求《乌合之众》的一短经典语录

这个口号啊，很重要。我们现在一提口号，就很不屑，说：“不要跟我喊什么口号。”但人民群众就需要口号。比如做广告，我发现，越好的广告，越是胡扯，没有任何内容像什么“维维豆奶，欢乐开怀”，什么内容都没有。面包，欢乐开怀；中华香烟，欢乐开怀。但你要说维维豆奶，含多少豆，含多少奶，喝了有什么效果，不说这半个钟头的广告负担不起，就算负担得起，也没人想看。人民群众就是需要：维维豆奶，欢乐开怀。

个人独处时候的思想，跟处于群体时候的思想是完全不同的。个人独处的时候，认为日光灯是白的，但处于群体的时候，就可以认为是黑的。法国革命时候的激进分子，很多都是老实的裁缝、面包师，他可以7月13号烤面包，14号就去攻巴士底狱；攻下之后，把人家人头一砍，长矛戳起来示众；15号，又回去烤面包。

这口号，虽然很无聊，很不现实，但你还得喊啊。***宣言说：全世界无产者，联合起来！但是全世界无产者能联合起来吗？中国和越南的无产者，中国和苏联的无产者，都闹得厉害啊。不要说全世界，你就北京市的无产者，都不可能联合起来。但是你不能说“全世界无产者，联合不起来”啊。

.西方有香水这玩意，因为他们不洗澡。这个路易十四，一生洗过三次澡，你不擦香水，臭阿！

同学们，中国人是很聪明的啊，你们知道中国对世界的最大的贡献是什么吗？首先是，喝热水，就是乞丐也知道架个小锅子把水烧热了再喝，而欧洲人他们笨啊，不知道啊，随便找一条小河，就很豪爽的捧起来喝了，第二大贡献就是发明了筷子，而欧洲人呢？他们只好用手抓，你们说，这要是吃中国的火锅什么的……有的欧洲人为了吃饭时候快一点，天天把手伸到热水中去练习啊……中国人虽然很聪明，但是，不知为什么，盖房子的时候却不打地基，所以中国的房子盖不高，不过这也有一点好，欧洲人的房子盖的很高，有四五层楼高，可是，你们想一想，抽水马桶是什么时候才发明的啊，那么你让住四层，五层的人怎么上厕所呢？那就只好把马桶从窗户里面倒出来了啊！巴黎的大街上臭气熏天，富兰克林第一次去巴黎，生生被熏晕过去了！做为巴黎的文明市民，有一条是：在倒马桶前，先大喊三声，确定没有人了再倒，可是，并不是所有的人都这么文明啊，有些人就不管这些，随便就倒了，所以，在巴黎逛街是一件非常痛苦的事情，这也就是欧洲的礼帽产生的原因！

只要你被宣布为人类的公敌，那至于你敌在哪里为什么敌都不用去深究了，你或者被挂到路灯上，或者被赶进海里，再或者被送上断头台。断头台啊，就是人民的剃刀

《乌合之众》是否被过度赞誉了？

1、在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。

2、有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。

3、所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。

4、要属于某个学派，就会相信它的偏见和先入为主的意见。

5、我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。

6、令人难忘的历史，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。

7、能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。

8、对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。

9、人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。

书籍经典语录

《乌合之众》是否被过誉了？曼声认为没有，原因如下：

1 时间是最好的回答

《乌合之众》首次出版于1895年，经过了一百多年，它不仅没有销声匿迹，反而影响越来越大。到2013年为止，《乌合之众》已被翻译成近20种语言，再版近30次。这说明这本书对现实有很大的指导意义，现在很多人看这本书，或者交流这本书，不是过分的炒作，而是现实的需要，也是它的价值所在。在心理学领域及世界爱好心理学的人们看来，这本书早已经是一本响当当的心理学著作了。

2《乌合之众》是大众心理学的经典。

它开创了群体心理学这一全新的研究领域，它是群体心理学的一本开山之作。一直以来，享有极高的地位。

它的作者古斯塔夫·勒庞，是法国著名的 社会 心理学家，是群体心理学的创始人和大师，有着“群体 社会 的马基雅维里”之称。

奥地利心理学家弗洛伊德：“勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态。”

美国 社会 心理学家奥尔波特：“在 社会 心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。

美国 社会 学家墨顿：“勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。”

西奥多·罗斯福在认真阅读了勒庞的作品后，坚持要会见勒庞。另一位国家元首亚历山大德里也曾写道：“如果你见到勒庞，告诉他智利共和国总统是他的狂热崇拜者。”

除此之外，戴高乐、丘吉尔等也极力推崇，进而进一步确定了这本书的价值、地位。

3《乌合之众》提出了全新的概念和理论。

此前人们对“群体”概念的认识是不清的，本书明确提出“群体”的概念，并把它当做明确的研究对象。勒庞界定的群体的概念是：

群体不是任意一群人的组合，而是以群体心理的出现为特征的“心理群体”。心理群体一旦形成，自觉个性消失，头脑进入无意识状态。

群体心理表现出情绪性、多变性、原始性、盲目性、偏执性、独断性、传统性，涉及个人信仰、种族精神、教育、政治、 社会 制度，犯罪心理等。

全书三部分，分别阐述群体心理、群体的意见和信念、群体的分类和特点。

书中妙语连珠，不时跳跃出精妙而深刻的经典语录，略举一二欣赏之：

1 群体拥有平庸的品质，恰好可以解释为什么完成不了需要很高智力的工作。......当一个人成为群体中的一员，他的智力水平会立即大幅度降低。......博学之士和目不识丁的笨蛋没什么两样，都没有了洞察力。

2 群体是匿名的，因而无需承担责任，于是约束着个人理性的责任感往往会消失得无影无踪。

3 集体的观察更容易出错。

4 群体对强权俯首帖耳，很难被善良打动，对他们而言，善良是孱弱的代名词。

5 数量，即是正义。

6 而那些看不见的主人（传统），统治着我们的灵魂深处，每次遭到反抗都能毫发无损，只能在千百年的时间里慢慢消磨。

7 时间是最有力的因素之一。它是唯一真正的造物主，也是唯一伟大的毁灭者。是时间，堆沙成山；是时间，把远古时代的小小细胞培育成了人。千百年的作用足以改变任何固有的现象。

8 在生活中，获得成功的条件是拥有判断力、经验、开拓精神和个性——这些品质都不是书本能给的。书本就好比词典，查询起来有用，但把它都背下来就没有什么用处了。

9 乌合之众就像一群温顺的绵羊，如果没有主人将一事无成。

10 持声望的神与人，绝不容忍讨论。为了让群体敬仰，必须要与之保持距离。

写在最后

曼声认为，一部经典作品最好的试金石是时间，最好的说服力是读者。可能有人附庸风雅，可能有人好奇去读，也有人从众心理，但无论怎样，都不会影响它的光彩，反而让更多的人去认识它。

如果你喜欢或好奇，可以去见一见她！希望我回答，你能满意！

法国诺晋特-勒-卢特鲁，1866年获得医学博士学位之后，游历了欧洲、北非和亚洲，写了数本有关人类学和考古学的著作。

其中《乌合之众》是一本被过度追捧的书。从这本书的创作过程来看，勒庞明显缺乏实地的调查与经历，这本书更像是一个聪明的人坐在办公室里靠一些理论凭空想出来的书，而非经历过实际调查的，这也导致了勒庞书中对于群众某些观点的描写过于极端与实际相差甚远。综合作者的人生经历与创作过程也不难看出本书的致命缺点——书中某些观点过于 极端 。读完这本书会让人觉得自己是个傻子，古斯塔夫是个彻头彻尾的精英主义者，而且他对于妇女的看法尤其落后，认为妇女多愁善感，就该老实在家别去工作。勒庞还是个白人至上的种族主义者，以及极端保守主义的拥护者，他反对一切民主制度，甚至希望法国复辟君主制（听起来和的某些观点很像是吧），这些观点在现在看来显得滑稽可笑。

但从另一方面讲，作者对观察群体的角度独到而深刻，虽然缺证，却依然能使人感到信服，而未来 历史 的发展也为这本书对群体的观点提供了极其深刻又惨痛的证明，在作者的只言片语之间，他甚至通过群体以及种族的特征成功的预言了未来一百年中国的命运（倘若他将一部分精力放在中国上面，我相信他一定会得到伟大的结论，他在这本书中的很多有预见性的观点都在中国近现代的 历史 中得到了验证），即使放在当下，很多预言，正在我们的身边成为现实。

正如别尔嘉耶夫所批判的：个体的罪和恶，一经客体化和迁移到群体，便会衍生出更大的罪和恶；但同时，个体的冷漠、残忍、暴力、仇恨一旦被灌注到群体当中却变成了美好的道德！

通过这次疫情，他们可以容忍“百万感染”，他们能够容忍“群体免疫”，每天成千上万的死亡也没有影响他们对的支持度，就算最近“跪杀”黑人，一个有枪的国度也不会拿起来对抗，

西式群体的民族主义和国家主义，也正是这种从众心理催熟的罪恶之果。这一出戏，你方唱罢我登场，各显其能，使出浑身解数，所有的个体都被牵引，群体冲动之下的趋之若鹜，尽显荒唐。所谓信仰与梦想，都在这一场光怪陆离的狂欢里，支离破碎，归于虚无！

你你问的是《乌合之众》吗？如果是，它只是个文学作品，可以夸张或借用其它的事例来突出主人公

确实有很多狂热的读者追捧此书，大多人在社交平台引用书中对群体概述的所谓名言，用以体现自身的不同，和对群体不理智的盲目站在对立面。

但那并不是将书中的论述奉为真理，赞誉这本书的主要原因，是乌合之众缘起和表现形式很贴近现代 社会 某些真实，其中的论述言简意赅，能直接被引用解释身边的事，虽然他们发现了本书中的煽动性，以及不合逻辑的少数观点，仍是对其中所提到的 社会 现实到满意。

我们读书就是要有所收获，同样不能盲目的认同书中观点的是非对错，因为我们有时代的局限性，读书的背后更多的是参考思想，深思其中的哲理乃至拓展到当下产生新意。

与其纠结对于书的赞誉高度，不如静下心来想一想这本书对 社会 的价值所在，弄明白作者创作这本书的主观意图，也是件很有意思的事。

说实话，我对很多外国作品都欣赏不来，过没过我不好评价，毕竟每个人都有自己的欣赏标尺。

但我个人还是比较喜欢中国古典著作，比如《乌合之众》这种类型的书，中国古典很多著作中都有涵盖，为什么非要捧外国的作品呢？

我记得我买过一套评价很高的外国鸡汤，名字叫《秘密》，《羊皮卷》等等，买的时候我很兴奋，因为很多人吹得天花乱坠，但我买回来一看，全特么是鸡汤，还是那种10天出肉的鸡汤，我后来一想，我们的古典著作，比如《菜根谭》《小窗幽记》《围炉夜话》等等，不比国外的毒鸡汤要好吗？

“人一到群体里，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。”

我个人觉得并没有过誉，但是仁者见仁。书里面描写群体的心理入木三分。

没有，确实是经典，尤其是准备投资理财必读书。

仁者见仁，智者见智。一本书可能被读者各种解读，你只需要摄取其中对你有用的部分，就足够了。《乌合之众》主要是研究群体心理和行为，成书已过百年，以法国大革命为研究背景。书中描述的 社会 群体现象，在现今 社会 只是换了新衣，依然发生在世界的各个角落里。比如网络谣言。书中有一些独到的见解，至今依然闪着光。比如：1.群体是低智商的；2.群体是不理性的；3.群体富有想象力；4.群体无法辨别是非；5.群体容易极端化等等。

书中的观点，在现在 社会 中也经常可以得到验证。比如近代 科技 发源地、曾经的日不落帝国，英国也会出现“反智”运动，有很多人认为华为的5G基站发生的电波会导致感染，烧毁了几十座基站。还有美国老大“特靠谱”说喝消毒水可以治疗，居然还真有很多人相信了。再比如黑人被警察跪死，一下子引爆了全世界，就连与一点关系都没有的英国、法国、澳大利亚等国民众也纷纷出来游行。这些都是群体有别于个体的怪异表现，但都能在《乌合之众》中找到解释。

商业上也会经常利用群体心理。比如疫情期间，发生的大米抢购风波，这到底是有人恶意为之，还是商家炒作，就不得而知了，反正很多人相信了，结果就是很多米店被搬运一空。又比如在股市中，牛市的时候少数人加了杠杆最终获得高额回报，于是更多的股民纷纷也去加杠杆，最终在股灾中损失惨重。

个人一点浅见。

对具有学术价值的作品，评价标准是看它对学术思想的贡献及质量，而不是多少人能读懂，接受和赞誉， 毕竟它不是文学作品。

读《曾国藩》

1.生活的最好状态是冷冷清清的风风火火

—木心

2.一个人在紧要关头，决定他何去何从的，也许总是他最基本的感情

–杨绛《我们仨》

3.人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑

–杨绛《我们仨》

4.子弟二十不狂没出息，三十犹狂没出息

–杨绛《我们仨》

5.世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆

–杨绛《我们仨》

6.人生一世五十年，我不愿为了活着而活着，我愿为了梦想而活着

–余华《活着》

7.话不能说错，床不能睡错，门槛不能踏错，口袋不能摸错

–余华《活着》

8.生活是属于每个人自己的感受，不属于任何人的看法。

–余华《活着》

9.人分这么几种：不认识，认识，熟人，朋友，知心朋友。“朋友”不在当面表白，而是背后说起朋友的时候，是否提到过你。世界上最可怕的事，是你把别人当成了朋友，别人并没拿你当朋友。另一个判断朋友的标准是，在你走投无路时，你想投奔的人和你能投奔的人，到底几个。

—刘震云《一句顶一万句》

10.真正具备虔诚信仰的人，会自愿为了某项事业或者某个人，奉献出自己的一切精神财富与满腔的热血，甘心听从它的号召并将之视为个人思想和行动的目标和指南

—古斯塔夫.勒庞《乌合之众》

送考途中母亲被车撞飞，女儿该继续参加高考么？

曾国藩语：“无知，于素所未见未闻之事，辄疑其难于上天。一人告退，百人附和，其实并无真知灼见；令一人称好，即千人同声称好矣。（复褚一帆）”

这是说什么呢？译出来就是：普通老百姓无知，对于平日未见未闻的事情，则怀疑它有如上天一样困难。若有一个人表示退出，便有一百人附和，其实并没有真知灼见；使一个人叫好，就会有一千个人同声叫好。

唐浩明评点中把当时的背景说得很清楚：咸丰三年底，曾氏在衡州招募十营水师。湖南从未有过水师，事属首创，许多勇丁对之心存恐惧。有的营官一开始就对勇丁讲船上作战的难处，于是各勇纷纷告退。有的营官先不讲，让勇丁在船上住下来，习惯后也就不视为畏途了。

曾氏给水师营官禇汝航写信，叫他先让勇丁熟悉船上生活，同时指出人群中所普遍存在的从众心理。这种心理要改变是不可能的，做领导的要懂得善于引导。（摘自唐浩明）

曾国藩传统知识分子，在这个动荡的大变革时代，力求把事做到最好，在这个过程中又涉及到人，涉及到各种各样的人。曾国藩这里讲的是为官之道。即怎么做领导。这里的官职应为怎么做中层领导。

冯唐根据曾国藩的语录写了《成事》，意为“向历史上的”伟大管理者”学习”.将现代管理和曾国藩语作以结合.

他是这样写的:

“群众无知，只会盲从”，是这句话的表面意思。

实际意思是：一个好的领导者，要能掌握时机，振臂一呼，“令一人称好，即千人同声称好矣”。这是精英的素质，也是领导的艺术。

庸众无知，是个事实。这个事实常常令人悲哀，也常常被各种领袖人物利用。你不洗他们的脑子，他就会洗。

曾国藩的这句话，用之作恶，常成大恶；用之行善，亦能大善。（摘自冯唐）

对比着读完这则及两人的评点。唐浩明更为直接，冯唐的说法则直接又延展。《乌合之众》这本书里也表达过这个意思。 庸众无知似乎确乎如此。但精英成事却少不了庸众。

我在想，我是不是庸众？ 从生态排位来讲，无疑是的。我不是精英。也不是掌握话语权的阶层（阶级）。 但庸众应包含两层意思。一为庸，一为众。庸 是庸庸碌碌，随遇而安。没有自我的目标和追求，也没有想要向上生长，在自己领域内成为专家的想法；更未曾有见识各路英雄先贤经略的愿望。只是做一天和尚撞一天钟，在相同的时间里被裹挟着做相同的事情。 众 ，就是你我他。可以说是群众、人民，或者平民？众者多，阶级固化难以改变，大部分人都是“众”。 众而不庸，不做庸众，却是可以选择的。

我所想的我是不是庸众？那得看我们所做的。 每个人都在庸的边缘。它取决于我们的做法，我们的选择，我们的生活方式。 不自律，依照天性发展，自然是庸的。人性天生好逸恶劳。能不思考还得好处，谁还愿意费力想那么远？ 但人的价值不应只是庸碌中听他人振臂一呼，甚至这振臂一呼的意味都不得体会。 便如当年的很多法西斯士兵一般。岂不是太过于可怕、可哀了一些？

去见识，去阅读，去思考，如果无法不“众”，起码不“庸”。如实在是庸，别人振臂一呼时，最起码要洞见那一呼背后的意味。我管这叫“庸而不昏”。如果可以，我还是希望你是那个振臂一呼的人。

《乌合之众》经典语录：句句在说别人，却又觉得在说自己与人性

之后，网上的乌合之众就这一迅速分为三派，魚叔分别摘取到的几条语录如下：：一、亲情至高无上，不陪着母亲的就是垃圾派@丑恶微波炉：没人性，就是一个畜生，如果是他被撞，天塌下来母亲都不会离开@Prince丶_Lx：可笑到不行，母亲遭还有心去考试。你妈要有个三长两短你高考来干嘛呢。@ 活力自由的天道：当今中国不缺天才神童，缺的是孝子孝孙，缺的是德！二、千错万错都是制度的错派@Alf_剩涂_脑残终结者：母亲不容易，孩子也一样，都被高考扭曲了人性。@ 白沙0105：一考定终身导致的畸形现象，还被人拿出来当感人事迹宣传。如果进大学可以有多个时间多种途径，这种畸形现象哪里会存在？@三、杂派（中立的、同情的、认为这是理性选择的、可怜天下父母心的，啥都有）@60度咖啡：母亲为了送孩子高考不幸出了，如果为此放弃高考，将对母亲形成双重打击，再说，孩子跟着也帮不上忙。所以参加高考是对母亲最大的安慰。@阿布他爹莫为奇：站在高点指手画脚很恶心@老夏的：理性看待这事。她的母亲被撞了。真正能救她命的是医生。在那种情况下，还仍然参加考试是理智的。----------------------------------------------------------------------------------------------------------魚叔點評：（主要針對第一派）（主要针对第二派）（主要针对第三派）杂派观点太多，写不过来。而且里面有些说法我觉得其实挺在理的。最后总结：人家该不该参加高考关你们这群看客屁事！！！！！！每年考前自动自发把全国搞成大动物园的就是你们，还怪罪说高三学生太娇贵！写个招聘最喜欢设学历门限的是你们，还怪罪说是教育制度“一考订终身”。好像大部分人拿高学历不是为了找工作方便是真的喜欢读书哦！（真喜欢读书的切勿对号入座）--------------------------------------------------------------------------------------喷完了，我继续写报告去了。P.S.：就第二派的點評再補充一點，眼瞅着各位这么痛恨跪国的高考制度，作为一个曾经的受害者（我都不好意思说深受其害……所以是我态度太不严肃了么），魚叔我也觉得那个制度一刀切挺不好的。

欢迎来到成长斋，希望在这里你可以得到比成功更重要的东西——成长

1、大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，所以经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同! ----古斯塔夫·勒庞

2、我们可以利用来推翻一个暴君，也可以利用战争来打倒一个，但是对待那些坚定的信仰，以及那些牢固的信念，我们却没什么手段可以利用。 ----古斯塔夫·勒庞

3、掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。 ----古斯塔夫·勒庞

4、An inpidual in a crowd is a grain of sand amid other grains of sand, which the wind stirs up at will.

群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。 ----古斯塔夫·勒庞

5、在 社会 问题当中，就像在生物问题当中一样，最有效力的因素之一，就是时间。它是唯一真正的创造者，唯一伟大的毁灭者。是它将沙粒汇聚成高山，让洪荒时代微小的细胞成长为高贵的人类，数百年的时间，足以改变任何的现象。如果给一只蚂蚁足够的时间，那么它就有可能将勃朗峰夷为平地，这种说法是有道理的。一个人如果掌握了随意改变时间的魔法，那么他就拥有了信徒们眼中上帝的力量。 ----古斯塔夫勒庞

6、一切普遍信念不过是一种虚构，它唯一的生存条件就是它不能受到审察。 ----古斯塔夫·勒庞

7、在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。 ----古斯塔夫·勒庞

8、群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。……群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了 历史 。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。 ----古斯塔夫·勒庞

9、研究 社会 现象的哲学家应该时刻记着， 社会 现象除了有理论价值之外，还具有实践价值。而且，从文明演进的观点来看，只有后者才算得上重要。一旦认识到这个事实，他就会对头脑中那些先入为主的结论，持有非常谨慎的态度。 ----古斯塔夫勒庞

10、个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 ----古斯塔夫·勒庞

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愿你我的相遇，可以让你我在成长的路上少点迷茫，多点幸福！

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本文到此结束，希望对大家有所帮助。