乌合之众经典语录

1、在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。

2、有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。

3、所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。

4、要属于某个学派，就会相信它的偏见和先入为主的意见。

5、我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。

6、令人难忘的历史，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。

7、能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。

8、对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。

9、人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。

《乌合之众》经典语录有哪些？

《乌合之众》是一本研究大众心理学的著作。

这本书中，留下了许多经典的话语，这些话对于人性也有着深刻的解读。

1、人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。

2、我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。

3、群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。

4、个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。

5、在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。

6、数量，即是正义。

7、群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。

8、掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。

9、孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。

10、对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。

《乌合之众》是否被过度赞誉了？

《乌合之众》经典语录有：

1、我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。

2、我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。

3、一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。

4、对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。

5、大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同!

大渡口区平头帮肖杰的经典语录是什么？

《乌合之众》是否被过誉了？曼声认为没有，原因如下：

1 时间是最好的回答

《乌合之众》首次出版于1895年，经过了一百多年，它不仅没有销声匿迹，反而影响越来越大。到2013年为止，《乌合之众》已被翻译成近20种语言，再版近30次。这说明这本书对现实有很大的指导意义，现在很多人看这本书，或者交流这本书，不是过分的炒作，而是现实的需要，也是它的价值所在。在心理学领域及世界爱好心理学的人们看来，这本书早已经是一本响当当的心理学著作了。

2《乌合之众》是大众心理学的经典。

它开创了群体心理学这一全新的研究领域，它是群体心理学的一本开山之作。一直以来，享有极高的地位。

它的作者古斯塔夫·勒庞，是法国著名的 社会 心理学家，是群体心理学的创始人和大师，有着“群体 社会 的马基雅维里”之称。

奥地利心理学家弗洛伊德：“勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态。”

美国 社会 心理学家奥尔波特：“在 社会 心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。

美国 社会 学家墨顿：“勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。”

西奥多·罗斯福在认真阅读了勒庞的作品后，坚持要会见勒庞。另一位国家元首亚历山大德里也曾写道：“如果你见到勒庞，告诉他智利共和国总统是他的狂热崇拜者。”

除此之外，戴高乐、丘吉尔等也极力推崇，进而进一步确定了这本书的价值、地位。

3《乌合之众》提出了全新的概念和理论。

此前人们对“群体”概念的认识是不清的，本书明确提出“群体”的概念，并把它当做明确的研究对象。勒庞界定的群体的概念是：

群体不是任意一群人的组合，而是以群体心理的出现为特征的“心理群体”。心理群体一旦形成，自觉个性消失，头脑进入无意识状态。

群体心理表现出情绪性、多变性、原始性、盲目性、偏执性、独断性、传统性，涉及个人信仰、种族精神、教育、政治、 社会 制度，犯罪心理等。

全书三部分，分别阐述群体心理、群体的意见和信念、群体的分类和特点。

书中妙语连珠，不时跳跃出精妙而深刻的经典语录，略举一二欣赏之：

1 群体拥有平庸的品质，恰好可以解释为什么完成不了需要很高智力的工作。......当一个人成为群体中的一员，他的智力水平会立即大幅度降低。......博学之士和目不识丁的笨蛋没什么两样，都没有了洞察力。

2 群体是匿名的，因而无需承担责任，于是约束着个人理性的责任感往往会消失得无影无踪。

3 集体的观察更容易出错。

4 群体对强权俯首帖耳，很难被善良打动，对他们而言，善良是孱弱的代名词。

5 数量，即是正义。

6 而那些看不见的主人（传统），统治着我们的灵魂深处，每次遭到反抗都能毫发无损，只能在千百年的时间里慢慢消磨。

7 时间是最有力的因素之一。它是唯一真正的造物主，也是唯一伟大的毁灭者。是时间，堆沙成山；是时间，把远古时代的小小细胞培育成了人。千百年的作用足以改变任何固有的现象。

8 在生活中，获得成功的条件是拥有判断力、经验、开拓精神和个性——这些品质都不是书本能给的。书本就好比词典，查询起来有用，但把它都背下来就没有什么用处了。

9 乌合之众就像一群温顺的绵羊，如果没有主人将一事无成。

10 持声望的神与人，绝不容忍讨论。为了让群体敬仰，必须要与之保持距离。

写在最后

曼声认为，一部经典作品最好的试金石是时间，最好的说服力是读者。可能有人附庸风雅，可能有人好奇去读，也有人从众心理，但无论怎样，都不会影响它的光彩，反而让更多的人去认识它。

如果你喜欢或好奇，可以去见一见她！希望我回答，你能满意！

法国诺晋特-勒-卢特鲁，1866年获得医学博士学位之后，游历了欧洲、北非和亚洲，写了数本有关人类学和考古学的著作。

其中《乌合之众》是一本被过度追捧的书。从这本书的创作过程来看，勒庞明显缺乏实地的调查与经历，这本书更像是一个聪明的人坐在办公室里靠一些理论凭空想出来的书，而非经历过实际调查的，这也导致了勒庞书中对于群众某些观点的描写过于极端与实际相差甚远。综合作者的人生经历与创作过程也不难看出本书的致命缺点——书中某些观点过于 极端 。读完这本书会让人觉得自己是个傻子，古斯塔夫是个彻头彻尾的精英主义者，而且他对于妇女的看法尤其落后，认为妇女多愁善感，就该老实在家别去工作。勒庞还是个白人至上的种族主义者，以及极端保守主义的拥护者，他反对一切民主制度，甚至希望法国复辟君主制（听起来和的某些观点很像是吧），这些观点在现在看来显得滑稽可笑。

但从另一方面讲，作者对观察群体的角度独到而深刻，虽然缺证，却依然能使人感到信服，而未来 历史 的发展也为这本书对群体的观点提供了极其深刻又惨痛的证明，在作者的只言片语之间，他甚至通过群体以及种族的特征成功的预言了未来一百年中国的命运（倘若他将一部分精力放在中国上面，我相信他一定会得到伟大的结论，他在这本书中的很多有预见性的观点都在中国近现代的 历史 中得到了验证），即使放在当下，很多预言，正在我们的身边成为现实。

正如别尔嘉耶夫所批判的：个体的罪和恶，一经客体化和迁移到群体，便会衍生出更大的罪和恶；但同时，个体的冷漠、残忍、暴力、仇恨一旦被灌注到群体当中却变成了美好的道德！

通过这次疫情，他们可以容忍“百万感染”，他们能够容忍“群体免疫”，每天成千上万的死亡也没有影响他们对的支持度，就算最近“跪杀”黑人，一个有枪的国度也不会拿起来对抗，

西式群体的民族主义和国家主义，也正是这种从众心理催熟的罪恶之果。这一出戏，你方唱罢我登场，各显其能，使出浑身解数，所有的个体都被牵引，群体冲动之下的趋之若鹜，尽显荒唐。所谓信仰与梦想，都在这一场光怪陆离的狂欢里，支离破碎，归于虚无！

你你问的是《乌合之众》吗？如果是，它只是个文学作品，可以夸张或借用其它的事例来突出主人公

确实有很多狂热的读者追捧此书，大多人在社交平台引用书中对群体概述的所谓名言，用以体现自身的不同，和对群体不理智的盲目站在对立面。

但那并不是将书中的论述奉为真理，赞誉这本书的主要原因，是乌合之众缘起和表现形式很贴近现代 社会 某些真实，其中的论述言简意赅，能直接被引用解释身边的事，虽然他们发现了本书中的煽动性，以及不合逻辑的少数观点，仍是对其中所提到的 社会 现实到满意。

我们读书就是要有所收获，同样不能盲目的认同书中观点的是非对错，因为我们有时代的局限性，读书的背后更多的是参考思想，深思其中的哲理乃至拓展到当下产生新意。

与其纠结对于书的赞誉高度，不如静下心来想一想这本书对 社会 的价值所在，弄明白作者创作这本书的主观意图，也是件很有意思的事。

说实话，我对很多外国作品都欣赏不来，过没过我不好评价，毕竟每个人都有自己的欣赏标尺。

但我个人还是比较喜欢中国古典著作，比如《乌合之众》这种类型的书，中国古典很多著作中都有涵盖，为什么非要捧外国的作品呢？

我记得我买过一套评价很高的外国鸡汤，名字叫《秘密》，《羊皮卷》等等，买的时候我很兴奋，因为很多人吹得天花乱坠，但我买回来一看，全特么是鸡汤，还是那种10天出肉的鸡汤，我后来一想，我们的古典著作，比如《菜根谭》《小窗幽记》《围炉夜话》等等，不比国外的毒鸡汤要好吗？

“人一到群体里，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。”

我个人觉得并没有过誉，但是仁者见仁。书里面描写群体的心理入木三分。

没有，确实是经典，尤其是准备投资理财必读书。

仁者见仁，智者见智。一本书可能被读者各种解读，你只需要摄取其中对你有用的部分，就足够了。《乌合之众》主要是研究群体心理和行为，成书已过百年，以法国大革命为研究背景。书中描述的 社会 群体现象，在现今 社会 只是换了新衣，依然发生在世界的各个角落里。比如网络谣言。书中有一些独到的见解，至今依然闪着光。比如：1.群体是低智商的；2.群体是不理性的；3.群体富有想象力；4.群体无法辨别是非；5.群体容易极端化等等。

书中的观点，在现在 社会 中也经常可以得到验证。比如近代 科技 发源地、曾经的日不落帝国，英国也会出现“反智”运动，有很多人认为华为的5G基站发生的电波会导致感染，烧毁了几十座基站。还有美国老大“特靠谱”说喝消毒水可以治疗，居然还真有很多人相信了。再比如黑人被警察跪死，一下子引爆了全世界，就连与一点关系都没有的英国、法国、澳大利亚等国民众也纷纷出来游行。这些都是群体有别于个体的怪异表现，但都能在《乌合之众》中找到解释。

商业上也会经常利用群体心理。比如疫情期间，发生的大米抢购风波，这到底是有人恶意为之，还是商家炒作，就不得而知了，反正很多人相信了，结果就是很多米店被搬运一空。又比如在股市中，牛市的时候少数人加了杠杆最终获得高额回报，于是更多的股民纷纷也去加杠杆，最终在股灾中损失惨重。

个人一点浅见。

对具有学术价值的作品，评价标准是看它对学术思想的贡献及质量，而不是多少人能读懂，接受和赞誉， 毕竟它不是文学作品。

经典语录：最初不相识，不相认

肖杰在天涯里面说过的话：

1、上面的人是谁，报上名来，我的确不知道这事

2、 你这群乌合之众，完全无聊极了

3、哎，其实，都是我钱的错

4、和谐社会，我们都是罪人。

5、 你们连这个都怕，还要在网上乱搬，简直不可思意，就算我是伍俊梅，你们就怕了吗？

6、小子：你要给我玩这些，你的确还差！你的豪言那去了，说呀？

7、我都自己总结，因为我骄傲，这是我的应有下场

8、小子：你忘了我是呀！你敢这样说话？

9、朋友，天涯人!w我不会乱伤害人的。不是你们说的傲气！蠢材们！听好，我会让你们自己打自己的耳光，最后别再来了

10、这位朋友，这么说你就是了哟，或者你就是我刚才说说的白什么痴。否则你就不会激动了。对不起呀!你证明了我说的话，已经在自己打自己了，而且还是第一个。

11、你们太缺德了，和一女律师这样过不去，简直不是个东西，惹急了我真去网警那里关了此帖。。。。混账!有种冲我来。

12、傻了嘛？要去哟。不去是！

13、不要这样，你的确才是个真正的白痴，你要这样说话，就麻烦你象我这样真名真姓，留下地址及****。不要说，我会来报复你呀！灭口呀！

14、看；看 看 马上就有白痴来了！注意哟！

肖杰在王府酒楼案发时所说的：

1、你们哪个敢报警，下次就打死你们哪个

2、警察来了又能把我怎样，大渡口区我说了算

3、大渡口某个领导对我说话都要让我三分，我跺一下脚，大渡口都要翻两转

4、法院某某领导是我朋友，今后供货商及农民工不管怎样告我，我肖杰都不可能承担任何民事、刑事责任（我在酒楼打死人，法院说我是股东，无罪，供货商来要货款，法院说我不是股东，不用赔偿）

读《曾国藩》

1、当失望超过期望时，我便会变得冷漠无情。---李宫俊《李宫俊的诗》

2、我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。

3、生命若给我无数张脸，我永远选择最疼痛的一张去触摸。---七堇年《被窝是青春的坟墓》

4、我的做法是选择一个, 无论美丽或者丑陋, 都无法吸引我的东西，从而找到视觉上的冷漠。或许，你会说我找到了不少这样的东西。其实, 这是很难的，因为你要看个东西看久了，多少它就变得顺眼了。所以一旦它变得顺眼, 我就得抛弃它了。---马塞尔·杜尚

5、我所说的一切全都过去了。似乎没有必要保持沉默了。---王小波《沉默的大多数》

6、世上最奇怪的一种人叫朋友，略得些名利，朋友全来了;略咳嗽一声，朋友又全部散开，宜随缘，不宜花太多精力追求。人贵自立。---亦舒《寒武纪》

7、我现在不坏了，我有了良心。我的良心就是你。---王小波《爱你就像爱生命》

8、我很讨厌我自己不温不凉的思虑过度，也许我是个坏人，不过我只要你吻我一下就会变好呢。

9、书就是这样好，无论心不在焉，板着长脸，只要考试及格，就是一个及格的人。 你试着拉长脸到社会去试一试。 这是一个卖笑的社会。除非能够找到高贵的职业，而高贵的职业需要高贵的学历支持，高贵的学历需要金钱，始终兜回来。

10、最初不相识，最终不相认。

11、想念有个别名，叫自捅千刀。---李宫俊《李宫俊的诗》

12、你也许还会担心自己势单力薄，无法获得家庭和社会的支持，我却一遍又一遍从自己的故事里发现：如果你知道要往哪里去，全世界都会给你让路。---陈宇欣《我就是想停下来，看看这个世界》

13、我渴求的，无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活。为什么竟如此艰难呢?---赫尔曼·黑塞《德米安》

14、一个人一旦有了自我认识，也就有了独立人格，而一旦有了独立人格，也就不再浑浑噩噩，虚度年华了。换言之，他一生都会有一种适度的充实感和幸福感。---弗吉尼亚·伍尔夫《伍尔夫读书随笔》

15、忧郁是因为自己无能，烦恼是由于欲望得不到满足，暴躁是一种虚怯的表现。---大仲马《三个火》

16、生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。---泰戈尔《生如夏花》

17、你说你爱烟雨微茫，雨来时你却伞遮霓裳;你说你爱春光灿烂，阳光普照时你却孑然惆怅;你说你爱微风轻柔，风拂发梢时你却紧闭门窗。这便是为何你说你也深深爱我，我却眼波成霜。---莎士比亚(存疑)

18、每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。---王尔德

19、诱惑这个东西本身就是根据人的需求而产生的。男人拈花惹草主要是寻求性和灵魂的满足，而女人红杏出墙则主要是弥补感情精神的欠缺。---渡边淳一《男人这东西》

20、能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。---古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

经典爱情语录-最初不相识，不相认

你不过是仗着我喜欢你。

这个冬天没有给我惊喜……

时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。

最初不相识，最终不相认。

等待你的关心，等到我关上了心。

他的心早已变换了季节，而你还站在他许下诺言的那一天。

我在过马路，你人在哪里。

走完同一条街，回到两个世界。

想你的时候有些幸福，幸福得有些难过。

上一次微笑着入睡是什么时候？

什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。

不幸的人才要更坚强。

幸福对我说，你还太小。

所谓最难忘的，就是从来不曾想起，却永远也不会忘记。

多谢你的绝情，让我学会死心。

当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。

你走的那天，我决定不掉泪，迎着风撑着眼帘用力不眨眼。

我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己。

有时，爱也是种伤害。残忍的人，选择伤害别人；善良的人，选择伤害自己。

鱼上钩了，那是因为鱼爱上了渔夫，它愿用生命来博渔夫一笑。

我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你

请不要装对我好，我很傻，会当真的。

谁把谁真的当真，谁为谁心疼。

爱那么短，遗忘那么长。

我还在原地等你，你却已经忘记曾来过这里。

谁的寂寞覆我华裳，谁的华裳覆我肩膀。

经不住似水流年，逃不过此间少年。

原来地久天长，只是误会一场。

幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。

痛过之后就不会觉得痛了，有的只会是一颗冷漠的心。

没有什么过不去，只是再也回不去。

要有多坚强，才敢念念不忘。

你是我猜不到的不知所措，我是你想不到的无关痛痒。

感情的戏，我没演技。

一个人，一座城，一生心疼。

看着别人的故事，流着自己的眼泪。

我喜欢现在的自己，我怀念过去的我们。

离开后，别说祝我幸福，你有什么资格祝我幸福？

向来缘浅，奈何情深。

彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。

我不在乎你对我的不在乎。

我相信这个世界永远那么美。

习惯难受，习惯思念，习惯等你，可是却一直没有习惯看不到你。

如花美眷，似水流年。回得了过去，回不了当初。

那些最终会让你陷进去的，一开始总是美好。

当你做对的时候，没有人会记得；当你做错的时候，连呼吸都是错。

等待，是一生最初的苍老。

有些事一转身就一辈子。

年轻时我们放弃，以为那只是一段感情，后来才知道，那其实是一生。

哀莫过于心不死。

我很好，不吵不闹不炫耀，不要委屈不要嘲笑，也不需要别人知道。

我是你转身就忘的路人甲，凭什么陪你蹉跎年华到天涯？

一个人只要不再想要，就什么都可以放下。

祈求天地放过一双恋人，怕发生的永远别发生。

爱的最高境界是经得起平淡的流年。

童话已经结束，遗忘就是幸福。

最初不相识，最终不相认。

生不对，死不起。

不被理解的弱小只好一直坚强。

多谢你的绝情，让我学会死心……

也许走得太远的代价就是寂寞。

我在怀念，你不再怀念的。

我怀旧，因为我看不到你和未来。

不要仗着我对你的好向我使坏。

不要骗我，你知道即使你的谎话我都会相信。

要离开，就请，永远别再回来。

和爱的人吵架，和陌生人讲心里话。

听悲伤的歌，看幸福的戏。

经典心情短语大全：最初不相识，不相认

1、最初不相识，最终不相认。

2、也许，我的失败与伟大，到最后，都是由自己说了算。---特雷西胡

3、我喜欢粉的。

4、你用你的笑容，试探我的温柔，还是那么温柔，触碰我的伤口。

5、捂好自己的裤裆，尊重别人的裤裆。

6、如果新娘不是我，我可以剪烂她的婚纱么？

7、只有爱情没有婚姻会像泡沫一样容易破灭；只有婚姻没有爱情也会像白开水一样容易让人厌倦。

8、我拼命的让自己去了解你，就只是因为我想摸摸的陪伴你。

9、我就是这样的人,在一起了绝不放手,分开了绝不回头　

10、那段感情犹如哑剧，你我笨拙的像是两个木偶。

11、你嫌弃我腿粗，你嫌弃我不够高，你嫌弃我不苗条……要知道，我要是长的够高又有苗条的话还会看上你么？

12、下课铃声比国歌还悦耳，上课铃声比忐忑还崩溃。

13、人生的成功不在于拿到一副好牌，而是怎样将坏牌打好。

14、如果说我遇到你，变得更好了的话，那么我想，把这样的自己保留下来，努力地迎接接下来的每一天。说不定我来这座城市，是为了遇见你，而我遇见你的意义，只是与你告别。

15、并不是只有眼泪才代表伤心 并不是只有你才代表爱情。

所谓陌路，就是最初不相识，不相认

1、我喜欢牵了手就能成婚的故事，却活在上了床也没有结果的年代。

2、学会做个彪悍的姑娘，不娇柔，不造作，不发嗲，不懦弱，怎么骄傲怎么活！

3、你的抑郁症是矫情，你的拖延症是懒，你的强迫症是闲得，你的夜里失眠是因为清晨从未早起。

4、很多女人不是不愿意自己买钉子换灯泡，只是，如一个灯泡一根钉子都要她们自己去换去买，心里多少有点荒凉。荒凉完了，还是亲力亲为地做了，于是，内心一点一点硬起来，很多大女人，都是小女人变的，毕竟，只靠着撒娇卖萌搞不定世界。

5、不要在你最美好最年轻的时光里做个只会玩手机的胖子！

6、有时候啊，当你开始介意某件事的时候，那么这件被你介意的事就会被你无限放大、夸张，比如说你介意孤单，那么孤单就一定会令你很难过。其实也只不过就是暂时一个人面对生活而已，但偏偏就是因为介意，所以孤单这件小事就此变得“隆重”，其实说到底还是矫情。

7、多年以后你和谁情深似海，会不会想起你还欠我一个未来。

8、一个人脾气好，不容易发火，不跟人过不去，不但对自己是幸福，也对他周围的人是幸福。相反，好发脾气，老跟人抬杠，喜欢挑人毛病的人，不但一辈子磕磕碰碰，他周围的人也受累。这个简单的道理我到四十多岁才慢慢明白过来。

9、人本过客来无处，休说故里在何方，随遇而安无不可，人间到处有花香。

10、你的人生永远不会辜负你的，那些转错的弯，那些走错的路，那些留下的泪水，那些滴下的汗水，那些留下的伤痕，全都让你成为独一无二的自己。

11、我见过的最淡定的女子，没事从来不给男朋友发短信打电话，问她怎么想的？她说：他若不忙，就会和我联系。他若正忙，我打扰他干什么？他若不忙也不和我联系，那我联系他干什么呢？

12、年龄就好像耕地，事物的本质会逐渐被挖掘出来。可是只有当时日已过，我们已无力作出任何改变时，我们才拥有智慧。我们似乎是倒着生活的。

13、也许，心动都不是恋爱，心定才是。

14、为你我用了半年的积蓄，漂洋过海的来看你；为了这次相聚，我连见面时的呼吸都曾反复练习。

15、人不能因为害怕失去，就不去拥有。

16、所谓陌路，就是最初不相识，最终不相认。

17、忧郁是因为自己无能，烦恼是由于欲望得不到满足，暴躁是一种虚怯的表现。

18、愿你一生努力，一生被爱，想要的都拥有，得不到的都释怀。

19、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

20、世界上，没有挤不出的时间，只有不想赴的约。每一个选择，都是内心的取向。

曾国藩语：“无知，于素所未见未闻之事，辄疑其难于上天。一人告退，百人附和，其实并无真知灼见；令一人称好，即千人同声称好矣。（复褚一帆）”

这是说什么呢？译出来就是：普通老百姓无知，对于平日未见未闻的事情，则怀疑它有如上天一样困难。若有一个人表示退出，便有一百人附和，其实并没有真知灼见；使一个人叫好，就会有一千个人同声叫好。

唐浩明评点中把当时的背景说得很清楚：咸丰三年底，曾氏在衡州招募十营水师。湖南从未有过水师，事属首创，许多勇丁对之心存恐惧。有的营官一开始就对勇丁讲船上作战的难处，于是各勇纷纷告退。有的营官先不讲，让勇丁在船上住下来，习惯后也就不视为畏途了。

曾氏给水师营官禇汝航写信，叫他先让勇丁熟悉船上生活，同时指出人群中所普遍存在的从众心理。这种心理要改变是不可能的，做领导的要懂得善于引导。（摘自唐浩明）

曾国藩传统知识分子，在这个动荡的大变革时代，力求把事做到最好，在这个过程中又涉及到人，涉及到各种各样的人。曾国藩这里讲的是为官之道。即怎么做领导。这里的官职应为怎么做中层领导。

冯唐根据曾国藩的语录写了《成事》，意为“向历史上的”伟大管理者”学习”.将现代管理和曾国藩语作以结合.

他是这样写的:

“群众无知，只会盲从”，是这句话的表面意思。

实际意思是：一个好的领导者，要能掌握时机，振臂一呼，“令一人称好，即千人同声称好矣”。这是精英的素质，也是领导的艺术。

庸众无知，是个事实。这个事实常常令人悲哀，也常常被各种领袖人物利用。你不洗他们的脑子，他就会洗。

曾国藩的这句话，用之作恶，常成大恶；用之行善，亦能大善。（摘自冯唐）

对比着读完这则及两人的评点。唐浩明更为直接，冯唐的说法则直接又延展。《乌合之众》这本书里也表达过这个意思。 庸众无知似乎确乎如此。但精英成事却少不了庸众。

我在想，我是不是庸众？ 从生态排位来讲，无疑是的。我不是精英。也不是掌握话语权的阶层（阶级）。 但庸众应包含两层意思。一为庸，一为众。庸 是庸庸碌碌，随遇而安。没有自我的目标和追求，也没有想要向上生长，在自己领域内成为专家的想法；更未曾有见识各路英雄先贤经略的愿望。只是做一天和尚撞一天钟，在相同的时间里被裹挟着做相同的事情。 众 ，就是你我他。可以说是群众、人民，或者平民？众者多，阶级固化难以改变，大部分人都是“众”。 众而不庸，不做庸众，却是可以选择的。

我所想的我是不是庸众？那得看我们所做的。 每个人都在庸的边缘。它取决于我们的做法，我们的选择，我们的生活方式。 不自律，依照天性发展，自然是庸的。人性天生好逸恶劳。能不思考还得好处，谁还愿意费力想那么远？ 但人的价值不应只是庸碌中听他人振臂一呼，甚至这振臂一呼的意味都不得体会。 便如当年的很多法西斯士兵一般。岂不是太过于可怕、可哀了一些？

去见识，去阅读，去思考，如果无法不“众”，起码不“庸”。如实在是庸，别人振臂一呼时，最起码要洞见那一呼背后的意味。我管这叫“庸而不昏”。如果可以，我还是希望你是那个振臂一呼的人。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。