哲学作品有哪些？大神们帮帮忙

哲学是有逻辑系统的宇宙观。哲学是定性、定逻辑地认识宇宙整体变化规律的学问。而科学则是在哲学对宇宙的定性、定逻辑的基础上分科认识宇宙中的各部分即万事万物的定量变化规律的学问。在古代东方是没有哲学概念的，哲学一词是近代从西方引入的概念。在使用中常常与处世学问、宗教信仰、统治术、权谋术、易经等等概念相混淆。

以下是部分哲学作品经典名著：

No.1《理想国》

柏拉图

人类正义问题的开山之作，人类心灵史永远的回响，它是西方政治思想传统极具代表性的作品，是西方首部系统论述乌托邦思想的著作，被称为“关于正义的学说”，它奠定了西方正义学说的基础。

No.2 《形而上学》

亚里士多德

亚里士多德(公元前384-前322)是古希腊的伟大思想家，马克思主义经典作者称道亚里士多德是古希腊哲学家中“最博学的人”。他研究了哲学、逻辑学、心理学、自然科学、历史、政治学、学、美学等问题。他在“形而上学”这一著作中叙述了自己的哲学体系。

No.3《忏悔录》

奥古斯丁

古罗马世界的圣师、哲人圣奥古斯写作的《忏悔录》，其人其书既以自由意志、原罪、神恩等学说在罗马教廷及东正教各民族影响至深至巨与法国卢梭和俄国托尔斯泰的《忏悔录》并称“世界三大忏悔录”，名列中西各国文学史的必读书目。

No.4《鸟托邦》

托马斯·莫尔

莫尔借一住海外游人拉斐尔·希斯拉德之口，来谈自己对现实的思考和对未来的设想。由于当时的欧洲正处于地理犬发现的时代，人们很喜欢海外奇谈式的著述，莫尔正是选择这样的手法，既避开了专制统治者的猜疑，又投世人所好，使得自己的著作能够经世不衰。

No.5《第一哲学的沉思》

笛卡儿

笛卡儿最重要的哲学著作，被看作近代西方哲学的奠基之作，在这部著作中，笛卡儿通过普遍怀疑的方法，力图使心灵摆脱感官误导，通过纯粹理智来获得确定的知识。他从“我思故我在”这一著名的命题出发，推出了上帝的存在和外界物体的存在，重新建立起心灵、上帝和物体的观念的可靠性。笛卡儿在书中所阐发的天赋观念论、身心二元论、理智至上论以及他对知识的确定性的追寻，直接引发了欧洲大陆的理性主义风潮，对后世影响深远。

No.6《人性论》

休谟

休谟是18世纪英国著名的哲学家、历史学家、经济学家之一。 《人性论》被现代学者们视为休谟的重要的一部著作。《人性论》通过不同学科分别对人的知性、情感和社会性等不同方面进行了研究。

No.7《论法的精神》

孟德斯鸠

孟德斯鸠首先界定了法律的定义，认定法律是与地理、土壤、气候、人种、风俗、习惯、宗教信仰、人口和商业等关系的综合。接着根据品德、荣誉和恐惧三项原则将政治体制划分为共和、君主、专治三种，并提出了立法、行政、司法三权分立制和君主立宪学说，宣扬了“地理环境决定论”的观点，强调政治、法律和地理环境的关系，认为法律的制定受到地理环境、尤其是气候、土壤的决定影响，并探讨了罗马法、法律变革等法律问题。

No.8《社会契约论》

卢梭

卢梭在书中为我们描摹出了理想之国的样子，他认为人生来是自由平等的，一个理想的社会应建立在人与人之间的契约关系之上，国家则是自由协议的产物，的权力来自被统治者的认可。《社会契约论》一问世，便在欧洲引起巨大震动。法国大革命中，这本书更被当时的革命者奉为宝典，《宣言》与法国宪法在很大程度上可以说是卢梭思想的产物，美国的《独立宣言》及1787年宪法亦深受其影响。

No.9《纯粹理性批判》

康德

被公认为是德国哲学家伊曼努尔·康德流传最为广泛，最具影响力的著作，同时也是整个西方哲学史上最重要和影响最深远的著作之一。初版于1781年，并于1787年再版的该书，常被称做康德的“第一批判”，并与其后的《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德“三大批判”。在这部西方哲学奠基式的著作中康德尝试将理性主义和经验主义接合起来，并以此反对大卫·休谟彻底的经验主义。

No.10《精神现象学》

黑格尔

《精神现象学》为德国古典哲学大师黑格尔阐述其哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。黑格尔自认此书为其哲学体系的导言。马克思称《精神现象学》为“黑格尔哲学的真正起源和秘密”和“黑格尔哲学的圣经”。黑格尔通过此书提出，精神现象学是关于意识到达“绝对知识”或“科学”（即哲学）的道路的科学，它为个体提供了一把攀登绝对知识的“”

No.11《作为意志和表象的世界》

叔本华

叔本华的人生哲学建立在他的哲学本体论——意志学说的基础之上，这在他的代表作——《作为意志和表象的世界》中，进行了系统而全面的阐述了。本书通过“生的智慧”，尤其是通过对宗教信仰的追求与实践，人可以克服意志，战胜欲望，从而终解脱痛苦。可以说，本书是研究作者哲学思想的必备书目，具有很高的学术价值。 他认为“人生有如钟摆，摆动在痛苦与倦怠之间……当人们把一切痛苦归之于地狱，那么剩下来属于天国的只有倦怠。”

No.12詹姆士

《实用主义》

本书作者威廉.詹姆士（1842—191）是美国实用主义创始人之一。全书收集了作者196年在美国波士顿罗威尔研究所和1年在纽约哥伦比亚大学发表的八篇讲稿，此外，还收集了另外四篇论文。实用主义是美国土壤里生出的、影响的哲学注派，是代表美国人精神和生活方式的官方哲学。

No.13《查拉斯图拉如是说》

尼

德国哲学家、思想家尼的一部里程碑式的作品，几乎包括了尼的全部思想;文笔绮丽，哲理深沉。这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲 "超人哲学"和"权力意志"，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。在这本书里，尼宣告"上帝死了 "，让"超人"出世，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹;1896年德国著名音乐家理查·施特劳斯创作了同名交响诗。

No.14《精神分析学引论》

弗洛伊德

精神分析是一种治疗神经病的方法，也是研究心理功能的技术，后来形成一种心理学的理论，成为现代心理学的—个重要学派，对心理学、医学、人类学乃至史学、文学艺术和哲学都产生了不同程度的影响。《精神分析学引论》是精神分析学派的最重要的经典。精神分析理论的基本概念都在这部著作当中得到精深的表述。《精神分析学引论》被认为是标准的精神分析学的入门教材。

No.15《存在与时间》

海德格尔

《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，亦是20世纪最重要的哲学著作之一，本书的基本思想——存在就是时间。对于一个人来说，存在就意味着暂时生存于从生到死之间。存在就是时间，而时间是有限的；随着我们死去，时间便结束了。因此如果我们想要理解做一个真实的人意义何在，那就需要不断将生命投射到死亡的地平线上，作者海德格尔称之为“面向死亡的存在”。

No.16《西方的没落》

斯宾格勒

《西方的没落》素有“历史博物馆”之称，是德国史学家斯宾格勒的力作。在本书中，斯宾格勒认为，当西方以物质文明为主的时代兴起，以精神文化为主的时代也就逐渐衰落了。并以此为出发点，斯宾格勒称：中国是从秦汉时代开始没落的，印度是从阿育王时代开始没落的，希腊是从亚历山大大帝时代开始没落的，中东是从穆罕默德时代开始没落的，西方是从拿破仑时代开始没落的,斯宾格勒的史学观点，既对汤因比这样的历史学家有很大的影响，又被纳粹政治家和思想家所利用，我们今天应该以批判的眼光来读这本书，进行批判的思考。

No.17《存在与虚无》

No.17《存在与虚无》

萨特

萨特的哲学主要思想来源，从传统来讲，一个是胡塞尔的现象学，一个是笛卡尔的理性哲学。而更多的是他自己对生活的体验，特别是关于自由和偶然性的思想，也关涉到他同女人的关系、爱情、、肉体、……他把这一切都揉和在一起，以一种哲学体系的形式表现出来。

No.18《西方哲学史》

罗素

罗素所著的《西方哲学史(上)》的特点在于，它是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，而不是单纯地讲西方哲学自身的发展，不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。在本书中，总是试图把每一个哲学家看作是时代的产物，又考察他们对时代的影响。

推荐教师学习的国学书籍

商务印书馆的汉译世界学术名著丛书囊括了绝大多数经典哲学著作

哲学类（橘**）

（一）1981年起

1、形而上学，〔古希腊〕亚里士多德著，吴寿彭译，

2、忏悔录，〔古罗马〕奥古斯丁著，周士良译，

3、对笛卡尔《沉思》的诘难，〔法〕伽森狄著，庞景仁译，

4、学，〔荷兰〕斯宾诺莎著，贺麟译，

5、人类理解论，〔英〕洛克著，关文运译，

6、人类理智研究，〔英〕休谟著，关文运译，

7、人是机器，〔法〕拉?梅特里著，顾寿观译，王太庆校

8、狄德罗哲学选集，江天骥 陈修斋 王太庆译，

9、袖珍神学，〔法〕保尔?霍尔巴赫著，单志澄 等译，

10、先验唯心论体系，〔德〕谢林著，梁志学 石泉译，

11、精神现象学，〔德〕黑格尔著，贺麟王玖兴译，

12、逻辑学，〔德〕黑格尔著，杨一之译，

13、哲学史讲演录，〔德〕黑格尔著，贺麟 王太庆译，

14、美学，〔德〕黑格尔著，朱光潜译，

15、科学中华而不实的作风，〔俄〕赫尔岑著，李原译，

16、物种起源，〔英〕达尔文著，周建人 叶笃庄 方宗熙译，

17、实用主义，〔美〕威廉?詹姆士著，陈羽纶 孙瑞禾译，

18、善的研究，〔日〕西田几多郎著，何倩译，

19、西方哲学史，〔英〕罗素著，何兆武 李约瑟 马元德译，

（二）1982年起

20、物理学，〔古希腊〕亚里士多德著，张竹明译，

21、物性论，〔古罗马〕卢克莱修著，方书春译，

22、人性论，〔英〕休谟著，关文运译，郑之骧校

23、人类理智新论，〔德〕莱布尼茨著，陈修斋译，

24、任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论，〔德〕康德著，庞景仁译，

25、法哲学原理，〔德〕黑格尔著，范扬 张企泰译，

26、作为意志和表象的世界，〔德〕叔本华著，石冲白译，

27、文明论概略，〔日〕福泽谕吉著，北京编译，社译，

28、一年有半,续一年有半，〔日〕中江兆民著，吴藻溪译，

29、实验心理学史，〔美〕E?G?波林著，高觉敷译，

30、近代心理学历史导引，〔美〕加德纳?墨菲约瑟夫?柯瓦奇著，林方 王景和译，

（三）1985年起

31、巴曼尼得斯篇，〔古希腊〕柏拉图著，陈康译，注

32、论原因、本原与太一，〔意〕布鲁诺著，汤侠声译，

33、健全的思想，〔法〕霍尔巴赫著，王荫庭译，

34、判断力批判，〔德〕康德著，宗白华 韦卓民译，

35、论学者的使命人的使命，〔德〕费希特著，粱志学 沈真译，

36、对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判，〔德〕费尔巴哈著，涂纪亮译，

37、基督教的本质，〔德〕费尔巴哈著，荣震华译，

38、我的哲学的发展，〔英〕罗素著，温锡增译，

39、论灵魂，〔阿拉伯〕伊本?西那著，

40、劝学篇，〔日〕福泽谕吉著，群力译，东尔校

41、原始思维，〔法〕列维—布留尔著，丁由译，

42、躯体的智慧，〔美〕坎农著，范岳年 魏友仁译，

43、发生认识论原理，〔瑞士〕皮亚杰著，王宪钿 等译，胡世襄校

44、艺术的起源，〔德〕格罗塞著，蔡慕晖译，

45、逻辑哲学论，〔奥〕维特根斯坦著，郭英译，

（四）1986年起

46、理想国，〔古希腊〕柏拉图著，郭斌和 张竹明译，

47、回忆苏格拉底，〔古希腊〕色诺芬著，吴永泉译，

48、范畴篇解释篇，〔古希腊〕亚里士多德著，方书春译，

49、新工具，〔英〕培根著，许宝（kui）译，

50、培根论说文集，〔英〕培根著，水天同译，

51、第一哲学沉思集——反驳和答辩，〔法〕笛卡尔著，庞景仁译，

52、思想录，〔法〕帕斯卡尔著，何兆武译，

53、知性改进论，〔荷兰〕斯宾诺莎著，贺麟译，

54、全部知识学的基础，〔德〕费希特著，王玖兴译，

55、小逻辑，〔德〕黑格尔著，贺麟译，

56、自然哲学，〔德〕黑格尔著，梁志学 薛华等译，

57、人类的由来，〔英〕达尔文著，潘光旦 胡寿文译，

58、感觉的分析，〔奥〕马赫著，洪谦 唐钺等译，

59、美学史，〔英〕鲍桑葵著，张今译，

60、精神分析引论，〔奥〕弗洛伊德著，高觉敷译，

61、基督何许人也——基督抹煞论，〔日〕幸德秋水著，马译，

62、科学的社会功能，〔英〕J?D?贝尔纳著，陈体芳译，张今校

（五）1989年起

63、论有学识的无知，〔德〕库萨的尼古拉著，尹大贻 朱新民译，

64、野性的思维，〔法〕列维-斯特劳斯著，李幼蒸译，

65、哲学史教程，〔德〕文德尔班著，罗达仁译，

66、科学与近代世界，〔英〕怀特海著，何钦译，

67、人类的知识，〔英〕罗素著，张金言译，

68、科学与设，〔法〕彭加勒著，叶蕴理译，

69、哲学的改造〔修订版〕，〔美〕杜威著，许崇清译，

70、精神分析引论新编，〔奥〕弗洛伊德著，高觉敷译，

71、逻辑与演绎科学方法论导论，〔波兰〕塔尔斯基著，周礼全 吴允曾 晏成书译，

72、自然宗教对话录，〔英〕休谟著，陈修斋 曹棉之译，

73、基督教并不神秘，〔英〕托兰德著，张继安译，吴云贵校

74、自然哲学，〔德〕莫里茨?石里克著，陈维杭译，

75、人有人的用处，〔美〕维纳著，陈步译，

76、科学史，〔英〕丹皮尔著，李珩译，张今校

77、时间与自由意志，〔法〕柏格森著，吴士栋译，

（六）1991年起

78、笛卡尔哲学原理，〔荷兰〕斯宾诺莎著，王荫庭 洪汉鼎译，

79、哲学辞典，〔法〕伏尔泰著，王燕生译，

80、人类知识起源论，〔法〕孔狄亚克著，洪洁求 洪丕柱译，

81、历史理性批判文集，〔德〕康德著，何兆武译，

82、苏鲁支语录，〔德〕尼著，徐梵澄译，

83、文化科学和自然科学，〔德〕李凯尔特著，涂纪亮译，

84、十六、十七世纪科学、技术和哲学史，〔英〕沃尔夫著，周昌忠 苗以顺等译，

85、十八世纪科学、技术和哲学史，〔英〕沃尔夫著，周昌忠等译，

86、亚里士多德的三段论，〔波兰〕卢卡西维茨著，李真 李先(kun)译，

87、科学哲学的兴起，〔德〕赖欣巴哈著，伯尼译，

（七）1996年起

88、天象论宇宙论，〔古希腊〕亚里士多德著，吴寿彭译，

89、灵魂论及其他，〔古希腊〕亚里士多德著，吴寿彭译，

90、斯宾诺莎书信集，洪汉鼎译，

91、莱布尼茨与克拉克论战书信集

92、纯粹理性批判，〔德〕康德著，蓝公武译，

93、实验医学研究导论，〔法〕克洛德?贝尔纳著，夏康农 管光东译，郭庆全校

94、最后的沉思，〔法〕彭加勒著，李醒民译，范岱年校

95、纯粹现象学通论，〔德〕胡塞尔著，李幼蒸译，

96、释梦，〔奥〕弗洛伊德著，孙名之译，

、性心理学，〔英〕霭理士著，潘光旦译，注

98、人生的亲证，〔印度〕泰戈尔著，宫静译，章坚校

99、佛教逻辑，〔俄〕舍尔巴茨基著，宋立道 舒晓炜译，

100、神圣人生论，〔印度〕室利?阿罗频多著，徐梵澄译，

101、逻辑与知识，〔英〕伯特兰?罗素著，苑莉均译，

102、哲学研究，〔奥〕维特根斯坦著，李步楼译，陈维杭校

103、形而上学导论，〔德〕海德格尔著，熊伟王庆节译，

104、结构主义，〔瑞士〕皮亚杰著，倪连生王琳译，

（八）1999年起

105、游叙弗伦苏格拉底的申辩克力同，〔古希腊〕柏拉图著，严群译，

106、诗学，〔古希腊〕亚里士多德著，陈中梅译，注

107、新系统及其说明，〔德〕莱布尼茨著，陈修斋译，

108、泛神论要义，〔英〕约翰?托兰德著，陈启伟译，

109、自然的体系，〔法〕霍尔巴赫著，管士滨译，

110、道德情操论，〔英〕亚当?斯密著，蒋自强 钦北愚 朱钟棣 沈凯璋译，胡企林校

111、实践理性批判，〔德〕康德著，韩水法译，

112、学的两个基本问题，〔德〕叔本华著，任立孟庆时译，

113、数理哲学导论，〔英〕罗素著，晏成书译，

114、尼耳斯?玻尔哲学文选，〔丹麦〕N?玻尔著，戈革译，

115、历史与阶级意识，〔匈〕卢卡奇著，杜章智任立燕宏远译，

116、面向思的事情，〔德〕海德格尔著，陈小文 孙周兴译，

117、多元的宇宙，〔美〕威廉?詹姆士著，吴棠译，

118、物理学和哲学，〔德〕W?海森伯著，范岱年译，

（九）2001年起

119、谈谈方法，〔法〕笛卡尔著，

120、道德原则研究，〔英〕休谟著，

121、算术基础，〔德〕G?弗雷格著，王路译，王炳文校

122、欧洲科学的危机，〔德〕胡塞尔著，

123、路标，〔德〕海德格尔著，

124、心的概念，〔英〕吉尔伯特?赖尔著，徐大建译，

125、计算机与人脑，〔美〕约?冯?诺意曼著，

126、十七世纪英格兰的科学、技术与社会，〔美〕金?默顿著，

127、卡布斯教诲录，〔波斯〕昂苏尔?玛阿里著，张晖译，

128、圣教论，〔印度〕乔荼波陀著，巫白慧译，释

增1、薄伽梵歌论，〔印度〕室利?阿罗频多著，

增2、尼各马可学，〔古希腊〕亚里士多德著，

增3、论老年 论友谊 论责任，〔古罗马〕西塞罗著，

增4、自然哲学的数学原理，〔英〕牛顿著

增5、宗教经验之种种，〔美〕威廉?詹姆士著，

增6、权力意志，〔德〕尼著，

增7、拓扑心理学原理，〔德〕库尔特?勒温著，

增8、在通向语言的途中，〔德〕海德格尔著，

增9、科学社会学，〔美〕R.K.默顿著，

增10、哲学和自然之镜，〔美〕理查德?罗蒂著，

国富论里的经典语录 亚当·斯密

教师必读的十本书籍排行榜，《论语》不得不读，《理想国》第二

2019-01-11 11:22:21　来源：生活百科知识大全

教师是为人师表的职业，那么，作为教师该读哪些书籍呢？下面就快和360常识网一起了解教师必读的十本书籍排行榜吧！

教师必读的十本书籍排行榜

1、《论语》，2、《理想国》，3、《道德情操论》，4、《爱的艺术》，5、《苏霍姆林斯基选集》，6、《民主主义与教育》，7、《陶行知文集》，8、《朱永新教育文集》，9、《第56号教室的奇迹》，10、《幸福的方法》。

1、愧对孔子——推荐《论语》

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

这是一本能让我从大学开始几十年不断阅读而且常读常新、绝无仅有的书。孔子是中华民族的精神之父，《论语》是中国人的《圣经》。中国人甚至全球华人，身上都流淌着儒家也是《论语》文化的精神血液。一部《论语》内容极为丰富，但我以为，其核心内容是君子之道，它是一本教人如何做人的生命哲学的大书。

2、寻找教育的精神家园——推荐《理想国》

《理想国》是古希腊哲学家柏拉图（公元前427-公元前347年）创作的哲学对话体著作。全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义，主题是关于国家的管理。

作为与卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》齐名的教育史上的三大里程碑之一，《理想国》集中体现了柏拉图的教育思想，并对后世产生了极大的影响。

柏拉图希望通过教育促成人的灵魂的转向，在他看来，人们如果受了良好的教育就能成为事理通达的人，就能根据正义的原则处理一切事情。

3、美德能给我们带来安宁与幸福——推荐《道德情操论》

《道德情操论》英国思想家亚当·斯密创作的学著作，首次出版于1759年。

多次推荐的《道德情操论》，是亚当·斯密的杰作。他一生一直反复修改这部学名着，直到逝世前两个月才完成第六版的修改。

“按照完美的谨慎、严格的正义和合宜的仁慈这些准则去行事的人，可以说是具有完善的美德的人。”

4、爱，是一门可以学习的艺术——推荐《爱的艺术》

《爱的艺术》是美籍德裔社会心理学家埃里希·弗罗姆创作的心理学著作，首次出版于1956年。

一个人只有通过能力、人格和德行的提升，才能得到自己向往的真爱。

弗洛姆提出“爱是一门艺术”、“爱是需要学习的”。师爱，是一种伟大的能力。相信学生的极限，就是相信人类。没有爱，师生一天也不可能生存。

5、人类精神的高地——推荐《苏霍姆林斯基选集》

《苏霍姆林斯基选集》是2001年教育科学出版社出版的图书，作者是苏霍姆林斯基。本书收录了作者一生的教育精华理论。

苏霍姆林斯基毕生的实践和等身的着作，都可以用一句话概括：培养全面发展、和谐发展的大写的“人”。

苏霍姆林斯基是人类历史上最伟大的教育家。当代中国的基础教育，无论在理论还是实践的层面，都没有赶上更不要说超过苏霍姆林斯基。他的教育思想是人类精神的高地。

6、一座必须跨越的教育高峰——推荐《民主主义与教育》

如果要谈对人类世界产生过巨大影响的思想家们，约翰·杜威一定会占有一席之地。杜威对中国现代教育的影响之深，也是绝无仅有的。他的中国学生有胡适、陶行知、蒋梦麟等。

“民主不仅是一种形式，它首先是一种共同生活的方式，是一种共同的交流和分享经验的方式。”

7、大爱陶子，大德陶子——推荐《陶行知文集》

晓庄的办学历史，陶行知毕生的教育实践，全都可以用“爱”或者“大爱”一词来概括。

“教师就是社会改造的领导者，在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。……全民族的命运都操在小学教员手里。”

8、“新教育”：一场教育造福运动——推荐《朱永新教育文集》

身居庙堂，人在江湖，心系教育。敢说敢做，亲力亲为，他的赤子之心不变，书生本色依旧。是人格的力量，使朱永新在中小学和基层社会拥有十分广泛的影响力和凝聚力。

不管你是否加盟他的“新教育实验”，读一读他的着作，也许，将成为你全新人生的开始！

9、用最深厚的爱创造最大的奇迹——推荐《第56号教室的奇迹》

拥有了对教育、对学生最深厚的爱，一个老师就会产生源源不断的灵感、创意。

第56号教室的奥秘，其实就写在他们班的班训里——“用深厚的爱创造最大的奇迹”。学习雷夫，首先让我们做一个拥有大爱圣心的老师！

10、你永远可以更幸福——推荐《幸福的方法》

“其奇妙之处在于，当学生们离开教室的时候，都迈着春天一样的步子。”

“真正的持续的幸福感，来源于为了有意义的目标而快乐地努力与奋斗。”

1.从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处

2.交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。

3.经济参与者受利己心所驱动，而市场上这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济。

4.劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。

5.劳动技能的影响要大于有用劳动占比的影响，文明社会里产品的数量更多可以表明这一点。

6.贫困无疑会使人不想结婚，但未必会使人不结婚。

7.人天生，并且永远，是自私的动物。

8.商人们不用去抱怨利润减少，认为这是商业在衰落，利润减少正是商业繁荣的自然结果。

9.使用价值很大的东西，往往具有极小的交换价值，甚或没有;反之，交换价值很大的东西，往往具有极小的使用价值，甚或没有。

哥尔斯密名言

哥尔斯密名言

1、世界是属于我的。 哥尔斯密

2、我们只能从书本上学到极少有关世界的知识 哥尔斯密

3、大海再宽广也要连着陆地 哥尔斯密

4、人生最大的光荣，不在于永不失败，而在于能屡仆屡起。 哥尔斯密

5、语言的真正作用与其说是表达我们的需求，不如说是掩饰我们的需求 哥尔斯密

6、像那闪烁的微光，希望把我人生的道路照亮；夜色愈浓，它愈放射出耀眼的光芒。 哥尔斯密

7、不论在哪里，自己的幸福要靠自己去创造，去寻觅。 哥尔斯密

8、男人最可鄙的莫过于为钱财而结婚。 哥尔斯密

9、法律总是蹂躏赤贫者，而阔人们总是支配法律 哥尔斯密

10、谬误百出的书可能是本有趣的书；而一点谬误都没有的书也许是本十分乏味的书 哥尔斯密

11、对哲学家来说，再小的东西也不会显得微不足道 哥尔斯密

12、我们只能从书本上学到极少有关世界的知识。 哥尔斯密

蒙泰涅名言胡夫兰德名言埃哈伯德名言 周国平论人生经典语录

1、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

2、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

3、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？

6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

7、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

8、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

11、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……

12、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

13、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

14、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

15、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

16、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

17、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

18、离群索居者不是野兽，便是神灵。——亚里士多德

19、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

20一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

21、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

22、苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。

23、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。

24、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

25、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。

26、沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。

27、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。

28、忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自己说：“让我从头开始吧！”你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。

29、偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。

30、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

31、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。

32、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

33、谁老了，世界，还是我？

34、白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。

35、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。

36、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

37、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

38、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”

39、谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。

40、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

41、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的,而是行为者本身给行为者造成的精神后果.高尚是对高尚者的最高奖励,卑劣是对卑劣者的最大惩罚.

42、天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜.

43、 利益常借信仰之名交战.

44、在自由竞争状态,自然选择淘汰了劣者;在专制状态,人工选择淘汰了优者.惟有平庸者永远幸免,有最耐久的生命力.

45、大智慧者必谦和,大善者必宽容,大骄傲者往往谦逊平和.有巨大成就感的人,必定也有包容万物,宽待众生的胸怀　小智者咄咄逼人,小善者斤斤计较,小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相.

46、 幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑．有超脱才有幽默．最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑．

47、自嘲就是居高临下地看待自己的弱点．自嘲混合了优越感和无奈感．自嘲使自嘲者居于自己之上．聪明者嘲笑自己的失误．

48、在较量中，情绪激动的一方必居于劣势．种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去．

49、一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的．不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书．

50、对自己的生命不负责任，就无严肃可言．平庸就是最大的不严肃．最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧．

51、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人．．

52、智慧无国籍．全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产．

53、优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱．

54、每一个问题至少有两个相反的答案．

55、＂邦无道＂时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙．

56、 怀疑来自过分认真．

57、毁谤的根源是懒惰和嫉妒．因为懒惰自己不能优秀；因为嫉妒而怕别人优秀．

58、未完成是人生的常态，也是一种积极的心态．

59、一切伟大的作品在本质上是永远未完成的．

60、最动人心魄的爱情似乎都没有圆满的结局，爱情也是因未完成而成其完美的．“像一个有死者那样去看待事物，把每一天都作为最后一天度过”——奥斯留。

61、 疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。

62、有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。

63、每个人对于别人来说都是一个秘密。“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”相爱的人也只是“在黑暗中并肩行走”。各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励。

64、一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。

65、表白是理解的死亡证书。

66、一切交往都有不可逾越的最后界限（包括爱情、亲情、友情等）。

67、分寸感是成熟的爱的标志。它懂得遵守人与人之间必要的距离。这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重。包括尊重对方独处的权利。

68、对于一个高尚的心来说，莫大的屈辱是嫉妒别人。这种情绪向他暴露了一个他不愿承认的事实——他自卑了。

69、嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒——既不妒人，也不招妒。万一被妒也不在乎。如果在乎，说明还是太牵挂名利。

70、适世是出世者的入世法。怀着大化的超脱心境享受人生。（凡间仙、世间佛）

71、两种人最自信：无所不知者和一无所知者。

72、人所具有的我都具有——包括弱点。

73、没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

74、 凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那就让该毁掉的毁掉吧。

75、健康的全部价值是使我们愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。

76、唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。

76、人的高贵在于灵魂，人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。

77、人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。

78、信仰是对人生根本目标的确信。

79、一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。

80、比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。

道德情操论经典语录

道德情操论经典语录

1、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。《孟子·梁惠王上》

2、人能克制自己就没有灾祸，天不容伪。?---《潮州韩文公庙碑》

3、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。---《仁说》---宋·朱熹

4、兰在幽林亦自芳。---唐·刘禹锡

5、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

6、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。《庄子·内篇》

7、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

8、外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。——曾国藩

9、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。————黑田鹏信

10、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。

11、心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——明·洪自诚《菜根谭》

12、至诚无息。——《礼记·中庸》

13、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐

14、人能克己身无患，事不欺心睡自安。——马致远

15、虚伪的言行，天道不容。---宋·苏轼

16、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑

17、勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。——陈寿

18、人能克己身无患，事不欺心睡自安。——元·马致远

19、国家兴亡，匹夫有责。

20、不怕偷儿带工具，就怕偷儿懂科技!

21、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

22、美德是智力最高的证明。

23、至诚无息。《礼记·中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

24、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大。

25、想污染一个地方有两种方法：垃圾，或是钞票!

26、不要为了负责而去结婚。要知道，不爱对方却和对方结婚是最不负责的。即使当时让对方很伤心，但是总比让他几年甚至一辈子伤心强。

27、试着疏远你，因为我知道我不能再拥有你。

28、宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文

29、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫

30、一生肝胆向人尽。——唐·顾况

31、如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越——培根

32、如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念——史蒂文生

33、平出于公，公出于道。

34、宽宏精神是一切事物中最伟大的。

35、道之以德，齐之以礼，有耻且格。

36、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

37、有钱的都是大爷!但是欠钱不还的更是!

38、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

39、事师之犹事父也---吕不韦

40、一种集体的习惯，其力量更大于个人的习惯，因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培养好的社会公民的。

41、道德修养贵乎实行，却不贵看书，但看书能正确我们的道德观念，自也很有益处。

42、克制也有个限度，超过了限度就不再是美德。——伯克

43、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。--培根

44、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子

45、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯

46、相互宽容对方的缺点，乃是通向天堂之门。——布莱克

47、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德

48、道德不可能建立在权威的基础上，即使这种权威是至高无上的。——艾尔.A.J

49、道德中最大的秘密是爱。——雪莱

50、伸出你的手，足以使一个生命苏醒；停住你的脚，足以使一份道德重现。

51、谦以待人，虚以接物。

52、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。

53、美德是勇敢的，善良从来无所畏惧。——莎士比亚

54、道德是做人的根本……没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

55、盛名殊誉是德才之忌。——尚福尔

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