悬壶济世，妙手回春，古代都有哪些神医，他们又都因何而死？

古代都的神医有黄帝、扁鹊、华佗、孙思邈等，他们生活中不同朝代，不同时期，个人的经历和最后的结果都不同，黄帝正常驾崩，扁鹊被，华佗被拷问至死，孙思邈在隐居地仙逝。

黄帝被尊为针灸之祖，他与歧伯、雷公讨论医学，现存的《黄帝内经》对针刺治疗的记载和论述十分详尽，对后世有着极大的价值。传说黄帝就是正常的驾崩了，并没有太多的轶事。

扁鹊，姓秦，名越人，又号卢医。战国渤海郡郑人。他常用四诊：望闻问切为人治病。擅长砭刺、针灸、、汤液、热熨等法治疗疾病，同时也擅长内、外、妇、儿、五官等科，现被尊为“医祖”。扁鹊死是因为李醯的嫉妒，担心扁鹊的地位日后超过他，刺客刺杀不成，后面在扁鹊离开秦国的路上了他。

华佗，名旉，字元化，东汉末医学家。华佗年轻的时候在外游学，刻苦钻研医术而不求功名。他十分擅长外科，精于手术，被尊为“外科鼻祖”。同时也兼顾内、妇、儿、针灸各科。华佗为曹操治疗头风。治好之后就回家了，后曹操欲令其回朝，借口老婆有病，被曹操发现，将其关在许昌监狱，然后曹操把华佗在狱中拷问致死。

孙思邈，京兆华原人，唐朝的医药学家，被后人尊称为“药王”。他精通内科、妇科、儿科、外科、五官科。孙思邈不仅重视对古典医学的研究，而且还十分重视民间验方，他提出的医德是现代医生医德的参考。孙思邈晚年隐居于故里京兆华原，公元682年去世，享年142岁。

1、医理高于经验为医者，当务之急是“明理”，其次才是积累“经验”。明理则临证多年而不惑，否则经验越多会越糊涂；不明理就是糊涂经验，偶有一愈为巧，太多弄巧成拙为常。

2、中医无悔衣带渐宽终不悔，为医消得人憔悴。

3、中医永恒诸位同仁不必担忧中医会被废除，更不必担心中医后继无人，也不必担心中医会被西医代替，倘若中医合乎道，道本身是有很强的生命力的，过度的担忧纯属于庸人自扰。医者该明了“易”的道理，否极泰来嘛。

4、道、理、法、方、药；德、简、便、廉、验中医之道博大精深，其理也简，其法也便，其方也廉，其药也验。

5、阴阳之道，医易一也医，千派万别不离其经——《内经》；易，千变万化不离其宗——《周易》。

6、母语是英文的怎么能轻易明白中文的内涵西医不懂中医的美，就像白天不懂夜的黑。

7、曲高者和寡人类弄巧成拙的时候多，比如：西医；巧夺天工的时候少，比如：中医。

8、竞争的隐匿性伤害“竞争”像个的杀手，它唆使部分人傲慢，也迫使更多的人绝望。不要鼓励竞争成风，因为“第一名”只有一个。你鼓励人们成为第一名的同时，就是在告诉更多的人：“你注定是个失败者。”长此以往，你让第二名和更多的人怎么活？去给第一名做“粉丝”吗？还是选择自愧不如？无论如何，“竞争”不妥。也许有人会说“竞争才有生产力。”我要告诉他“谦让才是幸福的基础”。我们生活都是为奔个幸福，而不是生产力。何况谦让并不阻碍生产，反而促进。

9、方，阵也；药，兵也中医开的是方，而不是药。这个方，从法来，法从理来，理是从道来，那么道是什么？是规律。规律就是不随任何人的主观意志为转移的、起初就有的，不是人所创造而是人所发现、并运用的规律。先有道，之后才是人体道、悟道、得道、最后行道。最后才是，透过这个道，医者明理、设法、处方、置药，除疾解痛。

10、湿热相搏，顽固至极；拨开迷雾，直指要害诸多因素累脾虚，脾虚湿无以化，日久化热害胃，故湿热者，多饮食自倍，大便黏腻不爽，弥久无形。治疗此病，必先化湿。湿化热自清。湿，热之所依也。湿尽，热无所依，故自清。欲除其根者，必究其源，湿之源头乃脾虚是也。脾虚有肝木所克者，有心火不能生者，有饮食自倍肠胃乃伤者，有思虑过度累及脾胃者。源头不一，终成湿热之势一也。欲暂缓，化湿为第一要务；望除根，还得拨云见雾，究其源方能除其根。

11、风马牛不相及西医喜欢“胸有成竹”的调侃中医：请问你们中医使用望、闻、问、切怎么确诊糖尿病？中医笑笑作答：请问你们怎么使用视、触、扣、听及X片、B超、CT确诊一个人得了太阳病？

12、学中医最好从哪里入手？学医不知经络，开口动手便错。经络、腧穴是我们步入中医殿堂的惟一捷径。美国汉唐中医研究院的倪海厦院长也认为我们学医应该从针灸入手，言外之意就是要从经络、腧穴入手。

13、弄巧成拙“手术很成功，可惜病人已经死了”这叫成功？西医让人明明白白的死，中医让人糊里糊涂的活！

14、理真不能救人，文美恰能舒心学文让人看似糊涂的幸福，学理让人看似明白的痛苦。

15、科学并不是真理的全部，只是部分不怕中医不符科学，就怕科学不符真理。中医是集天文星宿、人文社会和地理气候于一体的自然科学，非有形无神的数理化所能明白。

16、错不在物，却在于人错不在绿豆，在张悟本；错不在芒硝，在胡万林；错不在附子，而在扶阳派；错不在人参，而在滋补派；错不在砒霜，而在伪科学派；错不在生姜，而在糊涂的老中医；总之，错不在物，而在人。物，都有自己的秉性，或寒或热为其气，或辛甘淡或酸苦咸为味，以物之偏性纠正不平衡的人。用的奇妙为功德，用的糊涂为有害。

17、浑然一体是自然，偏颇傲慢始成灾分门别派、结党营私是中医一贯的弊病，这样的事在我们中间竟然成了值得我们炫耀的，我是扶阳派，你是滋阴派；我是温补派，你是寒凉派；我喜用绿豆，你喜用生姜；我最爱茄子，你最好芒硝......我说牛奶是给小牛喝的而不是人，你说牛奶营养价值高。你这不是瞎整吗？万事万物哪有好坏之分？哪有某个药材可以治百病？哪有某个药材是绝对有害而无一利？你明其药性，用的得其规律，就能益人；你胡乱搞，不明白药的性、味、归经，只知道它的功效主治，这样的话，和西医有什么区别？你的辩证论治在哪里体现？整体观念在哪里体现？

18、药，物也；物，存在“万物”皆可入药，甚至“万事”也可成方。物有所偏，必有所用。仲圣也是变来变去，示人以法，挂一漏万。华佗、叶天士不就用“事”治过病吗？事，也可以成良方；物，哪有百无一用之说？万物由天成，好事在人为。

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