孔子的代表作有哪些？

孔子主要代表作是：《春秋》《论语》《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》

1、《春秋》

用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传是由孔子修订而成。

2、《论语》

全书共分二十篇，四百九十多章。每章记载孔子的一两句话，或者一次对答。其中有不到十分之一的篇章是记录孔子弟子的言论。全书基本上是语录体，都很简略，没有上下文或其他语言环境的说明。

3、《礼》

古代礼学的经典，指的是儒家经典《士礼》，后常指《仪礼》而言。后来又称作《礼经》《仪礼》。《礼》是先秦六经之一，亦是南宋十三经之一。

4、《乐经》

书名，《六经》之一。六经，即《诗经》《尚书》《礼经》《易经》《乐经》《春秋》。先秦有《乐经》存世。此说不仅见于传世文献《庄子·天下》篇，从郭店楚简中也得到了证实。

5、《易经》

蕴涵着朴素深刻的自然法则和辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。

三十而立,四十而不惑,五十而知天命是什么意思？

提起最能打动人心的情感话，大家都知道，有人问感动人的经典话?，另外，还有人想问最能打动人心的情感话，你知道这是怎么回事？其实打动人心的情感语录，下面就一起来看看感动人的经典话?，希望能够帮助到大家！

最能打动人心的情感话

1、最能打动人心的情感话:感动人的经典话?

爱不是去寻找一个完美的人，而是学会用一颗完美的心灵去欣赏一个不完美的人。

2.伴侣并非于夫妻之间，而是发现你身上有很多缺点，仍然愿意帮助你的那个人；伴侣是不一定与你有共同爱好，但能陪你一路风雨兼程，不离不弃,一起承担责任的那个人；伴侣是在岁月的流逝中与你一起沉淀出一份默契、理解与宽容的那个人。

3.爱是一种责任，是给对方幸福的责任。爱也会有误解，但不会猜测对方；爱虽有牵挂，但不会纠缠对方；爱虽有思念，但不会干扰对方。

4.喜欢的东西不必据为己有，要学会用心去欣赏它。是飞的一定会飞，是爬的一定要爬。人生在世不外乎面对进退、得失、存亡，用平常心面对吧！

打动人心的情感语录

5.我不畏惧死亡，而畏惧虚度光阴；我不畏惧事务繁多，而畏惧空耗生命；我不畏惧名利，而畏惧人生没有方向；我不畏惧他人误解，而畏惧心胸狭隘；我不畏惧爱，而畏惧心中无爱；我不畏惧人情浓，而畏惧道情淡。2021最火的情感语录。

6.生命如此短暂，百年一瞬间，先除少年后除老，中间所剩无几日，还有部分睡着了。珍惜生命在当下，自在过好每。

7.生命中的贵人看似不期而遇，实则有言在先，可遇不可求，来时用心珍惜，去时无需留恋。

8.心中只有自己的人，别人心中也没有你。心怀天下的人，才被天下人怀念。

9.人，毎个夜晚都意味着一次死亡，每个白昼都是一次。在生活中若能学会舍弃与接受，你就找到了内心的平安与幸福，就能欢喜地面对人事物，这也是对生命的回报。

——摘自万行大著作《微言大义》

万行大简介：

东华万行大，一位用生命在践行、体证生命本源的智者。

15岁信、18岁出家、29岁生命本源，30岁复建东华、4年学专业、7年闭关、18年建安僧、1万多场演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……情话最暖心短句。

年创立东华家风：信教先爱国，学先做人，先发心；年倡行每月1次升；年创立中国首国馆；年至今，东华18年间向捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范观教堂”称誉。情感动人的句子。

从童真入道、闭关证悟，到建安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的之道——《东华》

本着的使命，万行大将《东华》无私奉献，殷切期望天下通过学修《东华》融通人生关系：我与家庭的关系，我与的关系，我与的关系，我与自然的关系，从而幸福的人生。

以上就是与感动人的经典话?相关内容，是关于感动人的经典话?的分享。看完最能打动人心的情感话后，希望这对大家有所帮助！

三国演义经典语录摘抄

“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”的意思——三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得了天命。

作品出处

出自孔子著作《论语·为政》。《为政》内容包括24章，本篇主要内容涉及孔子"为政以德"的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

作品原文

1. 子曰:"为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。"

2. 子曰:"《诗》三百，一言以蔽之，曰:'思无邪'。"

3. 子曰:"道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。"

4. 子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"

5. 孟懿子问孝。子曰:"无违。"樊迟御，子告之曰:"孟孙问孝於我，我对曰，无违。"樊迟曰:"何谓也?"子曰:"生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。"

6. 孟武伯问孝。子曰:"父母唯其疾之忧。"

7. 子游问孝。子曰:"今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?"

8. 子夏问孝。子曰:"色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔(zhuàn)，曾(céng)是以为孝乎?"

9. 子曰:"吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。"

10.子曰:"视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋(sōu)哉?人焉廋哉?"

11.子曰:"温故而知新，可以为师矣。"

12.子曰:"君子不器。"

13.子贡问君子。子曰:"先行其言，而后从之。"

14.子曰:"君子周而不比，小人比而不周。"

15.子曰:"学而不思则罔，思而不学则殆(dài)。"

16.子曰:"攻乎异端，斯害也己。"

17.子曰:"由，诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。"

18.子张学干禄。子曰:"多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行(xìng)其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。"

19.哀公问曰:"何为服?"孔子对曰:"举直错诸枉，服;举枉错诸直，不服。"

20.季康子问:"使民敬、忠以劝，如之何?"子曰:"临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。"

21.或谓孔子曰:"子奚不为政?"子曰:"《书》云:'孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。'是亦为政，奚其为为政?"

22.子曰:"人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉?"

23.子张问:"十世可知也?"子曰:"殷因於夏礼，所损益，可知也;周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。"

24.子曰:"非其鬼而祭之，谄(chǎn)也。见义不为，无勇也。"

作品译文

1.孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”?　

2.孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”?　

3.孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”?　

4.孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。”?

5.孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”?

6.孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”?　

7.子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”?　

8.子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”?　

9.孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”?　

10.孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”?　

11.孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”?　

12.孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”?　

13.子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”?　

14.孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。?　

15.孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“?　

16.孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”?　

17.孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”?　

18.子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”?　

19.鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”?　

20.季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”?　

21.有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”?

22.孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”?　

23.子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”?　

24.孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”?

作品赏析　

乍一看来，孔子的回答真有点牛头不对马嘴的'味道。人家问什么是孝。他却回答说父母一心为儿女的疾病担忧。但我们稍加体会，就会发现圣人真是和平常人不一般，他的回答实际上非常深刻而精妙，依然是微言大义，他的意思是说“你要问什么是孝吗，想一想你生病时父母为你担忧的那种心情吧！这样你就会知道怎样尽孝道了。“说穿了，所谓孝不外乎是对父母爱心的回报你只要记得自己生病时父母是如何的焦急，而以同样的心情对待父母，这就是孝。?　

这种心情，这种幼时躺在病床上望着爸爸妈妈满怀爱怜地为自己喂汤喂药的温馨体验，不是时常在我们的脑际萦回，在文学家的笔端流淌吗？?　

论语为政读后感

和第一篇学而篇比较起来，个人觉得第二篇为政读起来难度就大了很多。第一篇其实只要明白了学问指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。?　

为此，我也专门去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人？讲如何做一个正直的人？不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意：《论语》中讲的是为政，不是政治。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解为政篇的句子，似乎开始有了一些头绪。?　

为政一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的思无邪说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇幅讲孝，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结：为政者要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。这样一看，为政篇的思路就很清晰了。?　

当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。为政篇有好几句话都是讲孝的，似乎与为政没有太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲孝是有它的意义的。这点在为政第二十一句中也得到了证实：?　

或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？?　

在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。?　

此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼；要不器，也就是说要全面发展；要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。?　

不过，虽然为政不能翻译成做一个正直的人，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为，《论语》总体讲的还是做人，还是学而篇说的学问。不管是讲为政也好，还是后面讲礼、仁也好，孔子的主张都是从自身做人入手，就像第一章所讲的君子固本，本立而道生。我想这也应该是学而篇作为开篇的原因吧。?　

整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是为政这个话题对我们这些一般人来说，没有如何做人更贴近。不过在专家的解释中，我还是体会到了《论语》文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。我想，只要能学到一点东西，也是很好的事情。

作者简介

孔子(公元前551年9月28日，即农历八月廿七~ 公元前479年4月11日，即农历二月十一)，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜市南辛镇)人，先祖为宋国(今河南商丘)贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为"天纵之圣"、"天之木铎"，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是"世界十大文化名人"之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。全中国各地也有是孔庙祭祀孔子。

孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过"委吏"(管理仓库)、"乘田"(掌管牛羊畜牧)一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列)，鲁定公十二年(公元前498 年)，孔子"由大司寇行摄相事"，"与闻国政"(《史记·孔子世家》)，政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史著作。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。

《论语》简介

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有:三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

传世名著百部是哪百部？

人中吕布bai，马中赤兔"

一共八个字却称赞了du两件事物，足可见微言大义zhi的春秋笔法。而且朗朗上dao口，妇孺皆宜。后来关羽虽然也得到了赤兔，但也没听别人这么说过，估计作者肯定是吕温侯的FANS，否则也不会这么肉麻。

"马氏五常，白眉最良"

老马家五个儿子，为大家熟知的只有马良，马谡哥俩。马良的确才华出众，为刘备坐稳西川出了不少力，可惜死得较早。马谡虽说智商较高，也一度取得诸葛亮的赏识，只可惜后来一步棋走错，丢了街亭。因此当人读起这一句话时，一则叹马良死得过早，二则叹马谡聪明一世，糊涂一时。

"鞠躬尽瘁，死而后已"

有人说《后出师表》不是诸葛亮写的，先不论是谁写的，这里的"鞠躬尽瘁，死而后已"就是诸葛亮真实的写照，也是最能表现诸葛亮后期六出祁山无力回天时的心情，也成为现代人常挂在嘴边的一个词。

"既生瑜，何生亮"

在《演义》里，周瑜是心胸狭窄，永不服输的代名词，也只有当他病入膏肓，不久于人世时，才会由口及心地发出这样的感慨。只不过这句话过于自卑，长了诸葛志气，灭了自己威风。使得二人的形象在人们主中格式化了。

"子龙一身都是胆也！"

这是赵云迷们最津津乐道的评语，原因是在《演义》里赵云并不是作者重点描写的对象，但由于他每回出场都是英姿飒爽，攻无不克，能得到主子这么一句肯定，当然是高兴得找不到北了。不过也可以看出刘备没有知人之能：赵云跟了自己这么多年，到这时才知道他的胆识，平时只给他一些压粮运草，打扫战场，保护家属的杂活，真是埋没英雄。

"伏龙、凤雏二人得一，可安天下"

司马徽一向看好诸葛亮和庞统，曾经把诸葛亮比成姜尚，张良，所以这话从他嘴里说出来一点也不奇怪。二人倒也有些经天纬地的本事，因此这么说也不过份。奇怪的是刘备二人皆得，反倒不能安天下了，不能不引人思考。

中国传世名著百部（共14类120部）

一、权谋名著8部：

《贞观政要》、《反经》、《官经》、《盐铁论》、《盛世危言》、《商君书》、《鬼谷子》、《人物志》、《政训》、《康熙政要》。

二、兵法名著9部：

《六韬》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《诸葛亮将苑》、《练兵实纪》、《三十六计》、《刘伯温百战奇略》、《八阵图合变说》、《曾胡治兵语录》。

三、法治名著2部：

《唐律疏义》、《洗冤集录》、

四、历史名著8部：

《尚书》、《战国策》、《史记》、《三国志》、《资治通鉴》、《二十五史》、《中华上下五千年》、《中国通史》。

五、诸子百家12部：

《周易》、《道德经》、《论语》、《孝经》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《礼记》。

六、佛道名著9部：

《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《妙法莲华经》、《维摩诘经》、《百喻经》、《坛经》、《太极图说》、《太上感应篇》、《性命圭旨》。

七、蒙学名著7部：

《千字文》、《百家姓》、《增广贤文》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《三字经》、《格言联壁》。

八、家训名著8部：

《孔子家语》、《颜氏家训》、《袁氏世范》、《温公家苑》、《治家格言》、《郑板桥家书》、《曾国藩家书》、《双节堂庸训》。

九、处世名著3部：

《菜根潭》、《小窗幽记》、《围炉夜话》。

十、文学名著29部：

《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《》、《隋唐演义》、《儒林外史》、《古文观止》、《三言》、《二拍》、《封神演义》、《七侠五义》、《三侠剑》、《东周列国志》、《济公》、《诗经》、《楚辞》、《汉赋》、《晋字》、《文心雕龙》、《千家诗》、《绝妙好词》、《郁离子》、《曲品》、《唐诗三百首》、《宋词》、《元曲》、《中华成语故事》、《人间词语》、。

十一、学术名著7部：

《论衡》、《近思录》、《传习录》、《焚书》、《闲情偶寄》、《金圣叹读批〈水浒传〉》、《清代学术概论》。

十二、异域风情2部：

《西域记》、《岛夷志略》。

十三、百科名著8部：

《黄帝内经》、《考工记》、《齐民要术》、《梦溪笔谈》、《新仪象法要》、《数书九章》、《农桑辑要》、《天工开物》。

十四、综艺名著8部：

《乐记》、《茶经》、《书谱》、《桔中秘》、《园冶》、《芥子园画传》、《景德镇陶录》、《弈理指归》。

附：《中华传世名著百部》概要：

《贞观政要》 （唐朝）吴兢——历代君王的教科书和资治手册，康熙、乾隆视之为座右铭，日本最高统治者的必读教材，韩国总统金泳三就任之前反复研读。号今天下，莫敢不从。

《反经》 （唐朝）赵菠历代统治者避而不谈，但又不得不读的一部经世致用之书。

《官经》 （清）载淳——总结千年政治权术，论释历朝官训谋略。

《盐铁论》 （西汉）桓宽——中国历史上第一部政治学术著作。

《盛世危言》 （清）郑观应——一部系统论述学习西方，发展资本主义，振兴中国，影响中国几代志士仁人的重要政治著作。

《商君书》 （战国）商软——中国最伟大的变法家的兴邦定国之书，虽遭五马分尸，但名垂革新青史。

《鬼谷子》 （战国）鬼谷先生——中国先秦时代游说、纵横之学的登峰造极之作，一部在国内外产生重要影响的奇书。

《人物志》 （三国）刘邵——选贤任能，陈力就列，第一部集名理学大成的人才学专著。

《政训》 （南宋）朱熹——一部集中反映儒家为政之道的从政者必读之书。

《康熙政要》 （清朝）张——一部记录康熙雄才大略，展示名臣风节的优秀权谋名著兵法名著。

《六韬》 （西周）姜太公——独具体系和特色的一部集先秦军事理论之大成的兵家典籍，千百年来武举武科的必读教材。

《孙子兵法》 （春秋）孙武——"兵学圣典"、"百代谈兵之祖"、中国古代最著名的军事著作，国外多家军事院校的教材，海内外企业家以兵法经营管理的'怪经", 广为流传，备受推崇。

《孙殡兵法》 （战国）孙殡——"孙子殡足，兵法修列"，中国古代对战争观、战略战术和军队建设有独到见解的不朽军事著作。

《诸葛亮将苑》 （三国）诸葛亮——中国军事史上专论为将之道的兵学专著、"将才学", "统军带兵的将领的必读之书"。

《练兵实纪》 （明朝）戚继光——民族英雄抗侨名将戚继光的军事训练专著"撼山易，撼戚家军难"，痛击日冠，还我河山。

《三十六计》 （南朝）佚名——一部充满的军事谋略学专著，出将入相者必读之书，被广泛应用于现代商政。

《刘伯温百战奇略》 （明朝）刘基——一部集文学价值和军事价值于一体的不朽兵学专著。

《八阵图合变说》 （明朝）龙正——中国西代阵法集大成之作。

《曾胡治兵语录》 （民国）蔡愕——记录曾国藩、胡林翼的治军思想、治兵之法蒋介石亲笔为本书补辑《治心》 一章法治名著。

《唐律疏义》 （唐朝）长孙无忌——中国历史上现存最为完整的封建法典。

《洗冤集录》 （南宋）宋慈——世界上最早的法医学专著历史名著。

《尚书》 （春秋）孔子著称"上古之书"，中国现存最早的史书，素以文辞古奥难懂。

《战国策》 （西汉）刘向——一部展示战国风云历史画卷最精彩的历史著作。

《史通》 （唐朝）刘知己——中国史学的百科全书，一书在手，历史全通诸子百家。

《周易》 （商朝）姬昌（文王）- "上知天文，下知地理，中察人事"中国历史上内容博大精深的不朽哲学著作，世界文明史上的奇葩。

《道德经》 （春秋）李耳——又称《老子》 ，中国历史上最负盛名，对中国人立身处世之道影响最大的"阴谋"哲学，被译为数十种文字，海外发行量居中国传统文化经典之首。

《论语》 （春秋）孔子及后学——记录孔子及其弟子言行的中国儒家学派的基本经典，"半部论语治天下"，影响中国二千年的"东方圣经"，世界文化史上的不朽丰碑。

《孝经》 （春秋）曾参——一部罕见的奇书，帝王将相们多次为其作注，中国封建社会的治世法宝，"参两仪，长四德，冠五伦，纲维百行，总会六经", "君令臣死，臣不得不死；父令子亡，子不得不亡。"

《大学》 （战国）曾参及其门人"“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、"修身"、"齐家"、"治国"、"平天下"，中国历史上最系统的政治哲学。

《中庸》 （战国）子思——为政者的最高境界，中国封建社会，政治范畴中的哲学方法论，能守中庸之道者，必能成安邦定国、振衰起废之大业。

《孟子》 （战国）孟柯——中国儒家学派的经典之作，中国古代思想史上的启明星。

《庄子》 （战国）庄周——先秦道家学术的集大成之作，中国哲学史上的伟大著作，中国浪漫主义文学、寓言文学的"奠基之作"，中国创作的鼻祖，先秦诸子散文中思想性、艺术性最高的作品。

《荀子》 （战国）荀卿——先秦诸子学说的集大成之作，中国哲学、学术思想史上继往开来的不朽丰碑。

《吕氏春秋》 （战国）吕不韦——"备天地万物古今之事"，中国先秦杂家学派的集大成之作，吕不韦说"谁能增删一字，赏赐千金"。

《韩非子》 （战国）韩非——法、术、势并重，以"法"治国，弄权之"术"，君王成"势"，中国封建社会中央集权君主专制制度的政治思想基础。

《礼记》 （西汉）戴圣——先帝儒家礼乐治国思想的集大成之作，中国作为礼义之邦的重要标志佛道名著《周易参同契》 （东汉）魏伯阳——中国最早的道教炼丹专著。

《抱朴子内篇》 （西晋）葛洪——一部完整、系统、包罗万象的道教理论专著，中国古代生命哲学的权威著作。

《妙法莲华经》 （北朝）鸿摩罗什天台宗的立宗经典，三乘归一，一切众生皆能成佛，中国佛教。

《维摩话经》 （北朝）鸿摩罗什——中国大乘佛教的经典之作，中国佛教宗派形成的理论依据。

《百喻经》 （南朝）求那毗地——东方的《伊索寓言》 ，文义浅白易解，喻义广博精深，广为流传，影响深远。

《坛经》 （唐朝）六祖慧能——中国佛教史上的经典名著、中国禅宗的奠基之作，印度佛教中国化的标志之作。

《太极图说》 （北宋）周敦颐——中国历史上颇负盛名的理学著作、中国儒、道释三教合一的直观反映。

《太上感应篇》 （北宋）李昌龄——中国道教内丹学的集大成之作，中国古代生命哲学研究的重大突破蒙学名著

《千字文》 （南朝）周兴嗣——中国最早问世的一部优秀童蒙读物，文笔优美，语言洗炼，流传海外，独领风骚

《百家姓》 （北宋）钱唐老儒——与三字经、千字文鼎足而立的优秀童蒙读物，千古传诵，琅琅上口。

《增广贤文》 （清代）周希陶——凝聚前人智慧，代表百家思想，处世、经验、智慧、原则的总结，通俗易懂，流传至今。

《幼学琼林》 （明朝）程登吉——"读了增广会说话，读了《幼学》 走天下"，中国古代蒙学读物中影响最大，编得最好的读本，蒙学读物的百科全书。

《龙文鞭影》 （明朝）萧良有——一部颇富鞭策、启迪意味的优秀童蒙读物。

《声律启蒙》 （清朝）车方育——一部专门训练儿童对偶技巧、声韵格律的一部独具一格，历久不衰的优秀童蒙读物。

《三字经》 （清朝）区适子——"人之初，性本善"，代表中国古代童蒙读物最高水平的一部经典读物，流传最广、家喻户晓的家庭教育教科书。

《格言联壁》 （清朝）山阴金——以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，凝聚古代先哲智慧的优秀蒙学读物家训名著。

《孔子家语》 （西汉）孔安国氏家学的珍贵文献与《论语》 相映成趣的一部不可多得的研究孔。

《颜氏家训》 （北朝）颜之推——中国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训专著。

《袁氏世范》 （南宋）袁——一部与《颜氏家训》 相提并论，"于立身处世之道反覆详尽"的家训经典。

《温公家苑》 （北宋）司马光——一部因《资治通鉴》 名气太大而不太为人注意，但又"有补于世道人心非浅"的家训经典。

《治家格言》 （清朝）朱柏庐——"微言大义"，深得治家之道的精髓，一部不可多得的害训读物。

《郑板桥家书》 （清朝）郑板桥——扬州八怪之首，难得其家书也是一怪。

《曾国藩家书》 （清朝）曾国藩——中国历史上一部前无古人，垂鉴后世的规模最大影响深远的家书，、蒋介石均备加推崇。

《双节堂庸训》 （清朝）汪辉祖——一部融“圣贤书”与“人间事”于一炉，对普通家庭产生重要影响的家训经典处世名著。

《菜根谭》 （明朝）洪应明——一部融汇我国传统名家名派言论精华的优秀格言书，入世出世、修心养性、心人为善者必读之书。

《小窗幽记》 （明朝）陈眉公——一部广博精微的立身处世之学。

《围炉夜话》 （清朝）王永彬——一部修身、齐家、治国、平天下的秘笑文学名著。

《诗经》 （春秋）孔子——中国文学史上现存最早的诗歌总集，可以"兴"、可以“观”、可以“群”、可以"怨"。

《楚辞》 （战国）屈原、宋玉等——中国浪漫主义诗歌的奠基之作。

《文心雕龙》 （南朝）刘勰——中国文学批评史上的划时代作品，第一次在中国文学史上建立起中国文学理论体系，中国古典文学理论宝库中最耀眼的明珠。

《千家诗》 （南宋）刘克庄——中国文学史上一部优秀的唐宋诗选本、不可多得的童蒙读物。

《绝妙好词》 （南宋）周密——中国文学史上最早的新代词选之一，集南宋婉约、格律派词作之精华。

《郁离子》 （明朝）刘基——指桑骂槐含沙射影，中国古代寓言的不朽丰碑。

《曲品》 （明朝）吕天成——中国戏曲史上不可多得的曲论专著。

《唐诗三百首》 （清）孙沫——中国文学史上最有影响，流传最广的唐诗选本，"熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟"。

《人间词话》 （清）国王维——中国最后一部，也是影响最大的一部古典词学专著，代代传阅，历久不衰学术名著。

《论衡》 （东汉）王充——秦汉时期最杰出的唯物主义思想和无神论专著。

《近思录》 （南宋）朱熹——中国儒学史上理学的经典之作。

《传习录》 （明朝）王守仁——一部同程朱理学叫板，风靡晚明，启迪近代，影响至今的著名哲学著作。

《焚书》 （明朝）李赞——中国封建时代异端学说的滥筋。

《闲情偶寄》 （清明）李渔——清初学术界的《吕氏春秋》。

《金圣叹读批＜水浒传＞》 （清朝）金圣叹——一部扑面而来，颇具气息的评点。

《清代学术概论》 （清朝）——中国第一部系统总结清代学术思想的著作异域风情。

《西城记》 （唐朝）玄类——现存规模最大的反映周边列国状况的风土人情专著，真"唐僧'，的"西游记"。

《岛夷志略》 （元朝）汪大渊——中国元代航海家的壮举，历述九十九国社会，政治、经济、风土人情概貌，被译为英、法、日等多国文字，蜚声海内外的一部异国风情录中医名著。

《黄帝内经》 （战国）佚名——中国最早的中医学理论专著，奠定中国数千年中医理论的基础，指导中国数千年医疗临床的实践。

《神农本草经》 （战国）佚名——中国现存最早的一部药学专著。

《脉经》 （西晋）王叔和——中国现存最早系统叙述脉学的医学专著百科名著。

《考工记》 （西周）周公——中国最早的一部科学文献。

《齐民要术》 （北朝）贾思瓣——中国现存最早、最完整的一部包括农林牧副渔的综合农书。

《梦溪笔谈》 （北宋）沈括——"中国科学史上的里程碑""中国科学史上的坐标", 中国古代八大科学名著之首，包罗万象，博大精深。

《新仪象法要》 （北宋）苏颂——领先世界水平，内含世界上最早的星象图、最早的跟踪观测星体的天文仪器图、中国最早的机械图纸的天文学著作《教书九章》 （南宋）秦九韶——世界数学史上最传大的数学理论专著之一。

《农桑辑要》 （元朝）司农——中国现存最早的官修农书。

《天工开物》 （明朝）宋应星——中国历史上最有影响的一部科技百科全书，"国故有最值得赞许的一部科学典籍"，中国古代八大科学名著之一综艺名著。

《乐记》 （西汉）刘德毛生——先秦至汉初儒家音乐美学思想的集大成之作。

《茶经》 （唐朝）陆羽——中国第一部茶叶专著。

《书谱》 （唐朝）孙过庭——中国古代书法理论的瑰宝。

《橘中秘》 （明朝）朱晋祯——中国象棋史上影响最大、流传最广的棋谱。

《园冶》 （明朝）计成——一部文化史上第一部系统的造园学专著。

《芥子园画传》 （清朝）王概等——中国书画爱好者不可多得的启蒙教材。

《景德镇陶录》 （清朝）蓝浦郑廷桂——中国第一部全面阐述景德镇古瓷业的专著，中国古代工艺美术的瑰宝。

《弈理指归》 （清朝）施定庵——中国古代最有影响的围棋专著

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