“当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你”是什么意思？

深渊就是对自我的内省，当你看到了足够多的恶，对自己内省足够深的时候，你会看到那水面上倒影的一双眼睛在看着你，如同看怪兽一般地看着你。

这句话的要和前一句连起来看才能对这句话的意思更好地理解：与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。

出处：尼的《善恶的彼岸》中第146小节。

释义：与恶龙缠斗，你必需了解他的手段和弱点，时间久了，这种关注容易让自己迷失。而你以善的姿态审视你以为的邪恶时，那些标准，也同样在审视着自己。

解读：与强大的敌人战斗的时间长了，必定因为过多的关注和了解，让自己也成为像对方那样的人；当你审视邪恶的时候，邪恶也如同一面镜子审视着你的内心。人性是复杂的，没有单纯的善，也没有单纯的恶，很多时候，两者之间是相互转换或者共存的。

扩展资料：

尼在《善恶的彼岸》中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。

他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础，所以，《善恶的彼岸》是尼对一种新道德体系作出的最重要的贡献之一，触及了其哲学的许多最深层的原理。

百度百科——善恶的彼岸

尼的爱情语录大全集

白昼后自光，岂知夜色后自深。

——? 尼

如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

——? 尼

其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

——? 尼

我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

——? 尼

我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。

——? 尼

与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。

——? 尼 《善恶的彼岸》

所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。

——? 尼 《善恶的彼岸》

每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

——? 尼

世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。

——? 尼

不乱评价别人，不轻易对别人下判断，不在人后说闲话。少去想别人如何，这就是好人的做法。

——? 尼

不能听命于自己者，就要受命于他人。

——? 尼

不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。

——? 尼

谁终将声震人间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

——? 尼

对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。

——? 尼

一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

——? 尼

不要奢望能够赢得所有人的好感，因为那几乎是不可能的的事情；按照平常自己待人接物的处理方式对待你遇到的每一个人就足够了。

——? 尼

只有不断引起疼痛的东西，才不会忘记。疼痛是本能，是维持记忆力最强有力的手段。

——? 尼

What doesn't kill you, only makes you stronger.凡是不能杀死你的，最终都会让你更强。

——? 尼

许多真理都是以笑话的形式讲出来。

——? 尼

你要警惕自己内心泛滥的爱，孤独的人总会迫不及待地向与他邂逅的人伸出自己的手。

——? 尼

成年人，你需要一点比欲望更高级的东西。

——? 尼

我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。

——? 尼

你有你的路，我有我的路。至于适当的路，正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。

——? 尼

厌倦生活，是因为你停止了成长。

——? 尼

没有可怕的深度，就没有美丽的水面。

——? 尼

他沉沦，他跌倒。你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

——? 尼

极端的行为来源于虚荣，平庸的行为来源于习惯，狭隘的行为来源于恐惧。这样来寻找原因一般不会出错。

——? 尼

世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。当一个人不知道他的路还会把他引向何方的时候，他已经攀登得比任何时候更高了。

——? 尼

如果一个人知道自己为什么而活着，那么他就可以忍受生活加诸给他的一切苦难。

——? 尼

惟有悲观净化而成的乐观，才是真正的乐观。

——? 尼

智慧的增长可用痛苦的减少来精确衡量。

——? 尼

一旦选择相信，一切皆有可能。

——? 尼

任何不能杀了我的，只会令我更强。

——? 尼

常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。

——? 尼

人和树一样，他愈求升到高处和光明，他的根愈往下扎，向黑暗，向深处，向罪恶。 出生至今，你爱过什么吗？是什么提升你的灵魂？是什么支配你的灵魂，同时又令你喜悦？

——? 尼

无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。

——? 尼

也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。

——? 尼

在世人中间不愿意渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮；在世人中间要保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身。

——? 尼

你要搞清楚自己人生的剧本不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。

——? 尼

一切美好的事物，都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的。

——? 尼

不想沦为芸芸众生的人只需做一件事，便是对自己不再懒散；他应听从他的良知的呼唤：“成为你自己！你现在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。”

——? 尼

你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。

——? 尼 《快乐的知识》

关于尼

尼有哪些关于爱情的经典语录呢?一起来盘点一下吧!以下是我为你精心整理的尼的爱情语录，希望你喜欢。

尼的爱情语录

1 凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么?

2 对个人谦虚的人格外强烈地显示出他对事的狂妄。这是他的报复。

3 敏锐而明快的作家的不幸是，人们以为他肤浅，因此不在他们身上下苦功;晦涩的作家的是，读者费力地读他们，并把自己勤奋的快乐也归功于他们。

4 我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。

5 真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

6 如果没有音乐，生活就是一个错误。

7 以小恩小惠给人以大欢喜，这是伟人的特权。

8 乐观主义，为了重建的目的，为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。

9 与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。

10 只有不断引起疼痛的东西，才不会忘记。疼痛是本能，是维持记忆力最强有力的手段。

尼的爱情名言语录

1 我们走得太快，是该停下来等等自己的灵魂了。

2 害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦。

3 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

4 当你身陷自我厌恶中时，吃个饱饭，再睡个饱，比平时多睡会儿，才是最好的调整方法。

5 纵使人生是一场悲剧，我们也要快乐的将它演完。

6 那些不能杀死我们的，使我们更强大。

7 世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。

8 不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。

9 我必须将自己的思想和言语用篱笆围起来，以免猪和游荡者闯入我的花园。

10 将 *** 指向事物的人，会从他对个人的 *** 中取走许多烈火。

11 如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

12 一定要相信我，要想在生活中硕果累累或充满高兴，那就是要去生活在危险中。

13 你们一本正经，我万事游戏。

14 不相信自己的人总是在说谎。

15 人类的痛苦，莫过于在大海中渴死。

16 对于那些无法对自己诚实的“伟人”，我一点都无法承认他们的伟大，自欺的人，令我感到作呕，无论他们曾做了何种伟大的事业，我给他们的评价还是零分。

17 历史总是一次又一次地出现一些对过往的伟大事物进行反思的人，他们从中获取力量，常常感受到人类生命的辉煌灿烂。

18 出于爱所做的事情，总是发生在善恶的彼岸。

19 当某一动物，某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。

20 不管在什么地方，都是疯狂为新思想开辟道路，打破古 *** 惯和迷信的成规……一切生来不能忍受某种道德枷锁和注定创造新律法者，如果尚未真疯，除让自己变疯或装疯外，别无他法。

关于尼的爱情语录

1 也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。

2 在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮;在世人中间要保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身。

3 人是一条污脏的河。因此，我们必须成为大海，方能容纳一条不清的河而不至自污。

4 坚信比谎言更是真理的敌人。

5 成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。

6 对他人是快乐的人，对自己是睿智的人。

7 每一段不努力的时光，都是对生命的辜负。

8 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧!

9 与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。

10 我爱那一种人，他们不向星空的那边寻求没落和牺牲的理由，他们只向大地献身。

11 谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。

12 凡不能毁灭我的，必使我强大。

13 你们尊敬我，但要是有天你们的尊敬倾倒了那又怎要?不要让一座雕像砸了你。

14 那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。

15 平淡的生活，往往是最危险的。

16 他们把水搅混，以使其看上去更深。

17 清醒是为了安睡。真的，如果生活没有意义，如果我得选择胡说八道，那么我觉得这就是最值得选择的胡说八道了。

18 惟有悲观净化而成的乐观，才是真正的乐观。

19 当我到达高处，便发觉自己总是孤独的，无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖，我在高处究竟意欲何为。

20 希望是最坏的魔鬼，因为他延长了人类的痛苦。

21 人们必须在心中怀着混乱，为了能够创造一个舞动的新星。

22 强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。

23 我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

24 一段不幸的婚姻不是缺乏爱，而是缺乏友谊。

25 只要我们周围的一切都在忍受和制造苦难，我们就不可能幸福。只要人类事物的程序取决于暴力、欺诈和非正义，我们就不可能高尚。只要全人类没有开展智慧的竞赛，以最明智的方式引导个人生活和求知，我们就不可能聪明。

26 生命没有了音乐，就如同是一场错误。

27 自我贬低的人，是想获得提升。

28 倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。

29 白昼之光，岂知夜色之深。

30 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

尼的语录

尼：英文名Friedrieh Nietzsche （1884—1900）这个在中国广为人知而又知之不多的人物，有着他独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授工作；他是哲学家，但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学。他高喊出一个惊世骇俗的口号：重新估定一切价值！不仅在东方，就是在西方哲学史上，尼向来就是一个有争论的人物。尼哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物，他以独特的方式预示了现代西方社会中深刻的精神危机。

尼的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。他谴责自由资产阶级，称他们为因循守旧、苟且偷生的庸人，认为必须否定受理性主义、基督教以及人道主义的影响而日趋没落的西方文明，提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度，强调进化即是权力意志实现其自身的过程，人生的目的就在于发挥权力，扩张自我。鼓吹超人哲学，认为“超人”才是历史的创造者，他有权奴役群众，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具。他反对民主、社会主义和妇女解放运动，甚至谴责医生拯救病人是一种犯罪。主张艺术是权力意志的一种表现形式，而艺术家就是高度扩张自我、表现自我的人。

但尼也确乎提出过新的思想。当弗洛伊德正在酝酿他的精神分析学的时候，他吃惊地发现，尼早已道出了他的基本思想。雅斯贝尔斯、海德格尔和一切存在主义者都把尼看作为他们开拓了道路的人。许多西方作者也极受其影响。尼的学说预示了西方社会进入了价值观念根本变化的时代，因此，可以说不了解尼，就不可能了解我们这个世纪的西方哲学思潮、文艺思潮和社会思潮。

1844年 10月15日诞生于普鲁士萨克森州（Sachsen）的洛肯镇（Lutzen）。好几代的祖父与父亲皆为路德教派的牧师。

1849年 5岁 7月30日，父亲是脑软化症病逝。

1850年 6岁 举家迁往塞尔河畔的南姆堡（Naumburg）。

1858年 14岁 10月起，在南姆堡近郊普尔塔高等学校读书。

1864年 20岁 10月，进波昂大学，修习神学与古典文献学。

1865年 21岁 10月，转入莱比锡大学。初次获读叔本华的著作《意志与表象的世界》。

1866年 22岁 开始与李契门下厄尔温?罗德（ErvinRohde）交往。

1867年 23岁 10月，被征召入南姆堡炮兵联队。从马上摔下，胸骨受重伤。

1868年 24岁 4月，因伤退伍。11月8日初识年格纳。

1869年 25岁 2月，受聘巴塞尔大学，担任古典文献学的额外教授。4月，脱难普鲁士国籍，成为瑞士人。5月17日初次访问琉森（Luzern）近效托里普森的瓦格纳家。5月28日在巴塞尔大学发表就任讲演，讲题为“荷马与古典文学”。布克哈特（Jacob Buckchardt）缔交。

1870年 26岁 3月，升为正教授。8月，普法战争爆发，志愿从军担任卫生兵。罹赤痢与白喉。10月退伍，返巴塞尔大学。与神学家奥瓦贝克（Franz Overbeck）开始交往。

1871年 27岁 执笔《悲剧的诞生》。

1872年 28岁 1月，出版《悲剧的诞生》。2月——3月，在巴塞尔大学演讲，发表《德国教育设施之前瞻》（殁后作为遗著初次出版）。四月华格纳家迁离托里普森。5月在贝鲁特祭剧场的开工典礼上，与华格纳重晤。

1873年 29岁 《季节的深思》第一篇出版。发表《希腊人悲剧时代的哲学》中之部分文字（殁后作为遗稿初次出版）。

1873年 30岁 发表《季节的深思》第二篇、第三篇。初读法国作家斯汤达尔的《红与黑》，如受电击。

1875年 31岁 10月，初识音乐家彼德?卡斯特（ReterGast,本名HeinrichKoselitz）。

1876年 32岁 7月，《季节的深思》第四篇出版。八月，贝鲁特剧场演出第一次祝祭剧。9月，与心理学家保罗?李（RaulRee）缔交，病况恶化。因病，巴塞尔大学课程请休讲。冬，与保罗?李及梅森伯格同任于索特林。10月11月在索特林与华格纳作最后的晤谈。撰写了《人性，太人性的》最初的备忘录。

1877年 33岁 9月，回巴塞尔，复于大学授课。

1877年 34岁 与华格纳的友谊关系终结。1月3日华格纳赠送《帕西法尔》（Rarsifal）一书。5月《人性，太人性的》第一篇出版；至华格纳最后一封信，附《人性，太人性的》赠书一册。

1879年 35岁 重病。辞去巴塞尔大学教席。《人性，太人性的》第二篇上半部出版。

1880年 36岁 发表《漂泊者及其影子》，后来作为《人性，太人性的》第二篇下半部分出版。春天，初抵日内瓦，10月，在日内瓦过乘冬。

1881年 37岁 1月完成《曙光》，6月出版，7月在西尔斯?马莉亚过夏，8月，孕育了“永恒之流”的思想。11月27日，在日内瓦初次聆赏比才的《卡门》。

1881年-1882年 执笔《快乐的科学》并于同年出版。

1882年-1888年 对一切的价值作价值转换的尝试。

1882年 38岁 3月，至西西里旅行。四月开始与罗?落乐美交际。5月，完成《快乐的科学》（Diefroliche Wissenschaft），并出版。11月以后，在拉伯罗过冬。

1883年 39岁 2月，华格纳病逝。执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第一部，6月，出版。7月，执笔《查拉图斯特拉如是说》第二部。12月，在尼斯过冬。

1884年 40岁 1月，在，执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第三部。8月斯泰因访尼。11月起执笔《查拉图斯特拉如是说》第四部（1885年私家出版），读杜思妥也夫斯基的《罪与罚》，深深感动。

1885年 41岁 执笔《善与恶的超越》。

1886年 42岁 5-6月，在莱比锡与厄尔温?罗德做最后一次之晤面。7月，《善与恶的超越》出版。

1886年 43岁 7月，完成《道德的系谱》，11月，私家出版。11月11日，致厄尔温?罗德最后一封信。

1888年 44岁 1月，因丹麦文艺史家布兰斯的介绍始知有齐克果其人。4月，第一次往在托里诺（Torio）。布兰德斯在哥本哈根大学开“德国哲学家弗烈特李希?尼讲座”。5月-8日执笔《华格纳》，9月出版，《戴奥尼索斯之颂》脱稿。8月-9月撰写《偶像的黄昏》（1889年出版）。9月，撰写完反《反基督》，10月-11日撰写《瞧！这个人》，12月撰写《尼对华格纳》《心理学家的公文书》，死后收入全集中出版。

1889年 45岁 1月初旬，在托里诺遭到最后的打击，患了严重的中风。出现精神分裂现象，被送进耶拿大学医院精神科，母亲赶来照顾。

18年 53岁 复活节，母亲病逝。与妹移居威玛（Weimar），由其妹朝夕看护。

1900年 56岁 8月25日在威玛咽下最后一口气息，8月28日葬于故乡洛肯镇。死后的柏拉图、亚里斯多德、威宾诺莎、康德、叔本华、黑格尔并列为世界哲学史上不朽的思想家。

尼语录

1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！

5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说

6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。

7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”

10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”

15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

PS：所以尼提倡酒神精神。酒神精神的潜台词是：就算人生是出悲剧，我们要有声有色的演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。而日神精神的潜台词就是：就算人生是个梦，我们也要有滋有味的做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。

16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”

“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”

谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的。

PS：兰波也说过：我愿成为任何人。

17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

PS：事实上，尼本人也是不能抵挡无信仰的空虚，所以他后来也说：“我把上帝丢出窗外之后，又努力要让他经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳。”当然，也不是说我们需要重归宗教的怀抱，我们可以信仰自己---如果我们自己有资格让你崇拜的话！

18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！

PS：叔本华说过：智慧越高，痛苦越深！有异曲同工之感。荷尔德林也有类似的诗：歌者的灵魂必得常常承受，这般忧心，不论他是否乐意，而他人却忧心全无。

19 忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！

PS：泰利克斯也说过：“一个聪明人最难摆脱的名利欲！”岂止是最难摆脱，简直是无法摆脱！！！

20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！

21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。

PS：知耻近乎勇！唯一的问题是：这种勇敢是否值得鼓励

22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

PS：克尔恺郭尔也说过：就算是完人，你也需要吃玉米！所以，为了生存，我们很多时候不得不向外界妥协

24 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你

----------2部分-------

1 “哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。

PS：拜伦也说过：“知识之树不是生命之树。”形而上的个人自觉越深会让人越痛苦，实用型的知识越多越使人受到条条框框的束缚，所以卢梭在他的漫谈遐想录里说：“我到了晚年才得出了一个让人不敢恭维的学问：‘愚昧无知比博学多识更好'。”

2 克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。

3 由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。

PS：尼是个非理性主义者，他更注重人非理性的一面而不只是理性的一面，所以他的哲学显得有血有肉，不象黑格尔的那冷冰冰的抽象思维，这正是我喜欢尼的原因。

4 赞扬比责备有更多的强加于人的成分。

PS：我们可以抵制抗拒别人的责备，但似乎没人会真心的拒绝别人对他的赞扬。

5 人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！

PS：这句至理名言好象并不怎么广为人知……

6 其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。

PS：虚荣，是人的“自在之物”……

7 人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！

8 较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然，很少能繁衍下去。

9 谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。

10 高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

11 漫游的人，你是谁？我看见你禹禹独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可测，象一个线棰那样湿漉漉的，显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度，从水中 拉上来，一幅不满足的样子---它在水下要寻找什么？胸中从不叹息，双唇掩盖着厌恶之情，一只手只是在缓缓握紧：你是谁？你做了些什么？你在这里休息一下 吧！此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧！你到底是谁，眼下什么会使你高兴？什么会使 你恢复精神？说出来，只要我有，我就给你！“使我恢复精神？使我恢复精神？哎，你真是多管闲事，你说的够多的了！可还是给我吧，求求你~~~”给你什么？ 什么？快说出来！“另一个面具！第二个面具”

PS：现在的我，也需要面具了……

12 “这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。

13 每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心；但前者会伤害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说：“你怎么也和我受过同样的苦？”

14 人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！

15 你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。

PS：人是一种应该被超越的东西……

16 我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。

17 一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。

18 我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择

PS：尼虽然提倡“超人”和“强力意志”，事实上他也知道自己在用“精神胜利法”而已。尼真的很矛盾，可正是他的矛盾才构成了他的丰富性！实际上，任何一个对人生和生命真正看透的人，不论他以何种方式对待人生，他骨子里都是个悲观主义者！

19 孤独生活的另一个理由。 甲：“现在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己---水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之 中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间 以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。”

20 充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。

21 赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。

22 千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

23 致孤独者。 如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

24 生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。

PS：长久以来，我已经习惯成为生活的旁观者，而不是参与者，使我丧失了，所以，我是时候投入到生活中去了

25 没有根据的根据。 你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。

26 成为道德的行动本身不是道德的。 使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。

----------3部分-------

1 上帝死了

PS：前段时间看见一个教会的广告，画面全黑，只有4个字：尼死了……

2 超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。

3 人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。

4 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。

PS：人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的

5 需求同一，都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。

PS：谁有自己的个性，谁就明白这句话

6 我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。

7 人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。

8 对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。

9 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。

10 不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！

11 我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。

12 人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶

13 当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？

14 即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。

15 总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”

16 有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。

17 谁被民众仇恨呢？---如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。

18 我内心深处只爱生命---而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！

19 你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢？

20 攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。

21 所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。

PS：尼确实是他时代的先行者，这话虽狂却也是事实。

22 噢，孤寂呀，你是我的故乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪！

23 谁明知恐惧而制服恐惧，谁看见深渊而傲然面对，谁就有决心。谁用鹰眼注视深渊，用鹰爪抠住悬崖，谁就有勇气。

24 更高级的人呀，你们最大的坏处莫过于不学习舞蹈，人必须跳舞---超越你们自己而跳舞！你们的失败，这又算得了什么呢！可能会成功的事多着呢！因此你们要学会自嘲！高举你们的人，优秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也别忘记大声朗笑！

25 谁的思想过于丰富，谁就宁愿把自己变愚。

26 在这儿，我最大的痛苦是孤独……这种孤独归因于个人无法与世界达成公识

27 在孤独中，一切都可以获得---除了精神正常。

28 对财富的喜爱，以及对于知识的喜爱，是推动地球的两种力量，其中一种力量增加了，另一种力量势必减弱。

29 我的智慧终于被解除了魔力，我所知道的事情比哈姆雷特少，比苏格拉底少，比一无所有少！这是最终的真理：并没有真理，只有垂死的灵魂痛苦的垂吊在“十字架”上……

30 如果我们老是寻根究底，那么我们就会走向毁灭。

31 大无畏的思想家最能体验无比惨痛的悲剧；他们之所以尊重生活，是因为生活是他们最大的对手……

32 当心性灵：性灵会使我们极其孤独，孤独意味着毫无义务感与没有约束发；性灵会败坏我们的性格……

33 不要将完全没有信仰能力的无信仰和再也不能相信某种世界观的无信仰混为一谈。后一种情形一般来说是一种新的信仰的前兆。

34 艺术是什么？是卖*。

35 自我崇拜是达到性格之诗意和谐的一种手段。我们应该协调性格与能力，保持和增强我们的一切，方法就是崇拜。

36 斯多葛主义只有一件圣事，那就是自杀……

PS：虽然尼后来起而反对叔本华，但事实上，他骨子里还是悲观主义的，他说过：“我对自己的未来很有信心，一直到我记起叔本华---每天早晨我都与他决裂，每天黄昏又与他和好。” 他也说过：“世间唯一值得提倡的就是彻底的，行动上的虚无主义。”

37 平庸是一幅自负精神能忍受的幸福的面具，因为，它不让大多数的人，即平庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了平庸者的缘故---为不触怒他们，是的，常常出自同情和友善。

38 天生的精神贵族是不太勤奋的。

PS：闲散是天才的理想，懒惰是浪漫主义者的美德。所以，我并不否认尼这句话的正确性，剩下的问题是：这种人适合在当今社会生存吗？

关于尼经典语录

尼说："人是一根绳索，架于超人和禽兽之间。"尽管我们无法脱离禽兽般人性的弱点，我们仍然试着走向崇高的超人。一起来看看尼的经典语录吧!!以下是我为你精心整理的，希望你喜欢。

1 许多真理都是以笑话的形式讲出来。

2 平淡的生活，往往是最危险的。

3 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

4 当我到达高处，便发觉自己总是孤独的，无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖，我在高处究竟意欲何为。

5 智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。

6 人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒!

7 一个人心里越喜悦、越自信，就越容易忘记大笑，相反地，他的脸上持续浮现著一种睿智的微笑，可见他对美好人生中隐藏的不胜列举的快事不胜惊喜。

8 那些听不见音乐的人认为那些跳舞的人疯了。

9 清醒是为了安睡。真的，如果生活没有意义，如果我得选择胡说八道，那么我觉得这就是最值得选择的胡说八道了。

10 出生自今，你爱过什么吗?是什么提升你的灵魂?是什么支配你的灵魂，同时又令你喜悦?

尼名言语录

1 信仰就是不想知道真相是什么。

2 希望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。

3 对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。

4 当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。

5 使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神!

6 如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大作的归咎于恐惧，那是很少会有错的。

7 你们所谓的恋爱是许多短促的疯狂，你们的婚姻是结束许多短暂的疯狂，而代之以一个长期的愚蠢。

8 惟有悲观净化而成的乐观，才是真正的乐观。

9 我的弟兄们：我不劝你们爱邻人，我要劝你们爱最遥远的未来人。

10 只要我们周围的一切都在忍受和制造苦难，我们就不可能幸福。只要人类事物的程序取决于暴力、欺诈和非正义，我们就不可能高尚。只要全人类没有开展智慧的竞赛，以最明智的方式引导个人生活和求知，我们就不可能聪明。

11 生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

12 人们必须在心中怀着混乱，为了能够创造一个舞动的新星。

13 那求之于外的人往往很容易迷失自己。

14 我是太阳，因为我只想给予，不想获得，所以我有无限的能量。

15 一旦选择相信，一切皆有可能。

16 要真正体验生命，你必须站在生命之上。

17 没有一种人际关系能够隐藏寂寞。所有的人际关系都如此的薄弱、脆弱。你在内心深处很清楚：即使你身在人群之中，你也是跟一群陌生人在一起。对你自己来说你也是个陌生人。

18 这个时代的特性是——分裂——这个时代再也没有真实感了。人们再也无法找到自信以立足于这个世界。每个人都活在明天里，然而这些人再也没有明天。

19 宁可去追求虚无，也不能无所追求。

20 生命没有了音乐，就如同是一场错误。

尼的经典语录

1 你不需要知道那些名言到底是谁说的，你只需要随便说一句看起来很有道理的话，然后在后面随便安个名字，就像这样。

2 眼睛是非常有象征性的。它们是你身体的一部份，但是它们也是你的灵魂之窗。当你的灵魂变得宁静、和平、喜悦时，你的眼睛就有一种深度、清澈、纯洁、天真。它们变得如此透明，以至于你能够看到一个人的灵魂。

3 乞丐们，应被完全清除!确实，给乞丐施舍会使人生气，不给他们施舍，也同样使人生气。

4 我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。

5 谦逊基于力量，傲慢基于无能。

6 你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

7 人类的痛苦，莫过于在大海中渴死。

8 要提高别人，自己必须是崇高的。

9 女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。

10 谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。

11 极端的行为来源于虚荣，平庸的行为来源于习惯，狭隘的行为来源于恐惧。这样来寻找原因一般不会出错。

12 他是思想家，这意味着：他善于简单的——比事物本身还要简单——对待事物。

13 愚昧无知是一切痛苦之源。

14 你们一本正经，我万事游戏。

15 当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。

16 婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。

17 今天，我执笔的这一瞬间，我展望自己的未来-就像平静的海面，没有任何希求能骚扰那完全的宁静。我一点都不期望任何东西或不同于它现在的情况，也不希望自己有所改变。

18 对他人是快乐的人，对自己是睿智的人。

19 男人骨子里坏，女人骨子里贱。

20 我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

21 无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。

22 如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

23 与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。

24 疯狂对于个体，只是相对罕见的事情——而国体、政党、民族、时代的疯狂，那就是规则。

25 不管在什么地方，都是疯狂为新思想开辟道路，打破古 *** 惯和迷信的成规……一切生来不能忍受某种道德枷锁和注定创造新律法者，如果尚未真疯，除让自己变疯或装疯外，别无他法。

26 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

27 宗教上最深的误解——认为坏人没有宗教。

28 我不需要任何人来反驳我，我本身就足以反驳我自己。

29 千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

30 以小恩小惠给人以大欢喜，这是伟人的特权。

尼的名言警句

因为在学方面有很重要的作用，所以尼在哲学领域有很重要地位。他的思想有两方面值得我们注意：一是他对的批判，二是他对女人的轻蔑。以下是我为你精心整理的尼经典语录，希望你喜欢。

　尼经典语录

1) 只爱一个人是一种野蛮的行为，因为其他人就因此而牺牲了。对上帝的爱也是这样。

2) 当你身陷自我厌恶中时，吃个饱饭，再睡个饱，比平时多睡会儿，才是最好的调整 方法 。

3) 在疲劳时进行反省，乃是郁闷设下的陷阱。疲劳时就不该反省，回顾，甚至不应该写 日记 。在你活跃异常，沉浸在某件事中，享受快感的时候，是不会反省，也不用回顾的。所以你若是觉得自己不中用，或是开始憎恨他人，那便是你疲惫不堪的证据。这种时候就该立刻休息。

4) 当我到达高处，便发觉自己总是孤独的，无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖，我在高处究竟意欲何为。

5) 平淡的生活，往往是最危险的。

6) 眼睛是非常有象征性的。它们是你身体的一部份，但是它们也是你的灵魂之窗。当你的灵魂变和平、喜悦时，你的眼睛就有一清澈天真。它们变得如此透明，以至于你能够看到一个人的灵魂。

7) 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧!

8) 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抵御八面来风，驾舟而行。

9) 无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。

10) 你们所谓的恋爱是许多短促的疯狂，你们的婚姻是结束许多短暂的疯狂，而代之以一个长期的愚蠢。

　尼名句语录

1) 我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

2) 如果一个人习惯于不想从别人那里得到，却始终给予，那么他的行为就是不自觉的高尚。

3) 对真理而言，信服比流言更危险。

4) 没有哪个胜利者信仰机遇。

5) 对个人谦虚的人格外强烈地显示出他对事的狂妄。这是他的报复。

6) 一件事的荒谬，不能成为驳斥它存在的论据。相反，这恰恰是它存在的条件。

7) 不能服从自己的人，就要服从他人。这是有生命者的本性。

8) 人是一条污脏的河。因此，我们必须成为大海，方能容纳一条不清的河而不至自污。

9) 何为恶?侮辱他人便是恶。何为人性?不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由?那便是无论取何种行为，都不会令自己蒙羞。

10) 我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。

11) 生命没有了音乐，就如同是一场错误。

12) 敏锐而明快的作家的不幸是，人们以为他肤浅，因此不在他们身上下苦功;晦涩的作家的是，读者费力地读他们，并把自己勤奋的快乐也归功于他们。

13) 人类伟大之处在于它是桥，而非目的。人值得被爱?在于他是过渡，是没落。

14) 害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦。

15) 与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。

16) 高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

17) 谁终将声震人间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。

18) 倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。

19) 如果没有音乐，生活就是一个错误。

20) 谁终将声震人间，必长久深自缄默;谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

　尼精彩 句子 语录

1) 太阳啊!如果没有你所照耀的人们，你的荣耀又在哪里呢?

2) 不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。

3) 成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。

4) 不能服从自己，便得受令他人。

5) 最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。

6) 生命是知识的途径。

7) 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。

8) 疯狂对于个体，只是相对罕见的事情?政党时代的疯狂，那就是规则。

9) 因为一切话语中最悲惨的那一句：“我的上帝，你为何离弃我!”若从最深刻的含义上理解，如同它可以被理解的那样，便是对他终生幻觉的彻底失望和觉醒的证词;他在最痛苦的瞬间看清了自己。

10) 我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。

11) 在疯人院随便逛一下你就能了解，信仰什么也证明不了。

12) 愚昧无知是一切痛苦之源。

13) 千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

14) 如果我们学会使自己更加愉快，那么我们最好不要给别人制造痛苦，不要有折磨别人的念头。

15) 一个人需要朋友是因为他无法单独。只要一个人需要朋友，他就不太能够成为一个朋友?因为这种需求把别人贬为一种对象。只有能够单独的人才能够成为一个朋友。友谊不是他的需求，而是他的喜悦;那不是他的饥渴，而是他想要分享的丰富之爱。

16) 女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。

17) 婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。

18) 人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非终点;人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。

19) 一个伟大的人往往受压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。

20) 在爱情中总是免不了有那么一点点疯狂，但疯狂中也有它的理由。

21) 每一段不努力的时光，都是对生命的辜负。

22) 那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。

23) 造就朋友的是同享乐，而非共患难。

24) 伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。

25) 的“教”字只是一个误解，实际上只有一个基督徒，而他已在十字架上死去了。

26) 自从我厌倦了寻找，便学会了找到。

27) 乞丐们，应被完全清除!确实，给乞丐施舍会使人生气，不给他们施舍，也同样使人生气。

28) 许多真理都是以笑话的形式讲出来。

29) 你要搞清楚自己人生的剧本?不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

30) 他是思想家，这意味着：他善于简单的?比事物本身还要简单?对待事物。

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名人名言往往具有哲理性,闪耀着人类智慧的光芒。巧妙用名人名言当语录也是不错的。尽在网，我特地整理了许多，一起来看看有没有需要的吧。觉得好的点32个赞哦!

经典篇

1、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

2 、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

3、 “他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

4 、 此人往高处走---他应受称赞!那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人!

5、 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了!---我们的群体本性如是说

6 、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去!不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。

7 、哪里有统治，哪里就有群众;哪里有群众，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有独立的个人;而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

8 、 当心!他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

9、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢?”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”

10 、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此?---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

11 、 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

12、 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

13 、 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

14 、智者问傻子，通往幸福的途径是什么?傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉!”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢?”

15、 人要么永不做梦，要么梦得有趣;人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

16、 “噢，我真贪婪!在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我!” “噢，我贪婪的烈焰哟!我多么愿意获得再生，变成一百个人呀!” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的 *** 。

17、 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

18 、你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬!

19 忠告：你是否旨在博取声望?若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时!

20 伏尔泰!人类! *** !真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获!

21 、 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。

22、 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

23、 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

24 、 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你

25、“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。

26 、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。

27 、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。

28 、赞扬比责备有更多的强加于人的成分。

29 、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西!

30 、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。

个性篇

31 、人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步!

32 、较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立;他们常常在孤独中死于偶然，很少能繁衍下去。

33、 谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。

34 、高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

35 、漫游的人，你是谁?我看见你禹禹独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可测，象一个线棰那样溼漉漉的，显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度，从水中拉上来，一幅不满足的样子---它在水下要寻找什么?胸中从不叹息，双唇掩盖著厌恶之情，一只手只是在缓缓握紧：你是谁?你做了些什么?你在这里休息一下吧!此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧!你到底是谁，眼下什么会使你高兴?什么会使你恢复精神?说出来，只要我有，我就给你!“使我恢复精神?使我恢复精神?哎，你真是多管闲事，你说的够多的了!可还是给我吧，求求你~~~”给你什么?什么?快说出来!“另一个面具!第二个面具”

36 、“这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。

37、每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心;但前者会伤害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说：“你怎么也和我受过同样的苦?”

38 、人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中!

39 、你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢?当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。

40 、我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。

41 、一些人统治是由于他们愿意统治;另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。

42 、我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择

43 、孤独生活的另一个理由。 甲：“现在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一个快成急就的思想者;我必须长时间的等待我自己---水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想;在他们中间生活过一段时间以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。”

44 、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难!因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们!总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。

45、我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。

46、我站在 *** 的危巖上面， 黑夜的衣裳将我裹住， 从这光光秃秃的高处， 我俯瞰一片繁盛的国土， 我看到一只鹰在盘旋， 鼓著青春泼辣的勇气， 一直冲向金色的光芒， 升到永恒的火焰里去。

47、一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。

48、如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大作的归咎于恐惧，那是很少会有错的。

49、最轻蔑人类的人，即是人类的最大恩人。

50、没有真理，只有解释。

51、伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。

52、道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德;谦逊而服从者曰奴隶道德。

53、如果将来智慧竟舍弃了我：——唉!它是喜欢逃遁的!——至少我的高傲还可以和我的疯狂继续同飞吧!

54、在极端痛苦中，一个灵魂为了承受这份痛苦，将会发出崭新的生命光辉。就是这股潜力在新生命里的发挥，使人们远离在极端痛苦时燃起的自杀念头，让他得以继续活下去。他的心境将别于健康的人，他鄙视世人所认同的价值观，从而发挥昔日所未曾有过的最高贵的爱与情操，这种心境是曾体验过地狱烈火般痛苦的人所独有的。

55、迟到的青春是持久的青春。

56、你们所能体验到的最伟大的事情是什么?那便是非凡的轻蔑。是时，你们甚至会对自己的幸福感到厌恶，而理智与道德亦然。

57、大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。

58、征服我们的人是强大的;升华我们的人是神圣的;让我们有预感的人是深刻的。

59、人是一根绳索，驾于超人与禽兽之间。

60、在需要面前，一切理想主义都是虚伪的

精选篇

61、多数思想家都写作的很差。因为他们不但向我们传达他们的思想，而且还传达思想的思想。

62、常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。

63、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈

64、当心!他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

65、使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神!

66、生命僵死之处 必然有法则堆积。

67、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。

68、对于那些无法对自己诚实的“伟人”，我一点都无法承认他们的伟大，自欺的人，令我感到作呕，无论他们曾做了何种伟大的事业，我给他们的评价还是零分。

69、最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。

70、对待生命你不妨大胆冒险一点, 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

71、在认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。

72、如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难!因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们!总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。

73、人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。

74、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。

75、他们把水搅混，以使其看上去更深。

76、我认为人类所有具有的伟大天性，是对命运的热爱。无论未来 过去或永远，都不应该奢望改变任何事物。他不但必须忍受一切事物的必然性，并且没有理由隐瞒它-你必须爱这项真理……

77、我是太阳!

78、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

79、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。 That which does not kill us makes us stronger.

80、所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高阶或低阶的放弃了所有行动的人的整个的精神。

81、生命没有了音乐，就如同是一场错误。

82、人生是一面镜子，到它里面去寻找我们自己，便是我们应当努力的第一目的。

83、谁有能力，他问，承受这个高于所有感觉的感觉?显然只有一位诗人：诗人总是懂得安慰自己。

84、人类伟大之处在于它是桥，而非目的。人值得被爱——在于他是过渡，是没落。

85、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。

86、你的良知在说什么?——你要成为你自己。

87、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。

88、坚信比谎言更是真理的敌人。

89、当某一动物, 某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。

90、人们必须在心中怀着混乱，为了能够创造一个舞动的新星。

除了“”，其他人还看过：

尼的经典诗词

　最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。尼人生观语录以下是励志名言我为大家精心整理的尼人生观语录，欢迎大家阅读。

　尼人生观语录1

　1.摧残 *** 就是摧残生命，使欲望得到升华才能防止欲望的泛滥。

　2.(人生是在追求幸福，还是在避免痛苦)，人对人生的理解有多深，他对痛苦的理解就有多深。

　3.同情他人是把他人当作弱者而使他人感到羞愧。对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱。

　4.尼认为，道德不过是一种保护弱者的工具，没有软弱就没有道德，现代人总认为保护弱者是一种进步，其实保护弱者是一种倒退!

　5.人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

　6.这条路向前是一种永恒，向后是另一种永恒。如果我沿着其中一条路，一直走下去，那我也必定从这条路回来。难道这两条路是矛盾的吗?我究竟是走在前进的路上还是走在回来的路上。(轮回)

　7.如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

　8.成为道德的行动本身不是道德的。使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。

　9.人生乃是一面镜子。在镜子里认识自己。我要称之为头等大事，哪怕随后就离开人世。

　10.野兔有七层皮，而人则可以撕掉七成七层皮，仍难以认识和找到他自己。

　11.人总爱用今天来驳斥昨天。

　12.一个伟大的人往往受到排挤.压抑.甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。

　13.谁占有的东西越少，谁就越少被占有。

　14.克制也是一种道德高尚的表现。

　15.人总希望用未来弥补现在。

　16.你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢?

　17.对真理而言，信服比流言更危险

　18.人在哪里看不到意义，人就会否定意义。

　19.过于妩媚的笑总是值得怀疑的。

　20.不能听命于自己者，就要受命于他人。

　21.其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。

　22.谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。

　23.如果猪知道自己的命运终将是被端上餐桌，他还会因为现在安逸的生活而感到幸福吗?生物必须被一种巨大的，无知的幸福笼罩着，才能得以保存和繁衍。

　24.人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。

　25.伏尔泰!人类! *** !真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了——只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获!

　26.你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬!

　尼人生观语录2

　1.人总爱把自己这滩水搅浑，以便让水显得幽深无比。

　2.他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

　3.人类的生存条件决定了人类的感觉范围，如果人过于敏感超越了生存条件，人就难以活下去;过于迟钝，达不到生存所必须的敏感，人同样活不下去。

　4.只有不断引起疼痛的东西，才不会忘记。疼痛是本能，是维持记忆力最强有力的手段。

　5.谁粗鲁，谁就会被粗鲁所愚弄;谁精明，谁就会被精明所愚弄。

　6.任何进步都是处于勇气，都是出于对自己的严厉。

　7.诗人总是热衷于用文字来抱怨人生。

　8.世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方?不要问，走便是了。当一个人不知道他的路还会把他引向何方的时候，他已经攀登得比任何时候更高了。

　9.意志不能要求过去，因为时光无法倒流。

　10.人生最难的阶段不是没有懂你，而是你自己不懂自己!

　11.谁被民众仇恨呢?——如同一条被众狗仇恨的狼呢?是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。

　12.道德使人愚昧——习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对习俗的情感(道德)关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老性.神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。

　尼人生观语录3

　1.我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。

　2.我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。

　3.这个时代的特性是——分裂——这个时代再也没有真实感了。人们再也无法找到自信以立足于这个世界。每个人都活在明天里，然而这些人再也没有明天。

　4.理想和抱负不过是欲望的投影。

　5.人要常常回归自然，因为在人群中比在兽群中更危险。

　6.站在一定的高度之上，有的人仰望天空，有的人俯视悬崖。

　7.人要么永不做梦，要么梦得有趣;人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

　8.你们根本不明白自己经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬!

　9.历史没有正义，自然没有善。

　10.一切能激发人欲望的美才是真正的美。

　11.自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

　12.此人往高处走---他应受称赞!那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人!

　13.真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

　14.人应该学会期待，但只能期待自己。

　15.没有根据的根据。你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据!由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。

　16.世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。

　17.我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧!

　18.要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

　19.没有一个征服者会相信运气。

　20.对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。

　21.要提高别人，自己必须是崇高的。

忧郁颂

忧郁啊，请你不要责怪我，

我削尖我的鹅毛笔来歌颂你，

我把头低垂到滕盖上面、

像隐士般坐在树墩上歌颂你。

你常看到我，昨天也曾有多次，

坐在上午的炎热的阳光里：

兀鹫向谷中发出贪婪的叫声，

它梦想着枯木桩上的腐尸。

粗野的禽鸟，你弄错了，尽管我

在我的木块上休息，象木乃伊一样！

你没看到我眼睛，它还充满喜气、

在转来转去，高傲而得意洋洋。

尽管它不能到达你那样的高处，

不能眺望最遥远的云海波浪，

它却因此而沉得更深，以便

象电光般把自身中存在的深渊照亮。

我就这样常坐在深深的荒漠之中，

丑陋地弯着身体，象献祭的野蛮人，

而且总是在惦念着你，忧郁啊，

象个忏悔者，尽管我年纪轻轻！

我就这样坐着，欣看兀鹫的飞翔，

欣闻滚滚的雪崩发出轰隆之声，

你毫无世人的虚伪，对我说出

真情实话，面色却严肃得骇人。

你这具有岩石野性的严厉的女神，

你这位女友，爱出现在我的身旁；

你威胁地指给我看兀鹫的行踪

和那要毁灭我的雪崩的欲望，

四周飘荡着咬牙切齿的杀机：

要强夺生命的充满痛苦的渴望！

在坚硬的岩石上面，花儿在那里

怀念着蝴蝶，象进行诱惑一样，

这一切就是我——我战战兢兢地感到——

受到诱惑的蝴蝶，孤独的花枝，

那兀鹫和那湍急奔流的冰溪，

暴风的怒吼——一切都是为了荣耀你，

赫赫的女神，我对你深弯着身子，

头垂到膝上，哼一首恐怖的赞美诗，

只是为了荣耀你，我才渴望着

生命、生命、生命，坚定不移！

恶意的女神，请你不要责怪我，

我编造优美的诗句将你裹起。

你露出可怕的脸色走近谁，谁就发抖，

你向谁伸出恶意的右手，谁就战栗。

我在这里发抖着，哼一首一首的歌，

以一种有节奏的姿势战栗地跳起：

墨水在流动，削尖的笔在挥写——

啊，女神，女神，让我——让我独行其是！

太阳沉落了

1

你不会再干渴得长久了，

烧焦了的心！

约言在大气之中飘荡，

从那些不相识的众人口中向我吹来，

强烈的凉气来了……

我的太阳在中午炎热的照在我头上：

我欢迎你们，你们来了，

突然吹来的风，

你们，午后的凉爽的精灵！

风吹得异样而纯洁。

黑夜不是用斜看的

诱惑者的眼光

在瞟着我吗？……

保持坚强，我的勇敢的心！

不要问，为什么？——

2

我的浮生的一日！

太阳沉落了。

平坦的波面

已经闪耀着金光。

岩石发散着热气：

也许是在午时

幸福躺在他上面午睡？——

在绿光之中

褐色的深渊还托出幸福的影子。

我的浮生的一日！

近黄昏了！

你的眼睛已经失去

一半的光辉，

已经涌出象露珠

一样的眼泪，

白茫茫的海上已经悄悄地流过

你的爱情的红光，

你的最后的动摇的永福。

3

金色的欢畅啊，来吧！

你是死亡的

最秘密、最甘美的预尝的滋味！

——我走路难道走得太快？

现在，我的脚疲倦了，

你的眼光才赶上我，

你的幸福才赶上我。

四周围只有波浪和戏弄。

以往的苦难，

沉入蓝色的遗忘之中——

我的小船现在悠然自得。

风暴和航海——怎么都忘了！

愿望和希望沉没了，

灵魂和大海平静地躺着。

七重的孤独！

我从未感到

甘美的平安比现在更靠近我，

太阳的眼光比现在更温暖。

——我的山顶上的冰不是还发红光吗？

银光闪闪，轻盈，象一条鱼，

现在我的小船在水上漂去……

（他诗太多了，这里列不出来那么多，只好先上两个，看你需要那一篇，有针对性的找。）

本文到此结束，希望对大家有所帮助。