佛法最经典的一句话

佛法经典语录如下：

1、一切皆为虚幻，人生犹如梦幻泡影。

这是佛教的基本教义之一，意思是说世间万物都是短暂的、虚幻的，人的一生就像一场梦一样短暂而不可靠。这句话提醒人们要珍惜生命，不要被外界的名利、权位等所迷惑，要追求内心的平静和真实。

2、万法唯心，心生万法。

这一句话的意思是，所有的现象都是由内心产生的，我们的想法、感受和外在事物之间的关系是相互作用的。它强调了内在的精神世界对于外在物质世界的影响，告诉人们要从内心出发去寻找真正的答案。

3、诸行无常，诸漏皆苦。

这两句话是佛教中的一句经典名言，意思是说世间万物都在不断地变化和发展中，人的欲望和执着也会带来痛苦和烦恼。因此，我们应该放下执着和欲望，追求内心的平和与宁静。

4、因果报应，福祸自招。

这句话是佛教中的一个重要思想，意思是说一个人的命运是由自己的行为和言语所决定的，种下了什么样的因就会得到什么样的果报。它告诫人们要遵守道德规范，尊重他人，多做善事，以获得更好的未来。

5、众生平等，慈悲为怀。

佛教认为每个人都是平等的，没有高低贵贱之分。因此，我们应该以慈悲之心对待每一个人，尊重他们的存在和尊严。同时，我们也应该努力消除贫富差距和社会不公等问题，让每个人都能够享有平等的机会和待遇。

6、修行悟道，明心见性。

这是佛教中的一种修行方法，指的是通过冥想、参禅等方式来领悟佛法的真谛。它要求人们摆脱外界的干扰和诱惑，专注于内心世界的探索和实践。这种修行方法可以帮助人们更好地认识自己和了解宇宙的本质。

7、智慧为先，慈悲为怀。

佛教认为智慧是人们解脱苦难的关键所在。因此，我们应该努力学习佛法知识，提高自己的智慧水平，以便更好地帮助他人和解决问题。同时，我们也应该保持一颗慈悲之心，关心他人的需要和利益。

8、诸恶莫作，众善奉行。

这句话是佛教中的一句警句，意思是说不要做任何邪恶的事情，要多做善事好事。它提醒人们要遵守道德准则和法律法规，尊重社会公德和道德。只有这样才能够获得内心的安宁和平静的生活状态。

9、无念为宗，无相为体，无住为本。

这是佛教禅宗的三句箴言，意思是说修行要以无念为宗旨，以无相为体悟，以无住为本源。无念是指内心不产生执着和妄想，无相是指不执着于外在的相貌和形象，无住是指不固守于过去和未来，要把握好当下。

10、禅定是内心的安详之源。

禅定是指通过冥想、打坐等方式来平静内心，提高专注力和思考能力。禅定可以帮助人们摆脱外界的干扰和内心的烦恼，达到内心的平静和安详。

经典禅意的语录

心即是佛，佛即是觉，此一觉性，生佛平等，无有差别，空寂而了无一物，不受一法，无可修证。灵明而具足万德，妙用恒沙，不修证。只因众生迷沦生死，经历长劫，贪嗔痴爱，妄想执着，染污已深，不得已而说修说证。所谓修者，古人谓为不祥之物，不得已而用焉。

此次打七，已经三个半七，还有三个半七。下三个半七，身心较为纯熟，用功当比前容易。诸位不可错过因缘，务要在下三个半七内，弄个水落石出，发明心地，才不孤负这个难得的机缘。

这二十多天来，诸位一天到晚，起早睡迟，努力用功，结果出不了四种境界：

一者、路头还有搞不清的，话头看不上，糊胡涂涂，随众打盹，不是妄想纷飞，就是昏沈摇摆。

二者、话头看得上，有了点把握，但是死死握着一片敲门瓦子，念着“念佛是谁”这个话头，成了念话头。以为如此可以起疑情，得开悟，殊不知这是在话尾上用心，乃是生灭法，终不能到一念无生之地。暂用尚可，若执以为究竟实法，何有悟道之期？晚近禅宗之所以不出人了，多缘误于在话尾上用心。

三者、有的会看话头，能照顾现前一念无生，或知念佛是心，即从此一念起处，蓦直看到无念心相，逐渐过了寂静，粗妄既息，得到轻安，就有了种种境界出现：有的不知身子坐在何处了，有的觉得身子轻飘飘的上腾了，有的见到可爱的人物而生欢喜心的，有的见到可怕的境界而生恐怖心的，有的起*欲心的，种种不一。要知这都是魔，着即成病。

四者、有的业障较轻的，理路明白，用功恰当，已走上了正轨的，清清爽爽，妄想若歇，身心自在，没有什么境界。到此地步，正好振起精神，用功向前。惟须注意枯木岩前岔路多，有的是在此昏沈而停住了，有的是得了点慧解，作诗作文，自以为足，起贡高我慢。

以上四种境界都是病，我今与你们以对治之药。

第一如话头未看上，妄想昏沈多的人，你还是看“念佛是谁”这个谁字，待看到妄想昏沈少，谁字不能忘了时，就看这一念起处，待一念不起时，即是无生。能看到一念无生，是名真看话头。

第二关于执着“念佛是谁” ，在话尾上用心，以生灭法为是的人，也可照上述的意思，即向念起处看到一念无生去。

第三关于观无念已得寂静轻安，而遇到任何境界的人，你只照顾本参话头，一念不生，佛来佛斩，魔来魔斩，一概不理他，自然无事，不落群邪。

第四关于妄念已歇，清清爽爽，身心自在的人，应如古人所说：“万法归一，一归何处？”由一向至极处迈进，直至「高高山顶立，深深海底行」，再撒手纵横去。

以上所说，都是对末法时期的钝根人说的方法。其实宗门上上一乘，本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨，教外别传，历代祖师，惟传一心，直指人心，见性成佛，不落阶级，不修证，一言半句即了，无一法可得，无一法可修，当下就是。不起妄缘，即如如佛，那里有许多闲话呢。

参禅悟道什么意思 参禅悟道的意思介绍

问："在家念经念佛，请问是否可以打法器？"答："诸位必须要知道，法器的用意是什么？是让大家在一起共修时，音声、音调、动作能整齐划一，庄严道场。因此，打法器至少是两个人以上，就有必要。如果是一个人，就没有必要。法器是音乐的节奏，是为了帮助庄严道场，整齐划一。"以下是我为大家提供的禅意的语录99句,希望大家喜欢。

1、茫茫人海，总会有那么一个人，慢慢读懂了你，把你当成知己，彼此理解，彼此懂得，那便是尘世最美的缘，即使千里万里，心也紧紧贴在一起，天涯咫尺……

2、睁开眼就看别人，不看自己，忽略了自己，一生都在看别人，为别人而活，活在别人的喜怒哀乐之中，失去自己。殊不知，眼见耳闻心想，无论巨细美丑皆是一心无别。是一心在作怪，是一心在变现差别相而已。明白一心无别，就能找回自己。

3、我爱他们，因为他们爱我。

4、所谓教人念佛，是教他晓得轮回可怕，念佛能出轮回。至于念佛本身是不必教的，"南无阿弥陀佛"，张口就是，既无难度，也没有要求。

5、世界需要与平，社会需要祥与，人心需要与气。

6、譬如士夫持斧头人山，见芭蕉树，谓材堪用，断根、截叶、斫枝、剥皮，求其坚实，剥止于尽，都无坚处。如是多闻圣弟子正观眼识，耳、鼻、舌、身、意识，当正观时，都无可取；无可取故，无所着；无所着故，自觉涅槃。《杂阿含经》卷十，第248经

7、佛门即空门，悟极返空，既然众生都在苦苦求索着"空门"的真谛，佛祖自然不会将门关闭，而是大开佛门，只待有缘人。空是悟后所抵达的一种境界，悟来悟去终是空。

8、你只要让自己的心萌动着活力，让自己行动起来，自然会得到许多全新的体验，因而对生命和生活充满了热爱之情，并感到由衷的幸福。这便是修心的意义所在。

9、点灯点心灯，处处皆光明，学生准备好了，老师就会出现。你到了哪一级能量便与哪一个层次的老师有缘，一点也勉强不得，要知道你现在已经达到什么层次，只要看你现在所从师的师质与你当下看的什么书和交的什么朋友就知道了！我们在生活中所经历的一切好坏都是我们内在心智模式的放大和外延！

10、人生一世，草木一秋，何必苦身积聚添烦恼怎样培养正确的金钱观念？佛日：生时不赍一文而来，死亦不持一文而去，苦身积聚为之忧恼，于已无益徒为他有，无善可恃无得可怙，致使命终堕诸恶道。一《佛说佛名经卷第十二》

11、多原谅人一次，就多造一次福。把量放大，福就大。

12、人生也是如此，有的人总是以一种定势思维去考虑自己的人生，结果怎么也走不出自己为自己设置的牢狱，终生与成功无缘。

13、临风回荡，夜在浅浅墨香里撒落一纸惆怅。窗纱下有一张舒适的床，那把吉他躺在床上，床头还有一支紫竹长箫。一盏台灯佛光袅袅，将我的世界照进禅境深处。我静坐菩提书案，试着不染尘埃，仿佛这一刻看破红尘，修成正果，静侯晨钟磐若，将我皈依如来。

14、心中有善念，吉神随之来；心中有恶念，恶鬼随之来。明白这一点便可以差使鬼神。

15、只有内心清净，才能得到幸福，遇到逆境，才能放得下，且能解脱自在，远离烦恼，这样的人生才是真正幸福的人生。

16、智慧，源于爱心。

17、从禅宗来看：人性本来就具备佛性，只缘执迷于世俗观念，沉陷欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望的虚，真如本性便自然显现，也就达到最后成佛的境界。因此，佛学讲"烦恼即菩提，凡夫即佛陀"，而真正达到觉悟后的境界是什么呢？就是顺应自然之意。

18、当有慈心于天下，有慈心于佛，人骂不得应，不得恨。持慈心向天下。如狱中有系囚，常慈心相向，人处世间，亦当慈心转相怜悯。《佛般涅槃经》卷上

19、凡人要断嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水。保持沉默，再大的毁谤和中伤都会不攻自破。嗔心不起，心灵就不会迷失，这是人生的大智慧。

20、若比丘不欲受人信施，退还家者，是名顺法。《大宝积经》卷一一三，宝梁聚会

21、省钱是美德，用钱用得有意义是功德。

22、起得过早的人往往摸黑，起得很迟的人看不到日出，晨曦总 是属于那些适时起床的人。因此，先觉者总是先死，后觉者也一定失 去先机，只有那些适时觉悟的人才占尽便宜。

23、人生富足之道，不在于物质，而在于自心。

24、真实义者，微妙寂静，足涅槃因。言说者，妄想合，妄想者，集生死。大慧，真实义者，从多闻者得。大慧，多闻者，谓善于义，非善言说。

25、面对不能把握的时间，我们只能安住在当下的每一刻，不给自己制造多余的烦扰与牵挂。

26、当你幸福时，若将幸福建立在他人痛苦之上，这不叫幸福，而是造业；当你快乐时，若那快乐会导致痛苦，这不叫快乐，而是痛苦尚未成熟；当你富有时，若那财富源于不正当行业，这不叫富裕，而是累债；当你自感聪明，若那聪明用于自私，这不叫聪明，而是愚昧。真正的幸福与快乐，因为不立于恶，所以不生苦。

27、曾经问过很多人：别人赞美你，你会变得骄傲吗？几乎没有人点头说是。其实，自己对自己的接纳和赞美，也不会真正导致自满和退步。这种自我赞美和接纳，是对老天造物的认可，是对父母的基因以及养育的`敬重，是对一切跟自己有关的人的肯，也是送给所有关爱自己的人的最好的礼物。从这个意义上来说，没有任何方式，会比对自己不满的方式，更加具有"灭绝人性"的特征了。变得更好的理想本身无可厚非。但需要记住的是，我们必须基本上认为自己是好的，然后才可以变得更好。

28、我们并没有贤明的心，不愿意听善知识的教言，这时，病便不可少。"修行人，无事常带三分病"，此话极有道理。病，随时在身，不能回避，不能驱离，如同报警红灯，提示我们："错了！"出家人独身、素食、起居有节，所得的病，多数与心性有关。

29、舍独善乐，得共一切众生善乐。《大智度论》卷八十五

30、以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。譬如象马忧戾不调，加诸楚毒，乃至彻骨，然后调伏。

31、世上无难事，只怕有心人，天下所有伟大事业都是在统一的心灵下完成的。如果我们不能做到心灵统一，那就不可能发挥出生命的潜在力量；不能发挥潜在的力量，就是自己埋没自己。

32、欲行所得之道而利于人，先须克己惠物，下心于一切，然后视金帛如粪土，则四众尊而归之矣。

33、很多事，唯有当距离渐远时，才能回首看清它。或许，从我们眼前走过的人很多，踏入我们心灵的人很少；或许，搅动我们心思的人很多，在心灵留下痕迹的人很少。被挫折历练后的人总是更顽强、更成熟、更加勇敢，也就能看到近在咫尺的成功。许多事情还是看淡的好，人生的过程不过就是失与得，看淡了也就轻松了。

34、对人有疑心，就无法爱人；对人有疑念，就无法原谅人；对人有疑惑，就无法相信人。

35、若见众生受诸苦恼，当作是念：我长夜轮转生死以来，亦曾更受如是之苦，其数无量，当勤方便，断除诸有，莫令增长。《杂阿含经》卷三十四，第943经

36、在红尘中禅定。晨起时，泡一壶清茗，点一炉熏香，在窗明几净的桌旁静坐。看一盆文竹淡定心弦，似在遥想某个远方的故知。待到茶凉却，香燃尽，我心绪一如初始，并未参得什么，但我深知，这个过程没有纷扰，不思尘念，就是一种禅定。

37、老僧三十年前未参禅时，见山是山；见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。

38、净土法门最好弘扬——让对方听到"阿弥陀佛"，成功60%；如让他口念一声阿弥陀佛，成功90%，以后念多念少，信深信浅，直到往生成佛只是l。%。

39、固执己见，虽闻佛法而不信，一句话——业障重。业障重，不能信佛，反而自诩，愚痴之极。

40、欲，是自己欠下自己的食粮。

41、禅语意在说明人的心态愈朴素自然，愈能修得正果，即所谓的大彻大悟。一味地急功近利。那么，在这种"只问耕耘，不问收获"精神的指引下，你的素质将得到最好的修炼。当机遇来临的时候，你一定会稳操胜券。

42、《孟子》有云："故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

43、其财施者，如寸灯明小室中，其法施者，犹若日光照四天下。

44、初学佛法的人在没有打好基础的情况下就学习一些深奥的法门，其后果犹如空中楼阁。如果没有打好稳固的修行基础，不但无法树立空性的深奥境界之正见，连世间法都难以承办？就好像是冬天在冰上盖房子，冬季一过，冰雪融化，房子很快就会垮塌一样。

45、只要有信心，没有做不好的事；只要肯忍耐，没有担不起的重任。

46、戒度无极如金刚，不毁不犯无漏失，持心护戒如坏瓶，此名戒度不应弃。《增一阿含经》卷一，序品

47、做人必须念念分明，处处提起正见。

48、应其等心，于一切众生亦等心与语，无有偏党。……于一切众生中下意，亦以下意与语。于一切众生中应生爱敬心，如父如母，如兄如弟，如姊妹，如儿子，如亲族，如知识，亦以爱敬心与语。

49、随缘而行，随遇而安。

50、不执著，才能得智慧。

51、当我们处于厄运，面对失败和重大灾难的时候，只要仍能在自己的生命之杯中盛满希望之水，那么，无论遭遇怎样的坎坷与不幸，我们都能永葆快乐心情，生命也不会因为打击而枯萎。

52、我们都是不完美之人，每个人自身都会存在着缺点和不足，有句俗语："有理也要让三分，得饶人处且饶人。"一个人的言谈举止，时时都在告诉别人他的修养。一个睿智的人举止优雅、语言谨慎、处事大气，不仅是对自己的装饰同时也显示着对他人的尊重。"理智要比心灵更高，思想要比感情可靠。"

53、只要自心有力量，就可以挑起使命，不怕外来的压力。

54、一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说："修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。"从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛与众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢。

55、眼光高远，直视佛心；动机纯正，直趣菩提；行为规范，妙与天然。偷心死尽，本地光明；万缘放下，一念相应；一念灵光，朗照大千；顿悟真心，万法圆彰；业尽情空，证体起用；当机立断，能所双亡；拈花悟旨，以心印心。念佛是谁问者知，参禅悟道几多时；明心见性无多事，回根尘亦不迟。

56、大气之人，能安安心心做好本分的角色，认认真真干好手头的事情，不为名利而争斗，不为钱财而纠结。大气之人能让自己的世界海阔天空，即便一时失意，终得大器晚成。该来的终究会来，该走的也一定会离开。凡事都存在前因后果，因缘成熟了，果报便产生了，无法阻挡。

57、有多必有少：钱财多的回家少，姿色多的穿衣少。想法多的成事少，成事多的长命少。读书多的心眼少，心眼多的安宁少。劳累多的收入少，权力多的廉政少。情人多的睡眠少，朋友多的困难少。笑声多的疾病少。你有几多和几少？

58、一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。

59、平常的人生，怀一种平常心，何苦计较太多，本来也没有过不去的坎儿，佛法对无的理解，眼中有世界，心中无纠缠，能够坦然地面对生活的故事，活得起负担，走得起高低，有张有弛，心态平和，有些过往如其挂念不忘，不如一切随缘。

60、佛说："一切法得成于忍"，忍得淡薄可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾。

61、生活的烦恼，有时候不是故事本身，是自己的固执把烦恼隐藏起来，从而延长了烦恼的时间，加重烦恼的伤害，生活的路上不是依赖自己的个性和脾气，而是能够心平气和去找到化解烦恼的方法，人海茫茫，活的不是痛苦大比拼，活的是怎么能够让心态更阳光和怎么能够更有信心启程。@延参法师

62、不去抱怨，也不值得抱怨，这个世界，看不惯的事情很多，抱怨，只会使你伤情；不去怨恨，也不用去怨恨，每个社会，都有不公不平，怨恨，会使你失去包容。

63、包容与宽恕，是我们最无力的两根软肋。你能包容多少，显示的是一种胸襟与气度，容人者，人共容之。你宽恕谁，你就能赢得谁，我们不必拘泥于一时之得失，一事之输赢，一人之去留，能纳百川，方能成海；不拒细流，浪可涛天。外表的强悍只是一缕金衣，内心的强大才能真正地让你屹立不倒！

64、淡泊，并非心如止水。淡泊明志，宁静致远，而是为了拥有一份真实和美丽。真的希望在很多少年以后，当我经历了人生的风风雨雨，岁月的无情的洗礼之后。依然能够有心如止水的意境，不已物喜，不以己悲，依然能够找到自己的一份淡然和从容。

65、学佛的重点是净化自己的内心，如果内心不清净，学佛、修行会非常困难。当内心不清净的时候，即使我们平时经常念佛、抄经、持咒，但内心却不能与佛菩萨相应。进而影响我们的修行。同时，自己的内心也不会得到快乐，因为内心的不清净，我们眼里看到的都是不好的事情，烦恼则会随之而来，何来快乐与幸福？

66、人生的悲苦，与得失纠缠，与是非相伴，与成败共生。快乐的真谛，多不在得时欣喜，而在失后坦然。再好的东西，你抓得太紧，终会累，曾经的拥有，要记得感恩；错过的美丽，要懂得放手；精神的高压，要学会承受；直白的生活，要倾心去爱。当你领略了失去之善，避开了钟情之苦，快乐方至。

67、在人生的路上迈着温和而刚健的步伐，在渐进中积累回忆和纪念，在没有追悔的期待中完成行程。给自己的生活献一枝花，让我们的生活更加的惬意和洒脱，淡泊名利，与世无争，珍惜眼前的一切，开开心心过好每一天。用欣赏风景的心情迈开每一步，将阳光或是风雨都收进背后的行囊，人生的旅程定会丰富而精彩。

68、命运因知足而美丽。不要对生活有太多的不满：饭菜是太咸或太淡，衣服是好看或是难看，天气是太热或是太冷，让自己内心比较容易满足，只要怀着一份知足的心态，在极普通的一天里就能找到那份完美的生活。

69、人生最大的错误，是用信仰和健康换取身外之物，人生最大的悲哀，是用生命和贪婪换取个人烦恼，人生最大的浪费，是用生命和宝贵的时间解决自己制造的麻烦。

70、残月脸边明，别泪临清晓。

71、人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。

72、暗绿色的海水，卷起城墙一样高的巨浪狂涌过来，那阵势真像千匹奔腾的战马向着敌人冲锋陷阵。

73、每个众生都需要通过闻思修才能得到解脱，也需要通过闻思修才能成佛。没有闻思修此二路不通。

74、把自己所有的本事都用在为社会做贡献上面，这是一种美好的布施。这样做的人就是伟大的榜样，值得学习。

75、人活着是一种心情，穷也好，富也好，得也好，失也好，一切都是过眼云烟，只要心情好，一切都好。不论遇到什么困难，在你出门时，一定要把自己打份得清清爽爽，漂漂亮亮，昂起头，挺起胸，面带微笑，从容自若地面对生活。只要你自己真正撑起来了，别人无论如何是压不垮你的，内心的强大才是真正的强大。

76、佛说：不要等到奄奄一息才领悟无常，不要等到无药可救才感恩生命，不要等到生命终结才断恶行善，不要等到面临死亡才想到修行；不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到离开人世才寻求解脱，不要等到身心分离才求生佛国。如果那样，一切来不及了。所以，从现在做起，从当下做起，从内心做起！

77、除夕的晨钟暮鼓，距离新年是最近的。熬年熬去最后的一抹黑暗，去除内心的烦恼，我们将迎接新年——新的一天的到来，要迎接新年的第一缕曙光……

78、总有一些经历考验着我们的修行，你可以选择诉说，也可以自我消化，但你的心不能不强大。作茧自缚的人生就是地狱，与智慧相映的人生便是天堂。谁没经历过得失离合？谁又没感受过喜怒哀乐？重要的是，学会整理心情，一定要留，就留下温暖的记忆。一定要说，就把阳光的一面给世界，自己的生命也会被照亮。

79、我们的言行当常随顺身边的朋友，内在的本性当以正直善良为标准，如果要长久利益自已，那么适当时候帮助他人就是诀窍。

80、有时候我们要冷静地问问自己，我们在追求什么？我们活着为了什么？

81、能动静忘怀，利水清月现。

82、多数时候对生充满欣赏与敬畏：其实看透人性深处的恶、怀疑、妒忌、绝望、深渊，但无论如何荼毒、伤害、打击，一回头，还能看到生命中的暖和好。那内心深处的美轻微颤粟，虽然开得慢了迟了，可依然会深情开放。

83、佛曰：忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

84、自若无道心，暗行不见道。

85、邻里睦，乡党和，人肯吃亏善缘多。李翁郑婆常赠果，张兄王嫂每送禾。有茶且喝，有话直说，虑什么？

86、虽然读诵千言，若是无义语，不如一有义语，然后得到安静。

87、世间最可怕的不是错事，而是错心，事情错了可以改正。心错了，还会继续做错事。

88、若心有住，则为非住。《金刚经》

89、像一场烟花开放，我和他的爱情，我和他的纠缠，只不过短短几年时间，幸福便如雨中湿了翅的鸽子，扑落落地掉了下来。

90、若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。

91、就是个纠结的人儿，从怀上她就开始杞人忧天，在孩子的事儿上总是不能放宽心态，总是在为她担忧，我知道是我的原因，但我想知道，是不是所有妈妈都这样！

92、不知不觉见，秋天已经来临，晚上吹着微风，跑着步，聊着天，诉说着往事，时间过得总是那么迅速…不必思索太多，坦然面对所有可预知的和不可预知的，放宽心态，愿一切安好！

93、如转轮王所有轮宝不可思议，如来亦不可思议，法僧二宝亦不可思议，能说法者及闻法者皆不可思议，是名善解因缘义也。

94、品格修养是习禅的毕生要务，重要性远超机锋妙语，法昭禅师有偈：同气连树各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄？

95、释迦牟尼佛应世说法是要教化世间、净化世间，使这个有着缺陷和烦恼的世间变成美满、清净的人间净土。——净慧法师

96、一切随缘，一生随缘，方得自在。

、其实人生有很多的偶然，有很多重新开始的机会。不要轻易放弃生命中给你的任何一个机会，也许一次偶然，就可以改写你的人生。

98、如果你也和我一样，你就会看到我心里的光。

99、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

参禅悟道，此乃愚人妄释，还望得高人指点。

1、释义：静下心来禅坐，心态平静感悟世间万般道理。

2、概述：参禅是禅宗用以学人求证真心实相的一种行门。参禅所参的是出生宇宙万法的实相--自性心---即第八识--如来藏阿赖耶识，若得参透，便是明心。然此参禅又外延至见性和过牢关。 参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。真疑便发。真疑发时。尘劳烦恼不息而自息。时节一到。自然水到渠成。

3、目的：在于明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执著，自性就是如来智慧德相。因此参禅的先决条件，就是除妄想。

关于参禅悟道的诗句

一、究竟什么是道？

如果顺着这个思路：我从哪里来？我从父母身上来。父母从哪里来？父母从祖先身上来。祖先从哪里来？祖先从地球中来。地球从哪里来？地球从宇宙中来？宇宙从哪里来？宇宙从奇点大爆炸中来。奇点大爆炸从哪里来？奇点大爆炸从无中来，无从哪里来？无从道中来。道从哪里来？说到这，道便是一个源头了，就再也没有道来的地方了。无，就如同一片黑暗，黑茫茫的，这片黑暗中什么也没有，空无一物。而道呢，道就连黑暗和空无也没有了，道是最初始的状态。

二、宇宙是怎么诞生的？

如果顺着这个思路：道开始孕育出空无，空无开始孕育出奇点，奇点开始大爆炸，大爆炸开始诞生出宇宙，宇宙中开始出现地球，地球中开始出现生物，不知过了多少年，地球中开始出现人类，人类开始繁衍生息，直到有了我们，直到现在这一刻。

三、人类死了去了哪里？

如果顺着这个思路：人类灭亡了归于地球，地球灭亡了归于宇宙，宇宙灭亡了归于空无，空无归于道。

四、道的应用

如果顺着这个思路：明白了道是最初始的状态，圣人老子便开始学道了，他把道的特性应用到了人体之中，他开始无欲，无求，无喜，无悲，无哀，无怒，无七情六欲，无六根六尘，内则专静纯一，思维正义，外则整齐严肃，端庄厚重，此处正是无为功夫，无为果至则生清静，清静在身，人体得道，则身强，身强则体泰，体泰则德性生也，睿智亦生矣。

“歌乐山下悟道，渣滓洞中参禅。”什么意思？

1. 关于参禅的诗句

2. 关于翡翠悟道诗句

关于参禅的诗句 1.描述隐居深山悟道参禅的诗

《苦热题恒寂师禅室》 唐代白居易 避暑走如狂， 独有禅师不出房。

可是禅房无热到？ 但能心静即身凉。 白居易的避暑的方法颇有俗趣，又带些哲思。

所谓心静自然凉，相比于暑天他人的种种不适，香山居士要淡定许多，也充满了创意。不过也有缺点，就是境界要求太高，非常人所能及。

《悟道诗》 宋代杨妙锡 尽日寻春不见春， 芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅， 春在枝头已十分。

全诗描述了历经千辛万苦寻春而不得，最后却又偶然得到的经过，借以说明悟道的经历。自然妙道，原在人心之上，只是人们没有发现罢了，所以，一切向外的努力都是枉然。

越是执着不放，就越发南辕北辙。 《弘一法师临终偈语》 民国李叔同（弘一） 君子之交，其淡如水。

执象而求，咫尺千里。 问余何适，廓尔忘言。

弘一大师乃文艺天才，歌曲传唱天下。出家后，不作世俗文字，口不离佛，笔不离教。

这二首临终偈语，实为四言绝句。两首各不同韵，各有所指。

前首乃述君子之交，后首乃述自己的感想。不执著生死，一切圆融，乐观示寂，大彻大悟。

2.关于茶禅的诗句

1、竹下忘言对紫茶，全胜羽copy客醉流霞。

钱起·唐《与赵莒茶宴》 译文：翠竹下之下举行茶宴，一道饮紫笋茶，并一致认为茶的味道比流霞仙酒还好。俗念虽全消，茶兴却更浓，直到夕阳西下才尽兴而散。

2、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。李清照·宋《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》百 译文：酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。

3、无由持一碗，寄与爱茶人。白居易·唐《山泉煎茶有怀》 译文：手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。

4、莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。张继·唐《山家》 译文：全家正忙着趁晴焙茶、晒谷。

屋子里因为焙茶烧柴充满烟雾，屋外晒场上的谷子又时时需要翻晒。 5、老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。

辛弃疾·宋《定风波·暮春漫兴》 译文：年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。而今只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上度几杯茶来消磨时光。

3.求描述“顿悟”的诗句

顿悟：佛教术语 ，是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门。后来多用来形容忽然领悟、猛然醒悟。

感彼忽自悟，今我何营营。——唐·白居易《续古诗》

全诗：掩泪别乡里，飘摇将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。驱马上丘垅，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。感彼忽自悟，今我何营营。

始悟身向老，复悲世多艰。——唐·白居易《闭关》

全诗：我心忘世久，世亦不我干。遂成一无事，因得长掩关。掩关来几时？仿佛二三年。著书已盈帙，生子欲能言。始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。岁暮竟何得？不如且安闲。

描述“顿悟”的诗句有以下8句：

1、此时方自悟，老瘦亦何妨。——唐·白居易《旱热》

全诗：勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。壮者不耐饥，饥火烧其肠。肥者不禁热，喘急汗如浆。此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。持此聊过日，焉知畏景长。

2、始悟独往人，心安时亦过。——唐·白居易《效陶潜体诗》

全诗：朝饮一杯酒，冥心合元化。兀然无所思，日高尚闲卧。暮读一卷书，会意如嘉话。

欣然有所遇，夜深犹独坐。又得琴上趣，安弦有余暇。复多诗中狂，下笔不能罢。唯兹三四事，持用度昼夜。所以阴雨中，经旬不出舍。始悟独往人，心安时亦过。

3、处处伤心心始悟，多情不及少情人。——唐·白居易《刘家花》

全诗：刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。

4、我虽未似师披衲，此理同师悟了然。——唐·杜荀鹤《 题德玄上人院》

全诗：刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，长寿何曾有百年。罢定磬敲松罅月，解眠茶煮石根泉。我虽未似师披衲，此理同师悟了然。

5、始觉冶容妄，方悟群心邪。——唐·宋之问《浣纱篇赠陆上人》

全诗：越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴宫娃。山薮半潜匿，苎萝更蒙遮。一行霸句践，再笑倾夫差。艳色夺人目，斅嚬亦相夸。一朝还旧都，靓妆寻若耶。鸟惊入松网，鱼畏沉荷花。始觉冶容妄，方悟群心邪。钦子秉幽意，世人共称嗟。愿言托君怀，倘类蓬生麻。家住雷门曲，高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐，旖旎云车。春风艳楚舞，秋月缠胡笳。自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。达本知空寂，弃彼犹泥沙。永割偏执性，自长薰修芽。携妾不障道，来止妾西家。

6、洗意归清净，澄心悟空了。——唐·崔颢《游天竺寺》

全诗：晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。直上孤顶高，平看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。始知世上人，万物一何扰。

7、性空长入定，心悟自通玄。——唐·戴叔伦《晖上人独坐亭》

全诗：萧条心境外，兀坐独参禅。萝月明盘石，松风落涧泉。性空长入定，心悟自通玄。去住浑无迹，青山谢世缘。

8、始悟达人志，患名非患贫。——唐·卢纶《酬孙侍御春日见寄》

全诗：经过里巷春，同是谢家邻。顾我觉衰早，荷君留醉频。松高犹覆草，鹤起暂萦尘。始悟达人志，患名非患贫。

4.关于江心寺的诗句

江心孤屿，俗称江心屿，位于温州市区北面瓯江之中，总面积约7万平方米，东西长，南北狭。古时为两个小岛。南朝宋初郡守谢灵运曾登上孤屿，写下"乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜"名句。唐季以还，屿上逐渐建成梵宇和浮屠。咸通七年（866），于西山东麓建净信禅寺。宋开宝二年（969），又于东山西麓建普寂禅院，并先后建西塔、东塔。南宋建炎四年（1130），宋高宗赵构为避金兵南下，曾驻跸普寂禅院。

绍兴七年（1137），僧清了奉诏来江心屿设坛传经，率众填塞中川，两屿遂连接为一；填塞处，建寺，名中川寺，通称江心寺。未久，高宗赐名为龙翔兴庆禅寺，奉为"宗室道场"。其后，外国僧侣也慕名来参禅膜拜，至明清两代，仍络绎不绝。 江心屿遍布殿堂亭榭，甚富古迹，且古木葱茏，风景秀幽，向有"瓯江蓬莱"之称。各代诗人题咏诗词就有500余首；如唐代诗人李白、杜甫、孟浩然、张子容、韩愈、张又新等均有名篇佳作咏及孤屿。

自古江心有十景：春城烟雨、海淀朝霞、瓯江月色、罗浮雪影、孟楼潮韵、翠微残照、远浦归帆、沙汀渔火、塔院筠风、海眼泉香。1 9 7 4 年，在的重视下，成立了“江心屿扩建工程指挥部”结合航道整洁，滩涂改造。原来只有6 0 亩的公园扩建到现在的1 0 0 0 亩。新建了小飞虹、盆景园、花柳古亭、青少年活动中心、共青湖、情人岛、儿童乐园、综合乐场……具有江中有江，岛中有岛，园中有园的新格局。1 9 9 8 年市再一次投入巨资启动“亮丽工程”并于是1 9 9 9 年2 月1 1 日竣工。值此实现了人们夜游江心屿的夙愿。

5.描写古人打坐的句子有哪些

1. 时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。

2. 在时光里打坐，岁月里参禅，只见你，不见佛。

3. 在幽静地处打坐禅修，口诵经咒，身做礼拜，甚至朝拜神山等，仅仅具备这些外在行为，并不算真正的修法。

4. 在一缕时光里打坐，韶华是一袭远去的背影，落入眼眸，浅暖于心。

5. 在一檀香里打坐，重寻慧根，重觅行云流水的静，把纯粹的灵性打捞，晾晒在阳光下。

6. 千年的修行，换来今生的不离不弃，君于众人眼中，邂逅了伊的回眸，这一望，注定永世难忘怀，君愿参禅打坐一生，来换伊的唯美微笑，只因伊是君心中那最安静的阳光。

7. 修行不是像寺院的和尚一样整天打坐参禅，而是寻找发现自己的本源，领悟人生的真谛，是种淡然处事的入世法，也只有入世，才能找到自己，因为人生就像一场你方唱罢我登场的戏，没有加入很难在摸索中寻找自己。

8. 三五成群的老人或围坐在一起聊天，打牌，或钓鱼打坐。

9. 当你遇到一件事情，已无法解决，甚至是已经影响到你的生活、心情时，何不停下脚步，给心灵一个修禅打坐的时间。

10. 佛者打坐，鞭炮炸身，不为所动，是心静。美女坐怀不乱，是心静。盛夏无风自然凉，是心静。

11. 佛门弟子忏悔或者是感悟某一件事情时，就要在一个僻静的地方醒悟，叫参禅，有专门禅房共方丈参禅打坐。

12. 禅之所以清澈，是用佛性来彻悟彷徨，把孤独无助的心学僧人盘腿打坐，用佛的宽容与慈悲，让自己豁然开悟。

13. 静谧的小湖边杨柳垂散，在此打坐等一人过，不知不觉困沌了，缘浅难牵就错过了。

14. 岁月漫长，也许我们都习惯了孤独，在自己的光阴中打坐，写些零散的文字，别人看到的是繁似锦的句子，而文字背后的落寂，惟心知，无常的光阴，任你怎样向暖，也会染上寒凉，相逢不语，共春寒，若尘世荒芜，请与我，走在一卷书中，一阕词里，那些深情的段落，足够我们安放走失的灵魂。

15. 在红尘中打坐，等一故人经过，你若不来，我不成佛，便会是魔。

6.有关独酌的诗句

《月下独酌·其一》

年代： 唐 作者： 李白

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

《冬夜独酌》

年代： 宋 作者： 陆游

寒水茫茫浸月明，疏钟杳杳带霜清。一樽浊酒有妙理，十里荒鸡非恶声。

物外虽增新跌宕，胸中未洗旧峥嵘。颓然坐睡蒲团稳，残火昏灯伴五更。

《端午独酌》

年代： 宋 作者： 杨万里

招得榴花共一觞，艾人笑杀老夫狂。子兰赤口禳何益，正则红船看不妨。

团粽明朝便无味，菖蒲今日麽生香。一生幸免春端帖，可遣渔歌谱大章。

《久留黄池待弟侄不至九日独酌》

年代： 宋 作者： 阳枋

将道花黄醉彭泽，又还茱紫酌平湖。诗因得间时为赋，酒为无宾浅浅沽。

蓝天色残千岩柳，霜花催满万汀芦。间行间坐云和水，不识天工怪我无。

《八月间对月独酌》

年代： 宋 作者： 郑刚中

月到空庭色界虚，酒壶安顿向冰壶。须臾万瓦清露湿，仿佛一轮丹桂孤。

独酌人成狂态度，闲身惟有醉工夫。醉中孰与参禅趣，此妙须知禅所无。

《秋夜独酌》

年代： 宋 作者： 陈与义

凉秋佳夕天氛廓，河汉之涯秋漠漠。月出未出林彩变，幽人露坐方独酌。

自歌新词酒如空，天星下饮觥船中。忽思李白不可见，夜半乔木摇西风。

百年佳月几今夕，忧乐相寻老来疾。琼瑶满地我影横，添酒赋诗何可失。

《春日独酌》

年代： 宋 作者： 郭祥正

桃花不解饮，向我如情亲。迎风更低昂，狂杀对酒人。

桃无十日花，人无百岁身。竟须醒复醉，不负花上春。

《对雪独酌》

年代： 宋 作者： 文同

云阴低重玉花繁，独拥貂裘对一樽。不语佳宾是何物，古书名画满西轩。

《独酌》

年代： 唐 作者： 王绩

浮生知几日，无状逐空名。不如多酿酒，时向竹林倾。

《对雨独酌》

年代： 宋 作者： 韩维

褰帘雨正繁，附火寒已薄。修竹摇清音，芳梅绽朱萼。

感此时运驶，对酒成独酌。多谢枝上禽，飞鸣慰寂寞。

关于翡翠悟道诗句 1.有关翡翠的诗句

翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。

良玉雕琢，好诗费吟哦。

诗句果如玉，沈谢不足多。

玉声贵清越，玉色爱纯粹。

作诗亦如之，要在工夫至。

辨玉先辨石，论诗先论格。

诗家体固多，文章有正脉。

细观玉轩吟，一生良苦心。

雕琢复雕琢，片玉万黄金。

登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光

咏玉 韦应物

乾坤有精物，

至宝无文章。

雕琢为世器，

真性一朝伤。

翡翠

隋唐 - 齐己

水边飞去青难辨，竹里归来色一般。

磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。

翡翠

作者：唐彦谦 朝代：唐

莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。

玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘。

百宝镜轮金翡翠，五云丝网玉蜘蛛。

夜雨洗开千翡翠，春风撼碎万琅玕。

舞衣叠翡翠，海月挂珊瑚。

尘拥妆台翡翠翘，琼花开尽玉魂销。

多情也似相欺得，爱惹钗头翡翠翘。

阑角寒光摇翡翠，檐牙倒影浸琉璃。

岚光开翡翠，湖色浸玻璃。

翡翠鲜明珠磊落

翡翠明珠入贡频，承恩长占邺宫春。

2.有哪些关于“翡翠”的诗句

1、翡翠

隋唐 - 齐己

水边飞去青难辨，竹里归来色一般。

磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。

2、翡翠

作者：唐彦谦 朝代：唐

莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。

玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘。

百宝镜轮金翡翠，五云丝网玉蜘蛛。

夜雨洗开千翡翠，春风撼碎万琅玕。

舞衣叠翡翠，海月挂珊瑚。

尘拥妆台翡翠翘，琼花开尽玉魂销。

多情也似相欺得，爱惹钗头翡翠翘。

阑角寒光摇翡翠，檐牙倒影浸琉璃。

岚光开翡翠，湖色浸玻璃。

翡翠鲜明珠磊落

翡翠明珠入贡频，承恩长占邺宫春。

只找到这么多，有的只是带翡翠二字，并不是专意描写翡翠的。

3.形容翡翠的诗句

1、《江都》唐 罗隐

原文：九里楼台牵翡翠，两行鸳鹭踏真珠。

译文：在繁花似锦的楼台亭阁上捧着美丽动人的翡翠，看着天上的两排鸳鹭脚下踩着的似珍珠。

2、《杨柳枝二十韵》唐 白居易

原文：风条摇两带，烟叶贴双眉。口动樱桃破，鬟低翡翠垂。

译文：风吹动身旁的丝带，双眉上贴着烟叶，嘴巴咬动樱桃就破碎了，头发似翡翠一样散落。

3、《柳州寄丈人周韶州》唐 柳宗元

原文：梅岭寒烟藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙。

译文：望韶州方面的梅岭，如藏在烟雾之中的翡翠，近看秋日的柳州河水，偶尔可见怪鱼鰅鳙浮上来。

4、《鹧鸪天·上元设醮》宋 张孝祥

原文：何人曾侍传柑宴，翡翠帘开识圣颜。

译文：有谁曾经在豪华的宴会上服侍过，就会知道当翡翠帘拉开就会看见贵人。

5、《鹧鸪天》宋 辛弃疾

原文：先裁翡翠装成盖，更点胭脂染透酥。

译文：落日里寒鸦归巢勾起我一片思愁。只有池塘柳树发出嫩绿的新芽显出温柔。如果不是眼下亲自遭遇离愁别恨的折磨，根本不会相信这世上真会有人伤心白头。离肠寸断，泪流难收。怀着相思之情，又一次登上了小红楼。明明知道乱山无数，遮断了远方的天空，可还是不由自主地靠在栏杆上，一直凝望而不能罢休。

4.形容翡翠的美好诗句

1、蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。——《无题·来是空言去绝踪》唐代：李商隐

译文：残烛半照金翡翠的被褥，朦朦胧胧；麝香熏透芙蓉似的纱帐，软软轻轻。

2、翡翠屏深月落，漏依依。说尽人间天上，两心知。——《思帝乡·云髻坠》唐代：韦庄

译文：残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。

3、用持插云髻，翡翠比光辉。-《咏落梅》南北朝：谢朓

译文：她插一枝到云髻上，光彩胜过美玉翡翠。

4、裙衩芙蓉小，钗茸翡翠轻。——《无题》唐代李商隐

译文：那女子的裙衩上绣着精致小巧的芙蓉花，翡翠钗如翠鸟尾上羽毛的形状。

5、九里楼台牵翡翠，两行鸳鹭踏真珠。——《江都》唐 罗隐

译文：在繁花似锦的楼台亭阁上捧着美丽动人的翡翠，看着天上的两排鸳鹭脚下踩着的似珍珠。

5.有关悟道的古诗词

1.菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。

（六祖示法诗）

2.身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

（神秀示法诗）

3.处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。

（神照本如开悟诗）

4.金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。

（文偃诗）

5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。

（安分庵主开悟诗）

6.焰里寒冰结，杨花九月飞；泥牛吼水面，木马逐风嘶。

（本寂诗）

6.与翡翠有关的诗词

翡翠池塘水冷鸳鸯起，帘幕烟寒翡翠来。

-唐 作者： 冯延巳鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。：唐 作者： 李益胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盘高走夜光。

：金 作者： 蔡松年茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。漫说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。

。：唐 作者： 王昌龄 渌沼春光后，青青草色浓。

绮罗惊翡翠，暗粉妒芙蓉。唐 作者： 赵嘏芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。

惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。 。

：唐 作者： 赵嘏 中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯。若识二草心，海潮亦可量。

。：唐 作者： 李白 翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。

：唐 作者： 李白江上小堂巢翡翠，花边高冢卧麒麟。 。

唐 作者： 杜甫 玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。 。

：唐 作者： 令狐楚 唐 芙蓉绮帐还开掩，翡翠珠被烂齐光。长愿今宵奉颜色，不爱吹箫逐凤凰。

。唐 作者： 长孙无忌 彩女迎金屋，仙姬出画堂。

鸳鸯裁锦袖，翡翠帖花黄。作者： 崔液翡翠明珠帐，鸳鸯白玉堂。

清晨宝鼎食，闲夜郁金香。唐 作者： 王绩 翡翠藻轻花，流苏媚浮影。

瑶笙燕始归，金堂露初晞。：唐 作者： 上官仪抱叶玄猿啸，衔花翡翠来。

唐 作者： 宋之问草绿鸳鸯殿，花明翡翠楼。

宝杯承露酌，仙管杂风流。今日陪欢豫，皇恩不可酬。

。唐 作者： 崔湜 罗将翡翠合，锦逐凤皇舒。

明月弹琴夜，清风入幌初。：唐 作者： 李峤 掩映叶光含翡翠，参差石影带芙蓉。

白日将移冲叠巘，玄云欲度碍高峰。..：唐 作者： 武三思翡翠雕芳缛，真珠帖小缨。

：唐 作者： 张谔 翡翠香烟合，琉璃宝地平。

龙宫连栋宇，虎穴傍檐楹。唐 作者： 王维影混鸳鸯色，光含翡翠容。

天然斯所寄，地势太无从。 。

：唐 作者： 李华 近供生犀翡翠稀，复恐征戎干戈密。作者： 杜甫莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂。

舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。 。

唐 作者： 贾至 绣幕珊瑚钩，春开翡翠楼。深情不肯道，娇倚钿箜篌。

。唐 作者： 韩翃 琥珀装腰佩，龙香入领巾。

只应飞燕是前身。共看剥葱纤手、舞凝神。

柳絮风前转，梅花雪里春。鸳鸯翡翠两争新。

但得周郎一顾、胜珠珍。 。

宋 作者： 苏轼 有翡翠怜红，鸳鸯妒影。 。

宋 作者： 范周 鸳鸯翡翠，小小思珍偶。：宋 作者： 黄庭坚谁把蓝揉翡翠，天将蜡做梅花。

晚来秋水映残霞。水墨新描图画。

..：宋 作者： 周紫芝 翡翠衣裳白玉人。不将朱粉污天真。

清风为伴月为邻。宋 作者： 向子諲 翡翠蒙金衫子，缕尘如意冠儿。

宋 作者： 蔡伸翡翠钗头缀玉虫。秋蟾飘下广寒宫。

数枝金粟露华浓。：宋 作者： 张元干 小池凝翡翠，竹外跨飞虹。

宋 作者： 邓肃 霞绮浓披翡翠，晨光巧上珊蝴。 。

宋 作者： 曹勋 寒透小窗纱，漏断人初醒。翡翠屏间拾落钗，背立残釭影。

。宋 作者： 黄公度 宝髻琼瑶缀，仙衣翡翠裁。

一枝长伴荔枝来。付与玉人和笑、插鸾钗。

。：宋 作者： 韩元吉 翩翩舞袖穿花蝶，宛转歌喉贯索珠。

帘翡翠，枕珊瑚。锦衾冰簟象床铺。

春光九十羊城景，百紫千红总不如。 。

：宋 作者： 赵彦端 何人曾侍传柑宴，翡翠帘开识圣颜。 。

宋 作者： 张孝祥 谁将翡翠。闲屑黄金摅巧思。

缀就花钿。飞上秋云入鬓蝉。

一枝斜倚。披拂香风多少意。

午镜重匀。娇额妆成宫样新。

。宋 作者： 李处全 经年不见宫妆面，秾碧谁斟翡翠卮。

。宋 作者： 杨冠卿 先裁翡翠装成盖，更点胭脂染透酥。

宋 作者： 辛弃疾 满地胭脂春欲老，平池翡翠水新肥。宋 作者： 赵以夫 翡翠丛中，万点星球小。

宋 作者： 赵以夫 灿骊光乍湿，杏梁云气。夜色瑶台，禁蜡初传翡翠。

唤春醉。问人间、几番桃李。

。宋 作者： 吴文英 称翩翩侣凤，舞依翡翠，昂昂雏鹤，立倚琅玕。

动处非情，静中自韵，全得生来潇洒天。须长在，在月窗窗北，石涧东边。

：宋 作者： 陈著 鵁鶄浪起蒲茸暖，翡翠风来柳絮低。

故遣苍头寻杏子，凭肩小语只心知。 。

宋 作者： 彭元逊 玉蛇踯躅流光卷。连珠合沓帘波远。

花动见鱼行。红裳眩欲倾。

人来惊翡翠。小鸭惊还睡。

两岸绿阴生。修廊时听莺。

。《菩萨蛮》 年代：宋 作者： 彭元逊 南极光中，五云深处，人庆千秋岁。

翡翠屏间，琉璃帘下，彩衣明媚。宋 作者： 伍梅城 想像靓妆淡伫，钗头翡翠茧蛾儿。

冰壶莹，坐间静对，姑射仙姿。潇洒处，非艳冶最奇。

宋 作者： 无名氏 翡翠枝头晚萼，婵娟月里飘香。春兰秋蕙作寻常。

不与夭桃朋党。笑见深红浅白，从教蝶舞蜂忙。

。：宋 作者： 无名氏 翡翠无穷掩夜泉，犹疑一半作神仙。

秋来还照长门月，珠露寒花是野田。 。

唐 作者： 羊士谔 新柳绕门青翡翠，修篁浮径碧琅玕。

唐 作者： 欧阳詹 梅岭寒烟藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙。..唐 作者： 柳宗元 风条摇两带，烟叶贴双眉。

口动樱桃破，鬟低翡翠垂。.：唐 作者： 白居易 须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。

。唐 作者： 陆畅 翡翠飞飞绕莲坞，一啄嘉鱼一鸣舞。

唐作者： 李绅鸳鸯楼下万花新，翡翠宫前百戏陈。唐 作者： 陈去疾芙蓉帐冷愁长夜，翡翠帘垂隔小春。

..唐 作者： 殷尧藩 铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。唐 作者： 姚合 宝髻巧梳金翡翠，罗裙宜著绣鸳鸯。

。唐 作者： 章孝标 溪亭四面山，横柳半溪湾。

蝉响螳螂急，鱼深翡翠闲。唐 作者： 许浑南郭烟光异世间，碧桃红杏水潺潺。

猿来近岭猕猴散，鱼下深潭翡翠闲。唐 作者： 许浑 珠树重行。

7.描写“翡翠”的诗句有哪些

1.《翡翠》

年代： 宋 作者： 文同

清晨有珍禽，翩翩下鱼梁。

其形不盈握，毛羽鲜且光。

天人裁碧霞，为尔缝衣裳。

晶荧炫我目，非世之青黄。

爱之坐良久，常恐瞥尔翔。

忽然投清漪，得食如针铓。

如是者三四，厌饫已一肮。

既饱且自嬉，翻身度回塘。

飞鸣逐佳匹，相和音琅琅。

是晓凫与雁，狼藉岛屿旁。

满腹酿腥秽，纷纷晒晴阳。

鹙鶬最粗恶，嘴大脚胫长。

入水捕蛇鱓，淤泥亦衔将。

想其见尔时，一啄亦尔伤。

其心肯谓尔，被体凝华章。

劝尔慎所止，好丑难同乡。

清溪多纤鲜，亦足充尔肠。

江海深且阔，所获未可量。

尔当事澡刷，帝囿参鸾凰。

2.《翡翠岩》

年代： 唐 作者： 赵嘏

芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。

惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。

3.《减字木兰花·谁将翡翠》

年代： 宋 作者： 李处全

谁将翡翠。闲屑黄金摅巧思。缀就花钿。飞上秋云入鬓蝉。一枝斜倚。披拂香风多少意。午镜重匀。娇额妆成宫样新。

4.《无题》

年代： 唐 作者： 李商隐

照梁初有情，出水旧知名。裙衩芙蓉小，钗茸翡翠轻。

锦长书郑重，眉细恨分明。莫近弹棋局，中心最不平。

5.《鹧鸪天·浓紫深红一画图》

年代： 宋 作者： 辛弃疾

浓紫深红一画图。中间更著玉盘盂。

先裁翡翠装成盖，更点胭脂染透酥。

香潋滟，锦模糊。主人长得醉工夫。

莫携弄玉栏边去，羞得花枝一朵无。

8.翡翠悟道是什么

悟道，是一个汉语词语，意思其一指领悟佛理。其二引申为出家为僧。 1.领悟佛理。2.引申为出家为僧。3.思考领悟真理的过程，践验理论的实际可行性。

在翡翠饰品上，悟道主题往往将佛像雕刻的不很具体，只有大概轮廓，面目不清晰。表示在含混中逐渐领悟真理。仅供参考。

意思是：在敌人的监牢中坚持学习领悟的革命真理。

表面似乎在讲“修仙炼道”，其实这“道”和“禅”是马克思列宁主义的真理。在“歌乐山下”“渣滓洞”中仍“悟道”、“参禅”，且在横额里美其名为“极乐世界”（佛教里令人向往的没有痛苦、只有快乐的地方），充分表现出革命者不向困苦低头，不向敌人示弱的大无畏革命精神。

乐山和渣滓洞是重庆的两个地名,是当时国民党用来关押革命者的.“歌乐山下悟道,渣滓洞中参禅.”是当时被关押的革命者写的。

扩展资料：

渣滓洞原是重庆郊外的一个小煤窑，因渣多煤少而得名。渣滓洞三面是山，一面是沟，位置较隐蔽。1939年，国民党军统特务逼死矿主，霸占煤窑，在此设立了监狱。分内外两院，外院为特务办公室、刑讯室等，内院一楼一底16间房间为男牢，另有两间平房为女牢。

关押在此的有“六一”大逮捕案、“小民革”案、“挺进报”案、上下川东三次武装起义失败后被捕的革命者，如江竹筠、许建业、何雪松等，最多时达三百余人，此地还曾居住过“小萝卜头”和他们一家人。1949年11月27日国民党特务在溃逃前夕策划了震惊中外的大，仅15人脱险。

百度百科-渣滓洞集中营

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