求佛教名言！

释迦佛入涅盘说无常偈曰：

诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。　

至尊释迦牟尼佛传法之偈：

法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？

西方一祖迦叶尊者传法偈：

法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？

西方二祖阿难尊者传法偈：

本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。

三祖商那和修尊者传法偈：

非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。

四祖优波鞠多尊者传法偈：

心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。

五祖提多迦尊者传法偈：

通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。

六祖弥遮迦尊者传法偈：

无心无可得，说得七祖婆须蜜尊者传法偈：

心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。

八祖佛陀难提尊者传法偈：

虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。

九祖伏驮蜜多尊者传法偈：

真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。

十祖胁尊者传法偈：

真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。

十一祖富那夜奢尊者法偈：

迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。

十二祖马鸣尊者传法偈：

隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。

十三祖迦毗摩罗尊者法偈：

非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。

十四祖龙树尊者传法偈：

为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。

十五祖迦那提婆尊者法偈：

本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。

十六祖罗侯罗多尊者法偈：

于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？

十七祖僧伽难提尊者法偈：

心地本无生，因地従缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。

十八祖伽耶舍多尊者法偈：

有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。

十九祖鸠摩罗多尊者法偈：

性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。

二十祖阇夜多尊者传法偈：

言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。

二十一祖婆修盘头尊者偈：

泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。

二十二祖摩蝗罗尊者法偈：

心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。

二十三祖鹤勒那尊者法偈：

一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？

二十四祖师子尊者传法偈：

正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。

二十五祖婆舍斯多尊者偈：

圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。

二十六祖不如密多尊者偈：

真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。

二十七祖般若多罗尊者偈：

心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。

二十八祖菩提达磨祖师偈：

吾本来磅土，传法救。一花开五叶，结果自然成。

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二祖慧可大祖禅师传法偈：

本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。

三祖僧璨鉴智禅师传法偈：

华种虽因地，従地种华生。若无人下种，华地尽无生。

四祖道信大医禅师传法偈：

华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。

五祖弘忍大满禅师传法偈：

有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。

六祖慧能大鉴禅师传法偈：

心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。

南岳怀让禅师传法偈：

心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成！

马祖道一禅师传法偈：

心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生。

佛说：“一花一世界，一沙一天堂。”

　谚语的种类繁多，不计其数，在生活中我们也能听到一些关于佛教的谚语，大家知道有哪些吗?以下是我为大家整理的关于佛教的谚语，希望能帮到您，欢迎大家查阅。

关于佛教的谚语

　1、无色无相，无嗔无狂。

　2、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

　3、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

　4、人非草木，孰能无情。

　5、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

　6、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　7、在顺境中修行，永远不能成佛。

　8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　9、我不入地狱，谁入地狱。

　10、即种因，则得果，一切命中注定。

　11、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

　12、九九归一、终成正果。

　13、每一种创伤，都是一种成熟。

　14、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

　15、无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

　16、随心、随缘、随性。

　17、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

　18、厚德载物，有容乃大。

　19、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

　20、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　21、一花一世界，一佛一如来。

　22、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

　23、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

　24、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

　25、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

　26、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　27、能说不能行，不是真智慧。

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2. 佛教的哲理名言警句

　28、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

　29、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

　30、种如是因，收如是果，一切唯心造。

　31、你永远要感谢给你逆境的众生。

　32、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

　33、众生皆平等。

　34、救人一命，胜造七级浮屠。

　35、心动则物动，心静则物静。

　36、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

　37、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

　38、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

　39、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

　40、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

　41、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

　42、知错能改，善莫大焉。

　43、君子能忍，必成大器。

　44、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

　45、今日的执著，会造成明日的后悔。

　46、善恶一念之间。

　47、内心没有分别心，就是真正的苦行。

　48、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

　49、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

　50、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

　51、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

　52、修行是点滴的工夫。

　53、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

　54、凡事太尽，缘分势必早尽。

　55、有其因，必有其果。

　56、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

　57、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

　58、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

　59、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

　60、你随时要认命，因为你是人。

　61、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

　62、大多数的人辈子只做了件事;自欺欺人被人欺。

　63、闻阿弥陀不复退，是故至心稽首礼。

　64、最好的生活是：时光、浓淡相宜。人心、远近相安!

　65、心动则物动，心静则物静。

　66、贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。

　67、生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。

　68、即种因，则得果，一切命中注定。

　69、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

　70、要容纳，好坏都能容纳，要圆融，凡事都能圆融。

　71、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。

　72、一切如来，身语意业，无不清净。

　73、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

　74、内心没有分别心，就是真正的苦行。

佛家经典禅语对联有人生哲理

统的佛学经典语论中，被世人熟知的有这样一句：“一花一世界/一叶一菩提”。这说的大概是：从一朵花里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。佛学是门博大精深的学问，那许多高深的哲理是我们这些正在成长的年轻的思想所无法参悟的。同样，对于这句时常萦绕在耳边的“名言”，我仅仅只能做一些字面上肤浅的猜想。

同时，不仅是在传统的佛学中有“一花一世界/一叶一菩提”的思想，早在18世纪，英国伟大的浪漫主义诗人布莱克，也曾在一首名为《天真的暗示》的诗中这样写到：“一颗沙里看出一个世界/一朵野花里一座天堂。”我想，不论是佛学的“一花一世界/一叶一菩提”还是文学的“一沙一世界/一花一天堂”，它们要表述的意思应该都是大致相同的吧！

“一沙一世界/一花一天堂”是生命永恒存在亘古不老的原始哲学。

对于我们整个人类来说，生命应该是没有止境的，物质也是永恒发展的。但是，在天体的转动和岁月的轮回中，我们却分明地看到每一个个人所拥有的单个生命在时空轮回中的单薄无力，我们这些单个的个体在宇宙中渺小得恐怕不及沧海一粟。然而，活着的人们是不甘落没的，即便是痛苦，他们也希翼着。于是，一个人的希翼传给另一个人就是两个人的希翼，两个人的希翼延续下去，就是一个民族的希翼，一个民族的希翼传给另一个民族就是两个民族的希翼，两个民族的希翼再延续下去，那就是整个人类、整个宇宙的希翼。做为个体的、自我的个人来说，希翼是卑微的，但是若干个、千万个卑微的希翼凝结在一起，就是一个物种巨大的生命力。人类的个体在一代代的更新着，人类的历史在一天天的漫延着。多少朝代在我们的身边升起又降落？多少文明早我们的眼前生长又衰退？然而，生命这一物种却穿越过时间和空间的阻隔，顽强的延续着。

“把无限放在掌心/让永恒收藏刹那”是生命永恒存在亘古不老的原始见证。无限的人类历史可以由有限的人类个体来串织；无极的时空宇宙可以用有限的沉浮人生来度量。永恒的笔端能够记录人类文明的变迁；

历史的书卷可以承载岁月沧桑的巨变。当历史的车轮碾过人类的发展足迹，会有无数的文明在道路两旁绽开；当宇宙的尘埃在这些文明上落定，又一个美丽的春天即将烽成。如果这样，那有限与无限的概念是否可以交换，或许就根本无所谓有限无限的概念了。那么，有限的将是岁月时空不已的轮回，无限的却是人类灵魂深处那有力的羁绊。当有限与无限已无所谓界线，那人类便无所谓永恒与收藏了，更无所谓个体的生与死，这才是真正的“一花一世界/一叶一菩提”的境界。

“一颗沙里看出一个世界/一朵野花一个天堂”是人类个人生命充分的自信与自由，凝结起来就是一个广袤且博大的物种之起源的理由了。从一个卑微的个体生命中我们有可以清楚的看到这整个物种的生命力，这却正是“把无限放在你的手掌上/永恒把一刹那收藏”。

这样的一首诗，看到这里，应该觉得它就是对人类生命中自信与自由的讴歌，可它的题目却偏偏叫做“天真的预示”，作者何谓之以“天真”二字呢？这样以来，意义岂不是大相径庭了？是作者对生命含蓄的嘲讽，还是对仕途无奈的？我恐怕是无从猜测了，因为我对布莱克的了解仅仅是停留在字面水平的阶段。我只知道布莱克非常讨厌大哲学家培根，有些恨之入骨的意味，并认为大诗人华滋华斯“不是诗人，而是一个同所有真正的诗歌和灵感为敌的邪教哲学家。”他们两边，一边是浪漫主义者，一边是现实主义者，思想上的分歧可见一斑。并且从布来克的另外一首诗《沙子》中也能得到一些眉目：“嘲笑吧/嘲笑吧/伏尔泰卢梭/嘲笑吧/嘲笑吧/但一切徒劳/你们把沙子对风扔去/风又把沙子吹回”。但是，如果要真正的更深刻的了解布莱克原本的思想，还需要更深的历史与文学的双重积淀

请问下关于佛教的名言谢谢

佛家禅语主要指从佛门中传出的精华语句，话语平朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。下面是我整理的佛家禅语 对联 ，欢迎大家阅读。

佛家经典禅语对联

　将谓眼里耳里鼻里

　元来风非幡非心非

　皆得妙法究竟清净

　广度一切犹如桥梁

　晋宋开山天台门户

　齐梁造像越国敦煌

　苏局仙题新昌大佛寺牌楼

　究竟成就无上胜行

　悉以回向一切众生

　究竟得到头陀彼岸

　具足成就智慧藏身

　开遍千花自然见佛

　不得一法名为传心

　开蟠桃花祝无量寿

　证菩提果观自在心

　佛教庆贺联-寿僧

　看破幻影必然自在

　放下劳尘果真逍遥

　安徽九华山双溪讲寺

有关佛家禅语对联

　礼义廉耻为旧道德

　慈悲喜舍是佛心肠

　理哲家言同源西圣

　华严法界现象南明

　蔡元培题新昌大佛寺大雄宝殿。理哲家：指周敦颐、张载、程颢

　两头拨开中间放下

　多年不会顷刻相逢

　了解尘缘是寿者相

　宏开法会发菩提心

　佛教庆贺联-寿僧

　六如是观身外俱物

　和众生想佛即是心

　庄一拂题桐乡福严禅寺六和堂

　免生死轮回之幻苦

　证涅槃常寂之真乐

　山西五台山(僧舍)

　妙道长存一尘不染

　圆通自在万境皆空

　横披：般若常照

佛家禅语对联精选

　名士高僧合编一传

　律宗净业自有千秋

　邱信忻题杭州李叔同纪念馆

　冥显咸加恩逾父母

　圣凡普利德迈穹苍

　印光大师：佛殿联

　泥马渡江内干外湿

　矮子看戏脚短颈长

　片石孤云微窥色相

　杨枝梵海普济苍生

　江山开明禅寺观音殿

　可是这个可是那个

　不得有言不得无言

　苦海无边回头是岸

　灵山初地捷足先登

　山西五台山(戒坛)

　苦海无边回头是岸

　乐邦有路起信即生

　印光大师：弥陀联

　礼敬慈尊三身圆现

　虔诵佛号万德齐彰

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佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

佛说：缘起即灭，缘生已空。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩而过。

佛说：让我普渡芸芸众生。

佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

佛说：凡事都是有定数的，不能强求。

佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。

佛说：千灯万盏，不如心灯一盏

佛说：人就是苦今生修来生。

佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。

佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。

佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。

佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，

那滴海水即溶入了海洋而得到了自在 。

佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。

佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。 期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样......

佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。

佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐......

佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。

佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。

佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。

佛说：皮囊好恶，原是无常。

佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。

佛说：道高一尺，魔高一丈。

佛说：道是修行，魔是心魔。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。