通俗易懂的内容

通俗易懂的哲理故事：

一个木匠，造得一手好门，他费了好多时间给自家造了一个门，他想：这门用料实在，做工精良，一定会经久耐用。

后来，门上的钉子锈了，掉下一块板，木匠找出一个钉子补上，门又完好如初。后来又掉下一颗钉子，木匠就又换上一颗钉子；后来又一块板朽了，木匠就又找出一块板换上；后来门栓损了，木匠就又换了一个门栓；再后来门轴坏了，木匠就又换了一个门轴……于是若干年后，这个门虽经无数次破损，但经过木匠的精心修理，仍然坚固耐用。木匠对此甚是自豪，多亏有了这门手艺，不然门坏了还不知如何是好。

忽然有一天邻居对他说：“你是木匠，你看看你们家的门？”木匠仔细一看，才发觉邻居家的门一个个样式新颖、质地优良，而自己家的门却又老又破，长满了补丁。于是木匠很是纳闷，但又禁不住笑了，“原来是自己的这门手艺阻碍了自己家门的.发展。”于是木匠一阵叹息：“学一门手艺很重要，但换一种思维更重要，行业上的造诣是一笔财富，但也是一扇门，能关住自己。”

造句：

它的含义通俗易懂直观清晰。

这是最常用的两句了。简单明了，通俗易懂哦！

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人生不像迷，因为它太通俗易懂了！

立法机关颁布了一项新的酒业法，措辞通俗易懂。

同时最重要的是，内容要通俗易懂。

的是，消费者的信贷报告转化成通俗易懂的形式。

科普电视集声音、图画、文字于一体,形象逼真、通俗易懂。

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流行音乐具有内容短旋律优美节奏鲜明通俗易懂音乐广泛等特点。

农村有哪些让你觉得很有道理的俗语？

出自——明·罗贯中、冯梦龙《平妖传》。

原文：地方邻里见是宦家，又是有名的剥皮公子，谁敢出头开口，只是背地里暗笑，正是大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。

这句话的意思是针对同一件事情，不同的人站在不同的角度，会有不同的看法。引申的意思是任何事情都有人评价，不要太计较别人的看法。

举例来说：梧桐树被大风吹倒，有人会认为是凤凰不再归来的预兆，不是好事；有人觉得树倒了，视野更开阔，未必是坏事；有人还会觉得有了很多可用的木材，是件大大的好事。

相关内容介绍

“大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长”最早出自于冯梦龙和罗贯中的作品《平妖传》，见于《平妖传》第九回，也有说单一作者罗贯中所作。原话是这样的“地方邻里见是宦家，又是有名的剥皮公子，谁敢出头开口，只是背地里暗笑，正是大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。”

“大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长”这句话也蕴含着浅显易懂的哲理，通俗易懂而又赋予哲理，所以才会被大家口口相传流传到了今天。

哲理诗的理解之道

要说起中国的文化，有很多值得人学习的地方，不管是成语也好，还是诗句也好，都是中国的文化。对于古代的文言文来说，相比较理解起来稍微困难一些。而对于俗语来说，却显得通俗易懂的多。特别是在农村的一些地方，有很多俗语说起来朗朗上口，而且也与生活相当贴切。

比如说：“一粒老鼠屎，坏了一锅粥”。从表面上来说，因为一颗老鼠屎，而导致本来干干净净的一锅粥，却变得不能再喝了。往更深的方向来说就是：因为一个小事情，或者一个小人物，而导致全盘整个事情落空，或者整个团体蒙冤的情况出现。

还有：“久病床前无孝子”。从表面上来说，是一个人在床上生病久了，即使是自己的孩子都无法做到孝顺了。往更深的方向来说就是：即使是自己的孩子，如果自己没有能力的话，长期以往，孩子们也会对自己心生厌恶。对于这一句俗语来说，可见古代就已经有这样的情况出现了。而在现代，这样的情况似乎更多。不仅仅表现在生病的情况下，也表现在很多的其他方面。

再者我们经常会有说：“一个巴掌拍不响”。从表面上来说，拍巴掌需要一双手才能有响声，而一个巴掌是无法完成拍掌的动作的。更深的意思就是说，凡事都是有需求关系的，并不能单方面完成一项事情的。

所以说，很多的俗语虽然来自农村，说的也不如诗句来得华美，用词也不是特别的工整，但是却非常的有深度。

灵隐寺的一副对联，朴实无华通俗易懂，帮无数人摆脱迷茫

古代哲理诗往往以理趣见长，耐人寻味，给人以教益；内容上通俗易懂，寓意深刻。古代诗人在写哲理诗时习惯借助“景”“物”“人”“事”“生活”来阐发观点，传达哲理，所以优秀的哲理诗，既能给人以美的享受，又能给人以宇宙、人生哲理的启发。由于哲理诗的哲理往往表现得含蓄、自然，不露痕迹，许多学生在阅读鉴赏哲理诗时经常无从下手，无法真正品味出其中的理趣。其实，鉴赏哲理诗，理解其中的“哲理”也有一定的门道。

第一，可以通过诗人表达哲理的形式入手去理解“哲理”。哲理诗往往是在写景状物，写人叙事时有意识地蕴含一些关于宇宙和人生的哲理。这类作品或寓理于事、或寓理于景、或喻理于物，叙事，写景、状物是手段，表现理趣才是目的。

1、借景说理。

通过描写自然风景来抒发哲理在哲理诗当中是最多的。这类诗与写景抒情类的诗歌不同，诗歌中的景物描写，往往是寄寓某种道理或是为说理作铺垫。我们先来欣赏苏轼的一首诗《六月二十七日望湖楼醉书五绝.其一》：

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

这是一首哲理诗吗？全诗四句好像并没谈什么哲理，只是纯客观地描写了自然界雨前、雨中、雨后的景象。但我们深入思考一下，诗人为什么要择取这迅疾而来、飘忽而去的三个意象━━“黑云”、“白雨”、“风”组成色彩斑谰的画面呢？为什么要用雨后平静的水面去反衬雨前来势凶猛、不可一世的“黑云”、“白雨”呢？诗人为什么要揭示自然界这种变化无常而又有常的规律呢？

联系背景，原来这首诗作于王安石变法前夕，当时诗人提出了与变法不同的主张，政治上正遭到改革派的围攻与打击，对整个政治局势，苏轼有点感到力难胜任，在郁闷之时，诗人从望湖楼前所看到的景色中得到启发。他觉得，无论是政治的暴风雨还是个人的坎坷，都必然是暂时的，必然要回复到澄清的本原上，这就是诗人要通过眼前的风雨来表达的人生哲理。

2、即事说理

这类哲理诗，往往通过现实生活中的某一特定的现象，或从生活中的某种经历感受来寄寓某种道理。由于这类诗常常直接取材于日常生活，因此理解难度往往不太大。理解哲理时，一定要从日常出发去联想寄予的人生哲理，阅读中注意联想、联系，就可以较容易把握诗中蕴含的道理。例如苏轼著名的《东坡》诗：

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。

莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

诗人描述的是雨后夜中散步这样极平凡的日常生活，却深含了独立危行的人生态度。诗中用“市人行尽野人行”概括了自己的遭遇和遗世独立的伟大孤独感；用“荦确坡头路”的意象，象征了人生旅程的坎坷；用“自爱铿然曳杖声”表达超脱旷达、苦中得乐的人生观。阅读时，如果注意联系诗人的人生遭遇，这一哲理是比较容易把握的。

3、托物言理

这类诗往往是借助某个具体事物的特定形象和某种特点，来寄寓某种道理的。例如：

《画眉鸟》

[宋]欧阳修

百啭千声随意移，

山花红紫对高低。

始知锁向金笼听，

不及林间自在啼。

鉴赏这首诗我们可以先从形象入手。诗中通过描写鸟在林中与笼中情形的对比，才知道锁在金笼里，实在比不上在山林里自由啼鸣快活。由此，可以悟出：万物贵自由，宇宙万物之美在于能自由自在。

第二，可从诗的形象的外在特点入手，进而由物到人（或到事），由表及里，由此及彼，由浅入深地把握诗歌所要阐述的“哲理”。例如

蜂 罗隐

不论平地与山间，无限风光尽被占。

得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

诗表面上是写蜜蜂，实际却是借蜜蜂的辛勤蜜，来表达对劳动人民辛勤劳动的歌颂；又借蜜蜂酿造的蜂蜜被一些人轻易取走，来无情地讽刺那些不劳而获的剥削者。再如宋代朱熹的《观书有感二首（其一）》

昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

另外，我们还可从诗歌的题目、诗中的议论性句入手去把握“哲理”。如朱熹的《观书有感》，如果忽略了题目，不把“观书有感”与内容联系起来思考，就可能会曲解诗意。而诗中一些议论性句子往往是画龙点睛之笔，也是我们领会诗歌寓意的关键。如陆游《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”后两句议论哲理明显：只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践。杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”的议论更有启发性和象征性，只有站得高，才能扩大视野，纵览全局，获得正确的认识；同时，还鼓励人们克服困难，树立勇于攀登的雄心壮志。

哲理诗有哪些

哲理诗有哪些

1、《游山西村》

宋陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。

2、《登鹳雀楼》

唐王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

3、《过零丁洋》

宋文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

4、《己亥杂诗》

清龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

5、《龟虽寿》

魏晋曹操

神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

6、《画菊》

宋郑思肖

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

7、《冬夜读书示子聿》

宋陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

8、《题画竹》

清郑燮

四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。

冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。

9、《离思》

唐元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

10、《竹枝词》

唐刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

11、《无题》

唐李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

12、《放言》

唐白居易

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知。

13、《己亥岁二首其一》

唐曹松

泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。

凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

14、《题张司业诗》

宋王安石

苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

15、《草》

唐白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

哲理诗《理想》的教学

学习目标解读

《理想》是一首哲理诗。作者运用一连串的比喻，从多角度赞美理想，鼓励我们要确定自己的人生目标。实现人生目标，可能会遭受误解、挫折、甚至失败，但只要不懈努力，不怕牺牲，坚定信念，理想之花一定会“在一瞬间照亮你的眼睛”！

为了更好的领悟本诗，你可从以下几方面来尝试：

1．整体把握全诗含义，弄清每一节大意。（能力目标）

2．揣摩诗句所用比喻的喻意，体会其在表达主题上的作用。（能力目标）

3．掌握比喻这种修辞手法，能在自己的文章中初步运用。（知识目标）

4．你的理想是否合乎实际，说给同学们听听，让他们给你参谋参谋。（情感目标）

诗是语言的艺术。诗人的语言就好比画家笔下的线条或色彩，带有一定的灵动性。理解鉴赏诗歌，就要用普通话正确、流利、有感情地朗读全诗，反复咀嚼这些诗句，细心揣摩诗人的心理历程。从准确把握诗歌的朗读节奏入手,联系自己的生活体验和阅读积累，感悟诗的意境、情感及表现技巧。

重点问题解析

学习这首诗，重点在于把握诗歌表现出来的主题。难点是如何理解在对理想的追求过程中为什么会出现截然不同的几种结果。熟读本诗后想一想：

1．本诗主题是如何表达出来的?

参考答案本诗开篇用比喻手法,总说理想的意义,以下几节分别从理想的历史意义、人格意义、人生意义等角度对理想的意义进行阐述，最后鼓舞人们树立理想，为理想而努力。

思路指导回答这个问题可从标题着眼，设想一下作者要针对理想的哪些方面来写，理想在人生过程中的意义有哪些，在追求理想的过程中可能会出现哪些预料不到的结果，如果这样探本求源，深入分析，那么对此题的回答就比较容易了。

2．对诗中作者列举出来的理想可能带来的截然不同的结果这一现象是如何理解的?

参考答案人们追求理想本不是一帆风顺的。理想的追求和实现过程正是人们摒弃自我、塑造自我的过程，它会使追求者人生更为完美、信念更为坚定、价值更为崇高。

思路指导理解这个问题适宜联系一些被世人公认的成功的理想追求者的生活经历。如能将自己追求理想过程中所遇到的体验加进去就更好理解了。

课堂自我测评

1．读一读下列词语，为划线字注准读音。

缀连（）脊梁（）玷污（）功勋（）诅咒（）

2．联系《在山的那边》一诗，说说为什么理想能“使不幸者绝处逢生”？

3．“坚贞”一词词典解释：节操坚定不变。如：坚贞不屈。请用这个词写一句话。

4．分析“理想既是一种获得，理想又是一种牺牲”的结构特点，依此形式写出一句话。

5．朗读诗歌要把握好节奏。请用“/”表明下句诗的节奏。

路上春色正好，天上太阳正晴。

综合能力测评

阅读下面文字，然后回答问题。

理想是罗盘，给船舶导引方向；理想是船舶，载着你出海远行。

但理想有时候又是海天相吻的弧线，可望不可即，折磨着你那进取的心。

理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运。

理想使你忘记鬓发早白；理想使你头白仍然天真。

理想是闹钟，敲碎你的黄金梦；理想是肥皂，洗濯你的自私心。

理想既是一种获得，理想又是一种牺牲。

理想如果给你带来荣誉，那只不过是它的副产品，

而更多的是带来被误解的寂寥，寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。

1．选段中划线诗句运用了什么修辞？请简述其作用。

2．怎么理解“理想使你倔强地反抗着命运”？举出1-2个这样的例子。

3．为什么说理想“给你带来的荣誉只不过是它的副产品”？

实践活动探究

请你课下搜集有关名人谈论理想的短文或语句,将你的搜集与同学们交流一下。

几首哲理诗的赏析

“哲”者，智也；“理”者，道理、事理也；“哲理”就是睿智洞照之人事与自然之理。阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗便是哲理诗。一些含道应物、迁想妙得的哲理诗，其本身就是诗人触物生情、寓理于形或融理入情的产物，是诗人对人生、对社会的睿智地思索和深刻地体察的结果。它往往是把发人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新颖鲜明的艺术形象熔铸一体，来服人以理、动人以情的。本文拟从赏析几首哲理诗入手，试图帮助同学们了解哲理诗的特点，提高对事理的认识，辩正地分析客观事物和自然现象。

一、《放言》（白居易）

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

这首诗的主题是辨伪。首联提出有办法解决狐疑，颔联从自然景物入手具体介绍这一办法：让时间证明一切。颈联转入到历史人物，进一步证明上述办法。尾联顺着颈联的意思延伸：如果周公、王莽在真相还没有显现时便死去，他们的德行真伪就无人知晓。本诗告戒我们：看待事物不要过早下结论，否则容易被象迷惑而不能分清是非。

二、《琴诗》（苏轼）

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

诗人在这首诗中描绘了琴和指头两个形象，用两个设句和两个反问句，故作疑难之语，实际上幽默诙谐，意新理妙，揭示了“天下事物的完成都有赖于主、客观的紧密配合”这样一个深刻的哲理。

三、《过沙头》（杨万里）

过了沙头渐有村，地平江阔气清温。

暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。

这首诗明白晓畅而富有深意。暗潮已然来到，而常人却不知道，因为他们没有水上的生活经验，对潮水涨落的规律不知晓；而篙师长年累月在江上撑船，水的深浅，流速的快慢等，都一清二楚，些化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理：实践出真知。

四、《论诗三十首》（元好问）

眼处欣生句自神，暗中摸索总非真。

画图临出秦川景，亲到长安有几人？

这首诗前两句很容易明白：眼见的真实情景激发心头的真切感情，就能写出意境神妙的诗句；闭门造车，就像黑暗中摸索制作出的东西，总要失真。后两句则说：靠临摹前人作品，画出秦川景色的画家，亲自去长安的能有几人？诗人省略了一句话，即难怪那些人画不好。本诗告诉我们：没有现实生活的感受，没有亲身体验，是不可能在事业上取得成功的。

五、过松源晨炊漆公店（杨万里）

莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

进入万山圈子里，一山放出一山拦。

诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。

空的哲理是什么

灵隐寺是江南著名古刹之一，加之电视剧的渲染，后来就有游客到杭州，不游灵隐寺，等于没到过杭州之说。 而作为全国重点文物保护单位灵隐寺，人文景观丰富，名胜古迹众多，已形成以历史文化和佛教文化为主题旅游胜地。

可以说灵隐寺既保持佛教圣地的传统风格，又符合现代旅游文化的需要，是一个集自然景观和历史宗教文化为一体的生态旅游景区。现如今人们在欣赏江南古刹同时，都会对灵隐寺一副悬挂了1700多年的对联产生浓厚的兴趣，因其蕴含的哲理往往能帮助无数人摆脱迷茫走向成功！

灵隐寺始建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有约1700多年的辉煌历史，为杭州地区最早的名刹。灵隐寺的开山祖师为西印度高僧慧理和尚，当时他云游中国南方诸镇，在来到杭州的时候，看见有一峰而叹曰： “此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”

遂于峰前建寺，名曰灵隐。到天监三年（公元504年），由于梁武帝萧衍痴迷佛教，便下诏全国“舍道归佛”将佛教奉为国教，随即名刹灵隐寺得到梁武帝的青睐，赐田扩建，香火十分鼎盛。

经过南朝梁武帝时期之后，初创的灵隐寺的规模稍有可观变化，但伴随梁朝的灭亡，灵隐寺也遭遇到历史上两次巨大浩劫！北周武帝年间， 宇文邕对佛教不感冒，甚至一度宣布废佛，并下令僧徒还俗，焚烧法器佛典，将寺庙充作公产，而此次法难也称为北周武帝灭佛。

两百多年后，唐武宗李炎也发起了 “会昌法难” ，下令全国废佛并禁佛，灵隐寺噩运难逃，寺毁僧散。而通过这两次历史上著名排佛运动，给当时寺院打击很大，僧人们还俗的还俗，隐居的隐居，致使灵隐寺陷入冷落荒寂之中。

五代十国时期，国家虽然处在不安的阶段，但偏安于东南的吴越国却远离中原纷争，吴越王钱缪极为推崇佛教，在位期间不断摩崖石刻、佛像塑造，佛门禅坛的诗词文章也层出不穷。

一时间灵隐寺得到扩建，僧众最多时竟有三千人之多，常有异邦僧侣前来取经。 南宋建都杭州，高宗与孝宗又常幸驾灵隐寺，主理寺务，并挥洒翰墨。到宋宁宗嘉定年间，灵隐寺因香火鼎盛便被誉为江南禅宗“五山”之一。? 自此之后，灵隐寺名闻遐迩，已成天下禅宗圣地，海内外佛教信徒纷纷前来探求佛法。

清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，立志重建，广筹资金，仅建殿堂时间就前后历十八年之久。梵刹庄严，古风重振，其规模之宏伟跃居“东南之冠”。清康熙二十八年（公元1689年），康熙帝南巡时，驾幸灵隐寺则赐名 “云林禅寺”。 新中国成立后，灵隐寺也曾多次进行大规模整修，使这座千年古刹，法幢高树，海众安和，呈现出一派欣欣向荣的景象。

可以说被誉为千古圣地的灵隐寺，自古就有许多奇人异事、王侯将相、达官贵族都慕名而来烧香礼佛。在往来灵隐寺间，很多人都会对灵隐寺堂前悬挂的一副对联产生兴趣，因为这副楹联经历了1700年的风雨，曾帮助无数人摆脱迷茫，走出人生低谷。这副名联就是： “人生哪能多如意，万事只求半称心。” ，语言朴实无华虽短短14个字，但却透漏出了人生处世的真谛，后被无数人奉为座右铭。

而对联之意在于劝告世人要懂得知足常乐，人生才能豁达又自在。人生在世不会事事顺遂心意，倘若万事能求一半顺心，人生自然经常笑口常开。其实世上并没有太多烦恼，烦恼大多来自我们的内心，想太多却实现不了，所以才会郁郁寡欢。在千百年前古人早就看透了这个道理， 辛弃疾词《贺新郎·用前韵再赋》就有言：“叹人生，不如意事，十常八九。”宋人方岳也有诗曰：“不如意事常八九，可与语人无二三。”

的确，世上哪来的十全十美之事？而这幅对联点睛之笔就是“半称心”三个字，这三个字就是告诫我们人事繁杂，若事事都讲求"半称心"，则事事皆可满足。 古人云：凡事忌满，月满则亏，水满则溢，人满则骄。 人都是有贪欲的，我们的想要的太多了往往最后都是一无所有，所以这个下联就是警示人这一生不要太贪心。国学大师林语堂先生曾经说过：半称心是中国人最好处世态度，“半半哲学”是将儒家哲学和道家哲学糅合起来的一种中庸的处世态度。

万事只求半称心，你保持一颗半称心，就是对圆满跟成功不抱有执念。这样当困难跟不幸来临时，你就不会被苦难所打到，当好运跟成功来临时，你也不会觉得这是理所应当。其实只求“半称心”，人生才更容易成功。

被誉为满清第一重臣的曾国藩，他的格言便是“盛世常作衰时想，上场当念下场时”，“有福不可享尽，有势不可使尽”，并将自己的书房取名为“求阙斋”，意思是持满戒溢，知足自省。 而正是秉持着这样万事只求半称心的思想，他才能在位极人臣，手握重权之后安然退隐，安享晚年获得文人最高谥号“文正”。

最后我们要说，“半称心”并不是没有追求、没有目标的表现，也不是消极无奈、暮气沉沉，而是一种人生智慧和处世哲学。马云老师曾在演讲中说过这样一句话： “也许你今天是最好的，但是未必明天还是最好；今天也许你是最差的，但是社会给了你很多机会，只要你能把握，只有努力，总会有机会。”

意思是说顺境时保持清醒，不被荣耀冲昏头脑，今天如意，日后未必如意；逆境的时候也不要垂头丧气，机会总是会有的，越是逆境就越要懂得冷静、乐观。事事不会皆顺，事事也不会皆逆。

人生正是由这诸多不如意构成的，正如智者所言：“得到了爱情未必拥有金钱；获得了金钱未必能拥有快乐；拥有快乐又未必能享受到健康，即便是拥有健康，也未必一切如愿以偿。”

这段话恐怕也是对“半称心”状态的另一种概括和总结。人生哪能多如意，万事只求半称心。 可以说灵隐寺悬挂的这副对联，乃是人生的真实写照，帮助无数人摆脱迷茫走向成功！在人生路上的时候，要想开点，知足常乐，调整好心态，如此一来，你才能生活得越来越好！

空的哲理是什么具体如下可供参考：

一、简述

1、空的难于理解是统治阶级为了让人不要抗拒统治植入到佛学的快乐素，生不带来死不带去，一切都是一场空，别斗争，别抱怨。儒家的情况与佛家的境遇一样，三纲五常，究其根本也是为统治阶级服务。

2、君为臣纲是他们的核心，父为子纲和夫为妻纲只是陪衬，却害苦了中国女人。君君，臣臣，父父，子子，其本意是每个位置都要各尽其责，没有君叫臣死，臣就得死的内容。

二、具体情况

1、关于色与空，存在与意识，道家的解释最通俗易懂。有以为利，无以为用。形而下者谓之器，形而上者谓之道。有是色，是存在；无是空，是意识。没有意识，物是不存在的，也就是无用的。有形的物是用来获利的，无形的空是真的有用。

2、举两个不太贴切但通俗易懂的例子，茶壶是有形体的，用来卖钱，用的是里面的空间。是实的，枪膛是空的，才能射击。有以为利，无以为用。道可道非常道。法国哲学家笛卡尔说我思故我在，其内涵就是存在与意识互为前提，没有我在就没有我思，没有我思何来我在。

3、哲学的意识与存在的矛盾不是来源于哲学家，而是来源于政治家，唯物主义和唯心主义是政治需要的产物，意识与存在一体，色与空一体，无与有一体。

三、哲理

哲理，汉语词汇。拼音：zhé lǐ哲理是关于宇宙人生的根本的原理和智慧。它通常是关于人生问题的哲学理论，它是人生观的理论形式。它的功能是让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用；[philosopher’s stone]∶能使人的精神新生的原理或概念。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。