育人理念菜根谭呢?

菜根谭育人理念是重视幼年教育，子女是大人的雏形。子弟者，大人之胚胎，秀才者，士夫之胚胎。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世立朝，终难成个令器。这段话的意思主要是阐述了，幼年教育的重要性。作者在此处用了与生活中很贴切的比喻。

子女，就是大人的雏形。而秀才学子，则是官员的雏形。如果在早期的时候，没有达到磨练的火候，那么就像火力不够的陶铸一样，将会含有杂质，有朝一日走上社会，或者做官，终将难成大器。

《菜根谭》主要内容

《菜根谭》明朝洪应明所著，共两卷。书中涉及的内容极为广泛，主要宗旨是：出世和入世，恰好体现了中国文化的最高境界，儒释道的融合。《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和佛家的出世思想的人生处世哲学。

从结构上《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深远，耐人寻味，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。

旷世奇书《菜根谭》中的经典名句及译文

可以从三个部分来解读这本《菜根谭》。

第一个部分是：修身，如何做好我自己。

第二个部分是：处事，如何与人相处。

第三个部分是：生活，如何面对自己的欲望。

我们先来讲解第一个部分：修身，如何做好我自己。

中国古代儒家知识分子，讲究人的一生应该是“修身、治国、齐家、平天下”，而这一切的基础就是“修身”，毕竟，无论你是想做一番大事业，还是结交一群好朋友，自己都需要具备相应的内部条件。退一步来说，如果个人能力不足，或者身处的大环境不太好，你能做到的，也只有“修身”。正所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。

在书里，作者洪应明认为，一个人要真正做到修身，就应该有长远的眼光和通达的胸怀，将个人有限的生命放在历史长河中去审视看待，确立正确的价值观；一个人不光要坚守道义，还要看轻名利权势。讲到这里，也许你会说：这种想法是不是太片面了？正所谓“君子爱财，取之有道”，我求名逐利，只要手段合法，过程合规，于己于人，能有什么危害呢？

关于这一点，我们不是要讨论追求名利有什么好处或者害处，而是要站在更高的角度去看待名利。《菜根谭》中的思想就可以把人带到更高的境界，引导人做出更大的成就。书里认为，人生在世，第一要追求的是道德，第二是功业。道德都好理解，我们来重点讲讲功业。这里提出的功业，不是名利，二者的区别，一个在乎的是自己做了什么事情、给这个社会带来了什么影响、创造出了什么价值；另一个只在乎自己获得了什么。

关于名利，《菜根谭》还强调了一点，就是不要一味“求名”。书里有一个比喻：钟鼓虚而不受力，却因为声音洪亮的名声而遭受撞击。可见，名声是招灾惹祸的本源。而且，一个看重名声的人，只会想着做表面功夫，动机不纯，不光会影响最终的结果，而且会让人误入歧途。书里这样写道“为善而欲自高胜人、施恩惠而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标新见奇，此皆是善念中戈矛、理路上荆棘，最易夹带、最难拔除者也。”什么意思呢？就是说啊，只顾奔着一个好名声而去做好事，并不是真正的善念。这样的表现有很多，比如做善事却想着借此抬高自己、胜过别人，帮助别人却想着以此谋求声名、结交对自己有利的朋友，又或者建功立业是为了可以趁机大出风头。

书里继续说了，做一件事情，目的是做完、做成这件事情，但可惜的是，很多人，往往舍本逐末，把精力放在了“让别人知道我做什么事情”上，而不是专注于踏踏实实做事。他们喜欢炒作、喜欢炫耀，费尽各种心思想要吸引一时的注意力，成为大众舆论的焦点，但是结果往往是一地鸡毛。喜欢这么干的人，也许能够成为一时的“网红”，却不可能成为永远的“明星”。

在我们的日常生活中，这种现象比比皆是。比如，有的人去国外留学深造，结果在社交媒体上，今天发去哪看球赛，明天发去哪开party；再比如，有的人白天不好好工作，到了晚上却常常拍照发朋友圈，刻意告诉大家自己在加班，可实际上就算是加班，他也没有认真做事。你看，这些人都是为了一个“名”字，舍本逐末，把真正要做的事情给耽误了。要知道，能够干成一番大事业的，往往都是默默努力、踏踏实实的人。

第二个重点：处事，如何与人相处。

在这里，我们必须得承认，《菜根谭》这本书对于世界的看法，是有些消极的，它认为人都是贪婪自私、冷酷无情的。这种观点当然是有失偏颇的。但是呢，《菜根谭》教给我们的一些为人处世的方法，依然很有参考价值。书里有一条原则就很有学习意义，那就是：低调合群，宽容变通，用自己的圆满与宽平，去超越充满缺陷的世界。

关于这一点，我们用书中的两个要点，来做一个详细的解析。

第一点，《菜根谭》中写到了为人处世的两个禁忌：伺察和奋迅。先说伺察，伺机而动的伺，观察的察，指的是对于事物的侦察力。在这个世界上，有些人的侦察力非常强，他们能很快察觉到事物的变化，而且还习惯于马上把这些变化给点破。这种做法看着很聪明，但其实是没有大智慧的表现。《菜根谭》中认为，这种行为只会让自己锋芒毕露，遭到别人的嫉恨，或者让一些坏人对自己产生“排除异己”的想法。当然，我们不用把别人想得那么坏，只不过，这种“看破而不说破”的做法依然适用于很多事情。这既是一种善良，一种高修养，也是一种大智慧。举个例子，在一堆人闲聊的时候，你发现朋友一时口误，说错了话，这时候如果你直愣愣地指出朋友的错误，就很伤感情，也让对方没有面子。那发生了这种情况，到底应该怎么处理呢？哎，你要做的，就是当作什么都没有发生过，有必要的话可以私下沟通，这样既保全了朋友的颜面，又让他对于自己的口误印象深刻，不会再说错。

说完了伺察，我们再来说奋迅，勤奋的奋，迅速的迅，顾名思义，它的意思是精神振奋，行动迅速。书里讲到了一个小故事：有一天傍晚，一个卖橘子的小商贩赶着进城，于是他问路人：“请问，要走多久，我才能到城门啊？”路人回答说：“如果慢慢走，关门前就能到，如果走得快，就到不了了。”哎，这是什么逻辑呢？走得慢到得了，走得快反而到不了了？那个卖橘子的小商贩也是这么想的。他以为对方在胡说八道，于是加速赶路，结果因为走得太急，打翻了竹筐，橘子滚了一地。他只能停下来捡橘子，耽误了时间，没能在关门前进城。这时候，他想起路人说的话，终于明白对方的深意。仔细想想，我们常说的欲速则不达，就是这个意思。很多事情要想达到预期的效果，是需要时间积累的，少一个流程或者一道工序，都会对整个事态产生影响。

接下来，我们再来看第二个要点，何为君子。《菜根谭》中写道：“遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。”这句话意思很清楚，说的是，如果一个人遇到大事情比谁都郑重其事，出席大场面比谁都衣冠楚楚，那么经验告诉我们，这样的人在小事上往往随随便便，而私底下的行为举止也经常不加检点。所以说，只有那些不被情势左右、不因环境改变的人，才是值得信任的君子。

这个观点呢，可能主观了一些，但是我们也明白了一点，那就是为人处世，一定要“慎独”，慎重的慎，单独的独。慎独的意思是说，不管是在人前还是人后，我们都要追求庄重、矜持、有礼貌等道德品质，心中要时时刻刻用这些道德标准来要求自己。因为，美德不是表演出来的。

好，说到这，我们来做个小结。刚才我们说了本书的第二个部分：《菜根谭》提到了伺察和奋迅这两个为人处世的禁忌，在与人相处的时候，我们要做不被情势左右、不因环境改变的君子，时时刻刻用道德标准要求自己。

接下来，我们说说第三个重点：生活，如何面对自己的欲望。

《菜根谭》为世人提供了一种生活方式：以超越世情俗语之念、消解功名富贵之心、深谙知足知止之道为前提，混合了儒家的“独善其身”、道家的“和光同尘”以及禅宗的“日常生活是道”等理念。这种生活的态度，对于生活在现代社会中的我们很有参考意义。如果我们在生活中感到不顺，在职场中受挫，可以用高雅的情调去弥补平庸生活的缺憾。而在另一方面，面对物欲横流与追名逐利的诱惑，我们也应该保持一种淡泊超逸的精神姿态，勉励自己寻求自我的本心，看淡外在的一切。

这其中很重要的一点，在于我们怎么对待内心的欲望。《菜根谭》并不反对欲望，而是主张有所节制。书里有这样一段话：“帆只扬五分，船便安；水只注五分，器便稳。如韩信以勇略震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。”这段话的意思是说，船帆只用扬起一半，船就可以安然前行；水只用倒入一半，杯子就可以立得稳稳当当。韩信因为功高震主而被刘邦擒杀；陆机因为才华名望过盛而被，霍光因为权势有超过皇帝的势头而走向败途，石崇因为富可敌国而身首异处。这些人都是因为事情做得太满，才招来杀身之祸。

《菜根谭》认同的一种人生哲学思想是“持中戒满”。这个观点，几乎也是中国古代各家各派不约而同的选择。就拿儒家孔圣来说，他有一次到鲁桓公的宗庙里参观，看到一件奇形怪状的盛水器皿。若是往这个器皿里倒入少量的水，它就会倾斜；若是水量达到器皿的一半，它会立得端端正正；若是器皿里倒满了水，它就会翻到。于是，孔子问守庙的人，这件器皿有什么用呢？对方回答说，这是用来提醒军中士兵不能骄傲自满。

都说“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，我相信道理大家都懂。不过除此之外，“持中戒满”的哲学思想，还提醒我们，要学会克制自己的欲望，不要贪得无厌，得陇望蜀一定是得不偿失的。

随便举几个例子，有的人炒股，本来已经赚得不少了，但是他依然不满足，还要继续往里面投钱。结果万万没想到的是，他突然遇上了股市崩盘，连本带利全打了水漂，自己也成了被割的韭菜。再比如，真正会品酒的人，懂得“好酒莫贪杯，微醺胜买醉”的道理，而真正的美食家，也只是各种好味道尝一点，不会开启饕餮盛宴，吃到走不动路。

不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终

　1、风不留声雁不留影

　风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

　译文

　当风吹过稀疏的竹林时会发出沙沙的声响，当风过之后，竹林又依然归于寂静而不会将声响留下；当大雁飞过寒冷的潭水时，潭面映出大雁的身影，可是雁儿飞过之后，潭而依然晶莹一片不会留下大雁的身影。所以君子临事之时才会显现出本来的心性，可是事情处理完后心中也恢复了平静。

　2、宠辱不惊去留无意

　宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

　译文

　无论是光荣或者屈辱都不会在意，只是悠闲地欣赏庭院中花草的盛开和衰落；无论是晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自如地舒卷。

　3、大智若愚，大巧似拙

　真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。

　译文

　一个真正廉洁的人不与人争名，反而建立不起廉洁之名，那些到处树立名望的人，正是为了贪图虚名才这样做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才华，所以看上去反而很笨拙，那些卖弄自己聪明智慧的人，正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。

　4、谦虚受益，满盈招损

　攲器以满覆，扑满以空全；故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。

　译文

　攲器因为装满了水才倾覆，扑满因空无一物才得以保全。所以一个品德高尚的君子，宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争有夺的场所，日常生活宁可感到缺欠一些，也不要过分美满。

　5、操履不可少变，锋芒不可太露

　澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可露其锋芒！

　译文

　一个具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑，一个言行谨慎处处检点的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒。所以一个有才学而又有修养的君子，万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中，固然不可以略为改变自己的操守和志向，但也绝对不可以过分表现自己的才华和节操。

　6、顺境不足喜，逆境不足忧

　居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

　译文

　一个人如果生活在艰苦贫困的环境中，那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病都治好；反之一个人如果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中，就等于在你的面前摆满了刀枪等的利器，在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失败的路途。

　7、只畏伪君子，不怕真小人

　君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。

　译文

　一个伪装心地善良的正人君子，和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别；一个正人君子如果改变自己所操守的名节，他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人。

　8、厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄

　天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾补吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？

　译文

　如上天不给我许多福分，我就多作些善事来培养我的福分；如上天用劳苦来困乏我，我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体；如上天用穷困来折磨我，我就开辟我的求生之路来打通困境。如我能做到以上各点，上天又能对我如何呢？

　9、动中静是真静，苦中乐是真乐

　静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。

　译文

　在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静，只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情，才算是合乎人类本然之性的真正宁静；在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐，只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣，才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。

　10、未雨绸缪，有备无患

　闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。

　译文

　在闲暇的时候，不要轻易放过宝贵的时光，最好要利用这段时间为以后的事情作一些准备，等到忙碌起来就会有受用不尽之感；当平静的时候也不要忘记充实自己的精神生活，以便为日后担任艰巨工作作些准备，等到艰巨工作一旦到来就会有应付自如之感；当你一个人静静地坐在没有任何人看见的地方时，也能保持你光明磊落的'胸怀，既不产生任何邪念，也不作任何坏事，如此才能使你在众人面前受到人们的尊敬。

　11、临崖勒马，起死回生

　念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便走，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。

　译文

　当你心中刚一浮起邪念时，如你能发觉这种邪念有走向物欲或情欲方向的可能，就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去。坏的念头一产生立刻有所警觉，有所警觉后立刻设法来挽救，这是扭转灾祸为幸福、改变死亡为生机的重要关头，所以你绝对不可以轻轻放过这邪念产生的一刹那。

　12、 宁静淡泊，观心之道

　静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。

　译文

　一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈，这时才能发现人性的真正本源；一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲，这时才能发现人性的真正灵魂；一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼，这时才能获得人生的真正乐趣。大凡要想观察人生的真正道理，再也没有比这种观人之术更好的了。

　13、君子德行，其道中庸

　清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。

　译文

　清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能当机立断的魄力，聪明睿智而又有不失于苟求的态度，性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟，这就像蜜饯，虽然浸在糖里却不过分地甜，海产的鱼虾虽然淹在盐里却不过分地咸，一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算作美德。

　14、苦中有乐，乐中有苦

　苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。

　译文

　在困苦时能坚持原则把握方向，当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦，只有这种喜悦才是人生真正的乐趣；反之，如果在得意时有过分狂妄的言行，往往会因此而跟他人结下冤仇，种下日后发生祸患的悲剧根苗。

　15、 处世要方圆自在，待人要宽严得宜

　处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。

　译文

　当政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直；当政治黑暗天下纷乱时，待人接物应圆滑老练；当国家行将衰亡的末世时期，待人接物就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大众应宽严互用。

　16、攻人毋太严，教人毋过高

　攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。

　译文

　当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能接受，不要伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时，不可以希望太高，要顾及到对方是否能做到。

　17、 闲时吃紧，忙里悠闲

　天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

　译文

　恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。

　18、良药苦口，忠言逆耳

　耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

　译文

　一个人的耳朵若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。

　19、 一念之差失之千里

　有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

　译文

　每个人都有一颗大慈悲的心，维摩居士和屠夫刽子手之间并没有什么不同；人间处处都有一种真正的情趣，金宅玉宇和草寮茅屋之间也没有什么两样。所差别的只是，人心往往被欲念和私情所蒙蔽，以致于错过了慈悲心与真情趣，虽然看起来只有咫尺的距离，实际上已经相差千万里了。

　拓展内容

　《菜根谭》读书心得

　这段时间，闲时一直在看从女儿那儿拿来的一本《菜根潭》，它是明朝末年隐士洪应明所著。菜根潭三个字表达了作者“咬得菜根，百事可做”的至高心境。它讲述了作者对人生的的领悟，包含了许多的人生哲理，让你读后会豁然开朗。无论你身陷人际困局还是职场是非中，它都会给你一把智慧的钥匙帮你打开烦恼的大门。不仅如此，它还能让你开阔思想、修养身心、让你成为一个懂事理、明大义的人，这是本难得的、助人一生的好书。

　只要你还在人世间生存，就不可避免的涉入人情，不可避免的与各种各样的烦心之事搅和在一起。“君子之心事，青天白日，不可使人不知。君子之才华，玉隐珠藏，不可使人易知。”阐述了，做人要光明磊落，象晴天白日一样，人们都说“君子坦荡荡”“明人不做暗事”。对于才能来说呢，不易急于展示自己的才华，以免遭人嫉妒。在坦露自我的同时，我们要心存善意的带上面具，不同的面具去面对形形的人。展现才华的时候不要不分时间，不分场合。这样不仅不能让你瞩目，还可能遭到嫉恨的眼光。因而做人要低调些，这不是世俗眼中的软弱，而是一种修身之法，是一种充满智慧的处世之道。大海之所以能成为大海，那是因为他比所有的河流都要低！

　“做人无甚高远事业，摆脱俗情便入名流，为学无甚增益工夫，减除得物累，便臻圣境。”做人不是非要成就一番伟大事业，只要摆脱世俗的功名利禄，就能跻身于名流，做学问也没有什么诀窍，只要摈除外物的诱惑，便可以达到至高无上的境界了。如果我们没有被名利所左右，便专心致力与一项事业，只要能摆脱俗情物欲。做到淡泊明智，志存高远。如果追求华服美食，这些贪图物质享受的做法还在继续，那我们就是真的活着没什么意义了。真的没有必要去屈膝奉承，一切随遇而安。

　“晴天白日的节义，自暗室漏屋中培来，旋乾转坤的经纶，自临身履薄处出。”像晴天白日般的光明磊落的节操，是从贫困艰难的环境中培养出来的，而扭转大局的雄才伟略是从谨慎的行事态度中磨练出来的，我明白了“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”并且要有“如临深渊，如履薄冰”的谨慎态度来行事。在读书中静静的思考过程也即是生活的过程，若要真正的读懂一部书，必须要保持一颗融有真实，真诚，真情的心，并可以为你所控，可以在适当的时候释放出来，让周围的人们感受的到你的真实，真诚与真情。读书也就是品味人生真谛的过程，一本包含智慧的好书，让人感觉就是如沐春风，《菜根谭》中每条的字数都不多，但却融入了人生的最为真切的感悟。当这些集古贤人智慧于一体的文字从舌尖划过时，不单单的是一种清新，心头那份无法言喻的快感更是另一番情趣。《菜根谭》成功的融合了儒家的中庸，道家的无为，从而形成了一套独特的为人处世之道，既让人有积极的对待人生之态度，又有超然于名利之外的情怀。我“悟性浅”，对于书中的智慧，只能“浅尝”，结合自己以前对待人生的想法，感悟最为深刻的就是“糊涂处世”及如何耐得住寂寞。《菜根谭》的智慧印证了中国传统文化的博大精深，在另一方面上，我也找到了一条排遣寂寞、烦恼的曲径——在夜深人静时，翻开一本名著，静下心来，走入文字的世界，用心来品味“咬得菜根，百事可做”。

　《菜根谭》读书心得

　培根曾说过：“历史使人明智、诗歌使人智慧、演算使人精密、哲理使人深刻、道德使人高尚、逻辑修辞使人善辩。”读了融历史与道德、诗歌与哲理、时代精神与民族特色于一炉的书籍——《菜根谭》，犹如滴水穿石，持久而有力，浸润着我的心灵。

　中华民族的传统文化博大精深，源远流长。历史的长河不断地冲刷、洗礼中留下一颗颗瑰丽无比的明珠。《菜根谭》就是其中一颗璀璨的明珠！《菜根谭》是一本怎样的书呢？古人云：“谭者，谈也。性定根香。”花香可以用鼻来品味，果香可以用口来品味，而根香却需要用一颗智慧的心灵来品味。

　《菜根谭》是一位悟透了人生的隐士融释、道、儒于一身，别具慧眼，将自己的人生奥妙和盘托出的结晶。我觉得《菜根谭》思人间事，是一本仁者见仁，智者见智的书。喜欢读《菜根谭》，他认为：“嚼得菜根香，百事可做。”；商界巨子们喜欢读《菜根谭》，因为他们认为《菜根谭》是一部奇书，是企业界经营管理的“指南”，企业家修身养性的“教材”；僧侣们喜欢读《菜根谭》，是因为其博大、宽容、善良。我也喜欢读《菜根谭》，因为我觉得它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了诗情画意。我觉得《菜根谭》是一本修身养德、为人处世的好书。读起来感觉内心很平和的，一个个鲜活的例子，一段段朴素无华的语言，感觉就像在拉家常一样，娓娓道来，让自己在不知不觉中有所收益：哦，原来有些事情还可以这样处理的。

　读了《菜根谭》，让我从中得到了许多的启迪。作为一个教师，不但要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国精神，而且更加要立足自己的工作岗位“先学生之忧而忧，后学生之乐而乐”的工作热忱；不但要有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“不怨天、不尤人”的心态，更加要有“以修身自强”、“修辞立其诚”、“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”的品格，作为一个平平凡凡的人要想不落后于这个时代，不但要有居安思危、防微杜渐的想法，而且要“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”来不断为自己充电、加油！

　街上流行的服饰，最时髦的往往最容易过时，而经久不变的，是那些式样简洁普通的衣服。对于一个人来说，物质的需求只是生活的调剂，却不能成为生活的主旋律。能让我们百吃不厌的是粗茶淡饭，酸甜苦辣只是调味品，能让我们活得充实、活得踏实的关键要有一种好的心态和健康的道德观念。读了“天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”让我体会到世界是一面镜子，你对它皱眉，它就对你皱眉；你微笑，它就对你微笑。幸福不是一种现实，而是一种感觉。在工作中、生活中经常保持喜悦的心情，就是获得幸福的根本。读了“心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入”，让我懂得了人心不可以不谦虚，谦虚才能让正义真理进驻心中；人心不可以不充实，充实才能使贪念物欲无法入侵。人在做学问和做人，要善于听取不同人的意见，并改变自己，要保持“为有源头活水来”的状态，才能不断地修正自己的言行

　“心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者”告戒我们父母的一言一行都会让自己的子女们受到潜移默化的影响。一个心地善良的人，他的子孙自然也学得心地善良。如此类推，我们作为教师的如果具有无私奉献、以身作则、精益求精的精神、崇高的师爱和良好的言行举止，学生也会受到潜移默化的影响。因此，我们应该常常反思自己：我的教育到底给予了学生多少的快乐、自信、幸福的享受和成功的体验？

　读了“凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮；从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。”让我懂得做事不要任凭自己意气用事，也不要带着太多的情感去领悟道理，这样才会少走弯路。想想真的很有道理，我们作为教师，我们育人的工作是细水长流的，不是立竿见影的。因此工作的时候不能意气用事。因为感性的热情是干柴上的火，响起来是比比剥剥的，但片刻就会烧尽；理智却是沉默的煤炭，能够放出持久的光和热。做事有始有终的人，依靠的是恒心和毅力。想成为一个平凡而不平庸的教师，除了要学会顺应时势，要有责任心外，关键要用心去工作。浅水是喧哗的，深水是沉默的。我希望自己是那耐人寻味的深水，厚积薄发，每一天能展现经过沉淀后的精华！

　每次去烈士公园散步，在进门不远处，都要经过菜根香酒店，也多次在此店享受“菜根”的香味，却不知还有一本名为《菜根谭》的书，可见自己多么孤陋寡闻。

　作为一名教师首先应该有崇高的师德，为人师表、身正为范。这样才能更好地教书育人。读书是我们为人的根本，也是发展自己、改变自己的力量源泉。虽然我书读得不多，但一直在追求一种读书的“境界”。一般说来，读书的最高境界是一种无我的状态。初见《菜根谭》这部书，见其文字就如同与洪应明本人对话，一句话，足可受用一辈子。这就是《菜根谭》，好书《菜根谭》。

　《菜根谭》读书心得

　“静中静非真静，动处静得来，才是性天之真静；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。”

　你听过吗？这是在《菜根谭》中的一则，说了在一个静的地方，很安静，这不是真正的静，要在一个喧闹的地方静下来，才是真正的静。

　有一次，我和妈妈来到一个农村，那里很穷苦，他们在那里干活，种田，满头大汗。我在城市里整天很开心，可是我在农村里看到那些小孩子，和种田的大人们也很开心。为什么呢？我知道了一个道理，在快乐的环境中很快乐，这不是真的快乐，在很穷苦的生活环境中仍然保持快乐才是真正的快乐。

　我终于知道了，我在学校里努力学习，刻苦读书中取得的快乐才是真的快乐。

　我一定会做到这些的。

　《菜根谭》这本书是对我有好处，我会把这本书保存得很好，认真学习。

介绍些能静心的古文

不要在高兴时不加考虑随便对人许诺；不要在醉酒时不加控制随便乱发脾气；不要在得意时不加检点恣意惹事生非；不要在疲劳时放任疏懒做事有始无终。

出自明朝还初道人洪应明收集编著的《菜根谭》。

原文节选：不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。

释义为：不要在高兴时不加考虑随便对人许诺；不要在醉酒时不加控制随便乱发脾气；不要在得意时不加检点恣意惹事生非；不要在疲劳时放任疏懒做事有始无终。垂钓本是一件高雅的活动，然而其中却手握对鱼的生杀权力；下棋本来是一种正当高雅的，但其中却存在争强好胜的战争心理。可见好事就不如无事那样悠闲自在，多才就不如无才那样能保全纯真本性。

扩展资料

创作背景：洪应明生平事迹不详。据推测，他很可能是金坛县人士，是一位久居山林的隐士。该书成书和刊行的时间可能在万历年间的中后期或末期。这时，神宗皇帝治国无道，宦官专权，朝纲废弛，党祸横流，由嘉靖朝开始显露端倪的内忧外患至此更加深重起来，有识之士的思想异常沉闷，无法从当时十分激烈的社会矛盾中解脱出来，于是就会有人形诸笔墨，表达时代的心声。

《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，用语录体，揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想的人生处世哲学。从结构上《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深远，耐人寻味，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。

《菜根谭》现存有大体两种不同版本——清刻版与明刻版，明刻版来自三峰主人于孔兼的题词，据说当初刊载于明代高濂编辑的《雅尚斋遵生八笺》中。书分前后两集，前集225条，后集135条，共360条（上海图书馆藏本为362条，中间数条有合并，结尾有数条新增）。本词条照片为清刻版，以光绪丁亥年扬州藏经院木刻本为主，参以二十三年佛学书局排印本。

参考资料：

百度百科-菜根谭

关于《菜根谭》优秀读后感三篇

《菜根谭》里的许多很好。下面写几个给你，相信你一定可以度过去的，无论遇到什么烦心事，淡化它，加油！

1。此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常方地宽平，天下自无险侧之人情。

[译文]内心中把万事万物都看得很美好，那么天地间也就没有什么缺陷了；如果内心宽大仁厚，也就不去觉得有那么多人事间的邪恶了。

2。福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。

[译文]一个人最大的幸福，莫过于无扰心的琐碎可牵挂；一个人最大的灾祸，没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天奔波劳碌琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福；只有那些内心平静的人，才知道猜疑别人是最大的灾祸。

3。福不可邀，养喜神以为召福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。

[译文]福不可以强求，如能培养乐观的心境，倒有可能招来服气；祸不可以避免，如能去掉心中的恶念（我理解为悲观），倒是一种远离祸患的方法。

《菜根谭》：人要有行与藏的功夫，行将建功立业，藏则待时而动

《菜根谭》它是一本流传千古的书。充满哲理的味道，充满变化的人生哲理，充满诗意，让我在不知不觉中收获人生准则。下面是我整理的《菜根谭》优秀 读后感 三篇，以供参考。

　《菜根谭》优秀读后感 1

　

　《菜根谭》中有句名联：?宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫观天外展云舒。?简单的一句话，道出了深刻的人生哲理：遇事要淡泊话往往说出来容易，但真正能够做到的人却很少，但有一位大师却做到了，他就是齐白石。

　

　不论是誉还是骂，都能做到听之任之，这属于一种超脱的人生境界，如此一来，便逃出了自我的约束，走出了自我封闭，于是，拳脚大展，专心于自我的事业，不为名所扰，更不为利所烦。这种不求名利之心，唤起了精神上的觉醒，反而会成就一番大事。

　

　对于他人对自我的赞誉，能够淡然视之的人固然有，但应对他人对自我的谩骂，又有几人能够?一笑而过?呢

　

　所以，人活在世上，要学会用一颗简单淡薄之心入世，不要总活在他人的议论之下，不管是应对着他人的称赞，还是别人的诽谤，不必大费口舌与他人争执。古话说的好?清者自清，浊着自浊?，所以清浊自有定数，只求问心无愧便可。

　

　并不是每个人都能轻易做到?人誉之一笑，人骂之一笑?的，可是心理专家还是给出了我们两点提议和方法，具体如下：

　

　别把自我看的太重

　

　有的时候，在特定的某个环境中，我们不要把自我看得太重，太把自我当回事。应对他人的赞美之词时，必须要坚持清醒，自我真正的水平仅有自我明白，8能把他人的话全部信以为真，这样只会迷失自我。有时候如把自我看的太重，就是容易以自我为中心，心理再也难以装下他人，也就更容不得他人对自我只言片语的负面议论之词，暴露自身的狭隘心胸。

　

　事过心随空

　

　无论是取得了不俗的成绩，还是处在人生的低谷，我们要时刻坚持一种低调的态度。遇事不大肆张扬，遇悲事不盲目急躁，并且不要时刻放在心上，事过心随空。如果只是陶醉于自我取得的一点小成就上，只一心期待得到别人的了夸赞，很容易盲目自大，不思进取。所以，要想做到宠辱不惊，首先要学会低调为人处事，这样能够有助于到达?淡泊以明志，宁静以致远?的人生境界。

　

　最终我感受最深的就是要想做到这一切，可能需要一个漫长的时间，?事过心随空?如果能够做到这点，那么就没什么烦恼呢。努力的去改变吧!

　

　《菜根谭》优秀读后感 2

　

　《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，儒、佛、道三家之精髓，以心学、禅学为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道，篇篇内容短小精悍，句句简明扼要。虽然《菜根谭》是一本古书，但是书中的内容对应到今天依旧具有普适性。这本书就像是是一位懂得处世的艺术家，有?登山耐侧路，踏雪耐危桥?的世间人情冷暖，有?若无花月美人，不愿生此世界?的风流，有?事业文章，随身销毁，而精神万古如新?的豪迈，也有?芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中,吟风弄月，躲离了万丈红尘?的诗情画意。

　

　定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象。风狂雨骤处，有波澜恬静的目光。

　

　海明威说，冰山在海上之所以显得庄严宏伟，是因为它只有八分之一露出水面。你对事物的认知，会被你生活的环境、你的学识、眼界等因素局限，这些因素会让你只能看到事物的冰山一角。夏虫不可语以冰者，笃于时也，正是因为存在认知盲区，我们才无法真正的客观，全面的看待问题，只有意识到了自己的无知，才一直有动力去不断的去学习，去不断的探索更多的领域，去打破更多的认知盲区。人们对于缺乏认知的事物是很难理解其本质的，只做理论知识或者表象的理解是滑稽的，透过现象看本质其实并不是那么容易的事情，它本质上是对事物全面多维的认识，是反复的实践与试错，是认识的积累与总结，是对底层逻辑原理的理解，是对事物的解构然后再重新构建成自我认知，是对所需要认识的事物完成了这个过程才有的能力，这是知行合一的结果。认知不会仅仅由理论或者认知变成认知，如果缺乏实践缺乏自身的思考与理解，那只是对他人理论认知重复的复读机。

　

　耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

　

　耳中常听不中听的话，心中常有不如意的事，是心性的磨刀石。逆境之所以珍贵，就是因为能让人清醒、谨慎，而顺境却让人膨胀、放纵和丧失斗志。逆境会让我们产生烦恼和痛苦，而烦恼和痛苦往往能引发我们的思考，因此才有?烦恼生菩提?的说法。但是逆境必须恰到好处，一旦超过了我们自身的承受能力，可能会适得其反，让我们的人生永远沉沦在黑暗之中。现实生活往往是多变的，无常的，没有永远一帆风顺的人生，命运的起伏变化就如K线图一般，有高潮也有低谷。为了抵抗不可预知的无常，我们需要从逆境中寻求智慧，感悟人生的真谛。

　

　夜深人静，独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

　

　夜深人静的时候自己坐下来，反思自己内心，才知道自己的一些私心，妄想，而把自己最原始善的真情流露出来，每到这个时候，都会从这个?反思?中得到很大的启发、趣味。人应自我救赎，才能自我超越。自省是一次自我解剖的痛苦过程，认识到自己的错误不难，但要用一颗真诚的心去面对它，却不容易。见贤思齐焉，见不贤而内省也，智慧来源于承认无知，自省来源于直面自己。只有在错误中吸取教训，才能在错误中成长。鲁迅说，我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情的解剖自己。自省像是开启了上帝视角在观察自己，让我们加深对当前状态以及过去状态的感知，我们意识到自己是否在做正确的事情，如果不是在做正确的事情，就可以马上修改。然而，很多时候，由于思维不够敏捷，或者情绪干扰没有能做出正确的选择。在事情发生的当时想不到足够多的选择，或者甚至想不到还有其他选择。但是在事后通过自省，下次做类似的事情的时候就会看到有很多选择，而不是再次被情绪控制，做出下意识的选择。

　

　《菜根谭》优秀读后感 3

　

　心安茅屋稳，性定菜根香。本书融合了儒释道三家思想的精华，深入浅出的讲述了为人处世的智慧和哲学，以下两句箴言读完令我醍醐灌顶，受益良多。

　

　一、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　

　译：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与争利，它停留在众人所不喜欢的地方，所以最接近?道?。

　

　上善若水一词，近来十分流行，处处可闻，但是很少有人能解释为什么最高级的?善?会像水一样。其实这四个字只是为了引出后文：水善利万物而不争。此处的?善?不是狭义的善良，而是一种接近?道?的含义。首先，水是不争不抢的，有企业家提出现在社会是?海洋法则?，不是?丛林法则?，意思类似。我认为真正的功业，不是靠制定一个?小目标?然后去使劲做的，也不是以其他人为?小目标?去追逐倾轧的。真正想取得大成就需要一些无欲无求的松弛感，是以?核心价值?为目标，心安性定地去做事，之后名利也好，也好，影响力也好，都不请自来。桃李不言，下自成蹊。《价值》一书中有言，流水不争先而滔滔不绝，说的也是上善若水的道理。后半句讲，水总是停留在众人不喜欢的地方，所以最接近道，当众人都追名逐利时，如果有人能反其道而行之，往往能创造更大的价值。当你更关注过程，在过程中默默输出正向价值，反而更有可能获得最好的结果，但行好事，莫问前程。

　

　二、知其雄，守其雌，为天下溪。

　

　译：虽深知什么是刚强，却安于做弱势的柔雌，甘做天下的沟溪。

　

　万科曾经有一句名言：?人才就像河流，哪里有沟谷，就汇聚到哪里?。大部分企业都把自己比作山峰，而万科却将自己比作沟谷，在个人与集体的关系中选择去做君子成人之美的那一方，还是很有格局的。员工如果能被这种精神感召，把自己事业追求的方向从索取转为奉献，看待问题和做事情的角度就会不同，对于企业和个人都是双赢。

　

　工作和读书最大的不同就是，读书的一切出发点都是自我发展自我提升，而工作更多地在考量你所提供的价值，更深层次讲就是你的服务可以受益多少人，利他性其实是作为社会人一种重要意义。评估一件事的价值是它对社会的价值，用公式来写就是：

　

　受益人数 x 人均时间 x 单位时间价值差

　

　这里能从一件事情受益的人数，和受益的人均时间是这件事的本身属性。第三项取决于你这件事完成的好坏程度，如果你做得比别人做的类似的事情要好，从而受益人从你这里受益比从别人那里多，时间价值差就高。一个常见误解是跟人合作会降低个人的贡献，但是如果你和合作者配合不好，导致1+1远小于2，那么你的平均贡献确实降低了。但如果通过合作把项目价值做大了，那么你分到的贡献也是大于个人单位价值的，水涨船高的道理就在此。?人是社会关系的总和?，找到稳定的对他人的意义，自己的人生也能创造更多价值，即使从自我幸福角度考量，?为人民服务?的理念也值得去倡导。

　

　不过，《菜根谭》著于明朝时期，程朱理学盛行，推崇存天理灭人欲，也有一些时代局限性，有一部分禁锢思想反对创新的封建主义语句。所以阅读时要带有一定批判思维，取其精华，去其糟粕。

　

　例如，书中言：?无过便是功，无怨便是德?；还有言：?利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之屏藩?。个人认为，这两句话有推崇不作为的嫌疑，如果自扫门前雪，不管他人瓦上霜，未有些高高挂起的意味，在团队里，往往这种思想会导致无人敢言，无人敢做，互相倾轧，最终结果便是项目无人问津。

　

　今人不见古时月，今月曾经照古人。经典书籍穿越历史还能带来启发，足见其价值，但是作为现代人，有更多更广的信息来源和思维角度，还应灵活运用，理性思考，将经典与现实结合，使其发挥最大效用。　　

《菜根谭》：若要享受生命，现在正是时候

人要具有欣赏风景的情怀，同时也要心存仰望星空的希望。

其实这两者并不矛盾，反而相辅相成。

我们活在当下的目的是具备一种情怀，能够随时发现路途之中那些有趣的地方，因为当你有一天一旦走过岁月之后，即便达到了你所期望的那种生活，但是也错失了曾经路上最值得珍惜的人和事，而最美最有意义的地方，恰恰就在于你所忽略的平常生活之中。

所以可见，对于生活来说，懂得“活在当下”是多么重要。

而带着仰望星空的梦想去生活的目的，是为了给自己的内心找一个主宰，让自己带着希望去生活。

人生的这一路旅程，有很多美好的东西，值得我们细细去品味和珍惜，但同时也充斥着许多蹉跎和嘈杂，就好像这个世界不仅仅是存在着童话，同时也存在黑暗的生活。

人生亦是如此，生活充斥着美好但也多有嘈杂，而能够超越这些嘈杂的根本，就是内心主宰的力量，我们心怀希望的目的，就是能够带着这一份力量支撑自己走过这些嘈杂。

对于人生来说，最好的风景不是在你祈求的生活状态之中，而是在你追逐生活的过程本身就是最好的风景。

如果人生是一场旅行，那么在这场旅程之中，最美的风景并不是到达目的之后所看见的一切，而是在你追逐目标的旅程中的遇见和经过。

就好像追逐生活的道理一样，人生最大的意义并不是在于你追求成功之后的状态，而是在你奔着一个目标前行，一路奔赴于其中的过程。

就好像对于人生来说，不管我们的生活是贫穷还是富贵，又或者充满希望亦或挫折，当我们走到人生的某一个阶段，再回头去看，就会发现不管曾经经历了什么，那些经历总会掺杂许多美好的回忆。

《围炉夜话》之中有一句话，叫： 和气迎人，平情应物，抗心希古，藏器待时。

这句话的意思就是说：以心平气和的态度去对待别人，以平常心看待事物；以古代圣贤的高尚心态自相期许，隐藏自己的才能以等待可用的时机。

所谓的“平常心”，就是我们所说能具备欣赏风景的情怀，而所谓的“藏器待时”就是隐藏才能，带着心中的希望，去追逐那份可能有成就的人生。

内心存在力量的时候，才能够冲破当下的阻隔与牵绊，成就相对不凡的人生。

正所谓说，人生在世，要同时处理好出世与入世的关系，以出世之心入世，只为了不拘束于红尘，而在出世之时保持洒脱，是为了淡然应对蹉跎。

古往今来，能在面对生活时保持平和，而同时又带着向往去生活的人，唐朝李泌倒算作其中一个，他也为世人演绎了一场以出世心境入世的佳话。

李泌一生，可谓是该入世时入世，该出世时“无为”，将两种状态拿捏得恰到好处，而这两种状态在为他塑造功业的同时，也解决了心于红尘的牵绊。

玄宗天宝年间，当时李泌隐居南岳嵩山，他上书玄宗，议论时政，受到重视之后，却遭到杨国忠陷害并被贬，索性选择“潜遁名山，以习隐自适”。

后来，肃宗灵武帝继位时，就将李泌召回，为平叛出谋划策，虽然并未身担要职，但是权位之大已逾宰相，也因此招来他人忌恨。

当收复京师之后，李泌为了避免功高之祸，又选择功成身退，进衡山修道。

而代宗即位时，又强行将李泌召回，任命他为翰林学士，而此时的李泌又成为权相元载的眼中钉，后来不久之后，李泌再次被元载设计逐出。

后来元载被诛杀之后，李泌再次被召回，却又受到大臣常衮的排斥，再次离京。

到建中年间的时候，发生兵变，身处危难之中的德宗又将李泌召到自己身边。

在这历朝历代之中，李泌是少见的几进几出仕途，依然安然无恙之人，能在屡蹶屡起的过程中依然屹立不倒的根本原因，就在于他恰如其分的处事态度。

而在李泌的处世哲学之中，既包含了对当下生活的平和从容，同时又有藏器于身的格局与志向，既能以平和欣赏世俗过往，同时又心怀希望，使其成为自己越过世俗的力量。

《菜根谭》有一句话叫： 立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐。

人生立身如果不能站在更高的境界，就好像在灰尘中抖衣服一样，在泥水中洗脚一样，怎么能够做到超凡脱俗呢。为人处事，如果不退一步着想，就像飞蛾投入烛火之中，公羊用角去抵藩篱一样，怎么会有安乐的生活呢？

“立身高一步”并不是所谓的自命清高，而是避免自己被世俗牵绊，只有不拘束于世俗，才能更好地活在世俗之中；而“处事低一点”则是借此机会修养心态，以蛰伏的姿态修养自身，等待一鸣惊人的机会。

从另一个角度来说，这也是我们今天所说“既能带着平常心享受当下，又能怀揣超脱世俗之心追逐人生”的智慧一般。

人生，要同时具有“行”与“藏”的功夫，行将建功立业，藏则修身养性，享受人生，这样才能在享受生命的同时，又不会辜负对生命所寄托的期望。

财上平如水 人中直似衡.苦心中 常得悦心之趣 得意时 便生失意之悲.是什么意思？

有一个哲学家说过这样一句话： 若要享受生命，现在正是时候。

这个世界永远没有最合适的点，最合适的其实就是当下。

不要再去准备生活，不要再去懊悔过去，人生所有的未知旅程，都不能填补你现在对于生活最高的期望，而只有现在去做，才能符合人生最合适的追求标准。

不要将人生的期望放在一些未知的因素上，因为你永远不知道在那个未知的空间里，会发生什么未知的变故，而只有现在去做，把握当下空间尽可能的有利因素，你才能得到更有利的人生。

生命的一切状态都存在着无法确定的变数，而我们能做的不是在回望过去的时候懊悔不已，也不是在期待未来的时候恐惧发抖，而是在当下有限的空间之中，追求无限的感受，而这种“无限的感受”就是感受自己当下幸福的能力。

从前有一个很愚蠢的人，准备在家里款待亲朋好友，就想积攒一些牛奶来招待客人。

但是他却有这样一个想法，他说：如果我每天把挤出的牛奶储存起来，那么牛奶就会越来越多，到时候没有地方存放，还有可能会发生变质，不如让牛奶先积攒在牛肚子里，还能保鲜，等客人来的时候再一起挤出来。

当他有了这样的念头之后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养，过了一个月客人来的时候，他就想把牛奶挤出来，但是发现此时的牛已经干瘪的挤不出来奶了。

世间愚蠢的人都是如此，不管是想要享受生命还是想要施予他人恩惠，都在说：等我拥有一大笔财富或者等到某一个我认为合适的时间的时候再去做。

对于这种人来说，通常的结果就是，还没有等到他所认为财富聚集起来，更没有那个合适的时间出现时，时间却白白地溜走，而且在未来不确定的因素之中，又会发生各种没有定数的变化，包括突然离世等等。

总之，永远在期待未来的人，那个他所期待的未来永远不会出现。

这句话的意思就是说：佛家讲究顺应因缘，顺其自然，而儒家讲究保守本分，而“随缘素位”这四个字就是度过人生苦海之宝船。大概是因为人生之路茫茫无边，一旦产生追求完美的想法，那些纷繁的头绪就会不断，能够安然面对所遇到的事情，无论在哪里都可以怡然自得。

人应该学会以随缘素位的姿态，来奉养自己的人生，“物来则应，过去不留”，不刻意追求自己所祈求的人生状态，在当下身处的环境中寻找一个值得去品味的人生，因为所有的当下都有值得我们去留恋和感受的地方。

阮籍是三国魏时著名的诗人，在天下多变之时，他既是文坛巨鳄，也是竹林七贤之一，因为不满昏庸无道的曹魏集团，又不愿攀附势力，行为举止常被人称之为狂放不羁。

阮籍的母亲去世之后，中书令裴楷前去吊唁，但是他看到阮籍饮酒大醉，衣冠不整，伸开两腿地坐在床上，也没有哭泣悲伤的意思。

裴楷痛哭了一阵之后不告而别，有人就问裴楷：“但凡吊唁的时候，主人哭后客人才行礼，这是人所共知的礼俗，但是阮籍既然不哭，你为何还要痛哭流涕呢？”

裴锴说：“阮籍超脱世俗，可以不遵从礼制，而我们这种世俗之人必然要遵守礼制。”

不仅如此，阮籍在为母服丧时仍然饮酒吃肉，旁人就对司马昭说：“您要以孝道治理天下，而阮籍服丧时却公然在宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠之地。”

文王说：“我们除了担忧嗣宗如此哀伤劳累，还能说什么呢？再说由苦痛而饮酒吃肉者本来就不违背常理。”

此时的阮籍依然吃喝不停，神色自如。

这是阮籍放荡不羁的一面，但是在他放荡不羁的另一面却有着较为谨慎的处事风格，对自身也有着严格的要求。

比如说他从不对他人轻易妄加评判，所以他被评为竹林七贤之一，并不仅仅是因为满腹经纶的才华，而是在于能够摆脱世俗的潇洒与修养。

因为不拘束于世俗，才获得了心灵上极大的畅快和自由，不拘束于教条规矩的局限才有了真正洒脱的风骨。

我们观察阮籍的一生，在批判他过度放荡的同时，不妨换一个角度去思考，当一个人真正自由的不拘束于世俗礼仪的时候，能够在任何的当下都能坦然洒脱，这不也是我们人生最难得的一种境界吗。

当一个人不妄想，不妄为，就能获得心灵的虚静豁然，感悟通灵的精神境界，活出生命别样的风，这说的不就是阮籍的生命过程吗？而这不更是我们所要强调的不拘束于外在环境和教条，从内心深处去感受生命自由的道理吗？

得此一生，何来悔恨？

佛陀曾说： 我们的存在就像秋天的云那么短暂，看着众生的生死就像看着舞步，生命时光就像空中闪电，就像急流冲下山脊，匆匆消逝。

所以在这匆匆消逝的世间，怀揣着毫无拘束内心的自由，享受当下的美好，不正是生命本来最好的状态吗。

对待财物要公平如水，做人要正直如秤，也就是说，人们因为感受到追求成功的喜悦而觉得乐趣无穷；人们在得意时，因为面临着顶峰过后的低谷，往往潜藏着失意的悲哀。

“财上平如水，人中直似衡”出自韩国**《商道》，意在表明君子爱财取之有道。

“苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。”出自明朝还初道人洪应明收集编著的《菜根谭》。

白话文释义：困苦之中，拥有开阔的胸怀，就会心情愉悦；一帆风顺时，切勿骄纵狂妄，埋下痛苦和悲剧的根苗。

道理：在困苦的环境中能坚持原则把握方向不断奋斗，常常可以感受得到内心奋斗的喜悦，只有这种喜悦才是人生的真正乐趣；反之如果在得意时有过分狂妄的言行，往往会因此种下日后祸患的根苗，导致痛苦的悲哀。

扩展资料：

《菜根谭》的文化价值

《菜根谭》将重构社会文化心态的起点放在每一个社会成员的自身修养之上。他要求人们“昨日之非不可留”，一旦坚持这些错误，不加以彻底改正，那么，终有一日，死灰复燃，阻碍自己对事理、天理的追求，因此，在闲暇无事之时，就要认真反省自己是否有不纯杂念存在。

《菜根谭》博大精深，妙处难以言传。它文字简炼明隽，更是叫人含咀无穷，同时它亦骈亦散，融经铸史，兼雅俗。它似语录，但是有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，却有训诫所缺乏的亲切醒豁。

洪自诚《菜根谭》的文辞秀美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。表现了洪氏的儒、释、道思想之三味，读之令人心旷神怡。

百度百科-菜根谭

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