菜根谭100句经典及译文
菜根谭100句经典及译文
1．弄权一时，凄凉万古
大意：一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
2．抱朴守拙，涉世之道
大意：一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
3．心事宜明，才华须韫
大意：一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。
4．出污泥而不染，明机巧而不用
大意：权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。
5．良药苦口，忠言逆耳
6．和气致祥，喜神多瑞
大意：在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里，连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。
7．淡中知真味，常里识英奇
大意：美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些粗茶淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。
8．闲时吃紧，忙里悠闲
大意：恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。
9．静中观心，真妄毕见
10．得意须早回头，拂心莫便放手
大意：被当政者垂恩重用往往会招来祸患，所以一个人从政时不可过分贪恋权位，应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度；不过有时遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，不再继续奋斗。
11．澹泊明志，肥甘丧节
大意：能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌白；而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。
12．眼前放得宽大，死后恩泽悠长
大意：一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些，只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢骚；至于死后留给子孙与后人的恩泽，则要把眼光放得很远，才会使子孙万代永远怀念。
13．路要让一步，味须减三分
大意：在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走；遇到美味可口的好菜时，要留出三分让给别人吃；这就是一个人立身处世最安全的方法。
14．脱俗成名，超凡入圣
15．义侠交友，纯心作人
大意：跟朋友相处时，必须抱着拔刀相助的侠义精神，而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心。
16．德在人先，利居人后
大意：追求名利时不要抢在他人之前，进修德业时不要落在他人之后；当享受物质生活时不要超过自己的身份地位；当修养品德时，不要达不到自己所能达到的标准。
17．退即是进，与即是得
大意：为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人，因为让一步就等于是为日后进一步留下了余地；而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐，因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。
18．骄矜无功，忏悔灭罪
大意：即使有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回以前的过错。
19．完名让人全身远害，归咎于己韬光养德
20．天道忌盈，卦终未济
大意：不论作任何事都要留有余地，就是不要做得太绝，这样造物的上帝不会嫉妒我，甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。如一切事物都要求达到尽善尽美的地步，一切功劳都达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内乱，也必为此而招致外患。
21．人能诚心和气，胜于调息观心
大意：任何家庭都应该有一种真诚的信仰，任何人的生活都要有二种不变的原则。一个人如果能保持纯真的心性，言谈举止自然温和愉快，就能与父母兄弟相处得很融洽，比用静坐调护身心还要好上千万倍。
22．动静合宜，道之真体
23．攻人毋太严，教人毋过高
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。
大意：当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能接受，不要伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时，不可以希望太高，要顾及到对方是否能做到。
24．净从秽生，明从暗出
大意：粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水；腐败的野草本不发光，可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。由此而知，洁净的东西常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗中出现。
25．客气伏而正气伸，妄心杀而真心现
26．事悟而痴除，性定而动正
大意：酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，这时所有的甘美味道已全部消失。房事满足之后再回味的情趣，那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失。因此如常能事后悔悟，来做另一件事的开端时的参考，那就可消除一切错误而恢复聪明的本性，这样做事就算有原则，一切行为自然都合乎义理。
27．轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
大意：身居政职的人，要保持一种隐居山林淡泊名利的思想；身为平民居住在田园中的人，必须要胸怀治理国家的雄心壮志。
28．无过便是功，无怨便是德
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
大意：人生在世不必勉强去争取功劳，其实只要没有过错就算功劳；救助人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。
29．作事勿太苦，待人勿太枯
30．原谅失败者之初心，注意成功者之末路
大意：对于一个事业失败而感到心灰意懒的人，要使他恢复当初奋发上进的精神；我们对于一个事业成功而感到万事如意的人，要观察他是否能永远维持下去。
31．富者应多施舍，智者宜不炫耀
32．居安思危，处乱思治
居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
大意 ：先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性，先在阴凉处然后才知过分光亮的地方会刺眼睛，先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦，先保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁。
33．人能放得心下，即可入圣超凡
放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
大意 ：一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右，就可超越庸俗的尘世杂念；一个人不受仁义道德等教条的束缚，就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。
34．我见害于心，聪明障于道
利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。
大意：名利欲望未尽会我的心性，自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒虫；歌舞女色未必都会妨碍人的品德，只有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍。
35．知退一步之法，加让三分之功
人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
大意：人情冷暖是变化无常的，人生道路是崎岖不平的。因此，当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的作人方法；当你事业一帆风顺时，一定要有把好处让三分给他人的胸襟和美德。
36．对小人不恶，待君子有礼
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
大意：对待品德不端的小人，抱严厉的态度并不困难，困难的是在于不憎恨他们；对待品德高尚的君子，抱恭谨的态度不难，难的是对待他们有礼。
37．留正气给天地，遗清名于乾坤
38．伏魔先伏自心，驭横先平此气
降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
大意：要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶，自己内心之恶制服之后，一切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆，必须先控制自己容易浮动的情绪，这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。
39．种田地须除草艾，教弟子严谨交游
大意：在家教导子弟，要像养一个大闺女那样，必须严格管束他们的出入和所交的朋友。万一不小心接交了坏人，就等于在良田之中播下了坏，这样的孩子就一辈子也没出息了。
40．欲路上勿染指，理路上勿退步
大意：关于欲念上的事，绝不要依靠职务之便，而苟且占为己有，一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊；关于义理方面的事，绝不要由于畏惧困难，而产生退缩的念头，一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。
41．不流于浓艳，不陷于枯寂
大意：一个心胸豁达的人，不但要求自己的生活丰足，对待别人也要讲究丰足，因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人，不但自己过着清苦的生活，就是对待别人也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人，日常的爱好，既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。
42．超越天地之外，不入名利之中
大意：别人富有我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜大自然，意念可转变受到蒙蔽的气质，所以一个有才德的君子决不会向命运低头。
43．立身要高一步，处世须退一步
立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超远；处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐。
大意：立身处世若不能保持超然的态度，就好像在泥土里打扫衣服，在泥水里洗灌双脚，又如何能出人头地呢？处理人世事物若不抱多留一些余地的态度，就好比飞蛾扑火，公羊用角去顶撞篱笆，哪会使身心感到愉快呢？
44．修德须忘功名，读书定要深心
45．真伪之道，只在一念
大意：每个人都有一颗善良仁慈之心，连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同；世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣，连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别，可惜人心经常为情欲所封闭，因而就使真正的生活情趣错过，结果造成差之毫厘失之千里的局面。
46．道者应有木石心，名相须具云水趣
47．善人和气一团，恶人杀气腾腾
大意：一个心地善良的人，不论言行举止都极镇定安详，甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气；反之一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠毒，甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。
48．欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥
49．多心招祸，少事为福
50．处世要方圆自在，待人要宽严得宜
处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。
大意：?当政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直；当政治黑暗天下纷乱时，待人接物应圆滑老练；当国家行将衰亡的末世时期，待人接物就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大众应宽严互用。
51．忘功不忘过，忘怨不忘恩
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
大意：自己虽帮助过人，也不要常常挂在嘴上、记在心头，但若作了对不起别人的事却不可不经常反省；反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀，别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。
52．无求之施一粒万钟
有求之施万金无功施恩者，内不见己，外不见人。则千粟可当万钟之报；利物者，计己之施，贵人之报，虽然百镒难成一文之功。
大意：一个施恩于别人的人，不可老把恩惠记在心头，更不可存让别人赞美的念头，这样即便是一斗米也可收到万钟的回报；一个用财物帮助别人的人，不但计较自己对别人的施舍，而且要求人家的报答，这样就是付出一百镒，也难收到一文钱的功德。
53．推己及人，方便法门
54．恶人读书，适以济恶
心地乾净方可读书学古，不然见一善行窃以济私，闻一善言以覆短，是又籍寇兵而赍盗粮矣。
大意：只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章，否则看到一件古人所做的好事，就私下作为自己的见解，听到古人所说的一句好话，就私下拿来掩饰自己的缺点，这就等于送武器给敌人，送粮食给强盗。
55．崇俭养廉，守拙全真
奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。
大意：豪奢的人财富再多也感到不够用，这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人呢；有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨，如何比得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。
56．读书希圣讲学躬行，居官爱民立业重德
57．读心中之名文，听本真之妙曲
大意：每个人的心灵深处都有一部好文章，可惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了；每个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲，可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。所以一个有学问的读书人，必须排除一切外来物欲的引诱，直接用自己的智慧寻求本性，如此才能求得一生受用不尽的真学问。
58．苦中有乐，乐中有苦
苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。
大意：在困苦时能坚持原则把握方向，当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦，只有这种喜悦才是人生真正的乐趣；反之，如果在得意时有过分狂妄的言行，往往会因此而跟他人结下冤仇，种下日后发生祸患的悲剧根苗。
59．无胜于有德行之行为，无劣于有权力之名誉
60．人死留名，豹死留皮
61．宽严得宜，勿偏一方
大意：一个作学问的人，思考要细密，行为要谨慎，同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀，凡事都不拘泥细节，如此才能保持生活中的情趣。反之，若一味克制自己，过极端清苦的生活，就如同大自然中只有落叶的秋天，而没有和煦的春天，这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢？
62．大智若愚，大巧似拙
大意：一个真正廉洁的人不与人争名，反而建立不起廉洁之名，那些到处树立名望的人，正是为了贪图虚名才这样做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才华，所以看上去反而很笨拙，那些卖弄自己聪明智慧的人，正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。
63．谦虚受益，满盈招损
大意：攲器因为装满了水才倾覆，扑满因空无一物才得以保全。所以一个品德高尚的君子，宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争有夺的场所，日常生活宁可感到缺欠一些，也不要过分美满。
64．名利总堕庸俗，意气终归剩技
65．心地须要光明，念头不可暗昧
大意：一个人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在万里晴空下一般。一个人如果有邪恶不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼缠身一般。
66．勿羡贵显，勿虑饥饿
大意：一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事，却不知没有名声没有官职才是人生真正的乐趣。一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事，却不知那些不愁衣食的达官贵人，他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。
67．阴恶之恶大，显善之善小
大意：一个人做了坏事而怕人知道，可见这种人还有羞耻之心，也就是在恶性中还保留一些向善之心；一个人做了善事而急于让人知道，就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉，那么在他做善事时，已种下了可怕的祸根。
68．君子居安思危，天亦无用其技
69．中和为福，偏激为灾
大意：性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般炽热，所有与他接触的人都会被焚热；一个刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，无论何人碰到他都要遇到残害。一个头脑顽固而刻板的人，既像一潭死水，也像一株朽木，死沉沉的完全没有生机，这都不是能成大功业而造福于人类的人。
70．多喜养福，去杀远祸
大意：人间幸福不可勉强去追求，能经常保持愉快的心情，是追求人生幸福的基础；人间的灾祸实在难以避免，能消除怨恨他人的念头，是远离灾祸的法宝。
71．谨言慎行，君子之道
72．杀气寒薄，和气福厚
大意：大自然有四季的变化，春夏温暖万物获得生机，秋冬寒冷万物就丧失生机。一个性情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒气冷漠而无人敢接近，他所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些性情温和、满怀热情的人，既肯帮助别人也可得到别人的帮助，所以他所获的福份不但丰富，而且他的禄位也会源远流长。
73．正义路广，欲情道狭
74．磨练之福久，参勘之知真
大意：人的一生有苦有乐，只有在苦难中磨练而得的幸福才能长久；在求学中，既要有信心又要有怀疑的精神，有疑就去勘证，只有在不断考证中得到的学问才是真学问。
75．虚心明义理，实心却物欲
大意：一个人一定要有虚怀若谷的胸襟，只有谦虚才能容纳真正的学问和真理；同时人也要有择善固执的态度，只有坚强的意志才能抵抗外来物欲的诱惑。
76．厚德载物，雅量容人
77．忧劳兴国，逸豫亡身
78．一念私贪，万劫不复
大意：一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头，那他原本刚直的性格就会变得懦弱，原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心肠会变得很残酷，原本纯洁的人格会变得很污浊，结果就等于毁了他一辈子的品德。所以古圣先贤一致认为，做人要以“不贪”为修身之宝，这样才能超脱物欲度过一生。
79．心公不昧，六贼无踪
大意：每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色都是外来的敌人；每个人都有容易冲动的感情，无法满足的欲望，这些心理上的邪念都是内在的敌人。不管是内敌还是外贼，只要身为主人翁的你自己保持灵魂的清醒，每天都循规蹈矩不违背情理法则，那么，所有心理上的敌人都会成为你修养品德的助手。
80．勉励现前之业，图谋未来之功
大意：与其谋划没有把握完成的功业，到不如维护已经完成的事业；与其懊悔以前的过失，还不如预防未来可能发生的错误。
81．养天地正气，法古今完人
大意：一个人的气质要恢宏广阔，但绝对不可以流于粗野的狂放；思想观念要缜密周详，但绝不可繁杂纷乱；生活情趣要清静恬淡，但绝不可过于枯燥单调；言行志节要光明磊落，但绝不可流于偏激刚烈。
82．不著色相，不留声影
83．君子德行，其道中庸
大意：清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能当机立断的魄力，聪明睿智而又有不失于苟求的态度，性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟，这就像蜜饯，虽然浸在糖里却不过分地甜，海产的鱼虾虽然淹在盐里却不过分地咸，一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算作美德。
84．君子穷当益工，勿失风雅气度
大意：一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净，一个贫穷家的女儿要经常把头梳得干干净净，摆设和穿著虽不算得豪华艳丽，但是却能保持一种脱俗高雅的风范。因此，一个有才德的君子，一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒的景况，绝对不应该萎靡不振、自暴自弃。
85．未雨绸缪，有备无患
86．临崖勒马，起死回生
大意：当你心中刚一浮起邪念时，如你能发觉这种邪念有走向物欲或情欲方向的可能，就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去。坏的念头一产生立刻有所警觉，有所警觉后立刻设法来挽救，这是扭转灾祸为幸福、改变死亡为生机的重要关头，所以你绝对不可以轻轻放过这邪念产生的一刹那。
87．宁静淡泊，观心之道
大意：一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈，这时才能发现人性的真正本源；一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲，这时才能发现人性的真正灵魂；一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼，这时才能获得人生的真正乐趣。大凡要想观察人生的真正道理，再也没有比这种观人之术更好的了。
88．动中静是真静，苦中乐是真乐
89．舍己毋处疑，施恩勿望报
舍己毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣；施人毋责其报，责其报并所施之心俱非矣。
大意：如一个人要想作自我牺牲，就不应该存计较利害得失的观念，存这种观念就会使你对这种牺牲感到犹豫不决，既然对你的牺牲心存计较犹疑，那就会使你的牺牲志节蒙羞。如一个人要想施恩惠给他人，就绝对不要希望得到人家的回报，如你一定要求对方感恩图报，那就连你原来帮助人的一番好心也会变质。
90．厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄
大意：如上天不给我许多福分，我就多作些善事来培养我的福分；如上天用劳苦来困乏我，我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体；如上天用穷困来折磨我，我就开辟我的求生之路来打通困境。如我能做到以上各点，上天又能对我如何呢？
91．天福无欲之贞士，而祸避祸之人
92．人生重结果，种田看收成
大意：歌妓、舞女、酒女等风尘女子，虽然半生以卖身卖笑为业，但是如果到了晚年能嫁人，当一名良家妻子，那么她以前放荡*佚的生活，并不会对后来的正常生活构成妨害；可是一个一生都坚守贞操的节烈妇女，如到了晚年由于耐不住空闺寂寞而失身的话，那她半生守寡所吃的苦就都付诸东流。俗谚说：“要评定一个人的功过得失，必须看他的后半生的晚节。”这是一句至理名言。
93．多种功德，勿贪权位
平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
大意：一个普通老百姓只要肯多积功德、广施恩惠、帮助他人，就等于一位有实际爵禄的公卿宰相受到万人的景仰；反之一个达官贵人如一味贪婪权势而把官职作成一种生意买卖欺下蒙上，那么这种行径的卑鄙就如同一个有爵禄的乞丐那样可怜。
94．当念积累之难，常思倾覆之易
大意：如要问我们的祖先是否给我们留下有恩德，就要看看我们现在生活所享受的程度是否高，如确实高，那就算祖先累积下了恩德，我们就要感谢祖先当年留下这些德泽的不易；如我们要问我们的子孙将来是否能生活幸福，就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少，如我们给子孙留下的恩惠很少，就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰败。
95．只畏伪君子，不怕真小人
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。
大意：一个伪装心地善良的正人君子，和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别；一个正人君子如果改变自己所操守的名节，他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人。
96．春风解冻，和气消冰
．能彻见心性，则天下平隐
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自然无险侧之人情。
大意：一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者，把人间的万事万物都看得很美好，而毫无缺陷；一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者，待人接物都抱着宽大为怀的态度，因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶。
98．操履不可少变，锋芒不可太露
大意：一个具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑，一个言行谨慎处处检点的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒。所以一个有才学而又有修养的君子，万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中，固然不可以略为改变自己的操守和志向，但也绝对不可以过分表现自己的才华和节操。
99．顺境不足喜，逆境不足忧
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
大意：一个人如果生活在艰苦贫困的环境中，那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病都治好；反之一个人如果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中，就等于在你的面前摆满了刀枪等的利器，在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失败的路途。
100．富贵而恣势弄权，乃自取灭亡之道
大意：一个生长在豪富权贵之家的人，物质享受方面可说应有尽有，因此就会养成各种不良嗜好和喜欢作威作福的个性；但是不良嗜好对人体的危害就有如烈火，作威作福专权弄势的脾气对心性的腐蚀就有如凶焰；如不及时给他一点清凉冷淡的观念缓和一下他强烈的欲望，那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨，早晚有一天也必然会像引火自焚般把他毁灭。
100句催人奋进的励志语录
你有没有因为打碎了一件心爱的物品，而懊恼不己呢？
其实我们也明白，再怎么责备自己，它也回不来了。
但是就是没法原谅自己。
这时我们就要学会放下，放下不是放弃，而是为了更好的得到，一起来看看《菜根谭》里的智慧吧！
1:放得心下，入圣脱凡
经典原文：
放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
译文：
能丢开追逐功名富贵的思想包袱，就可以超越庸俗的尘世；不受仁义道德等教条的束傅，才能进入圣贤的境界。
2：感悟智慧：
人们常说一个人要拿得起放得下，可是平时说起来容易，做起来确实不易。
放得下是指一个人的心理状态，勇于放弃，不执拗，遇到千斤重担压心头时，能当机立断，把心里的重担卸下来，使之轻松自如。
放弃不是颓废，不是厌世，而是一门学问。
人活一世，牵绊太多，为了学习，为了工作，为了生活，为了家庭，为了孩子，为了老人，似乎一刻都不得闲，也不敢轻言放弃。
而当我们什么都不愿放弃，像个陀螺，不停地旋转，永远都在疲于奔波，即使我们收获越来越多，还是得不到满足，因而身心越来越累。
在现实生活中，放不下的事确实不少。
如受到领导的批评、同事的指责、好心却办了坏事，被别人误解受到委屈，这些小事难免让我们心情沮丧。
可是一个人要走出忧郁和不快乐，只能靠自己，如果这些小事一直耿耿于怀。就看不到善意和快乐。
有的人经常唉声叹气，愁肠百结，心事不断，总担忧这，担忧那。
这样不但当下的日子过不好，对身体健康也不利，有一句话叫，笑一笑十年少，总是忧愁的人，更容易衰老。
其实我们放不下的无非就是名、利、财、情。可是转念一想，这些东西，我们总有一天，一样都带不走。如果看淡一点，看透一点，心理包袱少了，烦恼忧愁自然也少了，日子才能越过越轻松。
3：精彩故事：
当爱情拖累了你，也可暂时放下
从前有一个老师要送给学生一些奇光异彩的宝贝。
每个宝贝上都刻着清晰可辨的字迹，有骄傲，正直，快乐，爱情，烦恼，谦虚……
学生看到这些宝贝眼前一亮，每一样都精致可爱，玲珑剔透，他全部都抓起来装在口袋里。
可是，在回家的路上，因为口袋太沉，还没走多远，他已经累得气喘吁吁，双腿发软，走不动路。
老师说：“孩子，回家的路还远着呢，要不，还是先丢掉一些吧。”
学生把口袋里的宝贝翻出来，看了又看，最后只得心，咬咬牙，丢掉了两件。
但是还没走多远，学生又累得汗流浃背，老师又劝他再放下一些宝贝。
就这样走走停停，他一边走一边丢，把“烦恼”、“痛苦”、“骄傲”丢掉了……
这时口袋轻多了，不过因为走的时间太长，他的双腿仍像灌了铅一样笨重，走走又停下来了。
这是老师又让他再放下一些宝贝，孩子又不得不把“名”和“利”扔掉。
现在他的口袋里只留下了“谦虚”、“正直”“快乐”、“爱情”。
他和老师又走了一天，就在快到家100米的地方，孩子实在坚持不住，他累得要趴下来。
老师对孩子说：“看看你口袋里还有什么能够扔掉的。”
孩子想了想，拿出了“爱情”，看了又看，念念不舍地放在路边。
口袋是轻了许多，但是他并不快乐，因为他把一直向往的“爱情”，丢了。
这时老师语重心长地说：“爱情虽然可以给你带来快乐和幸福，如果它拖累了你的脚步，变成负担，暂时放一放也无妨，等你恢复了体力还可以把它找回来，不是吗？”
第二天他恢复了体力，又找到了“爱情”，他感到无比的幸福，欢呼雀跃，告诉老师，老师摸摸他的头说：“孩子，你终于学会了放弃！”
生活有时就是这样，逼迫你不得不做出选择，不得不放弃一些东西。鱼和熊掌不可兼得。
放弃并不意味着失去，在放弃的同时也是另一种获得。
陶渊明主动放弃功名利禄，才有了“菊东篱下，悠然见南下”的悠然自得。
人生是自己的，如果觉得身上的包袱太重，活得太累，不妨问问自己，我这一生最想要什么，然后再放下，你并不需要的东西，这样才能潇洒自如。
4：已经失去的东西，就不要惋惜了
学会放弃还要对已失去的事物，有一种“既然已失去，就让它失去吧”的心态。
从前，有一个收藏家酷爱陶壶，有一只他最中意的龙头壶，是他不远千里，花了重金，才从一个大财主手中买回来的。
一日，一个久未见面的朋友前来拜访。于是，他把这只还未用过的龙头壶，拿出来泡茶，招待这位朋友。
朋友看到这只茶壶也惊叹不已，做工精巧，泡出来的茶清香悠远，并仔细地把玩着。
谁知一不小心茶水溢了出来，烫到朋友，朋友手一抖，茶壶掉到了地下，发出一阵清脆的声音，茶壶碎了。
朋友的脸一下胀得通红，两人顿时陷入一片寂静，都为巧夺天工的的茶壶惋惜不已。
这时收藏家低下头，默默拾起了碎片，交给了一旁的下人。
又重新拿出一只茶壶，给朋友泡茶，仍与朋友品茶聊天，谈笑风生。
后来有人问他，你最钟爱的茶壶摔碎了，你不心疼吗？
这位收藏家说：“茶壶己经摔碎了，再想又有什么意义 ，不如重新去寻找，没准还能遇到更好。”
诚然如此。
旧的不去，新的不来。面对已经无法挽回的损失，再想又有什么意义呢？
人生会面临许多选择，人生也会面临许多不得已的失去，这个时候我们要学会，拿得起放得下，才能活得通透，活得舒心。
拿得起是可贵，放得下是智慧。
放下钱财是一种潇洒：
正如潇洒豪放的李白：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
放下情爱是一种智慧：
能够及时放弃“剪不断，理还乱”的情爱，才能够挣脱泥泞，活出理智。
放下名利才能超凡脱俗：
把名利看得太重，犹如被绳索勒紧了全身，学会放下，才能活出一份超凡脱俗的雅致。
放下忧愁，才能幸福：
狄更斯说：“苦苦地去做根本就办不到的事情，只会带来混乱和苦恼。”
同样一件事，用不同的心态对待，带来的结果也不一样，生活本来不易，更不要自寻烦恼。
放下忧愁，才拥有快乐和幸福，放下对财富和名利的执着，才能收获平淡的美。
想起了那首佛经里的歌，放下吧，爱过了，恨过了，放下吧，有过了，痛过了，看破吧……
《菜根谭》（来自十点读书文稿）
1、自信就是成功的第一秘诀。
2、十年如未死，卷土定重来!
3、走自己的路，让他人去说。
4、懦弱的背后，是强忍的坚强。
5、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
6、要想壮志凌云，就须脚踏实地。
7、只有千锤百炼，才能成为好钢。
8、命运，你残忍的诉说着我的悲痛。
9、要在文化上有成绩，则非韧不可。
10、受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11、意志引人入坦途，悲伤陷人于迷津。
12、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。
13、闲暇是为了做出某种有益的事而有的时间。
14、自信是成功的前提，勤奋是成功的催化剂。
15、从哪里跌倒就从哪里爬起来，爬起来再哭。
16、少了信任友情感情爱情什么情都分文不值。
17、君志所向，一往无前，愈挫愈勇，再接再厉。
18、目标不是都能达到的，但它可以作为瞄准点。
19、人生就像钟表，可以回到起点，却已不是昨天!
20、当你工作和研究的时候，必须具有强烈的**。
21、有时候需要换个位思考，把愁眉苦脸换成微笑。
22、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。
23、当你将信心放在自己身上时，你将永远充满力量。
24、成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。
25、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
菜根谭100句经典原文译文
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。
这句读起来朗朗上口的优美名言，也许我们大多数人都听过，但要说起它出自何处，恐怕很多人都会一脸茫然。
其实这句名言正是出自我们今天要讲的《菜根谭》一书。
“菜根谭”可不是一本菜谱，而是实打实的“国学经典语录”。
“菜根”一词听起来和我们现在所说的“草根”有些相似，其实它出自于北宋学者汪信民的一句“咬得菜根，百事可做”，意思是说，一个人只要能够适应清贫的生活，不论做什么事情，都会有所成就。
明代学者洪应明受这8个字的启发，便立志“心安茅屋稳，性定菜根香”，最终写下了经久不衰的菜根语录，令一代又一代的读者追捧不已。
《菜根谭》算是一部集大成之作了，儒家的中庸之道、道家的无为而治、佛家的因果业报，在书中都有体现。
这本书从“修身养性、为人处世，求学育人，静心慎独”等多方面入手，为我们指明了生活的意义。
我们阅读此书，可以明显感觉到古代百家思想虽然性质不同、角度不同，可涉及到处世哲学方面，却总有一丝相通之处。
《菜根谭》是由一个个小段子组成的，适用于形形的读者。
不同的处境，不同的心境，每个人可能会喜欢不同的段落，对相同的段落可能也会有不同的理解和感受，这便是本书的一个重要特点——不管你怎么读，都有符合你心境的道理。
“今人不见古时月，今月曾经照古人”，《菜根谭》虽成书于明代，但是现在读起来仍然对我们有很大的启发作用，这足以证明该书的强大生命力。
接下来，我将为大家解读《菜根谭》这本书的精华内容，带大家一同看看：这本书究竟藏着怎样的生活智慧？
你将会学习到，为什么说“心静”是情绪控制的重中之重？
你还会了解到，《菜根谭》中蕴藏着怎样的教育之道？
最重要的是，我将告诉你：在职场中，说话是个技术活。
下面就让我们开始学习吧！
01
为什么说“心静”是情绪控制的重中之重？
古人说，修身齐家治国平天下。这“修身”位列首位，可见其重要性。
《菜根谭》虽包涵各家文化，但追本溯源仍是以“儒家”为本，自然也就把“修身养性”一节放在了极其重要的位置上。
而我们今天首先要讲的便是这“修身养性”的法门。
所谓“修身养性”，其实修炼的就是一个人的“心性”，养性就是养心。
所以《菜根谭》说:“心体便是天体，一念之喜，景星庆云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜。”
意思就是心十分重要，甚至具有改变世界的力量：一个喜悦的心念，可以带来祥瑞的星云；一个忿怒的心念，可以带来震雷暴雨；一个慈祥的心念，可以带来和风甘露；一个严酷的心念，可以带来烈日秋霜。
所以，我们要时刻保持着一颗“静心”。
因为心静了，就会产生出一种静气，而有静气，则会获得很多好处。
就像《菜根谭》说的：“每临大事有静气。静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
古人认为，静气是一种修养、一种境界、一种智慧。
一个人只有内心安静，才能冷静思考，正确判断，坦然面对人生的各种挑战。
有这样一则故事：父亲丢了一块表，抱怨着四处寻找，可怎么也找不到；等他出去后，儿子悄悄进屋，不一会儿就找到了。
父亲很好奇，便向儿子询问是怎么找到的？
儿子回答说：我就安静地坐着，听到秒针发出的声音，然后顺着那个方向一看，表就找到了啊。
这就是“心静”的力量。
当然，心静并不是说了无牵挂，观望等待，而是指由襟怀坦然所得到的内心宁静，从而达到不追逐名利、不惑于浮华，遇事能够保持清醒、沉着应对的精神境界。
在人心浮躁的时代，拥有静气是难能可贵的。
如果急功近利，就很容易在物质的罗网里迷失自我。
有人说，心态浮躁，宛若煮汤——有人“刚烧火就揭锅”，急于求成，基础打不牢。
有人喜好“显山露水”，不去在求真上下功夫，难以务实，做秀不做事；只有做到心静如水的人，才会经受住各种考验，在平凡中实现自己的价值。
齐白石成名后，有人问他，如何从一个木匠华丽转身为一个作画的巨匠？
齐白石说：“作画是守静之道，涵养静气，事业可成。”
可见，涵养静气是一种能力的体现，也是调节我们个人情绪的一剂良药。
情绪这个东西，是都有的，但区别就在于有人可以凭借“静心”来控制情绪，而有人则成了情绪的奴隶。
很多人在遇到问题后，都会因为情绪不稳而慌不择路，导致本来能解决的问题，因情绪影响而无法解决，所以说解决问题之前，我们首先要解决自己的情绪。
在宋仁宗时代有一个故事：当时党项人围攻延安城，城池面临着濒临攻陷的危险，城内是人心惶惶。
此时范雍任兵马元帅，遇到这种局面，心里也是七上八下。
这时在军营中有一个老头，专程来见范雍，自告奋勇地对范雍献出自己的计策。
老头说：“我就是边境人，常年在这边境征战，遇到围城的情况已经有许多次了，以往经历的危机情况和今天都差不多，但是党项人并不善于攻城，每一次党项人的军队都不攻自破，没有什么可担忧的，我敢担保，党项人一定不能将城池攻破，如果城池被攻破的话，我宁愿被斩头。”
范雍听了老头一番分析后，心里顿时有了底气，随后又发话下去鼓舞将士，军心因此稍微安定下来。
后来结局果真如此，当党项人撤退后，老头受到了很大的奖赏和提拔，并且被称为军营之中的智者。
有人问老头说：“你是怎么看出来党项人攻不下城池的？”
老头淡淡说道：“其实我心里也没底，当时的那番话，不过是为了安定人心而已。”
老头的这番话对于战争本身并没有直接影响，但他在无形之中解决了一个更大的隐患，那就是军心不定的问题。
所以说不管面对什么事情，在解决问题之前先解决自己的情绪，先让自己的心静下来，这是解决问题的先决条件。
那我们如何做才能让心静下来呢？
《菜根谭》是这样说的：“冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。”
用冷静的目光来观察别人，用冷静的耳朵来听人说话，用冷静的情感来感受事物，用冷静的头脑来思考问题。
说的再简单点就是——保持冷静的头脑，做出理性的判断。
这里所谓的“冷”，其实就是保持理智而已。
一个理智的人待人处事是冷静的，思考问题是客观的，无论面对什么样的事情都不会因为感情用事而冲昏头脑，更不会陷入盲目的境地而举手足无措。
对于这样的人来说，不管生命在他面前摆下什么样的棋局，他都能从容破局。
02
《菜根谭》中蕴藏着怎样的教育之道？
说完了“修身养性”，接下来我们说说书中的教育之道。
经常听闻一些教育家说要激励学生，这固然没错，但“激励”是要有个“度”的，适度的叫做激励，过度的就变成“哄孩子”去学习了。
如果我们总是激励、表扬、夸赞，而无引导、教育，乃至适当批评，久而久之，就会造成一种可怕的现象——“言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。”
当一个人在家里、学校里总是一帆风顺，其实未必是好事，说明这个环境对他太包容，当有一天他走入社会，面对复杂多变的形势时就会碰壁。
所以《菜根谭》告诉我们，要将激励和批评结合起来，所谓“严师出高徒”并非空穴来风。
但一味“严厉”也不可取。我们在教育学生的过程中，有时候会犯太严厉的毛病，在教育的过程中没有顾及到学生是否能够接受。
过度的批评责骂，伤害了学生的自尊心，反而起到了相反的效果。
很多时候，我们对学生要求太高，拿过高的标准来要求他，他做不到，反而会感到绝望，继而失去兴趣。
所以《菜根谭》说：“攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。”
我们教育学生，一定要因人而异、因材施教，要有适当的标准去教育他们，不可过低，不可过高。
与此同时，不同的学生，要定不同的标准，不可一概而论。
这也是孔子提倡的“因材施教”之道。既不可太严，也不可太宽，于是《菜根谭》给出了一个结论——“宽严得宜，勿偏一方”。
除此之外，《菜根谭》还十分重视教育者的模范带头作用，也就是所谓的“讲学躬行”。
书本上的知识讲得再天花乱坠，也不如你亲身示范一次来得印象深刻。
学为人师，行为世范，要求学生做到的，老师必须首先做到，如果我们自己都做不到，却要求学生去做到，那效果肯定不如人意。
以上提到的是教育者需要秉持的态度，但教育一途不能只有态度，还要有具体方法，否则便会成为纸上谈兵。
那么，《菜根谭》中又介绍了哪些“教育方法”呢？
首先，《菜根谭》提出了一个“闲时吃紧，忙里悠闲”的教育方法——时间之道天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。”
也就是说，在日常教育中，我们要做到张弛有度。
比如在生活中，一到学期即将结束，我们就会看到两种截然不同的老师。
一种是忙的要死，自己很着急，也把学生折腾够呛。
这些老师大都是平时太闲，一到考试就着急，抓紧时间补课学习，因为心里没谱啊；一种是很悠闲，不紧不慢，因为心里有谱，平时把该做的都做了，到头来也就没有什么可着急的了。
后一种情况就是我们说的“闲时吃紧，忙里悠闲”。心里有底，才能优哉游哉的面对一切。
我想这也是所谓的时间管理吧，对自己的时间规划得好，这样按照，就能够做好一切。
否则就是平时悠闲，一到考试就紧张，眉毛胡子一把抓，最后效果还不好。
接着书中又提到了一个“玄之又玄”的方法——“静中观心，真妄毕见。”
书中是这样说的：“夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。”
这段话看似说得很玄乎，其实就体现出一种“慎独”思想，夜深人静时，你要多自省、多反思，这样才能总结并改正今天的过失，从而让明天更好。
如果我们终日忙忙碌碌，没有时间静下来细细思索教育的意义和方法，就会陷入迷茫困惑中，对自己的工作和生活也是得过且过，以致丧失自己的追求和梦想。
只有当我们静心回首反思自我时，才能真正领悟教育的真谛。
有些人一辈子就这样，没有任何长进，总是原先那一套，即使是错的，也从没改正过。
书中说的“妄心”，其实就是心里有乌云，就是自己心里有错误、有障碍；只有改正错误、去掉障碍，才能真心净现，一片光明。
03
在职场中，说话是个技术活
说完了教育之道，最后我们来说说职场智慧。
有一次，朋友同我说了件烦心事：
朋友刚接到经理分配的新任务，能接到新任务，他当时也很开心，毕竟自己也算是得到了领导的认可。
但这新任务的难度比之前要大很多，他接手后才意识到任务的艰巨，于是在午休时就和同事们抱怨了几句。
下班后，朋友被经理叫去办公室，他本以为经理是要和他商量新任务的事情，但迎面而来的确实一句句质问：“你是不是对公司安排有意见？如果有的话，公司可以安排其他人接替新任务。”
朋友当时内心很忐忑，同时更后悔在午饭时多抱怨了几句。
其实上面这种现象在职场中是屡见不鲜的，我们都不是“泥人”，都有自己的“火性”，但有时却是不经意间流露出的几句“无心抱怨”，便给自己带来很多麻烦，甚至丢了机会和工作。
现代管理学之父德鲁克说过：“一个人必须知道该说什么，一个人必须知道什么时候说，一个人必须知道对谁说，一个人必须知道怎么说。”
在职场尤其如此，不管是向领导汇报工作，还是跟同事和谐相处，都需要我们拥有足够的沟通技巧。
说什么，怎么说，该不该说，一样的意思从不同的人口中出来，会有不同的效果。
会说话的人，让人如沐春风，人际关系融洽，自然更容易在职场顺风顺水。
不会说话的人，句句如针，得罪人无数，在职场屡屡碰壁也不足为奇。
所以《菜根谭》中反复强调这个“说话之道”：
“十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集”；
“口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊”；
说来说去，其实就是告诉我们一个道理：祸从口出，与其夸夸其谈，不如踏实做事。
但上面讲述的那个故事的意义却远不止如此，为什么朋友午休时的抱怨会被领导知道呢？
我想答案一目了然——自然是同事“告的密”。
我们常说“职场如战场”，而同事有时是合作伙伴，有时则是潜在敌人。
在职场上，和同事相处好的，则顺风顺水，相处不好，则举步维艰。
那对于此种情况，《菜根谭》又能给我们职场人士哪些建议呢？
书中说到：“心内须精明，为人要浑厚”、“好丑心太明，则物不契 。贤愚心太明，则人不亲。”
什么意思呢？
让我们只做老实人吗？
当然不是！
好丑心太明，则物不契。是说如果对“好与坏的区分”过于死板较真，那就不容易与事物相投合了。
也就是说，对于事物的看法或态度，如果过于尖锐或极端的话，就会忽略该事物的价值点，导致不能很好地进行运用。
贤愚心太明，则人不亲。意思是，评价人贤良与愚蠢的心思过于分明，那就不容易与人亲近。
也就是说，不要给别人定那些鲜明的标签，比如，A同事是聪明的，B同事是愚蠢的，C同事还不错，D同事不可交……
这会使我们带上有色眼镜看人，不利于和同事亲近交往。
所以书中提到，同他人交往，要做到：“心内须精明，为人要浑厚”。
在职场上，对于同事的难题，自己能帮上忙的，可以帮助，做浑厚纯朴的职场人。
与此同时，你的内心也需要精明敏捷，要判断出，哪些事情是不能插手的，而不是一味做老好人。
你的精明敏捷不要随便炫耀，放在心里就好，表面人畜无害，心里明明白白，这就是大智若愚的职场智慧。
好了，听到这里，你就已经学会了《菜根谭》这本书里的精华内容。
今天，我们主要从三个方面进行了学习，现在我再来为你总结一下：
首先，我们了解了“修身养性”的法门。
所谓“修身养性”，其实修炼的就是一个人的“心性”，要让你自己的心静下来。因为一个人只有内心安静，才能冷静思考，正确判断。
而静心的方法便是：用冷静的目光来观察别人，用冷静的耳朵来听人说话，用冷静的情感来感受事物，用冷静的头脑来思考问题。说简单点就是——保持冷静的头脑，做出理性的判断。
然后，我们探究了书中的教育之道。
在教育态度上，《菜根谭》告诉我们要将激励和批评结合起来，要注意：“宽严得宜，勿偏一方”，遵循适度原则。
除此之外，还要求教育者充分发挥模范带头作用。
在教育方法上，书中提出了一个“闲时吃紧，忙里悠闲”的方法。
也就是说，在日常教育中，我们要做到张弛有度，做好日常的时间管理与规划。
最后，我们明白了在职场中，说话是个技术活。
在职场中，一个人必须知道该说什么，什么时候说，对谁说，怎么说。稍有不慎，就会在无形之中得罪人。
所以书中劝我们职场人要“心内须精明，为人要浑厚”——表面人畜无害，心里明明白白。
时代也许会变，但人性却不会变。
《菜根谭》为我们讲述了做人之道，而做人是一个永远不会过时的话题，因此《菜根谭》的智慧也不会过时。
希望我们都能从中获取养分，读出属于自己的真理来！
本书由十点读书为你独家解读。
菜根谭100句经典语录翻译
菜根谭100句经典原文译文部分如下：
原文：人非圣贤，孰能无过。
译文：没有人是完美的，谁能没有过错呢？
原文：当局者迷，旁观者清。
译文：身陷其中的人难以明了，旁观者却看得清楚。
原文：明察秋毫，不犯隅谷。
译文：洞察细微之处，不犯偏见和小节。
原文：智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
译文：聪明人考虑千百次也可能出错，愚蠢人随随便便也可能成功。
原文：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
译文：道路漫长而遥远，我要不断寻求前进。
原文：有志者事竟成。
译文：有决心的人最终能够实现目标。
原文：宁可明辨是非，不可模糊黑白。
译文：宁愿明白分辨对错，不要模糊混淆是非。
原文：饮水思源，浴火重生。
译文：喝水时要想到水源，经历困难后会更坚强。
原文：路遥知马力，日久见人心。
译文：长途跋涉才知道马的力量，时间久了才能看清人的本性。
原文：巧言令色，鲜矣仁。
译文：虚伪的言辞和表情，很难算作真正的仁爱。
原文：君子和而不同，小人同而不和。
译文：君子们能和睦相处，尽管有分歧，小人们却相互争斗，尽管是一路人。
原文：志当存高远。
译文：志向应该远大。
原文：循规蹈矩，有不为也。
译文：虽然遵循规矩，但也要有不拘泥于规矩的时候。
原文：以直报怨，以德报德。
译文：以正直回应怨恨，以善意回报恩惠。
原文：贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
译文：贪欲是真正的贫穷，满足是真正的财富。
原文：学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：学而不思考是空洞的，思考而不学习是危险的。
原文：巧者不惑，拙者不劳。
译文：聪明人不感到困惑，愚笨人不感到劳累。
原文：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文：智者不迷茫，善者不焦虑，勇者不畏惧。
原文：深耕易耨，深学难度。
译文：深耕易于犁地，深学却难于深思。
原文：知足常乐，三更有梦。
译文：知足常乐，即使在深夜也能有美梦。
原文：书犹荷花也，正可发冢而留香。
译文：书籍就像荷花一样，可以留下香气，即使被埋在坟墓中也能发出香味。
原文：不可同日而语者，乃同日而语之。
译文：不要和不值得一提的人争论。
1．弄权一时，凄凉万古
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
大意：一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
2．抱朴守拙，涉世之道
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
大意：一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
3．心事宜明，才华须韫
君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
大意：一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。
本文到此结束，希望对大家有所帮助。
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