王阳明认为第一等事是什么？

王阳明（即王守仁）十一二岁念书时，有一次，他问塾师：“何谓第一等事？”老师说：“第一等事是读书获取科举名第。”王阳明反对说：“第一等事恐怕不是读书登第，而是应该是读书学做圣贤。”

你的认知程度，决定了你的人生高度

阳明心学187――当读书做圣人

(2020年9月14日17：23)

读《《阳明先生年谱 一》，其中，先生在11岁时，就认为人生第一等事为读书做圣人。这不是一般人的见解，读罢令人深思。

阳明先生之所以能称之为圣人，是因为他从小就立下了圣人之志，并一生践行之。人一生中坚持一件事，特别是良知之事并慎始如终，并不是容易的事情。说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事！阳明先生的伟大之处，就在于他一辈子坚守良知信仰，一辈子致良知，一辈子做好人行善事……经年累月用自己的言传身教知行合一。这种精神不是一般人能做到的。

通过读阳明先生的年谱，深知阳明先生从小就立下了大志，立志读书做圣人。当时那个社会，就是读书做官论，学而优则士。先生问师曰：“何为第一等事？”师曰：“读书登第。”可见，老师都这样认为，也是这样教育的。但作为11岁的孩子，先生曰：“恐未是，当读书做圣人耳。”

别说当时那个社会，就是现在听了，也一定会让人刮目相看。当我读至此时，心里是很震惊，原来阳明先生成为圣人是有原因的。反观自己，现在学习了200天左右的阳明心学，一遇事还在那里犹豫不决，根本就是良知之心不稳固导致的。别说从小立志致良知了，就是现在正在学习过程中，一遇到事情时，还在脑中致良知，根本没有那种高境界的无意识地去致良知的表现，差距之大，都感觉汗颜了。

阳明先生少年立志，自己都中年了，志还不稳，沉迷于尘世而不觉。别说与阳明先生相比了，也别谈什么成圣成贤之事了，就是成为致良知的人，也是很好的。读年谱，最大的感受就是被阳明先生少年立志而感动。

我没有什么大志，也不会成为什么大圣人，但是培养自己的良知之心，并坚定不移地致良知是我目前的志向。我这样想的，也一定会这样做，并坚持不懈。

理上明、事上磨、境上练

去私欲、存天理、致良知

明理、立志、践行、印证

做圣贤文化实践的榜样，为社会做出实质性贡献。

什么是天下第一等事

文：刘星

人和人之间最大的差别，就是认知。

你的认知水平，决定了你会做出什么样的决定，产生有什么样的行为，从而得到什么样的结果。

你的认知水平，也决定了你会什么样的情绪体验。

而你的情绪体验，决定了你在生活中更多感受到的是 “爱” 还是 “恐惧 ”，是 “痛苦” 还是 “快乐” 。

我们不是住在房子里，我们永远都住在做自己的情绪里!

可以说， 你有什么样的认知，就会有什么样的人生。

1

什么是认知？

我们是生活在同一个世界吗？

很多人会说：“那当然”！不然我们怎么会对很多东西都有共识。

我们都能看到蓝天白云，也都会经历雪雨风霜，花开花败，潮起潮落。

而且我们还能看到彼此，相互交流。

这种问题难道还有疑问吗？

当然，就物理空间而言，我们确实生活在同一个世界，但在精神空间就不一定了。

虽然我们的眼睛、耳朵等器官的构造大抵相同。但是不同的人接收到相同的信息以后，在大脑里面加工出来的成品可能完全不同。

问题出现在哪里？

肯定是大脑这个加工器的问题。 每个人的大脑都有一套自己独特的算法，这一算法是由从出生到现在的环境投射和自主意识共同进化而成。

这套算法决定了一个人所接收到的各种信息的加工方式。我们将这套算法归结为两个字： “认知” 。

2

人和人之间最大的差别，就是认知

对于人生追求的问题，很多人是视钱财为毕生追求，为钱财而怒发冲冠，声嘶力竭，焦虑不安，甚至不择手段，丑态百出。

但也有另外一些人，他们有着完全不同的人生追求：

海瑞（为官清廉，至死清贫）

文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

辛弃疾：“了却君王天下事，赢得生前身后名”。

陆游：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。

王阳明：“人生第一等事，是读书做圣贤”。

孔子：“朝闻道，夕死可矣”。

颜回（一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。）

陶渊明（不为五斗米折腰）

周恩来：“为中华之崛起而读书“。

这个世界上，除了那些追求钱财的人，还有人追求公平正义，追求舍身取义，追求忠贞仁义，追求家国统一，追求世间真理，追求心灵自由，追求傲骨气节，追求民族崛起。

这其中的差别，就是认知的差别。

相信大家都听到过这样的话：

“ 你永远赚不到超出你认知范围以外的钱，除非你靠运气。但是靠运气赚来的钱，最后往往会靠实力亏掉，这是一种必然。”

“你所赚的每一分钱都是你对这个世界认知的变现，你所亏的每一分钱都是因为你对这个世界认知有缺陷。”

“这个世界最大的公平在于，当一个人的财富大于你的认知的时候，这个世界就有100种方式收割你，直至你的认知和你的财富成正比。 ”

为什么说你永远赚不到超出你认知以外的钱？

因为对于超出你认知以外的机会，首先，你 “看不见” ，当你 “看见了” ，因为缺乏认知，你 “看不懂” 。你可能 “看不懂 ”，可是当你 “看懂了” ，可能因为缺乏正确而健全的认知，你 “看不起” 。最后当你能够 “看得起 ”的时候，可能已经来 “不及了” 。

除非你靠运气赚到这些钱，但靠运气赚来的钱，最后往往又会靠实力亏掉。

我团队之前有一个小伙伴，20岁刚出头，做金融赚了上百万。

后面问他为什么来公司上班，原因是金融行业赚的是快钱，现在行业不景气。同时因为各种投资等骚操作，原来赚的那上百万全部亏掉，现在还负债十几万。

出来上班是赚钱还债。

而且，真的，因为面试的原因，我见过很多这样的年轻人，因为之前的行业来钱快， 错把风口当成自己的能力 ，这本质上也是一种认知的缺陷。

最后找工作的时候高不成，低不就，这也看不上，那也瞧不上。

巴菲特说：“ 投资要投自己“能力圈”以内的公司，不懂不投” 。

所以巴菲特在很长的一段时间内没有投资 科技 型的公司，因为不懂。

这里所说的“能力圈”，其实就是认知范围！

超过认知范围的机会，因为你没有正确而健全的认知，那么大概率，你是赚不到钱的， “跌”的时候你会焦虑，“涨”的时候你也会焦虑。

巴菲特说： “别人贪婪我恐惧，别人恐惧我贪婪”。

其实也是认知健全之后的一种笃定。

我们都听说过那些中买**中巨奖的人，这些人最后都怎么样呢？

大连打工仔买**中1013万元，8个月把奖金挥霍一空，被捕时身无分文，反而欠债236.5万，判刑12年。

2008年湖南小伙中一千万大奖，四年花光奖金，恶意透支20万，被捕时身上仅剩80元。

2003年和2004年，东北彩王先后两次中500万大奖，最后同样把奖金挥霍一空，四年后因罪入狱。

泥瓦匠中大奖后离婚，两年后轻生。

巨奖得主抛弃妻子，四年后一贫如洗，房子被抵押，无家可归。

美国喜中6400万美元的夫妇先后离奇暴毙。

类似这样的故事还有很多。

据媒体调查显示， 全世界70%的中**的大奖得主，平均会在七年之内被打回原形，其中很多人甚至会比中**时的生活还要悲惨！

这些大奖者得主，中奖前，很多都是工作认真，夫妻恩爱，生活惬意。

但中大奖后，大多反目成仇，离婚、破产、被骗、暴毙、、入狱收场！

金钱就是人性的放大器 ，巨大的财富也是巨大的，流向哪里，众多的妖魔鬼怪，也会因为逐利的本性随之而来。

若你的认知程度不够高，驾驭不了，那么它反而会吞噬你。

这也正应了那句话：“当你的财富大于你的认知的时候，这个世界就会有100种方法来收割你，直至你的财富和你的认知成正比。

德不配位，必有灾殃，人不配财，必有所失！

3

认知的本质是做决定

人与人之间认知的差异，就是人与人之间最大的差异。

人与人之间一旦产生认知的差别，就会做出完全不一样的决定。

当年千团大战的时候，各大团购网站一致认为：“要想在竞争中胜出，必须依靠资本的力量，通过融资获取大量的资本。然后通过广告和补贴来赢得用户，提高市场占有率，市场占有率高了，再融更多的钱”。

因此，团购网站行业爆发广告大战，糯米入两个亿的广告，大众点评投入三到四个亿的广告，团宝网则投入5.5亿的广告。

面对竞争对手疯狂的广告攻势，王兴并没有盲目跟风，而是进行深入而理性的分析。最终，王兴决定想办法去 增强用户的粘性 。

所以，当其他团购网站打广告打得热火朝天的时候，美团在开发系统，在做各种各样的管理系统，财务系统，招各种各样的技术人才以及高管，同时建设团队。

因为在王兴的认知里，融资很重要，但投资比融资更重要。

投资是“道“，融资是“术”。

融来的钱怎么用，什么时候用，比融资更重要！

大部分的团购网站的投资方式都是烧钱打广告和补贴用户。

但王兴觉得圈用户是一个伪命题， 忠诚的用户才是你的用户 。

用烧钱打广告的方式，通过短期的廉价收买长期顾客的忠诚是有很大风险的。

如果只靠广告和补贴，那么，用户只会不断的在各个平台之间来回的切换，寻找最划算的一家。

所以，在王兴看来，最重要的是 “用户的粘性” 。

因此王兴把重心放在不断的完善和调整产品，升级美团的用户体验，打造有执行力的团队上。

最终，事实证明，王兴对于互联网，对于团购网站的认知是正确而深刻的。

很多一度干得轰轰烈烈的团购网站相继偃旗息鼓！

陷入广告战的公司，几乎从未赚到钱，反而导致投资费用大幅上涨。

投资人看不到效果，就不愿意投钱，没有资金支持的团购网站很多都支撑不下去，整个行业进入了寒冬！

在哀鸿遍野之中，美团反其道而行之，在用户体验和团队建设好之后，在团购的寒冬之际出手，加速冲刺，几个月就成为了行业第一。

4

认知水平，决定了情绪体验

人与人之间最大的差距就是从刺激到反应之间的差距。

而造成这种差距的核心原因就是认知。

我们生活中有大量的直接从刺激到反应的人，他们脾气暴躁，就像一样，一点就爆。

为什么会直接从刺激到反应？

很多人认为这不是由自己所能决定、所能掌控的。

这样的人一般会为自己找理由，主要有三种，我们称之为三种决定论。

第一种叫做 “基因决定论” 。

我基因就是这样，我天生就是暴脾气，基因决定的。

第二种叫做 “心理决定论” 。

小时候我爸就是这么揍我的，我爸把我虐待成了这个这样了，所以我只好暴脾气。

第三种叫做 “环境决定论” 。

你看我周围这帮人多坏，我不这样，我活不下去。

这三种决定论的核心都是把责任往外推：“ 我因为受到了刺激，所以我产生了这样的反应 ”。

他们不知道，从自己接受到刺激到作出反应，作出什么样的反应，这是可以由自己的选择和控制的。

刺激到反应之间存在着巨大的空间，叫做选择 。 而这个选择由你的认知决定的！

面对刺激，认知程度高的人会首先对这个刺激进行分析判断，从而选择自己的反应方式。

著名的ABC理论认为，人的情绪不是由某一诱发件本身所引起的，而是经历了这一的人对这一的解释和评价所引起的。

在ABC理论模式中， A指的是诱发件 ， B指的是 个体在遇到诱发件之后，相应而生成的信念，即他对这一的看法、解释和评价，也就是 他的认知 。 C是指特定的情境下个体的情绪反应、行为反应及行为的结果。

通常人们认为，人的情绪反应和行为反应是由诱发件A引起的，即A引起了C，也就是刺激直接到反应！

但ABC理论则指出，诱发件A只是引起情绪反应及行为反应的间接原因，而人们对诱发件的认知及对诱发件所持的信念，看法和解释B，才是引起人们情绪及行为反应更直接的原因。

就像同样面对孩子糟糕的考试成绩，有的有些父母会对孩子大喊大叫，批评打骂，有些父母则会觉得无所谓。

为什么面对同样的刺激，不同的父母会有不同的情绪和行为反应？

核心原因就在于认知的差异。

第一种父母 可能望子成龙，希望孩子考上清华北大。孩子成绩不理想时，父母的期待落空，于是通过打骂孩子的方式来发泄自己的情绪。

美其名曰： “打你是为你好“！

这其实是父母认知失调，无法管理自己情绪的表现！

是因为自己的需求没有得到满足，以爱为借口，打孩子来释放自己的负面情绪 。

同时这样的父母不懂得延迟满足，不在乎孩子的心智成熟，想通过打骂孩子、大喊大叫的方式，立竿见影的达到自己的目的！

第二种父母 可能觉得孩子考不考得上清华北大不重要，孩子开心快乐就行！

而且对于孩子来说，还这么小，这才哪到哪？后面还有很长的路要走。

你会发现第一种父母会很痛苦，这个痛苦并不是由孩子带来的，而是由他们的认知带来的。

人几乎所有的纠结、痛苦、烦恼都是由你的认知带来的！

所以罗斯福夫人说过一句很有力量的话：“ 这个世界上没有人能够伤害你，除非你同意 ”。如果你不把别人伤害你的权利交给别人的话，那么，就没有人能够伤害到你！

5

认知决定了行为，行为决定了结果

你的认知决定了你的行为，从而决定了你最终会得到什么样的结果。

如果父母得知孩子考了一个好成绩时，就欢心鼓舞，乐不可支。

当得知孩子考得很不好时，就对孩子雷霆，批评指责。

久而久之孩子会觉得爸妈不爱我。爸妈爱的是成绩好的我。

殊不知父母需要给孩子的是无条件的爱。

需要给孩子传达的是，不管成绩好坏爸妈都爱你。

如果孩子努力读书是为了讨好妈妈，让妈妈开心。孩子一直不明白读书是为了自己。

那么他也不会真正的爱上学习。

最后，孩子在失去了自主学习的兴趣的同时，也觉得自己不被值得被爱。

这样的孩子就无法真正建立真正的自信和自尊。

一个没有自尊和自信的孩子，很难真正的快乐，也很难有大的成就。

认知程度高的父母更能管理自己的情绪，不会沦为情绪的奴隶.

他们会更加关心孩子的心智成熟和认知提升，从而培养出更加优秀的孩子。

6

认知程度，决定人生高度

有一天，罗斯福（后来的罗斯福总统）家里被盗了，朋友纷纷写信安慰他。

罗斯福回了一封信，这封信很有名，也很有价值。

他说，这件事我觉得很庆幸，为什么？

第一，他们只是偷了东西，没有伤人。

第二，他们只偷了一部分东西，没有偷走所有的东西，我很高兴。

第三，我很庆幸，偷东西的那个人是他，而不是我。

所以你看，谁应该难过痛苦，应该是那个变成小偷的人，我并没有做错事，我为什么要那么伤心、难过、痛苦呢？

你看，这就是从刺激到反应之间的巨大空间， 这个叫自由 ！

这个 社会 的惯性就是你刺激我，我就要反应，你偷了我，我就要生气。

但如果你不断的提升自己的认知，当你能够打破这个“ 社会 惯性 ”的时候，你会发现你有巨大的选择的空间，你会有更多的选择，你也会更加的自由,你的人生就能达到新的高度。

曼德拉 在被白人关押了27年之后出狱，后来被选为南非总统。

在最为辉煌风光的就职典礼上，他邀请的人出乎所有人的预料——他的仇人（曾经关押并虐待他的监狱狱警）。

他不但对仇人和颜悦色，而且向虐待过他的罪人致敬。

那一刻，整个现场都鸦雀无声。

在众人不解的目光中，他语气平和地说： “当我走出囚牢时，我已经清楚，如果自己不能把怨恨放在身后，我将仍在狱中。 ”

我们的人生，很多时候就像爬楼！

当你的认识水平还在一楼的时候，你看到的都是各种各样的垃圾，各种各样的障碍，你看不到很多事情的庐山真面目，容易被各种没必要的情绪所困扰、纠缠。

哪怕鸡毛蒜皮的小事，哪怕一丁点的困难、挑战和挫折，都能够刺激到你脆弱的神经。

但是随着你的不断成长，认知水平不断的提升，当你站在十楼的时候，你就会有会当凌绝顶，一览众山小的感觉，你会有更加广阔的胸襟和视野，你会看到完全不一样的风景。

在很多人眼里过去的坎，放不下的事，原谅不了的人，忘不掉的仇恨，在你眼里，原来都是为了拉升你的认知，磨练你的心性而存在。

我在上一篇文章中提到， 所谓成长，就是与人性的弱点做斗争的过程！

成长、认知升级，本身就是一件很痛苦的事情。

因此“受苦”比“幸福”来的容易。

“承受不幸”比“享受幸福”来得更加简单。

但若你不能去升级自己的认知，不能去为自己的人生负起责任，那么你就会永远被那些纠结、痛苦、烦恼所纠缠。

-END-

2021超经典的励志说说：尽力做好一件事，实乃人生之首务

这要说王明阳...

何为天下第一等事？

生于书香世家，不等于能成为文化人，人的过什么样生活，一切取决于他的选择。

一个晃头晃脑不知所以背诵的孩童问老师：“何为天下第一等事？”老师见问了小小孩童竟有如此悟性，笑答：“第一等事当然是好好读书，考取功名。”只见这四尺孩童反驳：“依我看，天下第一等事乃是做圣贤！”这一句话，就是他以后要走的路。

这位不可得多得的人才，是明朝圣贤——王阳明。在中华千百年历史长河，被称于圣贤又没于尘埃中的人不在少数。有人说：明只一帝，太祖高皇帝是也；明之一相，张居正是也；那明若一贤，王阳明是也。

有个博士说：天下第一等好事还是读书

“世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书。”据说这是清代嘉庆年间礼部尚书姚文田自题书房的对联。

读书应自年少始，这一点，想必毫无疑问。旧式书院私塾中，小孩子摇头晃脑不知所以地背诵，虽在“五四”时被鲁迅等多位大家嘲弄批评，但仔细想来，年幼的孩子不懂很多书中的含义本也正常，背诵使其镌刻于记忆之中，随着年岁渐长、阅历渐丰，记忆便会与现实相互印证，那些幼时不曾明白的道理也就会豁然开朗，反而是一种以生命体验实现读书意义的方式，较之直接把道理说出，实际上作用更大。当然，选择适合年龄的书籍阅读也是重要的。

由此，培养青少年阅读习惯，一来靠内在兴趣的驱使，二来还是多少要靠一些外力的推动，或者说强迫。仅凭兴趣，不知道多少青少年会自然而然地被吸引到武侠、玄幻、、游戏等等上去，虽不是说这些就一定不好，但总是过于单一。作为父母，作为老师，从家庭和学校的角度，开具书单，规定阅读时限，布置阅读作业等等，并不能说是没有效果的。俗话说有压力才有动力，只要外在的压力适当，不至于激发对抗和叛逆，那就能够达到目的，当青少年成长后，也会对这种“强迫”的意义真正有所领悟和了解。

读书之于塑造精神与人格的意义，用当下一句时髦的话来说，首先就是“正三观”。三观，即常说的人生观、世界观、价值观，放在传统文化语境中，一个字就可以涵盖之——“志”。志，是一个人得以对待万事万物的基础，向前迈进的方向与目标。中国古人曰“志当存高远”，也即取法其上的意思。

“读史使人明志”，此言不虚。历史是人类文明行进的轨迹，前人所有的经验教训，均已含纳，且已经过时间检验。中国历史，乃是世界文明古国中最长久最有渊源的文明，而史籍的保存也最完善，尤其历代以来，史书著者们秉承着一股启迪后世的道义与责任，已将所欲表现与所欲表达的“志”贯注其中。左丘明的《春秋左传》，太史公的《史记》，司马光的《通鉴》，都是以“志”著史的典范，即使是后代许多官修史书，也未尝不在皇权严威下悄悄曲折地表达着某些不可压制的思想。青少年读史，可以先参以历史故事通俗读物，再逐渐读原典，从史书描述中，去想象与感受那些古往今来仁人志士的鲜活，继而体会其精神道德，渐渐作为自己的榜样，就自然完成着“立志”的过程。

读书之用，在于“增识见”，也就是“智”的培养。人生一世，总不能做井底之蛙，满足于眼前一个小小的井口，沾沾自喜，以为看过了所有风景。但世间风景，无论是人、物、事，都不可能靠一己之力去观览、去经历完全，借助他人的转递，去了解与认识，去体验与感悟，最终使之成为自己认知世界的组成，便是一个必需的途径。智慧，正来源于多元，来源于广泛，而绝不扎根于因见闻短浅而造就的固执与偏见。当一个人的知识储备足够强大，眼界便会因此而扩展，思维也会因此而拓宽，便不至于当见到或听到某一种言论或观点时，不由自主地就轻易盲目去追逐相信，而无法接受更多的可能。

德国大哲学家康德，终其一生，都只在自己的家乡，一座德国小城著书立说，但这并不妨碍他成为一位伟大的智者，他对世界的广阔认识，正是从书本中来。为了增“智”，读书之时，尤其需要广博和贯通。真正在学问上有所成就之人，除专精自己的一面外，必然有其他诸多的学识。意大利文艺复兴巨匠达·芬奇，是知识“跨界”的奇人，世人多知其美术史上的地位，而他在科技发明上的成就，其实更让人瞠目结舌。这些知识的横跨或纵跨，不靠广泛的读书求知，必然无法达成。

当今青少年的阅读，往往容易单一，尤其是网络文学的盛行，容易让人痴迷沉溺，入而不能出。其实网络写手本人，也必须依靠大量广泛的读书，才能构建起笔下光怪陆离、神奇诡谲的世界——那么作为读者，自然不能将目光只放在这一处，更该放远放广，超出所读的作品之外。郭敬明可读，托尔斯泰自然更可读；唐家三少可读，唐诗宋词元曲自然更可读；刘慈欣可读，霍金自然也更可读……总而言之，唯有多读，才能多见多闻多感，才不会被一些看似光鲜实则浅薄的事物，简单地蒙蔽了自己的大脑，让自己在选择中不知所措，在决断前迷惘茫然。

喜悦与悲伤，愤怒与平和，痛苦与欢乐，担忧与恐惧，种种情感，都可以通过阅读感受，而唯有感受这些情感，即使是负面情感，人生也并不缺憾。

人格与精神的完善，有一个重要因素，即是情感。由是，读书的另一个好处，可谓之曰“广情怀”。任何一本真正有价值的书籍，必然寄托着作者最真实与最深刻的情感，而阅读，便是体会的时刻，将这情感融入自我生命，丰富自我人生。喜悦与悲伤，愤怒与平和，痛苦与欢乐，担忧与恐惧，种种情感，都可以通过阅读感受，而唯有感受这些情感，即使是负面情感，人生才并不缺憾。人存在于世界，正因感受他人情感，才能生共鸣之心，才能具同情之怀，也才能己所不欲勿施于人，摈弃恶，传扬善。

正源于正直而悲悯的情感，雨果于《悲惨世界》扉页题下文字，“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱——还得不到解决；只要在某些地区还可能发生社会的毒害，只要这世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无益的”；正源于一种温暖的情感，诗人海子写下“面朝大海春暖花开”的诗句；正源于保有童心与浪漫的情感，罗琳写出了《哈利波特》这样风靡世界作品……实则，情感的复杂与广袤，并非这只言片语所能道出，更是需要通过个人的阅读，去真切的体验与品味。然而，既要体味情感，阅读便未必轻松，甚或更加苦涩。若想只拥有快乐，不理解痛苦，必不构成完整的人生。读书之时，尤其不可回避。

随谈至此，读书的终极之义，似乎已呼之欲出。孟子言，“吾善养我浩然之气”，志、智、情，即是构成“气”的关键。气者，气格也，换句话说，也就是人生的格局——内心的强大与否，精神的充实与否，灵魂的纯净与否。人的一生，是否有价值，其实不必过于依靠外在的判断。在成功学流行的当下，太多人已迷失自我。认知自我，寻找自我，定位自我，并不仅仅是青少年所需要做的事，每一个人，都该扪心自问。阅读，正是为人类指出了这样一条通向自我的路径。

历史上谁称得上“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”？

1.未必钱多乐便多,财多累己招烦恼。清贫乐道真自在,无牵无挂乐逍遥。

2.每个成功者,都要穿越不为人知的黑暗。强者不是没眼泪,只是能含着眼泪向前跑。

3.做一个决定,并不难,难的是付诸行动,并且坚持到底。

5.没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。

6.世界会向那些有目标和远见的人让路。

7.骄傲是胜利下的蛋,孵出来的却是失败。

8.无论这个世界对你怎样,都请你一如既往的努力、勇敢、充满希望。

9.现在不努力,将来拿什么向曾经抛弃你的人证明它有多瞎。

10.我不是天生的王者,但我骨子里流着不服输的血液。

11.眼泪不是答案,拼搏才是选择。只有回不了的过去,没有到不了的明天。

12.跟自己说声对不起,因为曾经为了别人难为了自己。

13.没有人能替你承受痛苦,也没有人能抢走你的坚强。

14.不要拿我跟任何人比,我不是谁的影子,更不是谁的替代品,我不知道年少轻狂,我只懂得胜者为。

15.如果你看到面前的阴影,别怕,那是因为你的背后有阳光。

坚持做一件事的说说

我们坚持做一件事，并不是因为它百分百有结果，而是坚信这样是对的，比如拥有去爱的能力。

坚持做一件事的说说

一、有很多事都是贵在坚持。当你选择了要开始做一件事，只有坚持做到底才能知道自己一直以来收获了什么。因为学习一些东西不是立竿见影而是需要日积月累才能有所成效。

二、做一件事，许多时候需要的不是爆发力，而是坚持的力量。但需要爆发的时候，还是要爆发。

三、有句话我觉得说的很有道理。如果你很恨一个人的话，你就天天坚持为TA做一件同样的事情，然后有一天突然不做，这种伤害足以击败一个人，所以不要坚持做一件事，我不想被击败。

四、每天坚持做一件事，如果有一天没做，是不是就会不习惯。总觉得少了点什么。

五、自律给我们自由。做一件事容易，每天都坚持做一件事就不容易。其实优秀的人和普通人差别并不大，只是优秀的人能够坚持每天都努力而已。

六、做一件事，爱一个人，或许这太理想化了，很多人都会说你傻，但是这确实是自己想要的啊，找到了寻找很久的一家花店的微博，还发现了一对夫妻的林子小间，这种感觉，像如获至宝，你的倔强和坚持，希望在未来的某一天让所有人看到，你只是专注和坚持，而不是傻。。。

七、做一件事并不难，难得是在于坚持;坚持一下也不难，难的是坚持到底。恰巧你都做的刚刚好。

八、我的经验告诉我，在坚持做一件事的过程中，状态总是会有反复，一个月总有那么几天会陷入低潮，就想大吃大喝，想要熬夜放松，尤其是女生，一个月生理期那几天，情绪不稳，连带着整个工作节奏、生活节奏都受影响。

九、不知不觉，这些年拍过的月亮，用影像坚持做一件事是个多么美好的事儿。中秋快乐

十、为了你可以坚持做一件事，这样的坚持莫名让我很开心

十一、明天为期3个月的瑜伽课即将开始，做一件事就要坚持，且看看我能坚持多久。

十二、心情很沮丧，坚持做一件事很不容易，所有外在困难都坚持了，唯独这个决定不了

十三、坚持做一件事的感觉，简直太帅了！终于实现了小时候的一个梦想！！！写字！实在，不去试一试，怎么知道梦想不会成真呢？也体会到曾经看到的一句话好书读得越多越让人感到无知，起初不理解，现在想来，大概是因为在不断学习的过程中，自己的眼光和专业水准都会提高一个层次，这时用专业的眼光去审视当下的自己，会看到更多的缺点和不足，会突然觉得自己无知和浅薄，会一下子否定自己，但又会一点点的回复自信，这点自信就来源于当下的一点点进步，这些感觉又会促使自己不断学习，坚持学习，从而到达更好的层次，取得更好的成绩，遇见更好的自己！

十四、倒腾了那么多年也许只是为了寻找方向，所以会这么坚持的做一件事，因为我知道我需要的是什么

十五、我一直坚持在做一件事，我把自己的能力练好，等机会来的时候，能有说上就上的底气。

十六、认真去做一件事的时候，不论起初原因为何，最终让你坚持下来的一定是兴趣。

十七、以前我总以为人生的成功可能是士别三日当令人刮目相看，但年纪大了才知道，短时间的成功只能是外部的，比如说中**，而不是自身的内部的成功，真正的成功是你坚持做一件事，像爬一座山到顶峰，日积月累，积少成多。

十八、第一天上班，秋雨绵绵，有点冷，写了半天文件，一天的工作顺利完成，原以为赶到下午下班能写完就很不错了，静心做事效率高，做一件事就要做好，这样的习惯必须一直坚持下去。

十九、认真的做一件事刺绣，认准了，就要努力坚持下去。要读诗，体会意境，要创作。下工夫

二十、生活中我们最难做到的一件事就是坚持，如果我们每个人都能够坚持去做一件事，那我们距离成功就触手可摸了

二十一、真正有心做一件事的人不会遇见一点困难就放弃会坚持直到达到自己的目标

二十三、当我想要坚持做一件事的时候，总会出现各种各样的事儿让我打退堂鼓。其实坚持做一件事总需要一份精神支撑不是吗，读书亦然。读书可以是打发时间的手段，也可以是丰富自我精神修养的方式。无论是将要看的书放在床头、培养成每天固定时间进行阅读的习惯，只要你的心中始终保存着对进步与知识的追求，坚持读书就不再是一件艰难的事情。而是，令人愉悦的过程。

二十四、当你去做一件事的时候，其实结果已经不那么重要了，因为你所有的收获，你的感悟，你的体验，都在你迈出的每一步里边，可以体会到，在你坚持的每一步里边，可以体会到

二十五、管住嘴，迈开腿！晚上跑步我发现要想坚持下去做一件事首先你得热爱它！可是我真的不喜欢跑步

二十六、除了吃饭睡觉，人往往很少能坚持并乐于做一件事。而有些时候不是不愿，而是不能，比如爱情，比如信仰。

二十七、美好的东西，总不会轻易获得。成长靠的从来不是豪言壮语，而是踏踏实实的努力。别再过嘴上说说的人生了，只有行动，才能解除你所有的不安，真正去坚持一件事，时间看得见。成功不是源于偶尔做了什么，而是源于你一直在做什么。唯坚持做一件事，才能收获成功的果实。

二十八、坚持做一件事。虽然跑的是真的慢，没体力跑。下雨了，今天格外凉快？

二十九、我们坚持做一件事不是为了得到什么效果，而是坚信这样做是对的。

三十、越来越觉得自己老了，也累了，经不起什么折腾了，只想平凡一点，喜欢一个人，去做一件事，不再去坚持什么。

三十一、坚持做一件事不容易，放弃一件坚持了很久的事情也很难，所以还是坚持做下下去，让不容易的事情变得不再难，加油！早安！

成功人生第1点，全力做好一件事，少即是多

不相信任何的人知道自己无信用。

不论施人多少，亦莫讨人情，求报酬。过去的留不住，未来的难预测；

一世其实并不长，既然来了，就要活得漂亮。

驾驭命运的舵是奋斗，不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。

培养意志是我们生存的目标。

任何节约归根到底是时间的节约。

成功人生第一点，全力做好一件事。

一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。

不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。

事业恰似雪球，必须勇敢往前推，愈推愈滚愈大，但是，若在途中停下，便会立刻融化消失。

不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。

只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。

不是山，却需要攀登的是人生；不是渊，却需要跨越的是自己。

对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，生活中需要能屈能伸。

人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

人并非为获取而给予；给予本身即是无与伦比的欢乐。

生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。

行路不仅仅在于快慢，还在于是否能够持续；前进不仅仅在于速度，更在于能否保持正确方向。

每天醒来第一件事

老公：

晚安。

我困了。但我还是坚持给你写情书，每天都给你写一封，坚持写，直到。。。直到我们不在一起。老公，我不需要你给我写太多，我只希望你可以每天早上醒来第一件事情就是打开邮箱，看我给你写的情书，这就足够了，我就很满足。

今天我把《奋斗》看完了，米莱终于释怀不再爱着不属于自己的陆涛，杨晓芸终于知道了自己还是爱着向南，向南虽然爱着遥遥终究也和前妻复婚，而陆涛和夏琳一起去了法国。你说我是不是里面的夏琳呢？爱上了好朋友的男朋友，很矛盾，很痛苦，自责又内疚，但结果还是找到了自己的幸福，爱情本来就是两情相愿的事情，何必要管那么多呢？里面陆涛说了一句很欠揍的话，他说与其我们三个人都痛苦，何必管那套老大妈的理论呢？你答应了我，这样我们就可以不再痛苦。男人都这样思考问题，但是这也的确很现实，难道人还能总是为了别人而活么？

《奋斗》里，米莱太不容易，为了自己的感情甘愿付出所有，她是勇敢的，她敢于追求自己的梦想与感情，不在乎结果，她是有勇气的孩子。我永远都不会有米莱的那份勇气与坚持，但我也知道，我也不会对自己的感情念念不忘，不依不舍，因为，曾经经历过亲人的离别，那份感情上的打击，让我懂得了很多，我想再大的困难我也是可以承受，我想在挫折面前我肯定也是坚强的。有你看不到的坚强。

老公，我是不是越来越多愁善感了？我是不是开始压得你无法喘息了？老公，我发现我现在越来越受不了要和你分开了。我也不知道为什么，我有的时候就在想，如果以后和你分开了我是不是就会很讨厌冰淇淋，我是不是永远也不会再去吃圣代了，我是不是会很讨厌士力架，我是不是会很讨厌同亨达，我是不是永远不会再去烟台的海边步行街了？我这是怎么了？可能我真是看《奋斗》看的太多遍了，一时被里面剧情感染的不能自拔， 哎~~我是单纯的孩子。

老公，我有点想念你。。但是我要好好学习了，认真对待作业，好好对你，做你的乖老婆，让老公每天都快快乐乐的，让老公知道你不再是一个人。老公，为什么我总觉得你最近忧心忡忡的，玩游戏都那么的不开心，老公，表太多的压力啦，老婆支持你呢~！

好了，我困了我要睡觉觉啦~

你的乖老婆

2022-03-30

“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”这句话是诸葛亮对于姜维的评价，主要意思是说姜维是个在内能打理政务，在外能带兵打仗的英雄人物。

对于 历史 上谁称得上“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”，每个人都有自己的看法。这里要讲的是心学大师王阳明。

5岁才说话，语出惊人

王阳明出生前，他的祖母做了一个奇怪的梦，梦到天神下凡，天神怀中抱着一名婴儿，天神将婴儿交给祖母。王阳明跟当时一般的小孩不同，他直到5岁才开口说话，可他开口说的第一句话却惊艳众人。若是现代，有孩子五岁还不会说话，他的父母早就带去寻医问药了。

王阳明会说话后，他常诵读未学过的文章。祖父询问，才知是自己平时读书时被孙子记在心里了。王阳明十一岁时，祖父王伦带着王阳明一同北上，在金山寺发生了一件让人难忘的事。

金山寺是一处名胜，古人登高临水常会吟诗作对。王伦见美好风景，却想不出好的诗句。王阳明当即代替祖父作出一首七绝：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。”诗句境界开阔，让人难以相信是一位十一岁孩子所作。王阳明惊呆众人，现场的宾客随即让他再赋诗一首，王阳明不解思索地脱口而出：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有天眼大如天，还见山小月更阔。”

上学后便开始思考人生

王阳明到达京师后便开始上学。小王同学可不是个乖孩子，他喜欢舞刀弄枪，父亲常因他的性格而感到不安。

王阳明读书时好静坐，他静坐时在思考什么，我们不得而知。从私塾里发生的一件事，我们可以知道小王同学思考的问题不简单。

他问老师：“何为第一等事？”老师的回答是：“惟读书登第尔。”对于老师的回答，小王同学不太满意，他说：“登第并非第一等事，读书学圣贤方为第一等事。”

我们从老师的回答中可以知道，当时 社会 许多人的人生目标是入仕为官。可是王阳明并不觉得入仕为官是自己人生的第一要事。从这件事，我们可以看出当别的小孩还在想着玩耍时，年幼的王阳明已经开始思考自己的人生了。

父亲得知这件事后，不禁失笑，他对儿子说：“你是想做圣贤吗？”

独自外出游历

王阳明十五岁时，父亲发现他失踪了。原来他独自去居庸关了，其实，他一直渴望能驰骋沙场。王阳明到达了蒙古族的部落，跟那里的人成为好朋友，还跟他们比赛射箭和骑马。在那里生活了一个月时间，王阳明才收拾行李回家。回到家后，王阳明跟父亲讲述了这段时间的经历，他的所见所闻。

酷爱读书，沉迷兵书

弘治二年（1489年），父亲返乡，王阳明则准备科举考试。王阳明白天跟大家一起读书，晚上则沉浸在诸子百家和 历史 类的书籍中。

据《孝宗实录》记载，弘治十年（14）边境被掠，明孝宗与朝廷官员调动各方紧急备战，明朝当时最缺的就是善于作战的将才。在这样的形势下，王阳明知道读兵书，研究兵法迫在眉睫。他拿起了各种兵书，认真研学。我们还能看到这样的情形：宴会期间，王阳明拿起果核排兵布阵，模拟打仗现场。

明朝对于武举并不重视，武举提拔出来的人缺乏战略和统御的技能。王阳明知道研学兵书是重中之重。正是这段时间对行军打仗战略的研究，为王阳明后来平叛打下了基础。

刘瑾乱政，王阳明因一封奏疏招来牢狱之灾

弘治十二年（1499年），28岁的王阳明中进士，第二年，他开始了人生的第一份正式工作，担任刑部云南清吏司主事。弘治十四年（1501年），王阳明奉命审理江淮一带的刑事案件，王阳明办事能力极强，为许多冤错案平反。

刘瑾原来是一名普通的宦官，深得朱厚照的喜爱。朱厚照登基后，刘瑾担任司礼监。明代没有宰相这个职位，但是，当内阁或司礼监中出现强势的人物，那么这个人就如同实际上的宰相。

刘瑾初任司礼监，当务之急就是立威。当时，戴铣等人上疏言事，刘瑾立马派锦衣卫将戴铣押至北京问罪。就在此时，王阳明却呈上了一份为戴铣等人辩解的奏疏。正是这封奏疏招来了灭顶之灾，他与几位一同求情的同事被投入诏狱。

突然而至的牢狱之灾，让王阳明陷入了消沉。不久后，王阳明被廷杖。被廷杖后的王阳明被派去贵州龙场驿任职。王阳明带着伤痛离京。别以为刘瑾会轻易放过王阳明，其实，他暗中派人追杀王阳明。

王阳明逃到一处河边，他灵机一动，将自己的衣物扔到河里，然后潜伏在小船下面。当锦衣卫追到河边，见王阳明的衣物浮于水面，以为他已溺水而亡，便回去复命。

在去贵州的途中，王阳明顺路去看老爸，他还跟老爸说不想去贵州上任。老爸认为不管怎样贵州还是要去的，王阳明听从老爸的意见去龙场驿上任。

龙场驿上任

正德三年（1508年），王阳明到达龙场驿。虽然已做好心理准备，可是当他看到龙场驿现场时，王阳明惊呆了。那里人迹罕至，到这样的地方任职如同流放。王阳明与随从开始了安居工程—修建房屋。

在龙场驿居住的都是少数民族，他们住的不是房子，而是山洞。王阳明在那里既要忍受巨大的精神折磨，还要应付水土不服而招致的病痛。王阳明环顾四周，他想自己从前还过着舒适的生活，现如今竟落得如此境地。

人往往在经历了大灾大难以后才会觉醒。 王阳明独自呆在山洞中面壁打坐。这次独处，让他幡然醒悟，看人看事的眼光也发生了变化。

他改变以往的状态，还开始了关于心学的讲学。刚开始并没有人来听他的课，后来听课的人越来越多，王阳明也因此声名大噪。他很快赢得了当地土著的好感，一些游学的人也远道而来拜访他。

三年的龙场 驿 生活，让王阳明脱胎换骨。 正德四年（1509年）十二月，王阳任吉安府庐陵县知县。这让他十分意外，原以为自己将来会死于龙场，没想到会升迁。

宁王朱宸濠叛变

在一次与宁王的谈话中，王阳明深知宁王必将谋反。王阳明便安排冀元亨到宁王府暗中观察宁王的举动。

根据《明儒学案》的记载，宁王向王阳明请教学问，王阳明派弟子冀元亨到宁王府讲学。冀元亨到达宁王府后，宁王大谈王霸之略，冀元亨只好装作糊涂，只谈学术。

正德十四年（1519年）六月十四日，宁王谋反。这天，江西各级长官来到宁王府。宁王知道，机会来了。

刚抵达丰城的王阳明，得知宁王叛变的消息，立即调转方向，驶向吉安。抵达临江府后，便与临江知府商议应对之策。

据《年谱》记载，王阳明认为当务之急便是拖慢宁王的进程。于是他便派人散布虚情报，让宁王相信朝廷对此早有防备。王阳明还伪造了一些书信，涉及招降和投诚之事。

这些策略，成功地拖慢了宁王的进度，宁王在这些情报上花费了不少时间。当他得知情报的真后，为时已晚。

正德十四年（1519年）七月初三，宁王带着六万兵马欲下南京。

根据《明史》记载，王阳明当时已带领八万兵马出兵南昌，并很快攻克南昌。而此时的宁王却未能攻下安庆，得知南昌被攻，宁王决定返回南昌。

其实，王阳明早有应对之策。宁王的前锋不久便溃败，宁王想尽办法征调其他地方的守军。王阳明兵分两路，趁机收复九江和南康。宁王最后在鄱阳湖发动总攻，当时的明军有些招架不住。宁王退守后，部队士气低落，此时明军杀到，宁王被捕。

从王阳明平定宁王叛乱这件事，我们可以看出，王阳明是个深谋远虑之人，他的行军用兵之策都用得恰到好处。王阳明就是这样一个文武双全之人，他创立的心学对人类的发展意义重大。

你的人生排序第一顺位是自己吗

先讲一下阳明先生成学前的一番经历，可以对于王学的来历，有个大概的了解。

先生是一个兴趣爱好广泛的人，在他内心，充满着一种不可言喻的热烈的追求，一毫不放松地往前赶着。他像有一种不可抑遏的自我扩展的理想，憧憬在他的内心深处，隐隐地驱策他奋发努力。他似乎是精力过剩，而一时没有找到发泄的出路。他一方极执着.一方又极跳动，遂以形成他早年期的生活。

他幼年读书，尝问塾师：“何为第一等事？”在他幼弱的心灵里，已有了做世上第一等事的夸大的野心，鼓舞着他的前途，使他不肯安于卑近，而狂放地做他自认为超俗拔群的事。而且他的家世和精神上、物质上的供给，也足以容许他那样地狂放。他那时才是十二岁的年龄，他随着他父亲、祖父远宦京师，是一个诗礼家庭的宠儿。

他在十五岁那年，已慨然有经略四方之志，曾出塞逐胡儿骑射，深慕着功绩和豪杰的行径。

十七岁在江西结婚。正在婚期那天，他走进一道院，见一道士趺坐，先生因他自己不可羁束的好奇心和浪漫的情趣，便叩问那道士养生之理，随即试着和道士对坐；又因他那副执着认真的性情，竟至一坐忘归，直到次晨，才为他的外舅觅还。

十八岁挈着新妇回越。途中谒娄一斋，一斋告诉他宋儒格物之学，他便认为圣人必可学而至，深契其说。其实当时他对娄一斋的景慕，恐怕也不过如其对铁柱宫道士的信仰一样，他只是高兴，只觉得是有兴趣，他只是不肯安于卑近，要做一个超俗拔群的第一等人和第一等事。

二十一岁在京师，他奋发地要实做格物工夫。他和他的一位朋友很高兴地依照朱子《大学格物补传》的意见，来试格庭前的竹子。他那位朋友格了三天，病了，他自己来格，格了七天，他自己也病了。那庭前竹子的理，一毫也没有格通。他爽然自失地叹着，他想圣贤有分，非他所能及，他于是不想做圣贤了，他转换他的兴趣来研究辞章文学。他那又执着又跳脱的性情，使他经尝到多方面的生活。

二十六岁感于边警，留心武事，读尽了兵家秘书。

二十七岁，他又厌倦了，他觉得辞章艺能不足餍其野心，所遇师友又不足满其想望。心里壮热的火，把自己的血液煎烧着。他感觉到烦闷无聊，他于是终于病了。他又转换他的精神来谈养生，有遗世入山之意。

二十八、二十九、三十岁，他在政界混了一阵，低琐的职务，不足畅豁他内部的沉郁。

三十一岁告病归越，实习导引术。在静久的环境里，把他历年壮热的感情，洗伐净尽，他只思离世远去。他的性癖只是爱认真、爱执着；要出世，便也认真地求出世。在当时，他只有祖母和父亲还在他念上，一时放不下；他忽而一旦悟了，他说：“此念生自孩提，此念可去，是断灭种性矣。”明年，他又转换他的精力，再想用世活跃。只因他爱认真、爱执着的一念，又把他跳动，又从静境里拔回来，再跳到入世的一边。他的性情和生活，到处是执着，到处是跳脱。

三十三岁又入政界。三十四岁，和湛甘泉倡明圣道，授徒讲学，一时目为立异好名。其实他还是狂放的本色，他还是浪漫地不受羁制，他还只是爱做世上第一等人和第一等事，他到底不肯安于卑近。在那时，他虽对于圣学，未有深切的自信，他虽还没有到成学的时期；但他早已岸然肩着传播圣学的牌子，高唱入云。其实正和他在越中山里静坐求出世时，抱着一样的心境，一样的精神。

三十五岁谪龙场驿。他那内部郁积的活力，终于要发泄了，终于要爆裂了，终于不能久藏，终于不能深埋了。他内心沸腾着豪杰的热血，鼓舞着神仙的想望，崇拜着圣贤的尊严。他自己按捺不住，触机即发。他看到朝廷阉宦柄政，直士遇祸，他从内心深处，涌出一股义愤来抗疏相救。于是下诏狱，廷杖四十，死而复苏，还谪贵州的龙场驿，当一个小小的驿丞。这样一种生活上的剧变，对他神经的刺戟，是何等地深刻呀！他譬如蕴蓄着很深很厚的风寒，一旦发作，壮寒壮热，大病一场。单靠他一副坚强的筋骨和笃实的体魄，到底九死一生，恢复了他的健康。待他挣扎了那一阵，他身内以前所蕴蓄着的风寒，却发泄透了，大病初愈，却反而见得格外的精神，格外的气力。这一事在他生活上，是最重要的一个转换，他渐渐地在其中，得到他以后的新活力和新生命。

三十六岁赴谪至钱塘。他的仇阉，还暗地遣着刺客尾随他后面，幸他警觉地逃免了。他想求保全他生命的，图谋远遁；但又顾虑到他家庭的安全，使他不得不担心受怕地依然熬着万险远赴谪地。他在途中有《壁间题诗》说：

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，三月明飞锡下天风。

他在极踌躇的境地，吐说出极超脱的话；他在极困厄的时候，发越出极自在的情态。他只在自己内心深处奋斗着，在外面，却表露着他一贯的人格，他还是倔强，还是高兴。

三十七岁在贵阳，他在那年春天到达龙场驿。龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠。夷人鴃舌，无可与语。此外略有些中土亡命。又无居室。先生到了，才教他们范土架木以居。那时仇阉怀恨未已，他还要提防刺客忽然来到。他自计一切世间得失荣辱，到此境地，真是无从道起，只有逼得他一一超脱。他那种险恶的处境，正是帮他超脱一切的大助力。可是他还有生死一念，一时未能净化。他虽能一切不顾，但他还不能不怕一死。这又如何办呢？于是他做一石椁，以俟命自誓，日夜端居静默，求把他那怕死之心也一并化了，好让他自己内心得个安静。久之，他觉得胸中洒洒，渐次的空了，连怕死的一念也没有了。然而他的从者，不能像他一样地超脱，他们抵抗不住那险恶环境的压迫，内心不能洒然，终于他们都病了。于是阳明只得亲自析薪取水，作糜为饲，反来服侍他们。又恐他们胸怀抑郁，病不得去，特意为他们唱诗取悦；又吟着越地故乡的俚曲山歌，杂以诙笑，刻意地带他们做。他实在不能脱离他那险恶的环境，他那疾病夷狄患难的环境，他只求把此险恶的环境，疾病夷狄患难的环境，从他内心里忘了，不要来扰动他的心。他还只是倔强，还只是高兴，不甘降服，不甘消沮，他究竟还忘不了他历来那做世间第一等人和第一等事的豪情壮志。他在这样非人所堪的环境里，他却自己问着自己，倘使叫圣人来处此境，他还有何法呢？他在这样抑塞沉郁的当儿，忽而中夜大悟，在寤寐中好像有什么人告诉他似的，呼跃而起，时从者皆惊。他却从此发明了他的“格物致知”的新学说。

这以上是先生成学前一番经历的大概。原来王学的萌芽，他所倡良知学说的根柢，是有生命的，有活力的，是那样地执着，那样地跳脱，从多方面的兴趣、很复杂的经验中流变而来的。他有热烈的追求，有强固的抵抗，他从恳切的慕恋里，转换到冷静的洗伐，又从冷静的洗伐里，转换到恳切的慕恋。他狂放地奔逐，他澈悟地舍弃。他既沉溺，又洒脱。他所认识的“良知”，决不是一件现成的东西，也不是平易简单的把戏，更不是空疏无着落的一句话。要研究王学的人，不要忘了他成学前的那一番经历。他说“立志”，说“诚意”，说“事上磨炼”，说“知行合一”，说“易简”，说“真切”，凡他说的一切，我们要把他自己成学前的种种经历来为它释。若忘了他的实际生活，空来听他的说话，将永不会了解他说话的真义。若空听了他的说话，又忘了你自己当身的实际生活，那便更不会了解他说话的一番真义所在了。

净心斋笔录

2022年3月2日

附简易年谱：

王阳明年谱（精简版）

时间年龄主要活动地点大事官职重要弟子入门其它

弘治元年（1488）17江西南昌 迎娶夫人诸氏

弘治二年（1489）18江西携夫人归余姚，途经广信拜谒娄谅庭前格竹，最终失败。

余姚祖父竹轩公王伦病逝

弘治五年（1492）21杭州 乡试第六名

弘治六年（1493）22北京南宫下第?作《来科状元赋》

会试不第，归余姚，结龙泉诗社，对弈联诗。

弘治八年（1495）24北京岳父诸让病逝

弘治九年（1496）25北京会试下第?世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

余姚结诗社于龙泉山

弘治十年（14）26绍兴迁居绍兴光相坊；?自号“阳明山人”

留情武事，学兵法

弘治十二年（1499）28北京 会试第二名，赐二甲进士出身第六人；在京师与李梦阳、何景明、徐祯卿等以才名相驰骋，后叹“吾焉能以有限之精神为无用之虚文也：。举进士出身，与前七子唱和，是先生泛滥词章之时。”

观政工部；作《武经七书评》

上《陈言边务疏》；?

骑马堕伤；?

浚县督造威宁伯王越坟墓

弘治十三年（1500）29北京刑部云南清吏司主事刑部主事（正六品）?

弘治十四年（1501）30秋奉命录囚江北，游九华山，出入佛寺、道观，至次年夏复命还京。

弘治十五年（1502）31绍兴上《乞养病疏》归越，筑室阳明洞，行导引术?告病归越城（今属浙江绍兴），筑室阳明洞，静坐行导引之术，终因不能成圣，故摒去。

弘治十六年（1503）32浙江西湖养病?王华择婿徐爱

弘治十七年（1504）33济南七月，主山东乡试；兵部主事（正六品）?取穆孔晖第一名

九月，兵部武选清吏司主事

弘治十八年（1505）34北京徐爱进京受学；

与湛若水相识定交

正德元年（1506）35北京与湛若水共倡圣学；?狱中作诗18首。，谪贵州龙场（今属贵州贵阳修文县）驿丞。

上《乞宥言官去权奸以章圣德疏》；

下锦衣狱，廷杖三十，出狱待罪

正德二年（1507）36浙江徐爱正式执弟子礼；?徐爱（字曰仁，号横山，余姚马堰人）?

徐爱偕蔡宗兖、朱节来见；蔡宗兖（字希渊，山阴人）

王华罢官（南京吏部尚书）返越朱节（字守中，号白浦，山阴人）

正德三年（1508）37贵阳正月初一自绍兴启程赴修文龙场，三月上旬至龙场驿；?冀元亨（字惟乾，湖南常德人）《教条书龙场诸生》。至龙场，始悟格物致知之旨。

四月，构龙冈书院，诸生来集受学蒋信（字卿实，号道林，湖南常德人）《龙场生问答》

《象祠记》

正德四年（1509）38贵阳应席书之聘主讲贵阳文明书院；庐陵知县（正七品）?《瘗旅文》

龙场悟道 ；“圣人处此，更有何道？”

始论“知行合一” “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

闰九月，升庐陵知县，十二月，离贵阳赴任。“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”

正德五年（1510）39江西三月到任庐陵，施仁政，肃纲纪；刑部主事（正六品）?卧治6月，提出静坐，自悟性体。

建保甲制；吏部主事（正六品）

八月，刘瑾伏诛；?

九月，王华复职南京吏部尚书；?

十月，入觐述职；?

与湛若水、黄绾论学兴隆寺，订盟；?

升南京刑部四川清吏司主事；?

为南京礼部主事方鹏之父撰写墓表；?

十二月，升吏部验封清吏司主事?

正德六年（1511）40北京二月，任会试同考试官，录邹守益等人；吏部员外郎（从五品）方献夫（字叔贤，广东南海人）为徐祯卿（昌国）作墓志铭

上司方献夫来受学；顾应祥（字惟贤，号箬溪，江苏吴县人）

十月，升吏部文选清吏司员外郎应良（字原忠，台州仙居人）

穆孔晖（字伯潜，号玄庵，山东堂邑人）

正德七年（1512）41北京三月，升吏部考功清吏司郎中，受业者日众吏部郎中（正五品）?据《大学》古本立格物、诚意之旨。

十一月，徐爱编定《传习录》；

十二月，升南京太仆寺少卿

正德八年（1513）42绍兴、余姚五月，与日东正使了庵和尚会晤于宁波鄞江；太仆寺少卿（正四品）黄宗明（字诚甫，号致斋，浙江鄞县人）129节黄诚甫问：“先儒以孔子告颜渊为邦之问，是立万世常行之道，如何？

至滁州（今安徽滁州市)，督马政。日与门人游，新旧学生集会于滁，教人静坐入道之方。

十月，到滁州任，督马政，讲学。

正德九年（1514）43滁州四月，升南京鸿胪寺卿鸿胪寺卿（正四品）郭庆（字善甫，湖北黄冈人）与文森（文征明叔父）为太仆寺同事，有深交；

升南京鸿胪寺卿，教人存天理、去人欲。

南京与罗钦顺论学薛侃（字尚谦，号中离，广东揭阳人）为弟王守文作《立志说》

季本（字明德，号彭山，会稽人）?

陆澄（字原静，湖州人）?

马明衡（字子萃，福建莆田人）?

周积（字以善，浙江江山人）?

王应鹏（字天宇，号定斋，宁波鄞县人）?

正德十年（1515）44南京 立正宪（时8岁）为子陈九川（字惟濬，号明水，江西临川人）《朱子晚年定论》

正德十一年（1516）45南京八月，升都察院左佥都御史，巡抚南赣汀漳都察院左佥都御史（正四品）?平定征南王谢志山、金龙霸王池仲容等的。

正德十二年（1517）46江西选拣民兵，立十家牌法；?杨骥（字仕德，号毅斋，广东）破山中贼易，破心中贼难

正月至赣，二月平漳南象湖山，十月平南赣衡水、桶冈。

二月，往平漳寇，四月班师；黄弘纲（字正之，号洛村，江西于都人）

五月，徐爱病逝；何廷仁（字性之，号善山，江西于都人）

奏设平和县；梁焯（字日孚，号象峰，广东佛山人）

七月，改授提督南赣汀漳等处军务，给旗牌；?

十月，攻破横水、左溪；?

十一月，破桶冈，平茶寮；?

奏设崇义县?

正德十三年（1518）47广东正月，征三浰；都察院右副都御使（正三品）欧阳德（字崇一，号南野，江西泰和人）兄弟薛侃刻《传习录》于虔

春，平三涮，升都察院右副督御史。七月刻古本《大学》。刻《朱子晚年定论》

江西六月，升都察院右副都御使刘魁（字焕吾，江西泰和人）等

作《示宪儿》?

正德十四年（1519）48江西推行乡约；?邹守益（字谦之，号东廓，江西安福人）正式执弟子礼 发“致良知”之旨

夏，平定宁王朱宸濠叛乱，兼巡抚江西。

六月十四日，宁王朱宸濠反；

七月十三日，兵发吉安；

七月二十六日，攻拔南昌；

七月二十六日，擒宁王 ；

八月十六日，奉敕兼江西巡抚；

武宗朱厚照南征；

十月，抵钱塘将宁王交付张永；

十一月，校场射箭，三发三中

正德十五年（1520）49江西大兴社学?魏良弼（字师说，南昌新建人）兄弟作《训蒙大意》、《教约》；

王艮（字汝止，号心斋，江苏东台人）画师蔡世新为王阳明画像

夏，至赣州。王艮投其门。

正德十六年（1521）50江西、绍兴四月，冀元亨雪冤；南京兵部尚书（正二品）王畿（字汝中，号龙溪，绍兴人）五月，集门人于白鹿洞，修定《大学古本序》；

荫子王正宪锦衣副千户；新建伯（禄居侯之下，正一品之上）钱德洪（字洪甫，号绪山，余姚人）是年与严嵩有交集

六月升南京兵部尚书

七月，升南京兵部尚书；特进光禄大夫（正一品）?

九月，王畿、钱德洪来受学；柱国（从一品）?九月归余姚，封新建伯。揭致良知之教。

讲学中天阁；

绍兴讲学；

十一月， 封新建伯 等

嘉靖元年（1522）51绍兴二月，父王华病逝；?黄绾（字宗贤，号久庵，台州黄岩人）黄绾正式执贽为门人

居越城。父王华卒，丁忧。

大礼议起；

绍兴讲学

嘉靖二年（1523）52绍兴伯府第建成?南大吉（字元善，号瑞泉，陕西渭南人）?

嘉靖三年（1524）53绍兴阳明书院；?董澐（字复宗，号萝石，晚号从吾道人，浙江海盐人）南大吉续刻《传习录》

南大吉修缮稽山书院

嘉靖四年（1525）54绍兴夫人诸氏病逝?朱得之（字本思，江苏靖江人）《拔本塞源论》

嘉靖五年（1526）55绍兴聂豹来见?聂豹（字文慰，号双江，江西永丰人）阳明病逝4年后称门人居越城，冬子正聪生，七年后黄绾为保护孤幼收其为婿，改名正亿。

十二月，继室张氏生子正聪

嘉靖六年（1527）56绍兴五月，得旨“右都御史，总制两广、江西、湖广军务”；?《客座私祝》

五月命兼都察院左都御史征广西思恩、田州，九月启行。天泉证道，提出四句教法。

九月，启程赴两广《大学问》

天泉证道，严滩问答

嘉靖七年（1528）57两广正月，思田平；?答聂豹书2

二月平思、田，七月袭八寨、断藤峡，十月乞骸骨。

四月，破断藤峡、八寨；

闰十月，增城，祭祖王纲，访湛若水住宅；

十一月二十九，病逝于南安青龙铺

嘉靖八年（1529）?九月十一，葬于绍兴洪溪

隆庆元年（1567）? 赠新建侯，谥文成

万历十二年（1584）? 从祀孔庙

最近因为看《我家那闺女》，里面提到人生排序这一话题，感触很深。于是问了周围的朋友、亲人，看看大家心目中各自的人生排序是怎样的。

问了一圈后发现，我们这一辈，几乎都是把自己排第一位，父母那一辈，几乎都是把孩子放第一位，而最后的排序则是伴侣。也有少部分人说，结婚这么多年了，孩子大了，再不听你话了，而且远在异地，婚姻生活也日趋于平淡，两个人处于一种搭伙过日子的阶段，这时候才会偶尔意识到，我应该把自己排在自己人生的第一顺位。中华民族的传统美德，是孝，百善孝为先，所以有的人认为我们这一代把自己、排在父母前面，属于不孝。可是我们并没有不孝，我们把自己放在父母前面并不代表我们不爱你们，我们也非常爱你们，愿意照顾你们，以前你们养育我们长大，等你们老了，换我们来保护你们。可是在现在这个社会，我们深深的意识到，我们只有爱自己，把自己变得更强，成为更好的自己之后，才能更好地保护我们所爱的和爱我们的人。

最多人提及的第一顺位，是孩子。大部分父母都会把孩子放在第一位，可是这样长期以往，他们会没有了自我，生活就是围绕孩子转，可是孩子有一天也会长大，也许你们会说，在你们眼里，我们永远都是孩子，可是，我们现在要明确一点，父母和孩子，并不会长久的陪伴你，只会陪走过人生的某一段时间，陪伴你最多时间的不是别人，正是你自己。父母事事把孩子放在第一位，觉得这是对孩子的爱，可是，我不知道他们想过没有，有时候这种爱，对于孩子来说也是一种压力。我知道父母事事以我为重，我要满足他们的期望，哪怕，我并不想按照他们所想的来行动，虽然知道他们是为我们好，可是，我们有自己的想法，自己的生活。就像现在每年过年都会提到的话题“催婚”一样，我们不愿意提这个问题，也不想长辈问，我们不是不想找，太挑剔，而是真的那个对的人还没出现。父母的根本愿望其实还是想我们开开心心的，只要我们高兴、幸福就行。可是我们也可以有不结婚、不生子这种选项，的确，结婚、生子是人生的一个普遍选项，可是，我们现在也可以按照自己的意愿来。一旦我们没有按照父母的意愿来，父母会失落、会开始跟你产生代沟，这样，双方都不幸福。

把自己放第一位，也许你们会觉得我们自私。可是我们清楚的知道，只有我们爱自己了，别人才会来爱你，做一个随时随地被别人影响情绪的人真的是太糟糕了，自己做自己人生的主人公，选择自己想走的道路，让自己更加强大，保护我们爱的和爱我们的人，认真过好每一天，让自己的每一个选择都不要后悔。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。