哲学与人生读后感

　细细品味一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。但是读后感有什么要求呢？下面是我为大家收集的哲学与人生读后感（精选5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

哲学与人生读后感1

　读了《哲学与人生》，受益匪浅，现从三个方面浅谈下自己的读后感悟。

　傅佩荣老师说“哲学是必需的”。我们人类天性之中都有哲学的倾向，每个人内心都希望自由，能够做自己，摆脱各种限制与压力，越来越感受到作为一个人的喜悦。而要达到这种境界就需要爱好智慧。爱好智慧就需要我们超越感性限制，发现真理，并积极印证，而这些的首要基础就是培养思考习惯。我在这本书中最大的收获之一就是明白了培养思考习惯的重要性。

　一个人如果没有思考的习惯是绝对不可能具有独立的个性。遇到事情都喜欢凭着本能的感觉立即反应，而且很容易受别人的影响。我以前就是一个极不爱思考的人，懒惰喜欢依赖别人。从小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的时候，同学问我为什么我如此努力第学习，我才醒悟我学习只是因为我习惯地认为努力学习考上好大学就是我应该走的路，但是从来没思考我能用学到的去做什么。其他事情也是一样，发生了事情总是潜意识里看被别人的反应，读书时也总是立刻信以为真。而现在我明白没有思考的人生是空洞而盲目的。只有学会思考，遇事冷静下来想清楚并在无疑处有疑才能有所发现和收获。

　只是会思考也是不够的，人生的问题是需要我们去印证的。正如傅佩荣老师所言，人生是需要体验的。如果光是叙述各种道理与格言，而没有自己去体验的话，到了最后还是只能在知识的迷雾中打转。

哲学与人生读后感2

　在读《哲学与人生》之前，看过一段傅先生给台大新生讲课的，就觉得傅先生讲的特别平和，但内容的确让人触动。也许草草听一听觉得没什么，很快就从思绪中划走;但如果深思，却觉得有很多令人深省的问题，不得不让人越发思考。所以读这本书的目的，也是想能从本书中找到更多的问题，找到解决这些问题的心灵答案。

　当打开这本书，发现好像内容和书名有些不搭，更像是一本关于哲学史的书，像是傅先生将一幅长长的人物画卷慢慢的在你眼前打开，让总多的哲学大师（熟知的中国哲学家和不太熟知的西方哲学家）从你面前缓缓走过。当你已经习惯，沉浸在这幅画卷中的时候，突然发现在不知不觉中，古人已经一一走过，只留下若隐若现的背影，最后是傅先生在讲他的“多元与融合”。

　哲学，让我这个理科生也能看得懂，把思维的模式和心里的感受写的让大家可以简单的体会，这种哲学是我第一次遇到的。

　正如书中所言，我一直以为哲学是形而上的东西，是拗口的长句加上难懂的逻辑，是“哲人之学”。哲学，与我等凡人何干？

　看完这本《哲学与人生》，才知道我的粗浅，也才痛恨众多所谓的哲学人士的误人子弟。

　其实哲学是“哲人解读凡人感受之学”，而这种感受只是略略高于生活，能给凡人深思和启示，能让凡人带着思考和追求活在这个世界上。

　每个人的一生都带着哲学，自己的人生，自己的哲学，自己所生活世界的哲学。人为何而活，哲学给出很多答案，本书没有给出答案，傅先生却一直在用行动证明着什么。也许，每个人在即将离开这个世界的时候，才会有顿悟的感觉，但那时已无法交流。

　对《哲学与人生》这本书而言，都只不过是哲学通知教育中的一朵浪花，但这朵浪花却让我产生了对哲学的浓浓兴趣，也许这就是这朵浪花起到的作用。

　天空中虽不曾留下痕迹，但我已飞过。

哲学与人生读后感3

　鲁迅先生曾说，“不值得读两遍的书便一遍也不值得去读。”然而现在人们读的书多是只够读一遍的书，书虽然多却很能挑出一两本有品味的，值得读两遍的书来，但《哲学与人生》却是例外。

　在拜读《哲学与人生》之前，我还真没有深究过，在这里有必要先熟悉一下哲学的定义：哲学的原意是“爱智”。哲学作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。

　傅先生在自序中就说，“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”因此，看此书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来，并贯之以自己的思想，给我们上了一堂又一堂生动，精深的课；在这里，我们不但会看到历史哲学大师的思想，而且会感悟到许多以前从未想过的东西。相信看过此书的人肯定能看透人生许多事情，看淡人生许多哲学课。在这里，我们得到的不仅是哲学的全部精华，更重要的是生命的本质和名利和挫折。

　“人的经验有时候需要概念才能展现内涵”。一个人设碰到一种情况或一种经验，但却无法用言语来形容，他不知道这种情况和经验是什么，也无法去处理，没有体会也没有心得，更没有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作为对照，几十年的人生虽然经历很多，但用言语表达出来却很少，对自己的一生很漠然，很无视，仿佛一生都是很苍白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快乐和痛苦。

　“人类的典范，应该是那些让你我这般平凡的，有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得：烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时说，“一个人有的越多越不是他自己。因为拥有越多，越没有时间做自己。”在介绍道家时又说，“一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”

　“一个人活在世界上，可以没有丰富的物质享受，可以没有良好的制度，却不能没有正确的理念”。物质的提高和科学的迅速发展是否能证明社会的进步？即使在寝食无忧的生活里，人们是否就能快乐呢？有了一千万想两千万，有了两千万想五千万，人的欲望用无止境，追求不到时就永远在没有边界的痛苦里轮回。而颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，回不堪其优，也不改其乐”也能更好地证明了即使在物质极为匮乏的社会里，人也是可以快乐的。显然，人是否快乐和物质没有关系。经济和科学属于器物层次，器物不能代表文化。制度也是一样。在资本主义制度下生活的人就比生活在社会主义下的人快乐，社会主义的人一定比封建社会的人快乐，我看不一定。

　对于作者的某些观点或许我不尽赞同，但由于此书谈论的是人生，对于人生，本就没有一个固定的答案可提供，正如作者引用爱因斯坦的话说，“一个人对于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因为其中充满了许多奥秘，而这些奥秘永远不能被解释清楚。”既然是奥秘，那最重要的就是思想的互动，更何况傅先生说的许多东西又是那么正确呢？

　书中有一段话我是我最喜欢的，也在此摘录下来，做为对自己的勉励，也作为文章的结尾吧！“当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。”

哲学与人生读后感4

　最近，拜读了傅佩荣先生的《哲学与人生》一书。傅先生用通俗易懂的语言开宗明义的讲述了哲学的有关知识，提供了走向哲学的途径，揭示了中国传统文化中的人生哲理与人生境界。个人感觉，傅先生微言大义，其主要目的就如同在自序中所讲的“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”重点不是普及一点哲学知识，而是引导我们审视自我、发现自我、改善自我、提高自我。作为芸芸众生中的普通一员，通过阅读《哲学与人生》，进一步懂得了应该怎样更好地对待自己的学习、工作和生活。

　一要主动学习。在西方流行着一条“知识折旧定律”，即：一个人一年不学习，所拥有的知识会折旧80%。当前是一个信息化的社会，知识不断更新，新情况、新问题不断涌现。就我们民航发展来讲，持续安全、民航强国民航战略的提出，对民航发展提出了新任务、新要求、这些任务的探索者、实践者只能是我们民航人，如果我们不努力学习，不及时更新知识不但不能克服缺点，改进工作，而且必然会被时代所淘汰、所抛弃，失去任职的资格和条件。这就要求我们要把学习当作一种追求、一种爱好、一种生活方式，带着深厚的感情学，带着实践的要求学，使学习变成一种自觉的行动。要注重提高政治理论学习的高度性，不断提高政治理论素质，以增强工作的原则性、预见性、创造性。要注重提高业务知识学习的系统性，熟练掌握本职工作所需要的知识和技巧，研究民航发展的新情况，探讨新的方式方法，不断提工作水平。要取多种形式提高学习的针对性，综合运用各种有效学习载体，广泛开展形式多样的学习，学习监管知识、依法行政知识、安全知识，确保学习成效。

　二要快乐工作。工作是人一生最重要的`必修课，人每天离不开工作，所以不要把工作当作负担，而应该快乐工作。能否快乐工作，关键取决于心态。要热爱自己的工作，善于调整自己的情绪，把取得的每一次成功，当作对自己的奖赏；把自己的每一次挫折，当作一种历练和考验，以快乐的心情去完成它。要坚持事业为上、责任为重、工作为先，用心把简单的、平凡的工作做扎实、做细致。要善于创新，按照民航上级的要求，结合辖区实际，不断创新思维方式、工作理念和思想方法，确保工作成效。工作中要充分发挥自身的能力，当在工作中自己能力得以发挥和体现，得到了认可，你就会感到快乐。

　三要健康生活。树立正确的生活观，以宽容理解的心态面对家庭和生活，善待亲友，真诚待人。要养成良好的生活习惯，强健体魄，注重心理调适，保持内心和谐。要培养健康向上的生活情趣，不断提高文化素养，脱离低级趣味，克己慎行，防微杜渐。要始终注重小节，以“蝼蚁之穴，溃堤万里”的忧患之心对待自己的一思一念，以“如履薄冰、如临深渊”的谨慎之心对待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎独”、“慎终”，知所守、知所拒，不存偶尔、侥幸之心，永远保持自己良好的生活本色。

　四要和谐相处。首先要客观的认识自己，只有对自己有一个全面客观地认识，才能和他人和谐相处。所以，既要了解自己的长处和优势，更要了解自己的弱点和不足，勇于自我剖析、自我批评，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，学会对人宽厚，要有容人之量。在工作生活中要学会求大同，存小异。对大事、原则问题要一丝不苟，不能让步，但“不让步”需讲究策略，要千方百计化解分歧达成一致；对小事、非原则问题要糊涂一些，学会让步，学会忍耐，以诚待人，人以诚待我，营造和谐的氛围。

哲学与人生读后感5

　刚看了傅佩荣的《哲学与人生》，如何提升哲学素养?培养思考习惯、掌握整体观点……咱也活学活用一下嘛，至少不以偏概全。“对任何事情都要从不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成见，思想也将更为圆融。”

　哲学，高中时学了一点点理论，到底是该如何定义，恐怕要对不起老师了。当年的老师是个魁梧的老师，很有的，印象中，他总是用两只熊掌一样的手在头顶上比划，“哲学嘛……”，人在教室四周走动，小数点也在教室横飞。一上课就很忘我的老师，是个好老师，只可惜，我的智商实在不高，无法理解老师的许多话。记忆中，高二时，我还当了一年的政治课代表。这门学科我没有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英语课代表的职务于心不忍，还是有别的激励的意思?不清楚，班主任没找我谈一句话，我那时一直在黑暗中想，老师为什么只照顾到急于在英语学科上要进步的同学她呢?老师有没有想到我的感受?后来，也在一直设，要是老师那时找我们多谈谈心，也许……学生时代的我多么渴望老师给予的言或行的鼓励啊。而今，我当老师了，我当然知道孩子们在心智上需要什么。于是我毫不吝啬，该付出的绝不占有着。“生命是丰富的，但对每个人来说，都只能活在当下。”

关于人生哲理的书籍有哪些

马云本人没出过什么书，现在有的书大多是马云语录以及马云的创业成功的案例分析。

有马云相关的书籍如下：

1、《我的世界永不言败》

本书全面讲述马云从出生至今五十年间的奋斗历程，展现一个商业人物的精彩故事。

从两次高考失利到进入大学校园，从四处求职无门到终于当上老师，从创业初始无人相助到公司逐步走上正轨，从力排众议创建中国黄页到经营阿里巴巴帝国，从淘宝危机到赴美上市。最终登上事业巅峰，其奋斗饱含惊人的个人意志；马云的一生成为中国最顶尖企业家的最佳观察样本。

2、《我的人生哲学》

全国疯狂热卖！首印十万册，一抢而空。囊括马云五十年来的人生哲学，精彩纷呈，轰动上市。

3、《变局与格局》

柳传志、马云、王石等知名企业家在书中表达了对中国未来发展、商界未来格局的看法，并提出了在企业管理、商业机遇上的一些见解。本书紧跟时代潮流，是对当今中国社会的一次把脉。

4、《我的管理心得》

本书深入浅出、条分缕析，理论高度与实战深度交相辉映。读完这本书，你将洞若观火般明了管理的精髓；不断实践，你将成就如马云一样辉煌的事业。

扩展资料：

马云喜欢的三本书

前两本分别是《道德经》和《论语》，第三本其实不能说是“本”，因为马云说自己喜欢读佛家的佛经，显然佛经不是一本书。马云说这三“本”书中有着传统的追本溯源的真理和智慧。对于普通人来说，前两本书很常见。第三“本”普通人很少有看过的吧

参考资料：

百度百科-马云

名词解释:人生哲学

哲理：关于宇宙人生的根本的原理和智慧。它通常是关于人生问题的哲学学说，它是人生观的理论形式。它主要探讨人生的目的、价值、意义、态度等，相比理论化、系统化的哲学而言，它的表现形式通常是智慧箴言式。

关于人生哲理推荐的书籍如下：

1、《重大人生启示录》

《重大人生启示录》：是一部关于人生的重要启示，让你获得一生的安宁与幸福！

这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了整体的精神(信仰)缺失，灵魂空虚，物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。《重大人生启示录》正是展现永恒的人性与世界，揭示人与人生命运的出路，指引我们如何获得安宁的一生。

2、《给年轻人看的人生哲理书》

《给年轻人看的人生哲理书》：轻松愉快地慢品细酌，会在未来的旅途中，少一些失，多一些得；少一些败，多一些成。看清自己，靠人不如靠己。相信自己，搭建自己的平台。提高自己，提高才能不断超越。知足常乐，人生快乐之本。凡事看开，看开活得才洒脱。放弃自私，心底无私天地宽。剔除心中的“毒刺”。精明的最高境界是糊涂。细节决定成败。调整心中的天平。

放置案头枕边随手翻阅的智慧书，像一杯佳酿，不管是浅尝，还是深品，都别有一番味道。

3、《不抱怨的世界》

一本震惊世界的心灵励志书，它用一只手环向我们传递了“抱怨不如改变”的生活理念，据不完全统计，该书上市不到一个月，就有600万人参与了“不抱怨”活动，并迅速蔓延到全球80多个国家。在美国《时代周刊》与《纽约时报》联合美国NBC电视台发起的“影响你一生最重要的一

本书”投票中，它仅次于《圣经》。世界首富比尔·盖茨在推荐这本书时说：没有人能拒绝这样一本书，除非你拒绝所有的书。

4、《人生没岔路》

这一本书，不是教你成功，而是不想你在世界到处碰壁；这一本书，涉及很多课题，求职、婚姻、人际、理财；这一本书，是这位74岁的老富豪，希望后辈能得到的人生智慧。

5、《一念之转》

著名心灵导师拜伦· 凯蒂 (Byron Katie)为自创的“转念作业”(The Work) 被誉为简单且能有效破除小我的方法，它可协助你检视头脑打结的问题，进一步改变信念，让我们从紧张、焦虑、不安、忌妒、痛苦的心境中得到解脱，使生命当下变得轻松自在，更具活力。是个人改善婚姻、家庭、人际关系、职场、工作、金钱等各层面生活的最佳法宝。

6、《正念的奇迹》（极力推荐）

行走时，修行者应当觉知到他正在行走，坐下时，修行者应当觉知到他正在坐下，躺下时，修行者应当觉知到他正在躺下……无论身体是何种姿势，修行者都应当对此有所觉知。如此修习，修行者才能观照内身，直入正念，安住其中。

7、《人生不需要走直线》

一个来自德国的盲女大学生萨布瑞亚，这位2岁就因视网膜病变而失明的女子，但是却从未放弃，在周围所有人对她的怀疑与否定中放弃了原本平稳，在六十岁就能领取养老金的优渥生活，艰难行走在雪域高原的各个角落，将境遇惨淡的西藏盲童带到拉萨，带进她创立的第一所盲童学校。

她所做的一切努力都是为了让那些濒于崩溃的孩子们重拾做人的尊严，让孩子们找到自己的梦想。

她相信，梦想真的能够让无边的黑暗变成一个彩色的世界。

她相信如果人们愿意相信生命中的意外，坦率面对未知，那么生命中所遭遇到的一切困境都将变得非常容易。

活法-稻盛和夫的人生哲学

是关于人类生活的世界观和方法论的学说,是对人生知识的概括和总结。

科学哲学是从哲学角度考察科学的一门学科。它以科学活动和科学理论为研究对象，探讨科学的本质、科学知识的获得和检验、科学的逻辑结构等有关科学认识论和科学方法论的基本问题。

哲学是什么？这是一个问题，一个既简单又复杂的问题。我们说它简单是因为它应

该是哲学这门学科最基本的规定，但凡学习哲学的人都要从这个问题开始，如果一个学习或研究哲学的人说他不知道哲学是什么，那似乎是一件很可笑很滑稽很不可思议的事情。然而，这的确是事实。我们说它复杂就是因为迄今为止它仍然是一个问题，而且很可能永远是一个问题。

换言之，“哲学是什么”这个问题至今尚未有终极的答案。

对于初学者来说，“哲学是什么”这个问题是很好解决的，翻翻哲学辞典或者大百

科全书就行了，虽然他们并不一定真正理解那上面说的是什么。但是我们这些号称研究哲学的人，或者说自认为对哲学“略知一二”的人，却不能这样做，因为那并不能解决我们心中的疑问。说来令人难以置信，也令我们感到汗颜，虽然哲学这门学科已经存在了几千年，但是“哲学是什么”这个问题却至今尚未有定论。由于这个问题太大太难了，即使是以此作为书名的大部头著作业已汗牛充栋数不胜数，所以我们在此并不想（实际上也不可能）解决“哲学是什么”的问题，而只是想把这个问题本身当作一个问题，看一看会有什么答案。

从问题本身看，“哲学是什么”可以有两种表达方式：“哲学是什么”与“什么是

哲学”。表面上这两种表达方式所说的是一回事，都是关于哲学的基本规定或定义，似乎无论把问题中的“什么”放在后面还是放在前面，并没有什么根本上的区别。在西方语言中一说到“哲学是什么”或“什么是哲学”，其实就是一句话，例如英语中的“what is philosophy”，德语中的“Was ist die Philosophie”。虽然当我们把它们翻译成中文的时候，既可以译作“哲学是什么”，也可以译作“什么是哲学”，不过通常并没有要突出两者之间有什么区别的意思，但是实际上在这两种表达方式之间存在着某种差别，而且这一差别不仅仅是翻译的方式问题，而且是表述的含义问题。不要以为我们是在玩儿文字游戏，因为不同的表达方式的确可以有不同的意义。

“哲学是什么”与“什么是哲学”之间究竟有什么区别？

当我们追问某种东西“是什么”的时候，通常在逻辑上问的是这种东西的“本质”

或“本性”，亦即规定它“是什么”的“定义”。然而所谓“定义”所表述的既可以是曾经如此或现在如此的实际状态，也可以是将来如此或应该如此的理想状态，前者说的是“是如何”，后者讲的则是“应如何”，一个是“实然”，一个是“应然”。在一般情况下，一门学科的基本规定是没有这种区别的，或者说上述两方面是统一的，但是哲学却不一般。由于哲学家们在“哲学是什么”这个问题上始终未能达成普遍的共识，使得我们只知道以往人们关于哲学的不同规定，而无法确定关于哲学的一般规定，于是在“哲学是什么”与“什么是哲学”之间就出现了差别。在某种意义上说，“哲学是什么”问的是作为历史事实的哲学过去和现在“是什么”，而“什么是哲学”问的则是究竟什么样的哲学才能够被我们称之为哲学，亦即作为普遍意义的哲学“是什么”。

当我们以这两种不同的方式追问哲学的时候，似乎显得对哲学有点儿不太恭敬，因

为这意味着在“哲学过去和现在是什么”与“哲学应该是什么”之间存在着差别，把这个问题问到底就很可能得出这样的结论：无论哲学过去或者现在是什么样子，它有可能还不是它应该所是的样子。

有人可能会说，对于一门已经存在了几千年之久的学科是不应该产生这样的疑问

的，而且哲学也可以有一般的规定，如“世界观”和“方法论”等等。从理论上讲的确是这样，但是事实上却不尽然，因为哲学是一门与众不同、十分独特的学问。不仅如此，对于一门学科而言，存在的时间长短其实并不重要，关键要看它是否已成定型。我们之所以不会向其他科学提出这样的质疑，原因就在于它们早就定型了，无论它们的内容、方法甚至对象的范围等等发生了怎样的变化，一门科学的定义通常是不变的。哲学就不同了。因为哲学与任何一门科学都不一样，我们简直无法将它看作是科学。

尽管说哲学不是科学很难为人们所接受，对于以哲学为职业的人尤其如此，然而只

要有一点儿哲学史知识的人都知道，这实在是一个具有历史意义的事实。2000多年来，哲学家们几乎在所有的哲学问题都争论不休，甚至在哲学的对象问题上也难有定论。虽然我们都希望哲学是科学，都认为哲学应该是科学，但是它的的确确并不具备一门科学知识应该具有的基本特征。因而即使从这个角度看，哲学也还不是它应该所是的样子。

为什么说哲学不是一般意义上的科学？原因有很多，而其中最明显的原因是，哲学

不像科学那样是一个知识积累的过程，或者说，哲学留给我们的不是知识，而是许许多多的问题。譬如就数学而论，通常我们认为只有一门数学，其他各式各样的数学都是数学的分支或不同的发展阶段。但是我们却不能说历史上只有一门哲学，其他哲学都是哲学的分支或发展阶段。黑格尔曾经主张历史上只有一种哲学，其他哲学不过是哲学发展的不同阶段，现在很少有人持这种庸俗进化论的观点了，因为它起码与事实不相符合。无可否认，哲学也有自身的发展过程，然而这个发展过程并不是一个知识积累的过程。历史上的哲学思想的确有某种传承关系，但是在大多数哲学问题上它们的基本观点却是很难调和的。不恰当地说，自然科学类似某种知识积累的“直线运动”，我们可以不管科学的历史，只要把它积淀下来的成果拿过来使用就行了。哲学却不一样，它更像是一种“圆周运动”，围绕着一些永恒无解的难题，尝试着一种又一种不同的解答方式。所以尽管在哲学家们之间的确存在着继承和发展的关系，但是每个哲学家的理论都有其不可替代的价值，而这种价值并不在于它的知识内容，而在于它提供了什么样的解决问题的独特方式。显而易见，今天的人们在知识的占有上是古人无法比拟的，任何一个医学院的学生所具备的知识都要比医学始祖希波克拉底“先进”得多，然而即使是研究哲学的人也极少有人能够达到柏拉图或者亚里士多德的思想水平，虽然他们所表述的知识内容早已过时了，故而哲学很难用“进步”来衡量。

那么，把“哲学是什么”这个问题区分为“哲学是什么”与“什么是哲学”这样两

种不同的问题形式究竟有什么意义？如果这种区别是有意义的，那么我们除了知道历史上不同的哲学思想之外，究竟能否把握所谓一般意义上的哲学或者说哲学的普遍规定？

首先，上述区别给我们的启发是，哲学的一般规定与科学的一般规定是不同的，它

具有更广泛的“宽容性”和“历史性”。关于哲学的规定应该体现它的研究领域和范围（这种领域和范围亦有其不确定性），与此同时亦不应该企图以一种哲学思想代替全部哲学，除非这种哲学思想确实可以含盖过去、现在乃至将来所有哲学（倘若如此，它也就不是“一种”哲学了）。因为哲学的问题和对象根源于人类要求超越自身的有限性而通达无限之自由境界的最高理想，就人类有理性而言他一定会产生这样的理想，但是就人类的有限性而言他又不可能现实地实现这一理想，虽然他无法实现这一理想但他又不可能不追求这一理想，哲学就产生于这个“悖论”之中。由于在有限与无限、现实与理想、此岸与彼岸、暂时与永恒之间横着一道不可逾越的鸿沟，而我们命中注定要千方百计地去尝试各种方式以图超越这一界限，所以真正的哲学问题不仅是没有终极的答案，而且永远也不会过时，因而哲学就表现为过去、现在和将来人们面对共同的哲学问题而取的不同的解答方式。由此可见，哲学不可能存在于“一种”哲学之中，而只能存在于所有哲学之中，因为任何一种哲学都只不过代表着哲学问题的一种解答方式，而不可能代表哲学问题的所有解答方式。我们之所以坚持在“哲学是什么”与“什么是哲学”之间作出区别，就是为了说明所谓哲学归根结底乃是哲学史这个道理。这也就是说，谁要想给哲学下一个定义，他就必须把过去、现在乃至将来所有可能的哲学都考虑在内，我们不能按照给科学下定义的方式来规定哲学，因为一旦哲学有了这样的科学的定义，哲学也就不再是哲学了。

我们并没有正面回答哲学“是什么”的问题，或许我们永远也不可能解决这个问

题。在有些人看来，哲学虽然存在了2000多年，但是时至今日仍然面临着这样的困境，这实在令人感到悲哀。但是从另一个角度看，这未尝不是哲学的。因为它意味着哲学而且只有哲学是一门真正开放的、永远没有定型的学科，而这也许正是哲学的魅力所在。当然，即使我们永远也无法解决“哲学是什么”这个问题，了解“哲学是什么”与“什么是哲学”之间存在着差别仍然是有意义的，因为那是两种不同的思维方式。不过虽然它们是不同的两个问题，实际上它们之间又是有联系的。这倒不是我们有意卖弄“辩证法”，事实就是如此。谁也不可能在没有哲学的时候凭空想象“什么是哲学”，只有当我们对哲学的实际状况感到不甚满意时才会提出这样的问题。

在某种意义上说，我们研究哲学史，就是要通过“哲学是什么”来解决“什么是哲

学”的问题，即通过研究历史上的哲学来解答哲学究竟应该是什么的疑问。

如此说来，研究和学习哲学史，从来都不是与过时的历史打交道，其本身就具有“

现实意义”。

学习哲学史就是学习哲学史上哲学家们的思想，因而可以看作是我们的思想“思

想”哲学家们的思想，也可看作是思想与思想之间的“对话”。由于哲学家们的思想保存在他们的著作之中，学习哲学史也就是“读书”，所以与哲学家们的“对话”通常是通过“读书”来实现的。然而，尽管历史上的哲学家们斯人已逝，我们读他们的“书”却不是读死书。虽然这些书的内容大多已经过时了，但是哲学家们解决问题的方式却没有也永远不会过时，因为哲学问题并没有过时，这些问题不仅是他们面临的难题，而且也是我们面临的难题，甚至可以说是人类将永远面临的难题。既然哲学问题没有终极的答案，那么任何一种解答方式都不可能取代其他的解答方式，也不可能为其他的解答方式所取代，所有一切的解答方式都有其各自独特的意义和价值，它们为后人提供了各式各样可供选择的可能方式。因此，对于学习哲学史的人来说，学习哲学史无非是将人类精神所思想过的东西再思想一遍，把人类精神已经走过的思想之路再走一遍，然后选择或者开创我们自己的路。

由此可见，我们学习哲学史并不是站在哲学史之外，在某种意义上说，前人的思想

就构成了我们现存在的组成部分。我们之所以说研究和学习哲学史本身就具有“现实意义”，原因就在于此：当我们与哲学家们进行思想之间的“对话”的时候，他们的思想“复活”了。这并不是说，哲学家的思想“死了”，是我们的“对话”使之“复活”了。其实，历史上的哲学思想原本就是“活的”，因为它们构成了哲学不可缺少的组成部分，因而它们的“复活”并不是“复古”。换言之，哲学家们的思想既是历史性的，同时又超越了历史，在任何时候任何情况下都具有现实性。所以，哲学史从来就不是什么死材料的堆积，而是一种活生生的思想律动。

就哲学是哲学史，学习哲学就是与哲学家们进行思想“对话”而论，我们与哲学家

们之间的思想对话并不是“单向性”的受动活动，而是“双向性”的互动活动，这种思想与思想的对话类似现代解释学所说的“视界交融”。

哲学家们的思想保存在他们的著作之中，读他们的书需要“理解”和“解释”，

而“理解”和“解释”的过程在某种程度上也是“再创造”的过程。以往传统的解释理论追求知识的客观性，将理解和解释看作是本文原著之纯粹的再现。但是现代解释学却告诉我们，任何人都不可能完全再现所谓客观存在的文本，因为古人有古人的“视界”，我们有我们的“视界”，换句话说，古人与我们处在不同的历史、文化、社会、个人环境等等的背景之下，我们既不可能完完全全地将古人的视界“复制”到现代来，也不可能彻底摆脱掉自己的视界，纯粹沉浸在古人的视界之中。从这个意义上说，理解和解释实际上是不同视界之间的碰撞和交融，而且正是因为如此，人类文化才有可能进步和发展。

因此，学习哲学史的过程并不是被动地接受知识，而是富于创造性的“视界交

融”，亦即我们与以往的哲学家们就大家共同关心的哲学问题进行思想之间“对话”的过程。正是在这种思想对话的过程中，我们由研究“哲学是什么”而进一步追问“什么是哲学”。

总而言之，一切研究和学习哲学的人，都应该追问这两个问题：“哲学是什么”

与“什么是哲学”。因为，哲学就存在于这种追问活动之中。

人生哲学书籍推荐

稻盛和夫出生在一个再普通不过的家庭，上学时成绩不理想，考试常常不及格。命运很坎坷，小学感染了肺结核，差点病死；高考失利，没有进入心仪的大学；大学毕业，遇到经济危机，毕业找工作非常困难，在大学教授的帮助下，得以进入松风工业，很快发现这家企业濒临破产……

如何成功的呢？

第一章：实现理想

1.心不唤物，物不至

如果拥有强列的愿望，并相信总会有实现的那一天，我们就可以突破困境，实现目标。

2.深入思考，模拟演练

反复推敲行动的每一步，然后一步一步的完成。

3.事先考虑到每一个细节

愚者错失机会，智者善抓机会，成功者创造机会。

4.乐观构想，悲观，乐观实行

冒险精神要求的首先是勇敢精神，而不是盲目冒险。成功只光顾那些心思缜密，善于规划的人。

5.唯一能改变命运的就是我们的心

乐观本身就是一种成功，因为它表示你拥有健康的心灵，能让你获得快乐潇洒，活的心安理得

6.锲而不舍干到底，结果只能是成功

人生固然需要运气，但更需要毅力，纵观历史上的成功者，试问谁没经历过失败，谁没承受过巨大压力，或许竞争对手更加聪明、强壮、富有、威望、但他们更加懂得坚持，直到成功为止。

7.持续努力，变平凡为非凡

如果你哀叹自己没有能耐，只会认真地做事，那么你应该为你的这种愚拙感到自豪。持续的力量是事业成功最重要的基石，体现人生的价值，才是真正的能力。

8.不走老路，是走向成功的秘诀

提出新思想，将工作进行创新的员工，因为不仅能解决工作中的实际问题，使个人工作增值，十分有利于就激活七分，为企业的总目标做出贡献

9.像锥子一样拥有集中力

在某一特定时间内，全身心投入和坚持不懈的从事某一项工作，会取得巨大的成功

10，梦想和愿望是人生起飞的跳板

正由于我们降低了自己的定位，所以也只有和大鱼擦肩而过了，这不能不说是人生中的一大憾事

第二章 人生法则

1.人生和经营的原理原则以单纯为好

真诚待人，赢得信赖

2.迷茫时的航标-人生哲学

一个人的行为只有经得起道德的检验，才能算是高尚的行为；一个人的才能只有在道德的引导下，才能成为智慧

3.绝不随波逐流，死守原理原则

4.每天都要进行自我反省

盘点心灵使接近真善美，远离恶丑的过程；盘点心灵使坚持自我完善，走向成功的过程。

5.思维方式决定人生方向

一个人不管天资是否聪慧、能力是否卓越，只要能用积极的心态面对生活，那么他一定会拥有成功、幸福的的生活。

6.认真面对，正面迎击

一根手指就可以建一座大桥，一只眼睛就可以写出一本书，还有什么是不可能的呢?只要你勇于藐视困难，这个世界上就不会有什么真正的绝境

7.不在现场流汗什么也学不到

不要轻视自己眼前正在从事的职业和手边的工作，也许现在看来他们毫不起眼，但这可能是孕育你成功之花的土壤，只有将这些工作做的比别人更正确，更专注，更到位，才有可能成就自己非凡的人生。

8.喜欢燃起工作热情

9.让人形成良性循环

快乐工作的动力来自心底，而非建立于外在的收获。

10.抓住本质，复杂问题简单化

只要拨开问题的外衣，仔细分析、研究，找到问题的症结所在，提纲挈领，抓住关键，就能够将复杂的问题简单化。

第三章 磨砺灵魂

1.不断自我告诫要虚心

写尽八缸水，砚染涝池黑；博取百家长，使得龙凤飞

2.人格第一，勇气第二，能力第三

人格操守是事业上最可靠的资本，多数人对于这一点都缺乏认识。这些人过分注重技巧、权谋和诡计，却忽视了对正直品格的培养。

3.正视现实，承担责任的勇气

在员工面前勇于承担责任可以：维护权威，显示胸怀，警策他人，消除隔阂

4.磨砺心志，持续精进

每天进步一点点，没有不切实际的狂想，只是在有可能遥望到的地方奔跑和追赶，不需要付出太大的代价，只要努力，就可达到目标。

5.“感谢之心”滋润道德观的根基

感恩，会拥有快乐、拥有幸福，明白事理，更快长大；能拥有一个美好的未来；感恩可以使我们活的更充沛，更有力量，更有趣

6.随时准备说谢谢

从现在起，抱着感恩的心态处世，感谢别人的嘲笑、讽刺、责难甚至攻击，当作是上帝赐予的礼物，以感恩的心寻找生活中的阳光和希望。

7.率直之心是进步之母

要养成一种虚怀若谷的胸怀，有一种谦虚谨慎、戒骄戒躁的精神，用有限的生命时间去探索更多的知识空间

8.劳动磨砺心志，提升人格

认真工作是实现理想的基础，贪图安逸使人堕落。工作是学习经验的机会，发展专业技能，增加自己爹社会经验，提升自己的人格魅力。

第四章 利他之心

1.人心之美

快乐的源泉在于施。为别人奉献，关注别人，与别人分享希望，分享自己的故事，也倾听别人的故事。

2.对他人的关爱之心

世上只有敞开的花园最安全最美丽，把自己的胸怀打开，主动与人分享，你就能体会到更获得快乐，温情和成功

3.求利有道

利润在自由市场中是社会给有功者的嘉许。要想获得长远的利润并使企业得到更大的发展，就应当在企业发展的规划中光明正大的追求利润，而要使企业有长远的发展并不断壮大，就要合理的看待利润。

4.为世人为社会的利他精神

君子爱财取之有道，君子疏财亦有道。

5.共生循环，和谐发展

共生循环是自然、人类、社会以及经济平衡发展的基础，也是企业得以恒展的根基。

成长必读《人生的智慧》 哲学

人生哲学书籍推荐有《边城》、《兔子作家》、《昆虫记》、《苏菲的世界》、《飞集》等等。

1、《边城》

沈从文先生用他温婉的笔墨写出了一个美丽的桃源,写出了一个自然本真的生命。它是文学史上最天真的歌谣。乡野的仁厚，人性的纯良,生命的自然本真，都在这温婉纯净的曲子中唱尽了。100年来的中国,因为这本书，而无愧于世人。阅读《边城》，会培养孩子们善良的内心与对自然的感情。

2、《兔子作家》

中国当代著名作家张炜,借”眼镜兔”讲出了树木、小獾、小狐刺猬等所有动植物的故事，”眼镜兔”的作品也打动了林中万物。作家通过”眼镜兔”去无限接近林中万物,尝试着去探索万物的心灵世界。这不仅是兔子作家从对文学-无所知的门外汉，成长为成熟作家的故事，更是一首悠远而绵长的充满生命力的诗歌。

3、《昆虫记》

一本法国人写的书,这个名叫法布尔的人将昆虫们的生活习性,体貌特征娓娓道来，它的文字因温暖而优美，满含了作者对生命的热爱和尊敬。欧洲人把维吉尔当着最伟大的诗人，他们将法布尔称着“昆虫世界的维吉尔”。能否从这书里读出诗意并不重要，要的是可以从此学会热爱生命。学会懂得，因为昆虫与我们同在一个世界，我们并不孤单。

4、《苏菲的世界》

14岁的少女苏菲放学回家,发现一封神秘的信件，你是谁?你从哪里来?要到哪里去？这些从苏格拉底以来的迷惑开始进入她的视野。随着一封封不同寻常的信件纷至沓来,世界像谜团一样展开。《苏菲的世界》是一个智慧的世界，它用一个巧妙的故事几乎说尽了西方哲学的全部秘密,它可以培养孩子思考的能力。

5、《飞集》

这是印度诗人泰戈尔的一本代表诗集，诗集中除了表达对自然和生命的热爱，还有他对智慧与真理的探求。在泰戈尔的诗歌中，生命本身和它的多样性就是欢乐的原因。同时，他所表达的爱也是他的诗歌的主要内容之一。他还是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。

三字经的解释

这本书是作者叔本华 晩年心血之作，囊括了一身的思想精髓一语道破人生智慧，指出人们在生活中获得长久，幸福的路线图通俗易懂又透彻使用，让人恍然大悟，帮助我们快速认清自己获得终身的成长。

只是摘抄了些散乱的笔记相信也能给你带来很深的震撼。

人是生而痛苦的

人生像个钟摆，钟摆的一端是痛苦，另一端是无聊！

人类幸福的两大宿敌是：痛苦和无聊。

当我们足够逃离其中一端时，我们就接近了另外一端，

也就是说免得了痛苦，却免不了无聊，反之亦然，实际上，生活就像钟摆一般，在这两端之间，或激烈或温和的来回摇摆，要么痛苦要么无聊，反正，总有一项，逃不掉，

痛苦和无聊是一种双重对立的存在，匮乏的环境和贫穷会导致痛苦，而一个人衣食无忧，那么她就会无聊。

因此，当下层人们迫于生计疲于奔命时，换句话说为摆脱痛苦而挣扎，上层阶级人们则会和无聊展开一场旷日持久，且常常陷入绝望的鏖战。

他的生活目标就是在于获取所有能够带来安逸的东西，如果这些事让他忙得团团转，他还觉得无比幸福！如果运气好，出身富豪，无需自己辛苦打拼，这样的人将不可避免的感到无聊，为了摆脱无聊，只能依靠打球看戏，聚会、玩牌，、沉迷女色、饮酒旅行甚至来补救，但这些都不足以保证、不无聊，因为没有真正的精神需求，就不可能快乐。

普通人常见的命运，就是将生命耗在为自己和家人的生活奔波上痛苦的活着。一旦摆脱了为物质而奔波的痛苦，又会无聊，为了打发时间，他们可为毫不挑剔，饥不择食的追求各种无法八门的社交，消遣和享乐，无所事事，八卦的人也不在少数。

人大都庸庸碌碌的生活，被欲望所驱使的匆忙，自出生还未来得及思考，自己到底想要什么？就被裹挟在熙熙攘攘的人流中，疲惫不堪本就是众生相。

对一个本身就很无趣的人来说，任何消遣，无论社交、聚会，看戏、还是出游都无法驱逐新鲜过后的无聊感，最愚蠢的事就是牺牲自己的健康去追求任何其它一时的快活，不管是为了利益、升迁、学问、还是名气。甚至为了转瞬即逝的感官乐趣。牺牲他自己的健康都是愚不可及的行为。所以其他的一切都应当为健康让路才是。结果自然是以痛苦而告终，这样的不幸只能靠内在的力量及精神财富来抵御。

而一个精神世界丰富的人就连独坐时都能够在她自己的思想和想象中自得其乐。

人们通常无所事事，要么掰掰手指，刷刷抖音，要么有节奏的敲敲桌子，再不然就是点上一根雪茄代替思考，他们精神空虚。一个自身内在丰富多彩的人，在闲暇中才是最幸福的。

很多人过着浅薄，空虚、充满麻烦的生活，甚至将这样的一种庸庸禄禄的生活视为人生目标，众人却不知道自己终止一生，无非是做了一场可怜的表演。精神生活可以帮助我们避免无聊，其中包括交友不慎导致的烦恼。

为了求生而挣扎度日的人，很难有什么高尚的精神乐趣。基本上他们很快就会厌倦不被打扰的闲暇，如果没有虚的目标来忙碌的话，这闲暇就会变成负担，人们只好用各种各样的玩乐，消遣，或者爱好，来打发时间，到最后闲暇反倒变成了痛苦，就像有句谚语所说：无所事事就会躁动不安。

庸人最大的苦恼就是对思想毫无兴趣，为了逃避无聊，他们只能不断地追求现实的东西，可惜“现实"要么不尽人意一一一旦穷尽，人就会感觉到倦怠，要么就相当危险祸害无穷。

卢奇安：灵魂的财富是唯一真正的财富，其他的财富都伴随着更大的烦恼。

内心富有的人对外界别无所求，他只要求保有不被打扰的闲暇用来培养精神，并完善智慧。

靠物质获得幸福的时代已经过去，唯有精神生活才能给人带来持续的快乐。

如果外在的不被打扰的闲暇和内在的伟大的禀赋，这两大特殊的条件，恰好凑在了一起，刚好发生在同一个身上，那可真是最大的，被命运如此眷顾的这个人，可以通过一种更高级的生活，免遭人类两大痛苦的根源一一物质匮乏和精神无聊一一的折磨，不用再承受，为生存而努力挣扎之苦，也不用忍受长时间的闲暇造成的无聊之感一一人生这两种痛苦唯有相互中和，人们才能够摆脱困扰。

我们做什么事，首先考虑的几乎都是：

别人会怎么说？人们总是把快乐关注在他人的反应上。

人们不遗余力地拼命进取，历尽艰难险阻，到最后所求的无非是提升他们在世人眼中的价值。忙忙碌碌痛苦的过着，就好比把大拇指放在热水里边，都喊着烫！烫！烫！但是没有人愿意拿出来。公职、头街、荣誉，人们还有追求财富。 重视别人的意见和看法是十分常见的错误。

这可能是根植于人类天性的错误。我郑重的提醒人们不要太在意别人对自己的看法及评价。

但日常的生活经验告诉我们：这恰好是人们始终坚持在犯的一个错误 ，大多数人都过度重视别人的看法，比起自己内心想法，他们更关心别人是怎么看待自己的？

生活中将近过半的麻烦和困扰，究其根源都是出于这种焦虑。从孩童时代，荣誉感就初露端倪，到了青年壮年时期，对名誉荣耀的追求更为明显，直到老年，随着感官享乐能力的衰退，虚荣心和骄傲便占据了主导地位，已然到达了顶点。

幸福主要依赖于思想的平和与内心的满足， 我们所有的焦虑忧愁，困扰迷惑不安，以及操劳很大程度上都是因为在意别人怎么说 。

隐居生活方式之所以非常有益于我们思想平和，主要是因为我们终于不用再活在别人的视线里。不必再关注别人会对我们有这样那样的看法了，也就是说我们终于回归了真我。同时还可以避免许多，真正的不幸，比如被别人无可救药的愚蠢引入歧途。这样一来，我们就可以更多地关注，真正的现实，不被打扰的享受现实生活。

不管全世界所有人怎么说，我都认为自己的感受才是正确的。无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏。喜欢的事自然可以坚持，不喜欢怎么也长久不了。 一一村上春树

人生两大苦：物质匮乏，精神空虚

一般人把身外之物当作人生的幸福来源，希望从财产，社会地位、妻室儿女、朋友或者社会那里得到幸福，所以当他失去这些东西，或发现这些令她失望的时候，他的幸福基础就崩塌了，换句话说，这个人的人生重心，随着每一次的心血来潮，而不停的改变完全不在他自身，倘若他是一个富有的人，就可能是今天在乡下别墅消磨时光，明天在买马，或者宴请朋友或旅行，总之，他过着奢侈的生活，是因为，他只能从追求外在的乐趣中获得满足，就像失去健康的病人，期望在各种汤药中重获力量。却不试着发展，他自身的生命力而恰恰这才是他幸福的真正来源。

这个时代最伟大的任务都将不被打扰的闲暇试着最宝贵的东西，其价值堪比一个人本身的价值，

1、谎话为什么受欢迎？人们总是对别人如何看待自己想的太多？其实不管别人怎么看待我们都与我们幸福无关？

任何贬低他的言行、怠慢和藐视都会让他感到烦躁不安，甚至受到很深的伤害，可见一个人被他人看法影响的程度之深，实在令人惊叹。毕竟只有来自于思想的平静和独立才能幸福，建议大家不要放任这一人性的弱点，不管其他人是吹捧我们，满足我们的虚荣心，还是贬低我们，伤害我们的感情，都要尽可能的不卑不亢，宠辱不惊。否则一个人就会沦为其他人看法，或意见的奴隶。要搅乱或者抚慰那些渴求赞美的人的心，是多么容易啊，只需要一点点的撩拨。

对于别人乐此不疲的事，在他看来都是浅薄无聊的。

我们之所以感到不满，就是因为我们的欲求越来越多，期望越来越高，却总也无法企及永远不能满足。人类的存在完全根植于各种令人眼花缭乱的需求上，难怪我们，重视财富胜过其他的任何东西，不必再惊叹，获取利益，已成为人生唯一的目标，一切不能谋利的都被踢到了犄角旮旯比如：哲学。

人为什么不能太穷 ？世代受穷的人家对贫穷早已习以为常，倘若偶然的机会让他发了财，他会将视之为巨大的盈余，就该用来享受和浪费，即使钱花光了，他最多不过是打回了原形，跟以前一样，他还省事了呢。与那些天生有钱的人不一样，他们并不认为贫穷是个怎么都爬不出来的无底洞，就算是再次陷入贫困，他们只会认为那就从头开始，打场翻身仗就好！

经常见到的大多穷人，穷大方，富有的人却越来越小气。因为富有的人会守住他的财富。

人类天性中的这种特性，很好的解释了为什么婚前出身贫寒的女性比起那些给丈夫带来一大笔嫁妆的女性通常有着更多的欲求，更容易挥霍浪费一一富家千金带给丈夫的，不仅是一笔财产，还有血液中那股比贫穷女孩，更强烈的想要去守护这笔财产的热望。我奉劝我奉劝那些娶了贫穷女孩的人们不要把本金留给她们，只给她们一份年金即可，还要特别注意，不要把孩子该继承的财产交给他们打理。很多数不胜数的穷人，当一瞬间有了钱之后最后一贫如洗就是因为他们有钱就挥霍，花钱只是为了获得瞬间的解脱，获得外面的赞同，逃离压迫他们的无聊感而已，她们没有驾驭金钱的能力

人们对外部世界发展的一切琐事表现出不停地，强烈的关注，同样也暴露暴他们内在的空虚，就是无聊的真正的根源，内心空虚的人为了寻求刺激，不断地用各种无谓的东西充塞脑和心灵。单调又乏味。

人要么孤独，要么庸俗！

什么是真正的幸福？

亚里士多德说：幸福存在于闲暇之中。

苏格拉底：闲暇是最美好的财产。

伏尔泰：来来去去，世间永远愚蠢又邪恶

但是，寻常老百姓很难拥有不被打扰的闲暇。

睿智的人会从痛苦不安中争取自由和闲暇追求安宁，简朴，尽可能过不被打扰的生活。处于痛苦一端的人，即那些智商不够，情商不足的人一旦从贫困的痛苦中稍稍解脱出来，就会来到无聊一端，难忍无聊就会不惜任何代价去争取消遣和社交。纵情人生，只为了逃避自己一一人一旦独处，自身固有的东西就会显现出来。徒有其表的愚人们，背负着自己那低劣可怜的自身，无法摆脱，只能哀叹，而那些有才能的人，即使身处荒野之地，仍有他生机勃勃的思想相伴。

这个世界并非慷慨无私，我们能从中得到的东西并不多，生活充满了痛苦和不幸，就算你侥幸逃脱，无聊也会无孔不入，即刻找到你！邪恶总是能赢，愚昧最暄嚣，命运是残酷的，人类是可怜的，生活于这个世界自身内在丰富的人，仿佛是圣诞节时，一间温暖明亮的屋子充满幸福感，而内心贫瘠的人，只能在寒冬腊月，冰天雪地无法摆脱苦闷。

每个人都被禁固在他自己的意识局限之中。

人不过是个可怜的演员，对自己的命运充满了焦虑。

歌德：出生之际，命运就已经分配完毕，不可更改，人只能沿着星象预示的轨迹前行。预言家和先知们也这样宣告，人永远无法逃离他那既定的命运之轨，即使是时间的力量也无法改变这一点。

改变命运的唯一方法就是提高我们的道德品质。我们唯一能做的事情就是最大限度的利用我们所具有的个人品质，并遵循符合个人品质的方向追求发展。

幸福的本质在于人，那么集中精力保持身体健康，培养能力，无疑要比一心积累财富更为明智。

财富带来幸福，也会打扰幸福。为了守护财产，不可避免的。耗费我们许多精力，让我们不得安宁，即便如此，致力于追求财富的人还是要比追求思想文化的人多上岂止千百倍，许多人像蚂蚁一样勤劳，从早到晚赚钱而奔波，费尽心思钻营，除此之外他对人生，一无所知，头脑空空浑浑噩噩一一一那些高层次的精神乐趣，他享受不了，只能徒劳地放纵自我，付出昂贵的代价，追求转瞬即逝的快感。不过是在追求一个可笑又浮夸的结局而已。

幸福：一个人的内在拥有东西决定着他幸福与好的关键。

身外的财富对幸福的影响太微弱，大多数无需为生计发愁的人们，由于内在的贫乏跟那些生活在底层为生计奔波劳顿的人们一样感觉不幸福，他们头脑空洞，想象力贫瘠，精神空虚，只好与跟自己相似的人为伍，他们聚在一起十追求消遣、，纵情感官享受最终以荒唐而告终，含着金汤勺的出身的纨绔子弟，穷奢极欲，通常会在一个很短的时间里把钱财挥霍一空，败家速度令人瞠目结舌，原因何在？简单来说就是因为空虚无聊，他一来到世上就被赋予了外在的富有，但同时内在又是贫穷的，当他试图用外在的财富去弥补内心的不足时，常常是徒劳无功，内在贫乏的人到最后，连外在的财富也都会失去。

身心健康是幸福快乐的关键。

乐观的人总有理由感到快乐，也就是说他本就是一个快乐的人，堪称天赋异禀，一个人或许年轻英俊又富有，并且受人尊重，但说到幸不幸福，就要问问他是否快乐？如果她心情愉快，那么是否年轻或者是年迈，是身姿挺拔又或是弯腰驼背，是贫穷，还是富有，又有什么重要的呢？反正他就是幸福的。

必看的人生哲学书籍推荐

人之初 性本善 性相近 习相远

〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

译文人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

苟不教 性乃迁 教之道 贵以专

〖启示〗百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。

译文如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

昔孟母 择邻处 子不学 断机杼

〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。

译文战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

窦燕山 有义方 教五子 名俱扬

〖启示〗仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。

译文五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

养不教 父之过 教不严 师之惰

〖启示〗严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。

译文仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

子不学 非所宜 幼不学 老何为

〖启示〗一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。

译文小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

玉不琢 不成器 人不学 不知义

〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。

译文玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

为人子 方少时 亲师友 习礼仪

〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。

译文做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

香九龄 能温席 孝于亲 所当执

〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。

译文东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

融四岁 能让梨 弟于长 宜先知

〖启示〗从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。

译文汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

首孝弟 次见闻 知某数 识某文

〖启示〗孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。

译文一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

一而十 十而百 百而千 千而万

〖启示〗一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。

译文我国用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

三才者 天地人 三光者 日月星

〖启示〗人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。

译文还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。

三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺

〖启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。

译文什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷

〖启示〗春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。

译文再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

曰南北 曰西东 此四方 应乎中

〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。

译文说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

曰水火 木金土 此五行 本乎数

〖启示〗“五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。

译文至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

十干者 甲至癸 十二支 子至亥

〖启示〗和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。

译文“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权

〖启示〗地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着系转，而系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。

译文地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

赤道下 温暖极 我中华 在东北

〖启示〗我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。

译文在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个

方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

曰江河 曰准济 此四渎 水之纪

〖启示〗长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。

译文中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

曰岱华 蒿恒衡 此五岳 山之名

〖启示〗现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。

译文中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

曰士农 曰工商 此四民 国之良

〖启示〗由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。

译文中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

曰仁义 礼智信 此五常 不容紊

〖启示〗五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。

译文如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

地所生 有草木 此植物 遍水陆

〖启示〗人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。

译文除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走

〖启示〗无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。

译文虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食

〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。 “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。

译文人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲

〖启示〗人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。

译文在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱

〖启示〗七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。

译文高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

青赤黄 及黑白 此五色 目所识

〖启示〗用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如**已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是**，所以**代表东方。

译文青色、**、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含

〖启示〗我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。

译文在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅

〖启示〗我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种刺激。

译文我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

匏土革 木石金 丝与竹 乃八音

〖启示〗音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。

译文我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

曰平上 曰去入 此四声 宜调协

〖启示〗我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。

译文我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

高曾祖 父而身 身而子 子而孙

〖启示〗人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是 “前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。

译文由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦

〖启示〗九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。

译文由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭

〖启示〗家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。

译文父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠

〖启示〗中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。

译文年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

此十义 人所同 当师叙 勿违背

〖启示〗社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。

译文前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是都应遵守的，千万不能违背。

斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终

〖启示〗社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。

译文斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

礼乐射 御书数 古六艺 今不具

〖启示〗社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。

译文礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

惟书学 人共遵 既识字 讲说文

〖启示〗语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础。

译文在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

有古文 大小篆 隶草继 不可乱

〖启示〗我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。

译文我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

若广学 惧其繁 但略说 能知原

〖启示〗现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。

译文如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读

〖启示〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。

译文凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

为学者 必有初 小学终 至四书

〖启示〗为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。

译文作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

论语者 二十篇 群弟子 记善言

〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理

译文《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

孟子者 七篇止 讲道德 说仁义

〖启示〗孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。

译文《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易

〖启示〗孔及是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。

译文作《中庸》这本书的是孔亻及，“中”是不偏的意思， “庸”是不变的意思。

作大学 乃曾子 自修齐 至平治

〖启示〗曾子是孔子的弟子，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。

译文作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

中书熟 孝经通 如六经 始可读

〖启示〗书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。

译文把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

诗书易 礼春秋 号六经 当讲求

〖启示〗中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲。

译文《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

有连山 有归藏 有周易 三易详

〖启示〗《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长，物极必反的论述随处可见。

译文《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”， “三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

有典谟 有训诰 有誓命 书之奥

〖启示〗《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。

译文《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

我周公 作周礼 著六官 存治体

〖启示〗周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强.

译文周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备

〖启示〗中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。

译文戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏

〖启示〗我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。

译文《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。

诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶

〖启示〗我们读春秋，除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。

译文后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

三传者 有公羊 有左氏 有谷梁

〖启示〗《春秋》是鲁国的史书，内容十分精，但文字记事都非常简洁。加之年代久远。所以必须详读三传，才能研读明白。

译文三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

经既明 方读子 撮其要 记其事

〖启示〗学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则，学习历史更是如此，这就是提纲挈领，掌握主要脉络。对于重点历史要记住它的起因和结局，才能很好地掌握这门学问。

译文经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的

来读，并且要记住每件事的本末因果。

五子者 有荀扬 文中子 及老庄

〖启示〗五子当中，我们比较熟悉的，恐怕只有老子和庄子，他们博学广闻，象老子，就连孔子都曾向他请教过礼的问题。庄子则经常用寓言的形式表达思想，是非常有趣的。

译文五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的

书，便称为子书。

经子通 读诸史 考世系 知终始

〖启示〗我国的春秋战国时代，是各种哲学思想百家争鸣的时代。像荀子的人性本恶说、扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等。这些思想都是我们宝贵的文化遗产。

译文经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝

各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

自羲农 至黄帝 号三皇 居上世

〖启示〗历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古、中古、近代。中国历史从商代以后才有了较可靠的记载，这以前的历史是个神话和传说的时代，即上古。

译文自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世

〖启示〗尧是位很贤德的帝王，他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托。在他们所处的这段历史时期，是中国上古历史上的黄金时代。

译文黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，

称颂。

夏有禹 商有汤 周文武 称三王

〖启示〗夏商周，在中国历史上合称三代，每一代的时间都很长，夏朝统治四百年，商朝统治六百年，周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。

译文夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

夏传子 家天下 四百载 迁夏社

〖启示〗从禹把帝位传给儿子启之后，一个家族统治国家的历史持续了几千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝，家天下的统治才最后真正结束了。

译文禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

周武王 始诛纣 八百载 最长久

〖启示〗周朝的历史分为两部分：幽王被杀以前是西周，平王东迁以后是东周。从各朝各代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴、暴政必亡”的道理。

译文周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说

〖启示〗周王室衰落，使各诸侯失去了控制，都想要称王、称霸，战争连年不绝。使老百姓饱受了战争的苦难。

译文自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

始春秋 终战国 五霸强 七雄出

〖启示〗东周时期分为春秋时期和战国时期。春秋时期前后出现五个霸主，历史上称为春秋五霸；战国时期有七个诸侯国实力最强，历史上称为战国七雄。

译文东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争

〖启示〗秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建专治国家。虽然秦朝统一的时间只有十五年，但其苛政却是其他朝代所不能及的。然而其统一中国、车同轨、书同文，以及统一度量衡等方面仍有它不可抹灭的贡献。

译文战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡

〖启示〗历史在发展，社会在进步，个人的行为准则要符合于社会发展的法则。否则即便得力于一时，但终究会以失败而告终。

译文汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

光武兴 为东汉 四百年 终于献

〖启示〗汉朝经过四百多年的时间，到了末期，由于外戚、宦官互相攻击，王室无能，到汉献帝时就灭亡了。

译文王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。

魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋

〖启示〗《三国演义》是我国家喻户晓的一部古典，也是世界文学宝库的一部分，阅读这部可以得到很多有益的启示，了解到古代战争

生活中有哲学的精神可以优化人的思维方式、提升人的精神境界，使得人能够不断超越自己。下面我就来为大家推荐的必看的人生哲学书籍，欢迎参阅!

必看的人生哲学书籍

　1、《不要让未来的你，讨厌现在的自己》

　特立独行的猫 武汉出版社

　赵星的文字时而温暖，时而犀利，时而搞怪，时而打?鸡血?，时而还很爷们，看后激励人心，给人满满的正能量，彰显了她独特的人格魅力，但更重要的是，从她的文字中，我看到了一颗努力追求梦想的心。一个心怀梦想的人，在庸碌的生活面前不会低头，同时她的生活因为梦想而熠熠生辉。?meiya

　2、《你的时间有限，不要为别人而活》

　(日)熊谷正寿 同心出版社

　《你的时间有限，不要为别人而活》是熊谷正寿十五年成功管理人生的经验总结，他独创的?超级时间整理术?、旨在通过?记事本?实现自己的圆梦。他所倡导的时间整理术是一个以记事本为核心的系统，通过人生金字塔未来年表和三种记事本来管理时间，以此来实现人生的梦想!7节课3个步骤21个方法，助你确立梦想、管理时间、掌控人生!

　3、《不抱怨的世界》

　(美)威尔?鲍温 湖南文艺出版社

　?抱怨?真的就是口臭，它会传染，而习惯抱怨的人，就是在向自己的鞋子里倒水。这项影响深远的?不抱怨?运动，改变了600百多万人的命运，还将有越来越多的人参与其中。你能读到这本书，并不是偶然，它将带给你人生正向的力量，让你升级为这世界一个疗愈的细胞。?美国《时代》周刊

　4、《人生没岔路》

　[美]约翰?D?斯普纳 广西科学技术出版社

　这一本书，不是教你成功，而是不想你在世界到处碰壁;这一本书，涉及很多课题，求职、婚姻、人际、理财;这一本书，是这位74岁的老富豪，希望后辈能得到的人生智慧。

　5、《100个基本》

　(日)松浦弥太郎 湖南人民出版社

　《100个基本》是日本生活美学大师松浦弥太郎对其生活哲学的最高诠释，一本精致实用的人生箴言录。在这本书中，松浦以更贴近的姿态、更诚恳的思考，审视日常的美好：原来好的生活可以很容易，恪守?基本?，才能享受生活;原来通过有效的自我管理，能够真正理解自己的本质。

　6、《在不如意的人生里奋起直追》

　王辉耀 江苏文艺出版社

　《在不如意的人生里奋起直追》一部超越企业和企业家故事的商业史传，一部企业管理者和创业人的心灵史、生死书，真实记录多个世界一流企业的成长!详解从草根到精英成长史，面对面领略全球最具影响力商业家的智慧!

人生必看的哲学书籍

　1、《活着不是给别人看的》

　廖之坤 中华工商联合出版社

　也许，在呈现内心的道路上，这本书可以陪伴你，给你提醒、安慰和鼓励。它提醒你：水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中;三人行，必有一个会装的人。它安慰你：内心的呈现，往往在你心碎的时刻;生命会找到自己的出路。它鼓励你：生命有一种意愿，叫做成长;做别人是魔，做自己成佛。

　2、《一念之转》

　(美)拜伦?凯蒂，(美)史蒂芬?米切尔 印刷工业出版社

　在不可思议的过程中，《一念之转：四句话改变你的人生》提供你所必须学习的一切，并找到凯蒂所说?做真相的情人?的那份喜乐和自由。事实和真相是最大的，人们与事实争辩的结果，就是自己受苦。仅用四句话，教我们以全新的眼光看待所有烦恼的问题。

　3、《怕什么?人生本来就不确定》

　[美]鲍勃 米格拉尼 中华工商联合出版社

　《怕什么?人生本来就不确定》里有很多幽默诙谐、令人惊异与感动的故事，其中单是鲍勃自己在印度的亲身体验，就足以构成一部精彩的故事集。这些故事能够使你联想起自己的人生经历，也可以帮你走出孤寂，多聆听别人的故事，加深对他人的理解。?《纽约时报》

　4、《人生不需要走直线》

　(德)田贝肯 长江文艺出版社

　这本书关于西藏，关于西藏的孩子们，也关于一位德国盲女大学生。大家可以在内容简介或书中看到一个不同侧面的西藏，看到一个了不起的德国盲女孩，也可以看到非常多个了不起西藏孩子，这是我爱这本书的原因，但却绝对不是唯一和最重要的原因。

必读的经典哲学书籍

　1、《人性论》

　休谟 著，关文运 译

　商务印书馆，1996年

　在谈到哲学流派时，我们常常会说到怀疑主义这个流派。而这个流派最重要的人物之一就是休谟。

　因为休谟写了一本书，他在书中论证并不存在客观的真理。譬如说，他认为，作为人类认知根基的因果关系，其实并不是在自然中真实存在的，而只是人类所养成的心理习惯和人性所造成的。

　这本书分三卷，都挺厚，休谟在三卷里面分别谈了人类的认知、情感和道德三个问题。而最牛逼的是，这么一本厚重深奥、影响深远的哲学著作，是人家在25岁的时候写的。

　2、《纯粹理性批判》

　康德 著，邓晓芒 译

　人民出版社，2004年

　当休谟写了这么一本怀疑客观真理并不存在的书之后，有个人觉得一定要证明休谟的说法是错的，否则难道人类辛辛苦苦探索出来的知识都只是一种?心理习惯?嘛?!

　于是他开始去寻找独立于一切经验的理性，尝试弄清楚人类知识的来源、范围与界限，而他所做的这些努力都记录在《纯粹理性批判》一书中。

　这本书非常重要，他将在哲学史中常常对立的理性主义和经验主义结合了起来，是西方哲学史上一本划时代的著作。也是每一个有志于了解西方哲学的人，必须啃着牙读下来的书。

　3、《查拉图斯特拉如是说》

　尼 著，钱春绮 译

　生活?读书?新知三联书店，2007年

　《查拉图斯特拉如是说》是尼的一部里程碑式的作品，我们所熟知的?上帝已死?、?权力意志?都来自于这本书。但提示大家，读此书前，一定要先对尼的思想有个大致的了解，因为这本书，全篇都是散文诗。

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本文到此结束，希望对大家有所帮助。