一篇300字左右的《小故事大智慧》的读后感（最好2天之内写出来）

读了《小故事大智慧》这本书之后，我的收获很大。从这本书中，我学到了很多做人的道理。这些道理对我有很大的帮助，我一定要牢牢记住。 在《小故事大智慧》中，有许多小故事，虽然这些故事不长，但却包含了许许多多的人生哲理，我把它们分成了以下几点重要之处： 1、爱与友谊：这一章讲的是人与人之间的友谊和对世间万物的喜爱、热爱与关爱。一个能广交四方精英、结天下良知的人。绝对有一颗充满爱的心。要是你没有这种与人交友的必要之物，就算你的事业再好，学习再棒，没有朋友的帮助，没有专业人士的，那也是干不了多久的。 2、成功法则：这一章讲的是一个人成功的方法。每个成功之人都有他的成功之道。例如：“作为一个商人，要学会留心生活的每一个细节与角落，也许，你能从中发现潜藏的巨大商机。” 3、生存方略：本章讲的是一个人的生存之道。例如：“鸡生病了，黄鼠狼去看它，而鸡却说：‘谢谢你的好意，我很好，只要你走，我就不会生病。’”从这个故事可以看出：坏人即使装出十分善良的样子，聪明的人也会知道他们是口蜜腹剑的人。 读了读了《小故事大智慧》这本书之后，让我懂得了许多做人的道理，这些道理是我成功的捷径，我将受用终生。

寻几个出自佛经的小故事

所谓低姿态，就是我们在社会生活交往中表现出平和的心境、谦逊的态度、圆融的处事和谦让的举止，也就是为人处事不张扬，不自傲，显得宽容大度。在学习中，在做事时，在交友中，表现出低姿态，往往就可以营造出融洽、和谐、友好的环境。

有人说：“小智慧成就大人生，而大智慧更能彰显人生。”其实，低姿态就是人生的大智慧，因为它能够给自己带来意想不到的收获，是自己的人生更加绚烂多彩。

被称为“美国人之父”的富兰克林，年轻时曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛，昂首阔步，进门时地撞在门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看比他身子矮了一大截的门头。出来迎接的前辈看他这副样子，笑笑说：“很疼吧！可是这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头。这也是我要教给你的话。”富兰克林记住了长者的话，并将它列入>

自己的生活准则，一生低姿态地生活，从而成就了伟业。他曾对别人说：“做人不可无骨气，但做事不可总是仰着高贵的头。”今天我们评价富兰克林，不能不肯定他的低姿态的美德、风度与气质，不能不肯定他低姿态彰显的人生大智慧。

当然，正如富兰克林所言，低姿态并不等于软骨头。低姿态是一种人生态度，是一种委曲的哲学，是一种以退为进的智慧，是一种“有志者，事竟成”的默默坚持。

大家都熟知勾践灭吴的故事吧，越王勾践若抱住“越王”身份不放，只想当年风光，全无当牛做马、卧薪尝胆的低姿态，是不可能灭夫差、平吴国、成就霸业的。大家也熟知三国故事吧，刘备若无“三顾茅庐”的求贤若渴和礼贤下士的低姿态，是不可能打动诸葛，得到计策，从而成就鼎足大业的。今天我们提起越王、刘备，谁能说他们是“软骨头”呢？

作为中学生，在学习上也要有低姿态，遇到疑难问题就要做到不耻下问，与同学相处就要做到谦虚有礼。这样，我们才能取人之长补己之短，才能与同学结成学习共同体，不断进步。

低姿态是人生的大智慧，请不要总是仰着你的高贵的头！

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有什么“以小见大”的经典小故事？

1、《六牙白象的故事》

卫国有一位长者，生了一个女儿。奇怪的是，她刚坠地，便讲了一通令人惊讶地话：“我做了不善的事，我做了不孝的事，我做了不知羞愧的事，我做了罪恶的事，我做了忘恩负义的事。”讲到这里，又突然默不出声，众人皆不知这些话的意思。

人们看到这女孩长得十分聪明贤慧，就取名为贤。这女孩渐渐长大后，不爱红装爱袈裟。常常以穿袈裟为乐，不久就出家做了比丘尼。她虽没有跟随佛祖，可她精勤修习，很快就修得了罗汉道。后来她懊悔当初没能跟随佛祖学法，就不远万里跑到佛的身边，向佛忏悔。

佛就说：“我早在以前就接受过你的忏悔。”佛身边的弟子感到奇怪，问傍：“这个比丘尼出家之后从未见过佛，为什么你已接受过她的忏侮？有何因缘？请讲给我们听听。”

佛即讲起了以前的故事：以前，有一头长了六支牙的白象，它有两个妻子，一个叫贤，一个叫善贤。

有一次，六牙白象在两位夫人的陪同下在森林中散步，它突然看到池里有一朵极为艳丽的莲花，就走上前去摘了下来。正当它想将莲花献给贤夫人的时候，善贤夫人一把夺了过去。贤夫人见了，心里十分不悦，她想：他爱善贤而不爱我。

当时，大象住的山中有一座佛塔，贤夫人常常集鲜花去供养佛。她暗暗许愿：来世我降生于人间，一定不忘今世所受的委曲，一定要拔下它的象牙。随即便走上悬崖，纵身往下一跳，连尸骨都没有找到。

贤夫人跳下悬崖后升入了天国，然后又下凡降生在毗提醯王家做女儿。十多年时间，她就出落成一位美若天仙、亭亭玉立的少女。毗提醯王就将她许配给梵摩达王。

这女人不忘前世的恩怨，在洞房花烛之夜，她娇嗔地对梵摩达说：“你要用象牙为我做一张床，我才能活，否则，我是陪不了你多久就会死的。”梵摩达王即发布命令：国人凡是能搞到可以用以制床的象牙，将获得一百两黄金的奖赏。

消息传开，人们都想得到这份奖赏，可就是想不出猎获大象的办法。有一长年生活在深山老林中的猎手听到了这一消息，十分兴奋，高声喊道：“这下我可以发大财了。”原来他在深山老林里深知大象的习性，有捕猎大象的丰富经验。

几天后，只见这猎人身披袈裟，扛了一张巨弓，背了一袋浸过毒液的箭头，来到六牙白象经常出没的地方。善贤夫人远远看到有猎人来，就赶快跑到六牙白象那里报信。六牙白象问：“你看见那猎人穿得什么衣裳？”善贤夫人回答道：“那猎人穿了一套黑色的袈裟。”

六牙白象就安慰善贤夫人说：“你不要慌张，穿袈裟的和尚都是吃素行善的好人，他们从不杀生，所以绝对不会来伤害我们的。”

可出乎六牙白象意料之外的是，它的话音刚落，猎人的毒箭就射了过来。六牙白象还算敏捷，赶紧往旁边一闪，箭才没有射到自己身上。

善贤夫人见状，就气呼呼地说道：“我让你赶快躲避，可你说和尚都是积德行善的好人。现在你如何解释刚才发生的事呢？”

六牙白象回答说：“这不是他身穿袈裟的缘故，而是他心里有烦恼的缘故。因此，这不是做和尚的罪过，而是他心不静的罪过。”

善贤夫人不听六牙白象的这一解释，想冲上前去踩死那猎人。六牙白象立即上前阻止，并讲了许多道理，坚决不让善贤夫人去伤害猎人。善贤夫人只得作罢。此时白象的五百部众也赶了过来。

六牙白象心平气和地问猎人：“你需要什么东西？为什么要这么狠毒地来射杀我？”猎人哆哆嗦嗦地回答：“我不是一个贪心的人，原来是没有加害于你的心思的，可梵摩达王张榜征募你的长牙，我想这是个发财的好机会，所以就来射杀你了。”

六牙白象听完，顿时明白了什么。它认真地对猎人说：“既然你身负使命，就赶快来取我的长牙好了。”那猎人以为自己听错了白象的话。白象又说：“我请你快点拔出我的长牙，好回去向你的国王交差。”

猎人赶紧回答：“我怎么敢动手拔你的长牙呢？你是这样的慈悲，不但不治我的罪，反而还救了我的命。我如动手拔你的牙，那就是恩将仇报，我的手肯定会烂掉的。”

听了这话，六牙白象就走到一棵大树下，用自己的长鼻拼命将长牙拔出。随后又发誓将来要拔除众生的一切毒牙。猎人捧了六牙白象的长牙回到国都，立即将长牙献给了梵摩达王。梵摩达王见了，不由大喜过望，兴冲冲地就将象牙送到夫人那里。

可这夫人见了象牙，却突然产生了懊悔之意，暗暗想道：我今天为什么要去求这贤胜净戒的象牙呢？真是罪过。此后，她就大修功德，并许愿要修佛学法，建一番功德。不久，她就出家学道，得了阿罗汉道。

佛说到这里，就笑着对弟子们说：“那时的六牙白象就是我的前身，那个猎人就是提婆达多，那个贤夫人，就是今日来忏悔的比丘尼，那个善贤夫人就是耶输陀罗比丘尼。”众弟子听了，顿时恍然大悟。

2、《酒翁里的真相》

一对新婚夫妇，郎才女貌，相亲相爱，邻居们都非常羡慕。

不久却发生了一桩意外的事。这天，丈夫从外面办完事回到家中，为了消除疲劳，就对妻子说：“爱妻，今晚咱俩先喝点酒，你到酒瓮里取些酒来。”“好的，”妻子边应答边朝酒瓮走去。没想到她一打开酒瓮。

只见里面有个漂亮女子的身影，气得酒也不拿了，冲到丈夫面前责问：“你这个不知羞耻的男人，把我娶到你家，怎么酒瓮里还藏着女人？你说，这个野女人是哪里的？”妻子突如其来的大骂，令丈夫如坠雾中，他赶紧跑到后间去看个究竟。

一看，大吃一惊，酒瓮里明明晃动着一个美男子的身影。丈夫气不打一处出，边走边骂：“你这个不要脸的女人，还想倒打一耙，酒瓮里藏着的分明是个野男人！”顿时，一对恩爱夫妻吵得不可开交，拍桌子，砸板凳，谩骂声、抽泣声惊动了左邻右舍，门口挤满了围观的人。

有位邻居觉得十分奇怪，这对夫妻平时如胶似漆，今天怎么闹翻了，于是进屋想问个究竟。这位邻居听了他们各自的诉说后，很是奇怪，就跑去看酒瓮。嘿，里面确实藏着一个跟自己模样相似的男人。他一语不发，出了屋门，把自己的所见和疑惑告诉了那些急于探听的邻居。

恰巧有个比丘尼来化斋，夫妻俩只顾一个劲地争吵，根本没注意到。比丘尼径自进门相劝，问为何事这般吵闹。夫妻俩互相指责对方，女的说：“他偷野女人！”男的说：“她偷贼男子！”比丘尼越听越糊涂，围观者指点说：“他们家的酒瓮里装有人。”

比丘尼半信半疑前去察看，果然发现酒瓮里有个尼师，她转身就走，口里念着：“罪恶！罪恶！”

不一会儿，又来了一个行脚僧，听说有这等怪事，心头生出一团疑云，他也进屋走到酒瓮旁，低头一看，原来是人在酒中的倒映。他感叹人世间居然有这样愚昧的人！随后对众人说：“你们都跟我来！”只见行脚僧端起一块石头，砸碎了酒瓮，还如此这般解释了一番。

那对夫妻听了真是无地自容，悔恨不已。

3、《“双头鸟”的善与恶！》

从前在雪山下，住着一只鸟，这只鸟长着两个头，只有一副身躯；一个头叫“迦喽嗏”，另一个头叫“优波迦喽嗏”。这只两头鸟两个头轮流休息，若是有一个头入睡，另一个头必然醒来。

一次，迦喽嗏睡着了，优波迦喽嗏醒过来，这时一阵风过，把旁边一棵摩头迦果树的花吹到两头鸟的身边。

优波迦喽嗏想：“我现在虽然独自吃下这朵花，但吃到肚子里，我们两个头都可以免除饥渴，长精神增气力。”于是他没有叫醒迦喽嗏，独自把花吃了。

过了片刻，迦喽嗏醒过来，觉得肚子很饱，不由得打了个饱嗝，问优波迦喽嗏：“你从哪里找到这香甜、美妙的食物？吃了教我觉得浑身舒服、精神愉快，连发出的声音都是这样优美。”

优波迦喽嗏回答道：“你睡着时，一阵风把不远处摩头迦果树的花朵吹到我身边。我想虽然是我独自吃它，但我们两个都可以除饥解渴，增长精神气力，所以没有把你叫醒，就自己吃了它。”

迦喽嗏听到这番话，却十分不高兴，心想：“他吃到好东西，竟然不叫醒我，独自享受美味。以后我碰上好东西，也不愿告诉他。”过了一些日子，两头鸟在一个地方看见一朵毒花。迦喽嗏想：“好吧！让我把这朵花吃了，让我们两个一起死去吧！”

他就对优波迦嗏说：“你先睡吧！我来看守。”于是优波迦喽嗏就放心睡了过去。迦喽嗏见他已熟睡，就偷偷把毒花摘下，一口吞了下去。

过了片刻，优波迦喽嗏醒过来，感到浑身难受，打一个呃，觉得口气中都带着毒气，就问：“刚才我睡着时，你吃了什么不好的食物？我怎么浑身难受得要死？”迦喽嗏说：“你睡着时，我吃了那一朵毒花，我希望我们两个一起死。”

优波迦喽嗏听了这番话，实在大惑不解，问道：“你做事怎么这样鲁莽啊？怎么做出这样的事？”说完哀哀唱道：当时你睡眠，花落我身边。我吃美味花，你反把我怨。但愿从今后，不同傻瓜住。损人又害己，同住没好处。

4、《年少比丘因造恶口，五百世堕为狗身》

昔日，有一群商人带着一只狗到其他国家做生意，行至半途，商人停下来稍作歇息。狗儿趁着商人不留意时，便将放在一旁的肉给刁去吃了。商人发现后，生气地拿起棍棒将狗儿的腿打断，并将它丢弃在路旁。

此时，舍利弗尊者以天眼看见断了腿且饥饿不堪的狗儿，便着衣持钵入城乞食，然后以神通力飞至狗儿的身边，将乞得的食物拿给它吃。狗儿欢喜地用完食物，舍利弗尊者便为其开示说法。狗儿命终后，则投生至舍卫国的一户婆罗门家。

一天，这位婆罗门看见舍利弗尊者独自入城乞食，便上前询问：“尊者没有沙弥随行吗？”尊者回答：“我没有沙弥随行，听说您有一子，可否随我出家？”婆罗门说：“我有一幼儿，名叫均提，现在甚为幼稚，待其年纪稍长，再让他跟随尊者出家修行，是否更好？”

于是等到均提七岁的时候，婆罗门便带他到祇洹精舍出家修行。均提沙弥不断地勤修佛法，精进用功，最后心开意解，证得阿罗汉果。均提沙弥思惟今生能得遇圣者、悟道证果，必是过去的因缘，便以神通力观见自己过去世为一只饿狗，蒙舍利弗尊者慈悲救助。

今日方能为人并获圣果，于是均提沙弥发愿：“我蒙尊者之恩，得以脱离诸苦，今生应当终身随侍于尊者。”便终身求作沙弥而不受大戒。

当时，阿难尊者见此因缘，请示佛陀：“不知此人曾造何种恶行，受此狗身？又曾造何等善根，蒙尊者救助而得解脱？”佛陀告诉阿难：“迦叶佛时，有一群比丘聚集一处修行。当时僧团中有一年少比丘，音声清雅且善于梵呗，人皆乐听。

另一位年长比丘，音声浊钝，不善梵呗，但因功德具足，已得阿罗汉果。这名年少比丘自恃好声，便嘲笑老比丘的声音犹如狗吠。老比丘心知年少比丘种下恶果，便慈悲地对年少比丘说：我已得证阿罗汉果，功德悉备。

年少比丘自知罪行，心惊毛竖，惶怖自责，便赶紧向老比丘忏悔自己的罪过。”佛陀告诉大众：“当时的年少比丘就是今日的均提沙弥，由于恶言果报，五百世常受狗身；也因出家持戒清净的功德，得以见佛而后悟道证果。”

诸大比丘们闻佛所说，欢喜信受，顶戴奉行。由此可见，一切因果皆由心之造作。可是我们凡夫俗子只知重视追求眼前的结果，却不慎守因果的规则，如此即是因果颠倒。我们应该相信因果的规律，其规律是非常顺序的。

因为人的生命不仅是今世，而是经历了生生世世的流转，谁也无法知道自己在过去世流转的过程中曾做过什么样的业，所以今世行善、做好事，却不一定会带来今生的幸福与快乐。同样的，现在所造的恶业，亦不一定会马上报应遇到痛苦和不幸。

但这并不代表现在所造恶业的果报在将来不需要承受，只不过“不是不报，时辰未到”而已。

5、《一掬水的多寡》

在《法句譬喻经》里，记载着商人波利与海神之间，一段很有智能的对话：有一次，大商人波利与五百个商人一同入海寻宝，船行驶到海中央，忽然间海神从海底冒了出来，手捧着一掬水问波利说：你看是海水多呢？还是我手上的一掬水多呢？

波利从容地回答：当然是一掬水多啊！为什么呢？海水虽然多，不一定能挽救得到那些饥渴的人；一掬水虽然少，遇上了饥渴的人，却可以救护他一命。

海神听了波利的答话，不禁欢喜赞叹，立刻解下身上所配戴的璎珞装饰，以及各种奇珍异宝送给他，并且护送商人们安全地返回国中。

从这一则故事，我们可以知道，世间事物的价值，不一定从表相上的大小、多寡去衡量，有时候也要看它的作用为何。有些东西看起来虽然不起眼，却有很大的功用。

例如，小小的沙石可以建筑房舍，供人居住；小小的，可以生长蔬果，供人食用；短短的一句话，可以影响人的一生，让人由迷转悟；少少的施舍，可以助人燃眉之急，让人脱离困境。

甚至一个人的智慧开启了，所谓一花一世界，一叶，从一朵花中，就可以看见三千大千世界；从一片叶子中，也能看到如来清净法身。

佛教里有一种修行法门，叫做回向。像是给人一个面包的同时，如果你能在心中发愿，希望天下的人都能解除饥饿，那么，虽然这只是一个小小的布施，但是普天下之人也都可以获得这个功德了。所以，世间的功德，就看你发心的大小，发心有多大，就可以产生多大的力量。

小故事中隐藏大智慧:简短小故事大智慧

以小见大见微知著：箕子发现商纣王的生活越来越腐败，便经常通过宫中的侍从打听消息。一天，他问侍从:"现在，纣王吃饭时还用竹筷子吗？"侍从说:"不再用竹筷子，已经改用象牙筷子了。"箕子说:"用象牙筷子，还会再使用陶碗吗?必然要配玉器啊。用象牙筷、玉器皿，还会吃一般的饭菜吗?必然要吃山珍海味啊。吃山珍海味，还会住苇草屋子吗?必然要盖楼阁啊。"侍从说:"你分析得很对，现在大王正准备盖楼阁呢。" 箕子说:以小见大，见微知著，由此可知，商朝怕是不会长久了。"

人生智慧：有时候，细微的东西往往反映事物的发展本质，代表着事物发展的方向，是忽视不得的。

在生活观念上，越是细微的追求，越是反映观念的本质。不论在什么时候，都应该慎重行事啊。不然，就会差之亳厘，失之千里。

袁行走进门来的时候，给我的第一个感觉就是他的步子显得特别沉重，像有一部大车子在拖着。而给我印象最深的，是袁行的眼眸。那是怎样的眼神啊，像黑夜一样，没有光、没有亮。　　袁行沉寂的内心里，希望被什么样的土壤压抑着?如何让生的喜悦破土而出，如何让袁行僵硬的生命能量再次自如地流动呢?我可以怎样帮助他呢?我将从哪里找到一颗火苗，再次点燃袁行内心的蜡烛呢?

　坐下后，袁行半晌才说出一句：“我觉得很迷茫。我不知道说什么才好。”之后伴随着长久的停顿。

　“嗯。很多时候，人们并不是带着答案来找我的。放心吧，当我们找到问题时，答案也出现了一半。”袁行的紧张不言而喻，我开始试图让他放松。

　袁行调整了呼吸，像一个溺水者一样，他努力地想要抓紧什么。故事是从袁行的童年开始的：“我经常觉得很迷茫、很孤独，心里经常觉得充满了深深的恐惧与孤独感。这种恐惧与孤独似乎起源于是我的童年。那是一段并不幸福的时光，我在父母的争吵、打闹中度过。当时我家境不好，也许是俗话所说的贫困夫妻百事哀，家里的气氛总是那么紧张，像汽油一样一点就着。身为长子，我既觉得要对父母负责，也要让弟弟妹妹们受到惊吓的情绪得到安抚(说到这里袁行眼圈红了，哽咽起来)。所以我想：父母之所以过得那么不好，主要是因为家里穷造成的。所以，高中毕业后我没读大学，就直接进入社会打拼，想尽早挣到钱，让父母、尤其是母亲过上好日子。这些年来，我一直埋着头不停地干啊干……忙碌奔波的生活中，我没有朋友，焦虑总是如影随形。更让我难受的是未知的将来：什么时候事业才能真正成功呢?什么时候才能让家人过上他们想要的生活呢?千头万绪，压在我胸口，常常让我感觉窒息般的疼痛和无可名状的焦灼，我很累，我也不知道该怎么办……”

　袁行一边讲述，同时他的腿焦躁不安地抖动着，眼神更加涣散了。个案中介入和退出的时机同样重要，并对个案最后的效果起着决定性的作用。我觉得是时候点燃火苗了。“来，袁行。我们先来放松一下，再接着谈，好吗?这次我们的主题是你最喜欢的动物。”“企鹅!”袁行脸上顿时浮起笑意。“好，这次的主题就是企鹅。这是一个关于企鹅的故事。这刻，我们来到了冰天雪地的南极。袁行，你知道吗?在内心里，你就是一只自己最喜欢的企鹅，南极就是你的家园。长大的你离开了养育你的家，站在海边上遥望着远方。你从此就要开始独自拼搏，自己照顾自己了。你暗暗下了决心，一定要做出一番事业，让家人尤其是母亲过上好日子，你是那么爱你的兄弟姐妹，你的父亲母亲，而他们也同样爱着你。当别的企鹅在玩耍嬉戏的时候，你还在不知疲倦地忙碌着。你总想抓到更多的鱼带回去给妈妈，因为你想她开心，想她为你骄傲。海豹和鲸随时都有可能把你作为他们的晚餐。有一次，你正在跟一只张牙舞爪的乌贼搏斗，一头巨大的鲸扑了过来，好在你及时发现，迅速逃脱了——经过长时间的训练，你已经成了一名出色的游泳专家。在岸上，你自己被鲸咬伤的鳍，非常的伤心。但是，周围却没有一只企鹅上来安慰你，因为，你在水里呆得太久了，他们都不认识你了。和你一样的雄企鹅们正准备出发到内陆去呢，因为那里雌企鹅正等着他们。可是，袁行，你为了追逐梦想，为了心中不灭的火焰，你还要辛苦工作。你拖着蹒跚的步子摇摇摆摆地走回家，看到了一封妈妈写来的信：‘亲爱的，好久没有见你回家，妈妈很想念你，偶尔从别人那里知道你在外面很努力，也吃了很多的苦，也很不开心。其实妈妈知道，你心里有一个想法，就是让爸爸妈妈过上好日子。妈妈知道你是个懂事孝顺的孩子。孩子，辛苦你了。可是，孩子你知道吗?其实你这个样子我们很心痛，你不开心，你那么劳累，我们又怎么能开心得起来呢?爸爸妈妈的生活和心情并不是你的责任，而是我们自己的责任。你不需要把爸爸妈妈的不开心背负在自己的身上。小的时候，我们并没有给你一个无忧无虑的童年。当时，我们没有力量，或者可以说，我们初为人父母，也不懂得对自己的快乐负责，还让你把让我们不开心的责任背负到今天。孩子，爸爸妈妈要谢谢你。通过你，我们也在不断地成长，妈妈现在开始学习怎么样让自己开心。我相信这是取决于我自己而不是你。孩子，妈妈想请你从我们的阴影里挣脱出来，去过属于你自己的人生。妈妈会很想念你，会远远地望着你，为你祝福!’小企鹅读这封信的时候，他一直在不停地流泪，泪水打湿了信纸，后来，他索性哇哇大哭起来，多少年的辛酸和泪水，都在这一刻倾泻了出来。不知不觉，他抱着这封信睡着了，就像抱着妈妈一样，睡得那么的踏实，那么的香甜。当第二天醒来的时候，小企鹅推开自己的家门，外面的阳光，空气，从来没有像今天一样的清新，他深呼吸，内心非常的轻松……”

　在我讲述故事的过程中，袁行的泪水像山泉一样流淌着，可同时，他的眼神也越来越明快起来。最后他露出像雨后彩虹一样美好的笑容。

　袁行握着我的手：“谢谢你!我懂了!”

　我相信，袁行内在的烛光已被点燃。而这串从内点燃的希望之光，将引导袁行迈向未来。当人们为现状所困，往往既看不到前方永恒希望的星光，也找不到深深隐藏在我们内心里的烛光。那么，是否黑夜将永远笼罩于大地之上?生命将从此沉寂消沉?在这个命题上，我相信所有的动力皆源于我们神秘、渊博、深遂的内心。唯有点燃一个人内在的烛光，才能支持我们找到生之意义动力。而所有心理咨询个案的终极目的在于“助人自助”。作为心理咨询师，我的使命就是通过引导，借用各种心理咨询的工具让人们自己找到内心深处的烛光。

　袁行的个案中，我所用的是隐喻：讲故事的方法。借用隐喻的方式，咨询师需要将故事的情节设计和案主的际遇丝丝相扣、环环相连。这样的故事才能抓住案主的心，带领案主的情感，给予案主新的启迪。同时，故事借用他人或他物来表述，在情感上又和案主保持了一定的距离，可以让案主更放松。案主可以放松地从自己投入的情感中暂时抽离出来，以第三只眼的角度，透过纠乱的表象，直达问题的核心。因为人们用另外一种角度来重新看待、审视自己所经历的一切时，我们才拥有尝试着赋予它们不同的意义与解释的可能性。而隐喻的故事通过情节的设计，灯光的配合，咨询师音调，语速的变化，故事主人公的心路历程、情感跌宕起伏，故事中其他人物的想法表达……与案主达到一种高度和谐的心物同体的状况。隐喻在引起案主情感共震的同时，也从不同的角度折射世象，让案主对自己真实的现状有重新的审视、觉察。隐喻像一张利箭。它快速逾越了由语言组成的意识表层，直指个案隐蔽的内心深处：潜意识层面。隐喻在这个层面里做工，一方面让案主有抽离重新组合故事元素，更为客观地看待自身、他人的机会，同时，故事的结局中将会巧妙地通过隐喻、借喻、暗喻等手法给出一个光明的结局。隐喻借用光明的尾巴，让案主豁然开朗，在瞬间如醍醐灌顶般喜悦。

　我总是记得佛家的那个故事。有位得道高僧，他本身并不识字。有人嘲讽他：你都不识字，哪里配做高僧?当时正是夜晚，高僧把这个人带到庭院里。一轮皎洁的明月挂在天空，高僧用手指向明月，问那个人：“顺着我手指的方向，你看到明月了吗?”“看到了。”对方回答道。高僧把手放下来：“好，现在我没有指向明月，你看到了吗?”“看到了。”高僧笑了：“所以，明月从来都在，就像我们所拥有的智慧一样。你可以借用我的手看到明月，也可以自己看到明月。同理，文字就像我的手指一样。”所以，亲爱的朋友，小故事中隐藏大智慧。我愿做那只指向明月的手，我愿给你启迪，送你启航。但请记得：永远陪伴人生路途的，是你心中不灭的希望之烛。

　(编辑：唐棣)

本文到此结束，希望对大家有所帮助。