人的命运是不是注定的呢？

人是有感情的动物，不论是七情也好，六欲也好，正是因为有了这么多东西，人变得很复杂，爱、恨、情、仇交织在一起，有时经常会想，人能不能活得简单点，人为什么要活得这么累？

时常会忍不住去回忆往事，我也曾是一个非常怀旧的人，但是慢慢的我变得不敢怀旧，我不断的提醒自己不要去想那已经过去的东西，但是，也许因为性格会跟随人一辈子的缘故吧，就像我一个高中同学在多年不见后，一个网上碰到聊天时说的，我跟她说：“多年不见，上大学后，我变了很多了，也许已经不在是原来的那个我了。”她说：“你能变到哪去，你的性格就是那样，人的本质是很难变的。”[ 转自铁血社区 ://bbs.tiexue.net/ ]

人的本质是很难变的，这句话让我有了许多感触。也许人的情感或是其它的什么东西都是有一定的定数吧，就像有些理论说的，人生中很多事，冥冥中是已经注定的。我想这个性格应该是其一吧，更有的古老理论还说，人的命运，七分天已经注定了，三分才是靠打拼的。闽南语歌曲里面的《爱拼才会赢》很多人都喜欢，甚至是可以说影响了一代代人，它的中心意思就是人的一生需要我们不断的打拼，拼搏、不服输的精神，但是，它的歌词里却有一句重复多遍：“三分天注定，七分靠打拼。”

我想歌曲应该就是作词作曲者的内心思考吧，我们不得不承认，我们的生活中很多都需要借鉴老一辈的经验总结，即使我们不完全信他，我们自己去体验，但至少在我们体验出来之后，与老一辈的经验总结一对比，发现原来是如此的，也就能更好的去面对每一件事。所以说，词曲作者的思考也是一种经验总结吧，他们用歌曲的方式来展现他们的体会成果，其实很多人都会有相通的体会，只是有人的表达出来，有的人没有表达，表达出来的表达方式也不同而已。为什么会如此呢？因为有种本质的东西，在哲学里面叫规律，这些规律在控制着我们，当我们去发现了规律，我们可以更好的利用它。

如此一想，似乎我们一辈子都在被规律所控制着。

命像学里有句话：一命二运三风水四积德五读书。

一是靠命。这是大家很愤愤不平的，但是却很现实的，命不同，人的一生走的路也不同，有的人生来就是有钱人，饭来张口衣来伸手，他老爸老妈给他留下的钱就足够他花几辈子，就像李嘉诚的儿子，就像国家***的孩子，他们生来就是处在一个较高的“档次”。中国现在把国民分成了十个阶层，代替了以前分阶级的说法，阶级是带有很浓烈的政治色彩的，而阶层是一个社会学的名词，但本质是一样的，说明这个社会确实有层次之分，我们在一天到晚努力拼搏为了啥？其实就是为了爬到一个更高的阶层，这个不是我要说的重点，我想要说的是，有的人，他一生下来，就是处于一个比较高的阶层，这就是一个起点问题，他们的命就好一点，受的苦就少点，物质来源也比较充足。像我就比较惨，命不好，出生在农村，七岁就得煮全家人的饭菜，然后还得去放牛。。。而美国的小肯尼迪总统就是另一个典型的例子，他的命好啊，肯尼迪（也就是小肯尼迪他老爸）当总统前在英国当美国驻英国大使，当时小肯尼迪还是小孩子时就经常出现英国宫庭，与英国的皇族、国家***等同面、聚餐等，这些我想没有几个人能有这样的机会，如此之小却有如此的经历。这也培养了小肯尼迪的气度和格局，所以小肯尼迪成为最有魅力的之一。气质也是很看命的。

有人经常看星座，正规的说法叫星像学，有的人也看《周易》，前段时间小鱼的眼泪在跟我探讨到底《周易》这本书可信不可信？她的文章里也说到，她似乎生活在《周易》的控制之下，一直在被人控制。有时我们从另一个角度考虑问题，会发现，人是不是越来越落后了？古人的很多哲学和统计学等知识现在我们却还无法理解，我觉得星像学和周易之类的，还有什么周公解梦之说的，这些我觉得似乎更像是统计学的伟大成果，就比方说，星像学里面说，天秤座的人比较有魅力和气质，也比较注重形象、气质等，还有什么一个星座的爱情观、价值观等等，很多人一看，再对自己一对比，确实有很多是对的。[ 转自铁血社区 ://bbs.tiexue.net/ ]

所以想想，我们难道我们的命运是被控制的？我个人认为，其实也可以认为是被控制，不是被神，不是被玉皇大帝，也不是被耶酥，而是被规律，但我们又是不甘被控制的，所以很多科学家们就开始去研究规律，然后利用它。

所以说，我们还是得相信命的，因为人的出生都被赋予了不同的东西，如性格、成长环境等，这些条件可能对我们影响是严重的，很多朋友都会开玩笑说：“生活太辛苦，得娶个可以少奋斗二十年的老婆。”其实这句话一点都不夸张，因为真的可以让你少奋斗二十年，有的还止，因为有的人如果一生靠自己奋斗，可能一事无成。

命。我们应该信吗？

运。运气好不好对于一个人的影响也是相当重要的。有很多人一生愤愤不平，我比某某人聪明能干，能力比他强百倍不止，可为什么我就是老受不公平的待遇还在那叫上天啊，怎么可以这样不公平。

不公平，这就是运。高中毕业生现在正处于被录取的大时期，很多人的命将被重新洗牌，而有很多人，正因为运的问题而发生了改变。我举几个例子吧。

我小学时学习一般，很少不及格，但也很少上80分，到了六年级时我还有了比较大的跨越，数字有了五连冠（五次考试连续100），然后我以全校第一名的成绩升上初中（这次是我运好。因为我自己都没想到我一毕业就成了全村的名人）。初中我到了镇上的中学，学校是普通学校，没钱上省重点，因为刚好省重点第一年开始试行交赞助费制度，我的运有点不好。在初中我就是比较轻松自如吧，也很努力，成绩从没出过年段前10名，最后以年段第6名成绩考试上了重点高中，到了高中后，高手如云，我就比较一般，在年段30～50名之间，后来高三就在10~20名之间，本来信心十足的准备考国防科技大学，结果高考成绩出来时我排到了 129名，重点线都没进。我想这与我的运也有关吧，当时感冒，本来只是小感冒，可能挺一下就过去了，可我就是担心，还专门叫家里人买药给我送到学校，可是那药居然是带有安眠作用的，吃了之后第二天全身软绵绵。[ 转自铁血社区 ://bbs.tiexue.net/ ]

也是高考， 我一个同学，天天向我问问题，成绩从没超过我，可是高考的时候他一切顺利，没有意外，结果考出来又超水平了，结果上了解放军信息工程大学，超出重点好多分。

也是高考，另一个同学，他考试成绩虽然有点小小失常，但没有我那么严重，但至少也是上了重点线，可是运却超级不好，居然连本二都没有学校录取他，他可是写着愿意调剂。结果补习一年，历史重演，高六才上了某名牌重点。命运玩了他两回。

还有其它很多事情，其实有时候就是因为少了一点点运气。用广东话讲叫：“唔好彩！”

风水。农村还是有很多这个东西的。看风水，有很多很邪的东西，我自己都不知道信不信好，当然，作为一个受了高等教育的人来说，本来应该不信这个的，但是我们从一个旁观者的角度来看，确实，有很多东西真的很邪门。这里的风水对一个人的影响是，你的祖宗死后埋在了一个好风水的地方，给你带来了好运。这个东西真的不太可信，但是命像学里是这么说的。哈。

积德。多做好事，做个好人，好事做多了，总有一天会有人因为你的帮助而感激你，并最终给你带来了好处。这个是一个比较辛苦的方法，因为你不知道什么时候你的德才积得够，都说是积德了，肯定也是要一步一步来，慢慢积累，如果可以的，那还叫什么积累啊，是不是，有时运气不佳的话，那可就惨了。

例子是我们前段时间闹腾了网络的丛飞。他是一个广结善缘的人，资助了很多大学生，可惜他的运不好，把德给积到了错误的对像身上，他得生病时那些天之骄之人个个都没来看一下，我想这也是他一生最失败的一件事吧。做了那么多的好事，结果没有人领情，言归正传，这里要说的是积累的事，按说丛飞他已经做了，应该已经积了德的啊，可惜，他的德还没有积到可以改变他命运的时候，他就提前仙逝了，这真是一件郁闷的事。真的是超郁闷啊。所以就有人说，好人并不一定有好报，积累得还得看运气如何，否则可能忙活一阵啥都没得到，还失去了自己宝贵的东西，这就是所谓的“陪了夫人又折兵”吧。[ 转自铁血社区 ://bbs.tiexue.net/ ]

看来积德也并不是那么容易的。

所以，我从没有想过通过积德的方式来改变自己的命运。当然，我们平时认为值得我去帮助的人，我还是会顷力支持的。我是对人对事，绝对不对原则。如果只对要积德帮人的原则，那结局就不怎么样了，丛飞就是最运不好的对原则之人了。

读书。这是中国大批年轻人改变自己命运的方式。

我想，说出这个结论应该没有几个人反对吧。

中国从开科举制度以来，就一直在按命像学里的原则做事，让广大农民们有这么一个机会，通过读书改变自己的命运，只是中国共产常把它提到了更高点，更多的农村穷人家都能读得起书。所以在这点上，中国共产常确实有很大的功劳，现在农村学籍的学生上学的学费将逐渐全国都取消，我想这在中国历史上还是首次吧。

我们从小读书明理就是为了将来打天下，我承认我读书为我带来了根本性的变化，至少我现在可以做起通信的工作，可以操作起通信的设备，可以对一些通信网络进行设计优化，这些如果不是得益于读书学习技术，我就做不了。[ 转自铁血社区 ://bbs.tiexue.net/ ]

书读得多，从整体上来看，会明更多的事理。更懂事。这里我指的读书是广义的读书，不是指单指学校的基础知识教育。就像我从初中开始看《读者》、《知识博览》、《思维与智慧》等杂志，看报纸，看《家》《春》《秋》《牛牤》等国内外名著，看中国的古诗词，看《孙子兵法》等古代著作，这些都给我的思考带来了丰富的，即使你上网看军事、时事、饮食、历史等等知识，都在不段的提升你的水平，即使你不同意某点学术或观点，但至少你知道别人是这么在思考的。

所以，如果你是一个积极进取，喜欢新事物并学习新知识，喜欢通读古今著作的，喜欢思考的，我想你与你的大部分小学同学、初中同学、高中同学甚至是大学同学都会有不同程度的区别，严重的将是无共同语言。

一命二运三风水四积德五读书。

前三者我是无从选择的，因为是注定的了。积德又太累不太现实。所以，我唯有拼命的读书学习，终于，我学到了一定程度了，有了小阶段成果了，所以我就在这里瞎扯一下了。大家一起探讨一下，到底人一生当中是否真的是为命运所注定的？也算是我回答小鱼的眼泪的问题，到底我们要不要信命运注定的？或者说我们应该如何来利用这些古老的学说。

如果命真是注定的，那我们奋斗还有什么意义？小鱼是这样问题我的，我觉得这是统计学说的最高境界吧，《周易》等学习都是一种总结，他对很多东西的规律都进行了较正确的把握和总结，我们可以研究它，就像我们从里面知道我们可能某一段时间运气会比较不好，这时我们就提高警惕，将坏事情的最坏程序除到最低。或者心里有个准备去解决它。也或者更高级点的，扭转乾坤？！

其实我觉得还是一个度的问题吧，这种学说能留传几千年肯定有它的道理，只是我们可以去参考它，而不能全信它，搞到自己神经兮兮，我想这是比较理性的做法。毕竟每个年代、每个阶段、每个空间都会有不同的情况，我们不能因循守旧照搬照抄，所以对所以知识都应该是持参考观点，而不能过度迷信。[ 转自铁血社区 ://bbs.tiexue.net/ ]

取其精华，去其糟粕。这句高中政治的哲学课里的话还是很值得我们用一下的。

命运我个人的看法还是有一定的注定性的，但并不是全部注定，或者这么理解，命运注定了一个大的发生，但是小的细节的选择还是由我们来决定，我们的决定就是我们的拼搏，我们为改变命运的注定而做的努力和奋斗，我们拼搏多少是我们能力本钱的积累，为的就是在命运转折点到来时，我们有能力把它转向对我们有利的一边。不知这种理解法大家是否认同？

有几句话我觉得值大家参考。

高中世界历史在分析法国革命时，有讲到这一点，法国出了个拿破仑改变了法国，在这种特定时期下，拿破仑的出现是偶然还是必然呢？记得当时是这样说的：在法国历史上，出现一个拿破仑是历史的必然，出现在拿破仑身上是历史的偶然。因为如果拿破仑不站到那个历史的位置，还会有另一个人，也许是拿好仑，也许是拿旧仑，但总之会有一个类似的人上去。就像中国的，也是如此。

对于生活工作，我的观点：当机遇来临时，就努力的去抓住;当机遇还没来临，那就努力的去做准备。

命运管机遇，我们的努力是去抓机遇。呵呵，有的人可能会说，机会是可以创造的，没错，但是机遇也许正是机会创造的前提。只是我们灵活掌握了它。[ 转自铁血社区 ://bbs.tiexue.net/ ]

把这些规律的东西归为命运也是有点牵强吧，只是一时无法说清的代替办法，就像牛顿当年解释一些现象，就说只有交给神来解决。。。

以上观点仅是本人对该问题的一个思考，并非非常成熟的观点，仅供大家参考和探讨，希望探讨之后，我们都能更清楚知道我们需要的是什么理论。俺不喜欢口水，大家小声点议论就好

人的命运并非由天定,而是自已造就的,这要从因果说起,有因就有果,好比种豆得豆,种树得树.现在的好坏只过去业缘的显现,现在不好是过去的恶因熟了,现在好是过去的善因熟了,现在的你再造未来的命运,这就是果报,但也要有成熟的时间.不是今日行善,明日就享福.试问你今天结婚明天能见到小孩子吗.事从无到有总有个过程.要想来世命运好,今生多行善.命运好坏不过都是梦中事.无享者,无受者,因无我才是真.

历史的尘埃好看吗

三毛说： “我们三十岁的时候，悲伤二十岁已经不再回来。我们五十岁的年纪。怀念三十岁的生日又多么美好。当我们九十九岁的时候，想到这一生的岁月如此安然度过，可能快乐得如同一个没被抓到的贼一般，嘿嘿偷笑。”

韶华易逝，一个女人的黄金时期尤为短暂，为了抹去岁月在身上留下的痕迹，有人不惜花费重金，有人不惜耗费大量时间，只为了让自己永远保持一种年轻的状态。

女人什么时候最美？素颜清纯之时，披上婚纱的时刻，十月怀胎之时，喂婴儿母乳的时刻……真正迷人的女人，不是50岁看起来依然是20岁小姑娘模样，而是不管在哪个年龄段你都可以活出自己喜欢的样子。

关于女人，浙大教授黄燕华，说过一段广泛流传的话： “一个女人最好的状态，眼里写满了故事，脸上却不见风霜，每天化个淡妆，穿上喜欢的衣裳，不羡慕谁，也不依赖谁，只是悄悄地努力，活出自己最想要的模样。”

要想保持一种年轻的状态，聪明女人懂得在这3个地方保养自己。

作家黎戈说： “生命前方，是无尽的衰老，我们笔直地跌落进去，别无选择。”

没有人可以逃出岁月，但永远有人无惧岁月，岁月从不败美人， 美人从不负光阴，真正活得好的女人对自己下手都挺狠，女人在任何时候都不能放弃自己，越是自律，才能活得越美丽。

女人的自律不仅体现在对身材和脸部的保养，更体现在对自我价值的实现上。

有句话一直很赞同： 女人变老，不是从第一根白发，第一道皱纹出现开始，而是从放弃自己那一刻开始。

电视剧《我的前半生》里面，罗子君每天的重头戏就是保养，连角膜都可以解释成“脚膜”，可是陈俊生还是抛弃了她。

离婚的时候，罗子君对于自己为什么会输给玲玲，她是不清楚的。她说： 我完全没有把这个从穿着到长相都平淡无奇的熟女放在眼里，我以为的对手只会是那些娇滴的年轻女孩，以为男人抛妻弃子的理由只可能是为美色所动。

可是她万万想不到，无论你再怎么保养，如果无法与他共同成长，男人抛弃你的时候连个招呼都不会打。

无论 科技 怎么发达，没有青春永驻的良方，同样，无论你嫁给怎样的婚姻，也没有一劳永逸的选择。女人这一生，没有什么捷径可言，安全感永远来自于自己那双勤劳的双手。

经济独立的女人，整个人都会焕发光彩，因为她完全不担心哪一天因为自己不再年轻而失宠，也不必每天为了铲除潜在隐患而暗自神伤，女为悦己者容，女人这一生最该取悦的是自己。

作家花汐颜说： “自信乐观的女人，一般情商都很高，往往活得更漂亮。读书、旅行、社交等，以喜欢的方式，去热爱生活。”

都说爱笑的女人运气都不会太差，一个女人最大的魅力莫过于无论处于何种境地都能一笑而过，无论到了哪个年龄段都能嘴角上扬。

有人说，女人的年龄最先会从眼角泄露出来，所以女人保养时投资最多的就是眼睛。

可是人与人的相处，别人首先注意到的不是你眼角有没有细纹，而是透过你的眼睛去解读你的心情。弯弯的眉眼，可爱的梨涡，笑起来眼睛会说话，连阴天都被你的笑容放晴了。

看过这样一则故事：一个老太太，生了两个女儿，大女儿嫁给了卖雨伞的，二女儿嫁给了卖草帽的。

一到晴天，老太太就唉声叹气，说： “这么大的太阳，雨伞不好卖，大女儿的日子肯定不好过了。”

一到雨天，她又想起了二女儿： “这么大的雨，我二丫头的草帽咋卖得出去噢。”

所以无论晴天还是阴天，老太太总是一脸愁云。

后来，有一个智者听了老太太的担忧，劝慰道： “老人家你应该高兴才是。你想，雨天你家大女儿的伞就好卖了，晴天你二女儿的草帽生意就好得很。”

老太太一想，是啊，从此再也不伤心了。

狄更斯说： “一个健全的心态比一百种智慧更有力量。”

同样，对一个女人而言，一个乐观的心态，比一万次的保养都有效。爱笑的眼睛虽然也容易长纹，但是笑一笑十年少，所以遇事还是要多笑。

正如罗素的观点： “在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。一个女人如果善良，那她的世界一定是温暖的。”

《白雪公主》和《灰姑娘》的故事告诉我们，一个真正的美女，无论你把她丢到深山老林，还是掩藏在家务琐碎中，只要心地善良，最后是美女总会被发现，也只有心灵美，才能帮助你渡过难关。

俗话说： “相由心生。”

面容是折射心灵的一面镜子，善良，是一个女人一生永不褪色的美丽。

向来以麻辣幽默著称的冯仑，也被誉为 “商界的段子手” ，他曾经讲过一个 “鸡汤” 故事：

早些年，有一个孤儿，有一天在路上走，赶上下雨，没有伞，脚也走破了，更没人搭理他。最后走到一家人门前，屋里的大姐把他迎进屋，让他洗干净，给了他一套衣服，又给了点吃的，第二天雨停了再送他走。临走的时候，大姐说了两句话： “要相信世界上有好人”、“只要你认真做事，一定有回报，一定能养活自己。”

若干年后，这个孤儿发达了，有钱了之后，他拿着 100 万现金回去看望这个大姐。

《了凡四训》中说： “人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”

善良的女人，危难之际总有贵人相助，这并不是因为运气好，而是她们每一次助人解难，其实都是在为自己积攒好评。

《小妇人》中有一句经典语录： “无论你出生贫穷还是富有，你都应当乐观和善良，只有乐观和善良能让你幸福。”

其实人生在世，活的就是一个好心态。不要过多纠结于日常琐碎的小事，也不要和烂人烂事过多计较，否则只会给自己徒增烦恼。

一个女人，不管活到多少岁，只要你能保持因为惊讶尖叫，为了开心而大笑，对生活秉持热爱的心，为实现梦想而不懈努力，不轻易失望，不随意放弃，这样的你，到90岁都不会老！

-END-

今日话题讨论：你觉得一个女人身上最迷人的地方是哪里呢？#极致 情感 #

学佛教对人生有什么益处

问题一：《历史的尘埃》好不好看？ 《历史的尘埃》一部不可多得的优秀，作品语言有着明显的个人风格。 在历史的天空下，不管你爱与不爱都只是其中的尘埃。无论是谁，所能把握的不过也只是自己而已。

很多人都不喜欢，很多人都没听说过，但是喜欢就好

你的生命其实是以其他无数个其他生命的死亡换来的，所以千万不要放弃每一丝活命的希望。

不要太拘泥于规矩，规矩本来就是为了处理事情而存在的。无论在什么样的情况下，要以自己的判断和理智分析为先。更重要的是，要有相信自己判断力的自信。

没有人不会犯错误，就算一旦犯了错误，尽量去弥补就行了，后悔责怪也是没用的。

即便是一驮屎，也要把它吃下去，别让它躺在面前让你烦心。

学习前人的都是为了超越而不是为了重复。

人活着，总是要死的。

不管别人和你有多美好的感情，其实都是人生道路中偶尔一段的同路人而已，最后始终都各自有各自的道路要走。

和永恒的星空比起来这完全不足道，只是一眨眼间供事物罢了。但就在这一眨眼间它却就是最美丽的事物。

因为短暂，所以才美丽。不知是短暂造就的美丽还是美丽注定短暂。

人类一旦啃食了智慧之果就注定不能享受生命之实。

人类一思考，天神就发笑。再怎么想，人也不过只是人而已。

井底之蛙们对晴空万里的误解而已。

世界上从来没有应不应该去做的事，只有i你想不想做，以及你有没有能力去做而已。

我没有错。走在权势和野心之路上的我不是第一个，也绝不是最后一个。我只不过是失败了，倒在路边而已。后面自然还有其他人跟着我的脚印走上来，踩着我的尸体走得更高。

能够被征服的男人，不是真正的男人，不管是被女人还是被什么所征服。

天下皆敌比天下无敌更值得佩服。

上面是我摘抄的语录，只看到一半，还在看

问题二：我就不懂《历史的尘埃到底好看在哪里 这个得看自己爱好了，你去 浪子站 看看 吧

问题三：历史的尘埃和雪中哪个值得一读 历史的尘埃

问题四：历史的尘埃的经典语录 一.“醉心权势玩弄心计手段的人，其实才是被这充斥权势的世界同化了的弱者。真正的大智慧才是真正的强，是有坚定的自我意识而不会被其他的情绪和环境所迷惑。这种人不会想要和这世界妥协，所以显得和环境格格不入，却也不会显得叛逆。在这种人眼里世界和自己是对等的。能够在精神上和世界对等，这不是真正的强么？比如你和我。”二.情绪永远是解决不了任何问题的。再困难的问题，也只有细心，理智，实践才能够最后解决三.并没有什么超越一切邪恶，纯洁无暇的道德和正义存在的。为了自己活着，我们所吃掉的不都是其他生命吗？但是就在这样无法摆脱的原罪中，保持着心中的那一点善良，同情，和爱，这才是人心中真正的唯一的光明。四.每个平凡的人身上都蕴藏着神的智慧五.“信仰是给内心软弱的人用来支持信念和精神的。真正成熟和心灵强大的人不会去信仰，只会相信，相信自己的所见所感。”六.“手段是聪明人的特权，成功者的工具，能多用当然就要多用。但是诚信正直这些高贵的品质也是同样美好的事物，不能够荒废。这两者都要皆顾，综合而产生的东西就是‘阴谋’了。”七.信仰化做桎梏的话，灭亡也只是时间的问题罢了。八.很多时候不表态就已经是一种表态。九.规矩一旦太多，人往往就会只注意规矩而忘记真正要做的事情 。十.头脑有时候确实很重要，但是真正有力量的，是灵魂。十一.只要是人一旦活着就会有欲望。说到底，无论是什么人，不过都是被他自己体内的欲望所驱动着活在这世间。无论是人做什么，想什么，追根溯源之下都不过两个字，欲望。那是人的动力之源，也是痛苦和脆弱之源。十二.信仰不在了，存在还有什么意义？十三.人一旦太聪明，就喜欢用脑袋去想，而不是用心去感受。心机心思太多，自然就无法直接面对自己的内心。十四. 我们在追求有趣的过程中，结果却是把这世界变得越来越无聊？十五. 人活着，总是要死的！十六 .迟到好过不到。十七.学习前人从来都是为了超越而不是为了重复。十八.谁都是从幼稚走过来的。十九.并不是那种激动得可以让人感动，让人舍生忘死不顾一切的温柔，那种东西只是在一无所知的少年时代存在于幻想中。而这种情感很淡漠，可能一开始根本算不上是感情。淡漠得很容易让人忽略，也淡漠地不知不觉中会融入你的生活之中，而等到发现失去的时候才感觉自己的生命中居然缺少了一块，于是这才明白。这也许就是最真实的感情。心中的悲痛并不是那种挖心掏肺的痛，而是一条沉沉的暗流，永远在心底最深处的某个地方流淌，成为灵魂中的一种力量。二十.只有当人真的面对“死”的时候，才会明白原来自己一无所有。任何事物在这个概念面前立刻灰飞烟灭。人所有的语言，智慧，与这个现实概念的狰狞可怖相比不过是些木偶戏。即便是那么美妙的感情，在这个东西的威力下也是一触即溃。 但是当人敢于直接去面对“死”的时候，它会如洪水一样把思想和感情中所有微小繁杂的颗粒冲走，只剩下最单纯本质的东西。于是人就可以变强。 这是如死一般的强。二十一.讨厌的人通常可以活久一点，或者说，人活久了终究会变得比较讨厌。二十二.一个人相信什么，不一定是因为那件事可信，而重要的是你愿意去相信。这样劣拙的谎言你也相信，那说明你的内心已经被打动了，愿意去相信这个故事。二十三.正义，光明也是有代价，需要牺牲的。善良，同情之心绝对是最宝贵的，但是如果和长远的观点来看有时候也必须放弃，因为有更多人的生命和幸福在另外一处的远端等着你去拯救。二十四.巨兽的恐怖和威慑固然能够让豺狼虎豹等等畏缩恐惧，但是并不见得谁都会害怕。比如蛆虫，蚂蚁，蚊子什么的就绝对不会在意而且永远勇于去挑战进攻。无知者方能够无畏。但是无畏的结果通常都不大好看。二十五.你现在已经知......>>

问题五：知秋除了历史的尘埃还有好看的书吗？ 猛兽记，十州风云志

问题六：历史的尘埃的读者点评 1.我个人而言：这是起点最有阅读价值的一本作品，了不起的作品！――偏偏这样的作品并不适合作为商业化的意*来卖，能欣赏，肯定，咀嚼，吸收，思考，解析，回味的并没几人，而且这样的人也不像那些热衷意*读者那么会追捧；这是这作品的悲哀，同样也是这作品的不凡。（点评人：上面那段主角身世的推理人）这，是本经典，可惜了，被商业给埋没了，的确是悲哀的，它，只是书海历史中的一粒尘埃、2.或许 知秋 求的只是知己，并不是知名度..古人云：一叶落而知天下秋，万叶落则知天下尽秋....秋愁也..知秋..知愁..只为写出自己人生的颠簸罢了.....能读懂它的人..便是他的知己.....知己不需知道在何处..只需知道存在..即可..3.这是一本经典的书，很多人物是生活中各类人的写照，各种勾心斗角最后注定还是成为历史的尘埃，被世人忘记。

问题七：《亵渎》和《历史的尘埃》哪个好一点？ 虽然很久之前额问题了，我还是回答一下：历史的尘埃完爆亵渎。当然如果你是中学生，可能你喜欢亵渎吧，亵渎口味适合叛逆的中学生，但是历史的尘埃才是真正有血有肉的神作

问题八：大家感觉历史的尘埃和亵渎哪本成就高点 历史的尘埃

亵渎主要是因为不羁的想象以及另类的风格 内涵并不深

类似的神作啊 还真不好找 这两本都很特别

给你推荐 天行健 超魔杀帝国 紫川 推荐多了估计你也看不过来这三本很经典了

问题九：真的书荒了自从看了历史的尘埃还有好书吗？ 中文名：奇风少年

英文名：Boy's Life

好书不解释

问题十：求推荐好。历史的尘埃。猛兽记那样程度的。不要亵渎那种垃圾 《了凡四训》，种德立命、修身治世类书籍。作者为明代袁了凡，作于六十九岁，作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。命中本无功名长寿却得功名长寿，命中无子，却得两子，书**版和电视剧版都有,网上皆可搜到,,只有善恶可以突破命运，做每件事时的善恶，善增加，恶减少，善即使暂时吃亏，整个命运的福气是增加的，而且增加的多很多，恶正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就可以惊天地泣鬼神了，当然这是需要慢慢练的。所谓修心改命就是修这个，人越善运气会越好,极善之人命运束缚不住

佛经中最有禅意的句子，让你顿悟人生

信仰佛教的好处

宗教对于人生的重要，其中的道理是明显易见的，它是人类精神生活中极重要的一环，对于人生的鼓舞与振奋，具有无比的力量，同时宗教可以安定社会，净化人心，使人对未来具有信心与希望，使人可以过著一种较合理、高尚的生活。

一般说来，宗教对于悲观的人，具有安抚慰藉的作用；对于为非作歹的人，更具有吓阻警惕的效力；对于纯洁善良的人，同样地亦能有所鼓励与嘉勉。

本章所要讨论的是信仰佛教的好处，首先要声明的是，这并不意味著信仰其他的宗教，就不能得到好处。诚如张澄基博士在‘什么是佛法’一书所说的：‘佛法绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同，教导之法，自不能泥一。’因此‘各宗教与哲学，皆有其价值与功用。各种宗教，皆能在某一时间空间中，对某一类众生发生教化与利益的作用。’

但是宗教之间，由于教主的智慧与胸襟的不同，所说教理的深浅不同，教育方式、精神的不同，因此每一个宗教，虽然多少都能带给信仰者许多好处，但毕竟是不尽相同的，一间小学和一所大学，虽然都是学校，都能教导学生有关做人做事的道理，及来日立足社会的技能，但进一所小学和进一间大学，所学与所得的又怎会相同？

以下所要说明的，就是信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

第一 佛教可以使人获得正确的人生观

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

（一）悲观 认为人生短暂，生命空虚，人活著就是等待死亡，因此整天愁眉苦脸，委靡不振。

（二）乐观 这一类人也不是真的‘快快乐乐地过日子’，因为他们的生活没有目的和意义，他们只是抱著「及时行乐’的观念，用狂欢、纵欲、热闹来自己的感官和心灵，生命的意义和生活的目的是什么，他们漠不关心，他们也不知道。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢？就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

有人怀疑佛教是悲观的，因为它提倡‘苦空无我’，认为人生充满著诸多的苦恼，认为眼前的世界都是因缘暂时聚合而成的，没有一样是真实的、永恒的。

其实佛教只是不‘讳疾忌医’而已，并不是真正悲观的，你看人生不是充满著许多的苦恼吗？你瞧这个世界那一样是真实的？永恒的？（不是吗？连孔子都有‘逝者如斯夫，不舍昼夜，’的感叹。）

佛教并不是一种不负责的宗教，它先要我们认识这个人生是个苦恼的人生，然后进一步地分析这些人生的苦恼都是人自己的无知贪欲招来的，因此都可以自己克服这些苦恼。最后指出人生的幸福之道，希望人们要节制自己的欲望，多为别人服务。佛教深信：自己要想快乐，一定不能把快乐建立在别人的痛苦上，只有全体众生都能幸福快乐，个人才会有真正的幸福、快乐的。

佛教认为功名利禄都是过眼云烟，所谓生不带来，死不带去，因此劝人不必太贪恋、太贪求；相反地劝人要布施，修福慧，要能看破，要能挣脱这些名枷利锁。‘淡泊明志，宁静致远。’财富的多少并不能代表一个人精神的充实与否，祗有修养品德，净化心灵，才能欢度心安理得的人生。

第二 佛教可以使人积极奋发向上

佛教在‘否定’人生的一切之后，使人不再盲目地贪恋、追求，如此才能‘积极’地为人群服务，再度地‘肯定’人生的价值和生命的意义。

佛教说人的身体是‘空的’，‘的’，目的在劝人不要‘处处为我’，而要‘我为’，因为‘我’既然是‘空的’、‘的’，那么功名利禄要来何用？

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，那会有丰硕的收获呢？

佛教劝人要‘少欲知足’，并没有要人逃避责任。佛教要人‘铁肩担道义’，不能做独善其身的‘自了汉’，所谓‘众生无边誓愿度’，‘我不入地狱，谁入地狱？’就是最好的说明。

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

如此，‘各人自扫门前雪。’的自私心理将不复存在，急公好义，古道热肠，‘大道之行也，天下为公’，这就是一个充满著爱与同情，公理与正义的人间了。

第三 佛教可以净化社会人心

我们每天打开报纸一看，整版的社会新闻，都是令人触目惊心的‘杀、盗、*、妄’。谁不会浩叹人心不古呢？

而一个佛教徒最少要严守下列五种基本戒律：

（一）不杀生——不残害生灵。

（二）不偷盗——不偷、不抢别人的财物。

（三）不邪*——正当的男女关系。不拈花惹草，不红杏出墙。

（四）不妄语——说话句句真实，不虚伪，不说谎。

（五）不饮酒——酒能乱性，使人失去理智，因此必须戒绝。（论语中孔子亦有‘不为酒困’一语，不过酒在当药用医病时，暂可通融。）

朋友们想想看，这五戒不是刚好与儒家所提倡的仁（不杀生）、义（不偷盗）、礼（不邪*）、智（不饮酒）、信（不妄语）不谋而合吗？

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。（这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。）

我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有命案；能不偷盗，就没有小偷、强盗；能不邪*，就不会有男偷女娼，破坏家庭的事；能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事；能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。（酒有害身体，早经医学一再证明。）

如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗？因此我说佛教有净化社会人心的功用。

第四 佛教可以使人得到真正的快乐

人要想真正的快乐，大概须要满足下列几项要求：

（一）心情平静，不生烦恼。

（二）对于眼前的苦难，能随遇而安，不怨天尤人。

（三）对于宇宙、人生的种种问题，能得到合理的解答。

（四）对于未来（来世或人死后的归宿）能有满意的答案。

（五）自己的前途、命运、归宿，以及成败、苦乐不操纵在别人的手中。

我想世界上任何的宗教，除了佛教之外，没有一个宗教能够完全地满足人类这些要求的。（有些宗教只能满足其中之一、二项。）

（一）佛教劝人知足常乐，要学习禅定，乐观进取，心情自然平静，不生烦恼。（举例说明：一般人像三岁小孩，丢了一块糖就焦急、哭泣，而佛教徒像懂事的大人，不会为此而烦恼，这是观念、智慧、境界的不同。）

（二）佛教认为眼前不如意事，都是以前自己造的因所结的果，所以要勇于忍受，敢做敢当，不可怨天尤人。

（三）佛教所有的经典不是在显示佛的权威与能干，而是完全而彻底地解释宇宙、人生的基本问题，能使人得到合理的解答，所以刚逝世不久的英国哲学家罗素说：‘世界上的宗教，我最赞成的是佛教。’国父说：‘佛学是哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。’康有为说：‘佛学之博大精微.........虽有圣哲，无所措手，其所包含，尤为深远。’章太炎说：‘佛教的理论，使上智人不能不信。’说：‘佛教之信仰，乃智信而非迷信。’

（四）佛经上说：‘佛以一大因缘出现于世。’这一大‘因缘’（即来世间的目的）是什么呢？就是为了让众生能转迷成悟，从苦难中解脱，永远享受自由和快乐。

（五）佛教认为人就是顶天立地的人，在人之上没有一个可操纵我们生死、成败、福祸的神，人是自己的主人，自己的主宰，只要自我奋发努力，一定有光明灿烂的明天。

因此我说信仰佛教，可以得到真正的快乐。

第五 可以知道佛是人类最慈祥的导师

释迦牟尼降生人间，贵为太子，抛弃了功名富贵，难道他是傻瓜吗？不是的，他实在是一个具有广大的慈悲心和智慧的人，他‘先天下之忧而忧’——为人类的生、老、病、死不能得到解脱，食不甘味，席不暇暖，而出家求道。他更是‘后天下之乐而乐。’——说法四十九年，栖栖遑遑，夙夜匪懈，留下了多少宝贵的真理与训诲，是黑暗人生的一盏不灭的明灯，是汹涌苦海中一只不沉的慈航。谁像佛有这样的悲心，立下‘我不入地狱，谁入地狱？’的誓愿，在众生度尽以前绝不歇息的？

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。

佛平常教化众生，在回答弟子疑问时，认为要取下列四种方法：（一）某些问题必须直截了当的答覆。（二）某些问题须以分析的方法解答，（三）另有一些问题须以反问为答覆。（四）最后，有一类问题须予以搁置。（即暂时不给予解答，因为对方在目前尚不能了解这种道理，说了反而增加他的疑惑与迷惘。如小学生问微积分，他连算术都不会，老师如何能解答呢？）

这种回答问题的方式，就是应机说法，也就是因材施教的意思。

佛永远以爱心和耐心来教导弟子，他不认为有愚笨到不可教育的人，有凶恶到不会悔悟的人。

佛一生贡献出他的智慧和慈爱，详说了无数伟大的真理，教导了无尽的众生，但他永远不以‘教主’或‘主宰’自居，他认为他来到人间，祗是尽到了他承先启后的责任——发扬过去无数佛所发现的真理，启发后知后觉的人。

他本身是佛，而佛确信宇宙的所有众生，将透过他们本身的努力与磨炼，而达到和他自己一样睿智、伟大的境地。

今天各位还在读书求学，因此算是学生，是后知后觉的众生，但只要努力，有一天诸位也可以学得各种知识和技能，同现在你们的老师们一样地，可以为人师表，继续地为教育下一代而尽力献身。

佛与众生是平等的，每一位众生都是未来的佛，他们之间并不是‘主人和仆人’的关系，也不是‘主人和奴隶’的关系，而只是一种暂时的‘师生’关系。

青年朋友们呀！迷的时候是众生，一旦开悟的时候就是具有真知灼见的佛了。

别灰心，别泄气，就是那已经昏暗了十年的漆黑房间，只要点燃起一盏灯，就可以驱逐十年的黑暗，而带来了满室的光明啊！（佛家叫做：‘十年暗室，一灯能照。’）

青年朋友们！快点燃起你心中那盏不灭的灯，光明就在你周围，幸福就在你的身边。

这些道理就是伟大的佛陀告诉我们的，他不是最慈祥的导师吗？

第六 佛教可以培养自尊自信和独立自主的人格

佛称他自己是‘无依道人’，因为从修行到证果，没有别人能够替代得了，一切都要靠自己的努力。

佛教肯定每一个人都是自己的主人，不是别人的奴仆，不必仰赖神或佛，只要努力照样可以成佛。这可以鼓舞我们的自信与自尊心。

依照其他宗教的说法，人是神创造出来的，人无论怎样努力，都无法自救自存，必须要靠耶稣的救赎，才能获得永生，因为他是唯一的‘真理和道路。’同时人就是到神那儿，也永远不能同神平等；他是主，你是仆，人与神永远是相互的阶级对立。这是多么令人泄气啊！

而佛教认为皆具成佛本性，‘天上天下唯我独尊’，没有谁可以驾驭人类，可以奴役人类，人的成败福祸全在乎自己。而修行证果，自我完成伟大的人格——成佛，这是人类自己的努力，不是神的恩典，也不是佛的救拔（是众生自救的）。

依照其他宗教的主张，人活著是为著「神’而活，人类一切的努力成果，都是用来荣耀神的（好的都是神的功劳，坏的则不是，人要自己负责），因为人是上帝创造的，人的智慧、能力是上帝赐给的，所以成就该归于他的功劳。（不过，失败了就不是上帝的过错。）

佛教就不这么主张，而认为人是为‘自己’而活著，为‘一切众生’而活著（为了使宇宙的众生都能幸福、快乐），同时一切努力的成果是自己奋斗来的，荣耀归于人类自己，如果失败了，这是自己努力不够，还要更加地勤奋不怠，朝目标迈进。

佛教这种思想，使人从上帝的束缚中释放，从神的威权中得到自由。提醒了人类对自己的行为要自我负责，不能归罪于天或埋怨别人。

人既然不是上帝创造的，不是上帝的奴仆，于是人才有决定自己命运和前途的权利，人才有独立自主的人格（不是隶属于神的，受神操纵、控制的），有了独立自主的人格，才能谈到自尊和自信。

这就是佛对人类自由、平等、博爱的伟大宣言，这个宣言比法国的大革命提出的口号早了二千四百多年，比欧洲文艺复兴时产生的‘人文主义’（Humanism），也早了将近二千年。（‘人文主义’的内容请看高中历史第三册一○七～一○八页。）

朋友们，好好地想想呀！你要做别人的奴仆、做被别人赶著的羔羊呢？还是做顶天立地的人，做自己的主人呢?

关于八苦的诗句

1. 一花一世界，一叶一如来。一念一清净，心是莲花开。心若清净，三千大千世界，无处不是净土。人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢？身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心坦然、平和、宁静，如开放的莲花一样自然、从容，不为谁开不为谁落。

2. 不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。

3. 生活就是禅，在匆忙中活出一份超越的智慧，在平凡去走出一条人生的轨迹，动也是好，静也是好，宠辱不惊。拿也好，放也好，去留无意。纷繁的喧闹中，活出一份内心的宁静、沉淀，或者是一份安详，让命运在平和中运转。不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过去，如此安好。

5. 佛教说千年修来同一饭，万年修来同船渡，你能一起吃一顿饭，在一个家庭里面一起过活，都不是偶尔发生的事情，而是我们多生累世积累起来的一种因缘。要成为夫妻、父子、母子这中间的因缘要修多少世呢？所以佛教有句话叫惜缘，要珍惜我们自己的因缘。惜缘从哪里开始？惜缘就是善待彼此开始。

6. 佛门里常说回头是岸，回头，从哪里回头？从自私自利回头，从迷惑颠倒回头，从贪嗔痴慢回头，从五欲六尘上回头。这一回头，就回归到我们的真如本性。迷，这一回头就觉；邪，这一回头就正；染，这一回头就清净。所谓回头就是放下。大乘法叫你放下，诸位一定要知道是心上放下，不是事上放下。

7. 你的内心充满欢喜，你才能把欢喜带给别人；你的内心蕴藏着慈悲，你才能把慈悲带给别人。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。

8. 有福德的人，通过欣赏别人的优点来让自己的生活更加光明；通过赞美他人的功德来让自己的福德更加圆满；通过观照自心来让自己的爱心和智慧更加发挥。缺福德的人，常常观察别人的缺点来让自己的内心更加污染；常常谈论他人的是非来给自己制造更多的麻烦；常常评判别人的对错来惩罚自己使自己倍受折磨。

9. 我们求佛，常常觉得佛陀拥有大神力。然而，真正让佛陀有神力的是因果，是善念。因果是世间金刚不坏的法则，我们现在承受的一切，都是往昔所作之业，我们将要遇到的一切，又都是当下的造化。我们的心念导致善恶的行业，而这些又都决定着我们的福祸际遇。所以，求佛，其实就是在求自己。

10. 你说自己是刀子嘴豆腐心，你的嘴都像刀子一样了，一割别人就出血，你语言到哪，别人就流血，还能豆腐心吗？可不可以？要善语、柔软语、赞叹语，口不能恶口，不能挑拨离间，不能绮语、妄语，这四种口业不能有。怎样训练在被种种违缘围绕下，你还能超越其上，能完全地驾驭，这就要靠智慧。

佛经中最有禅意的句子推荐

2、佛语有云：心动则物动，心静则物静。 佛语有云：心清自然凉，心诚自然灵。 佛语有云：宁静而致远。

3、人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。《无量寿经》

4、佛语有云：一花一世界，一叶一菩提。 佛语有云：一刹便是永恒。 佛语有云：不可说，不可说。

5、苦海难渡入佛门 渡入佛门省自身 省自身心忘红尘 心忘红尘苦海难。

6、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。

7、佛语有云：善恶一念之间。 佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

8、辛苦不为成佛道，只为菩提早日红。

9、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。《佛经》

1、佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。 佛语有云：一切皆为虚幻。

10、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。鸠摩罗什《金刚经》

11、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。神秀

12、初地无阶级，余基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。

13、问明镜非台，菩提非树，境由心起，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世评。

14、庙宇未必有真佛，闹市但许有高僧。何处不红尘？何处无佛陀？何时、何事、何处不修行？《佛经》

15、释迦牟尼的一句话：伸手需要一瞬间，牵手却要很多年，无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然。若无因缘，何以相遇，若无相欠，怎会相见。向来缘浅，奈何情深，若不相见，因缘已尽，因缘已尽，再无相欠。

16、本来真性是。只有灵明悟得时。火灭烟消成大药，境忘心尽见菩提。

17、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。《佛经》

18、佛说，汝负我命，我还汝债，是以因缘，经百千劫，常在生死。佛还说，汝爱我心，我怜汝色，是以因缘，经百千劫，常在缠缚《愣严经卷四 大正藏第十九册页120中》

19、山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤罄定行云。试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。王国维《浣溪沙山寺微茫》

20、心是静的。一几，一壶，一人，一幽谷，浅酌慢品，任尘世浮华，似眼前不绝升腾的水雾，氤氲，缭绕，飘散。

21、莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。释迦牟尼佛《法句经》

22、佛语有云：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？ 佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。

23、人生在世，生死并无一定。暂时来此世间，又得离开，如月亮有圆有缺；又如花有盛开，也有凋谢之时。这辈子出生是上辈子死亡的接续。前世若没有死亡，今生何以能生？如果这辈子智慧不明澈，下辈子如何能保有福慧与人身？

24、菩提洗净铅华梦，世间万象本为空。

25、最爱芳香何处，花落菩提深深，随缘即应，落花潋滟。

26、若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。

27、易醒晨昏易醉人，幻觉今生误今生。十四阙《祸国》

28、佛语有云：人非草木，孰能无情。 佛语有云：厚德载物，有容乃大。 佛语有云：君子能忍，必成大器。

29、尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。

30、世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。《药师经》

31、菩提树下三千怨，酒醒今朝换一钱。琅琊烟台亭雨月，怎堪琴瑟泪轻涎。

32、我命由我不由天，天欲灭我我灭天。

33、缘起缘灭缘终尽，花开花落花归尘。

34、生我何用？不能欢笑。灭我何用？不减狂骄。

35、昏则弥陀成外盗，悟来烦恼是菩提。

36、醒圆明、一点证菩提，功超彼。

37、原来山盟海誓说遍，似这般都付与过眼云烟！

38、茶罢，一敛裾，绝尘而去。

39、转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？

40、翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。

41、佛曰：贪嗔痴慢疑，杀伤烧抢掠，皆是魔，意乱情迷恨迷念，亦是魔。 魔曰：虚伪善愚昧，无心无情，皆是佛，目空一切摒弃心，亦是佛。

42、万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。

43、慧风扫荡障云尽，心月孤圆郎中天。印光法师《了凡四训序》

44、佛语有云：人既生亦死。 佛语有云：随心、随缘、随性。 佛语有云：万法唯心。

45、犹如莲花不着水，亦如日月不住空。《华严经》

46、褪尽风华，我依然在彼岸守护你。

47、蛰龙已惊眠，一啸动千山。

48、整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘。

49、教参熟，是菩提无树，明镜非台。偷闲来此徘徊。把人世黄粱都唤回。

50、识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。

51、内心真知无价宝，欲识真如，正照菩提路。

52、试问菩提当何如？随缘随遇亦随风。

53、张狂是我本性，惹我等于自杀。

54、人在荆棘中，不动不刺；心在俗世中，不动不伤。

55、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。《佛经》

56、如何对自己，对他人？佛曰：对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。

57、佛语有云：知足常乐。 佛语有云： 生不带来，死不带去。 佛语有云：我不入地狱，谁入地狱？

58、：终身未许狂到老，一日能狂便算狂。

59、问苍茫大地谁主沉浮？唯我魔主。

60、一点新萤报秋信，不知何处是菩提。

61、逆天，尚有例外。逆吾，绝无生机。

62、佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

63、手捻菩提似念经，目中无物两耳空，

64、您如何诠释礼貌？佛曰：对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。

65、煮一壶清茶，候一生知己。

66、依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。释迦牟尼佛《大乘本生心地观经》

67、佛语有云：有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。

68、我曾傲视群雄，也挥刀划破过苍穹。

69、菩提。无缝塔，林峦掩映，山色分开。任曹溪雪满，漏泄红梅。

70、佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

71、生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。

72、心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。佛语《佛经》

73、佛经中最有禅意的句子：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

74、脚踩生灵，手掌生死；传说不朽，王者不败。

75、阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。

76、一个愿无量善缘，菩提心永不褪变。

77、三杯浑白酒，几句话衷肠。何时归故里，和她笑一场。

78、菩提本无树，明镜亦非台。由来无一物，何出惹尘埃。

79、身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

80、休外觅，识取自菩提。有相身中成锻炼，无为路上证牟尼。

81、一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。

82、本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。不须惆怅从师去，先请西方作主人。

83、你输，我陪你东山再起。你赢，我陪你君临天下。

84、世道尽灭，天地混沌，与我何干？

85、不求与天同齐，只求弑天逆命。

86、四愿弘深垂教纲，心怀喜舍慈悲。爱河苦海度群迷。水离生灭，彼岸订菩提。

87、佛语有云：众生皆平等。 佛语有云：有其因，必有其果。 佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。

88、我坐色空中，色空我独行。不劳菩提树，无月自空明。

89、失去的东西，有必要去追讨吗？佛曰：失去的东西，其实从未曾真正地属于你，不必惋惜，更不必追讨。

90、一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然《佛经》

91、不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。

92、彩云一点菩提心，操纵夷獠在纤手。

93、佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。 佛语有云：今生的相识是前世的五百次回眸换来的。

94、一个人的心，如果澄净了，就日日是好日，夜夜是清宵，处处是福地，法法是善法，那么，还有什么能迷惑，染着我们呢？

95、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

96、我若成佛，天下无魔；我若成魔，佛耐我何。

、.昨天与今天，我们该如何把握？佛曰：不要让太多昨天占据你的今天。

98、菩提一步出世界，安忍娑婆无常心。如法随捻众数子，声声禅定皆净土。

99、既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。

100、佛经中最有禅意的句子：溪花与禅意，相对亦忘言。

101、这元初妙有，清虚法体，证菩提位。

102、佛语有云：放下屠刀，立地成佛。 佛语有云：知错能改，善莫大焉。 佛语有云：苦海无边，回头是岸

103、少年十五二十时，步行夺得胡马骑。

104、雾里看花，究竟是谁苍老了等待。楼台望月，到底望不到地老天荒。

105、一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

106、不读《愣严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心；不读《华严》，不知佛家之富贵。《憨山大师语录》

107、夜雨染成天水碧，有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。

108、生活太累，如何轻松？佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。

109、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

110、佛语有云：九九归一、终成正果。 佛语有云：祸往者福来。 佛语有云：无色无相，无嗔无狂。

111、一剑一萧平生意，不负狂名十五年。

112、微雨燕双飞，落花人独立，花落菩提。

113、百千万劫菩提种，八十三年功德林。

114、试看天堑投鞭渡，不信中原不姓汉。

佛经中最有禅意的句子，句句箴言

1. 不要抱怨生活给予太多的磨难，不要抱怨生命中有太多的曲折。把每—次的失败都归结为一次尝试而不去自卑，把每一次的成功都想象成一种而不去自傲。微笑着去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤，去面对生活带给我们的一切。

2. 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

3. 说话要先想清楚再说，做事要先考虑好后果再做。多思、多想、多听、多看、谨言、慎行。因为，轮回的路上没有如果，只有结果和后果。

4. 佛说，这一世所有的相遇，都是上一世的重逢，爱了，是续前世的故事，恨了，是了却前尘仇怨。没有那次相遇可以准备，没有那次重逢可以预演，生命就是一场情里之中的意外。

5. 存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

6. 不为鸡毛蒜皮的事情而斤斤计较。不执于苦时，苦就渐渐远了。不执于乐时，乐就渐渐近了。明心了了，给世界一个微笑，一份善意，一份担待，一份宽容！心宽了，路就宽了。趁岁月安好，种上一片福田，趁阳光温暖，播撒福报的，就让所有的相遇都是生命中没有遗憾的永恒。知足者得乐，惜福者得福。

7. 若真修道人，不见世间过，常自见己过，与道即相当。为什么我们总是会看见别人的过失和不足呢，不是我们有一双“火眼金睛”，是我们自己的心胸太狭隘了，容不下别人的错误或过失，也是自己眼拙，看不到别人身上的优点。

8. 生命的重量，在于你能承担多少；生命的价值，在于你能奉献多少；生命的真实，在于你能认识自己多少。生命不是一趟索取和得到的过程，生命是一场生活的种种磨砺中的体悟和觉醒。?有福而不骄，则无祸；有祸而不惧，自是福。处事看担当，逆境看胸襟，喜怒看涵养，行止看胆识。有点忙碌是个福，免得无聊；受点诽谤也不是祸，它能扩大你的心胸。淡薄之交，宁静致远；利益之交，两败俱伤。

9. 心量宜宽阔，不疑不贪执。守住这颗心，凡事向上看。

10. 凡事都要留个余地，越是愤怒的时候，越是要克制自己，不轻易口出恶言，既伤人又伤己。佛经上说：“瞋火能烧功德林”。一时的怒气，无心的言语，往往会毁掉多年辛苦培养的友谊与功德。待人谦逊些，包容些，不骄矜，不恃宠，静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。

11. 得宽心处且宽心，能饶人处饶几分。平生多少事，一切好商量，话语暖几度，送人多几站，花谢花还开，别离还相逢，抱一颗好心，好留下一回相见。

12. 开口不说他人非，闭目心中生莲花。能吃苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，忍一时风平浪静。口争得无常烦恼，让三分心平气和。知足之人心常乐，能忍气者身自安。

13. 凡事都不可太过极端、绝断，你给别人留了空间，其实就是在给自己留下了很大、很多的回旋余地。所以说，人生固然是需要努力，但是是不可使尽，福不可受尽，话不可说尽，规矩不可行尽，要懂得物极必反的道理，适可而止方为妙。

14. 有些事不管我们愿意不愿意，都要发生，有些人不论我们喜欢不喜欢，都要面对。人生中遇到的所有的人和事，都不以我们的意志为转移。愿意也好，讨厌也罢，该来的都会来，没有选择，无法逃避。我们能做的就是接受和面对，做自己该做的，尽力而为，用善良感染生活，用温暖和谐人生。且行且珍惜。

15. 逢人三分和气，如春风满面；遇事几分宽阔，留于别人路过。别把自己当君子，也别把自己当小人，人生是什么，都是学做人。

16. 愿意吃亏的人，终究吃不了亏，吃亏多了，总有厚报；爱占便宜的人，定是占不了便宜，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，你也不可能长久拥有，不必计一时回赠，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。莫要以为成败无因，今天的苦果，是昨天的播种；当下的付出，是明日的善报。

佛经中最有禅意的句子，让人大彻大悟的佛学智慧

1. 你的工作就是你的修行道场，无论什么职业，都需把修行融入到工作。手戴佛珠，打坐吃素，如果习气依旧，怨愤不减，心态仍浮，那是根本没有修行。你的心灵就是净土，要经常扫除烦怨，别让杂念缠绕。不要总看别人不顺眼，别人也未必看你顺眼。不要总想改变别人，先调整好自己心态。

2. 一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。

3. 让你烦恼的人，是来帮你的；让你痛苦的人，是来渡你的；让你怨恨的人，是你生命的贵人；让你讨厌的人，是助你成长的；他们都是你自己的不同侧面，是另一个你自己。相反，你喜欢深爱的事物，常给你制造痛苦带来烦恼，它们是你的影子，让你老是也抓不住。是故，保持一个好心态去面对才是真理。

4. 穷时，要少在家里，多在外面；富时，要多在家里，少在外面。穷时，钱要花给别人；富时，钱要花给自己。穷时，不要计较，对别人要好；富时，要学着让别人对自己好。穷时，花钱给别人看；富时，花钱别给别人看。穷时，要把自己贡献出去，尽量让别人利用；富时，要把自己藏好，别让人随便利用！

5. 知道尊重别人是一种境界；愿意宽容别人是一种胸怀；能够理解别人是一种涵养；乐于帮助别人是一种快乐；善于反向学习是一种智慧；欺骗自己的人增长了自己的见识；打败自己的人强化了自己的能力；批评自己的人增长了自己的知识；孤立自己的人教导了自己的独立；伤害自己的人磨练了自己的心志。

6. 家，很平淡，只要每天都能看见亲人的笑脸，就是幸福的展现；爱，很简单，只要每天都会彼此挂念，就是踏实的温暖。幸福并不缥缈，在于心的感受；爱并不遥远，在于两心知的默契。心，只有一颗，不要装的太多；人，只有一生，不要追逐的太累。心灵的愉悦，来自精神的富有；简单的快乐，来自心态的知足。

7. 大智者必谦和，大善者必宽容，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。有大气象者，不讲排场；讲大排场者，露小气象。大才朴实无华，小才华而不实；大成者谦逊平和，小成者不可一世。真正优雅的人，必定有包容万物、宽待众生的胸怀；真正高贵的人，面对强于己者不卑不亢，面对弱于己者平等视之。

8. 门是双向的，推门者常将对方碰得鼻青脸肿；拉门者方便了自己和别人。开着的门，人们毫无兴趣；紧闭的门，人们浮想联翩；半开的门，最易勾起人们的窥视欲。大人关上门才觉得安全；儿童打开门才不会害怕。心灵也有一扇门，关闭它，只有孤独相伴；只有打开它，放精彩走进来，才能让自己走出去。

9. 做人可以不聪明，但一定要有分寸感。每个人都要找到自己的位置，应该是你的，才是你的；不该是你的，连搭腔都不要。宁可藏拙，也不要露怯。话说得越多，反而会显得自己越浅薄。所以，人要实，话要藏，用做事的结果来征服人，而不是说服人。

10. 一切是圆，一切随缘。天圆，地圆，万物循环往复，万事因果相连。一切皆非莫名，起点即终点，终点是新的起点。没有当初的起点，何来今日的终点。旧的不去，新的不来。缘，是因果，因果是圆。别得意，得意是恶，终得恶果；别失落，失落是伤，伤者难圆。淡然于心，一切随缘，顺其自然即是圆满。

如何看待但行好事，莫问前程这句话？

1.安慰世间八苦的句子

佛教云人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。

二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？

三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？

本来四大合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？

四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。

既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？

五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。

六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？

七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？

八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

2.佛曰的语句佛曰：人生有八苦：生,老,病,死,爱别离,怨长久,求

佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。

佛曰：人在荆棘中，不动不刺。 佛曰：少欲，则少烦.佛曰：出口即错。

人曰：说错即对。 佛曰：人在荆棘中，不动不刺。

人曰：人在莲台上，不动即佛。 佛曰：心在俗世中，不动不伤。

人曰：心在俗世外，不动即亡。 佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥对于一切所遇境缘（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虚幻的，是一个所见的幻象而已，所以不用执于去放下它，也不要把它住在心里，这样才可以保持我们的一如真心。

也就是说不加我们自己的妄想、分别、执著的念头，才是我们的真正的心念。再通俗点讲，也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着，有时候静下心来反而能得到正确的答案.法观点：“唯心所现，唯识所变。”

现代气功学研究观点：意识即物质 与我们所接受的教育恰恰相反。 是我们的认知有问题？还是先哲在糊说？ 有智慧的人细细体悟吧！ “命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的证据。

“命”虽有天定，但“运”完全在自己手中掌握。正是“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》。充分的论述和分析了为何命由已造？ 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 我也解释不好。

但只觉得此段话与《金刚经》里的内容非常吻合。 不妨看看，也许就会心领神会了。

只能意会，不可言传。 “凡所有相，皆是虚妄”。

语言、文字又何尝不是！ “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

3.关于酒肉的诗句

自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字

作者：杜甫

杜陵有布衣，老大意转拙。

许身一何愚，窃比稷与契。

居然成濩落，白首甘契阔。

盖棺事则已，此志常觊豁。

穷年忧黎元，叹息肠内热。

取笑同学翁，浩歌弥激烈。

非无江海志，萧洒送日月。

生逢尧舜君，不忍便永诀。

当今廊庙具，构厦岂云缺。

葵藿倾太阳，物性固莫夺。

顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。

胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。

以兹悟生理，独耻事干谒。

兀兀遂至今，忍为尘埃没。

终愧巢与由，未能易其节。

沈饮聊自适，放歌颇愁绝。

岁暮百草零，疾风高冈裂。

天衢阴峥嵘，客子中夜发。

霜严衣带断，指直不得结。

凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。

蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。

瑶池气郁律，羽林相摩戛。

君臣留欢娱，乐动殷樛嶱。

赐浴皆长缨，与宴非短褐。

彤庭所分帛，本自寒女出。

鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。

圣人筐篚恩，实欲邦国活。

臣如忽至理，君岂弃此物。

多士盈朝廷，仁者宜战栗。

况闻内金盘，尽在卫霍室。

中堂舞神仙，烟雾散玉质。

暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。

劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

荣枯咫尺异，惆怅难再述。

北辕就泾渭，官渡又改辙。

群冰从西下，极目高崒兀。

疑是崆峒来，恐触天柱折。

河梁幸未坼，枝撑声窸窣。

行旅相攀援，川广不可越。

老妻寄异县，十口隔风雪。

谁能久不顾，庶往共饥渴。

入门闻号啕，幼子饥已卒。

吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。

所愧为人父，无食致夭折。

岂知秋未登，贫窭有仓卒。

生常免租税，名不隶征伐。

抚迹犹酸辛，平人固骚屑。

默思失业徒，因念远戍卒。

忧端齐终南，澒洞不可掇。

4.仓央嘉措的诗句

住进布达拉宫，

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，

我是世间最美的情郎。

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

我把它赐给每一个女子

可有人让它蒙上了灰

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

多数带着这种残缺度过一生

只因与能使它圆满的另一半相遇时

不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

和有情人，做快乐事

别问是劫是缘

我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；

天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱.为六道众生；

六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。

凤凰，涅盘

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

缘起即灭，缘生已空。

我也曾如你般天真

佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

佛说：冬天就要过去，留点记忆

我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

我问佛：那过几天还下不下雪

佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬

与玛吉阿米的更传神~

自恐多情损梵行，

入山又怕误倾城.

世间安得双全法，

不负如来不负卿.

5.仓央嘉措的诗词

六世喇嘛-仓央嘉措诗集 一 谁，执我之手，敛我半世癫狂； 谁，吻我之眸，遮我半世流离； 谁，抚我之面，慰我半世哀伤； 谁，携我之心，融我半世冰霜； 谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。

谁，唤我之心，掩我一生凌轹。 谁，弃我而去，留我一世独殇； 谁，可明我意，使我此生无憾； 谁，可助我臂，纵横万载无双； 谁，可倾我心，寸土恰似虚弥； 谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。

伊，覆我之唇，祛我前世流离； 伊，揽我之怀，除我前世轻浮。 执子之手，陪你痴狂千生； 深吻子眸，伴你万世轮回。

执子之手，共你一世风霜； 吻子之眸，赠你一世深情。 我， 牵尔玉手， 收你此生所有； 我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。

予，挽子青丝，挽子一世情思； 予，执子之手，共赴一世情长； 曾，以父之名，免你一生哀愁； 曾，怜子之情，祝你一生平安！ 二《那一世》 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 三 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。

四《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 五、住进布达拉宫 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。

与玛吉阿米的更传神， 自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城. 世间安得双全法， 不负如来不负卿. 六。我问佛 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛，菩萨， 声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱； 天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。 凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。

我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛：那过几天还下不下雪 佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬 七。无题 我终于明白 世间有一种思绪 无法用言语形容 粗犷而忧伤 回声的千结百绕 而守候的是 执着 一如月光下的高原 一抹淡淡痴痴的笑 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变 谁有那灼灼热烈的双眸 在你的颔首中攀援而上 遥远的忧伤 穿过千山万水 纵使高原上的风 吹不散 执着的背影 纵使清晨前的霜 融不化 心头的温热 你静守在月下 悄悄地来 悄悄地走满意请纳。

6.谁知道好点的关于佛语的诗句

十大佛语经典 经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。 经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动， 不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨， 于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一叶一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 经典十：我不入地狱，谁入地狱。

经典佛语100条 1、人非草木，孰能无情。2、万法唯心。

3、众生皆平等。4、祸往者福来。

5、宁静而致远。6、一刹便是永恒。

7、善恶一念之间。8、有其因，必有其果。

9、随心、随缘、随性。10、修行是点滴的工夫。

11、厚德载物，有容乃大。12、君子能忍，必成大器。

13、九九归一、终成正果。14、无色无相，无嗔无狂。

15、知错能改，善莫大焉。16、沈默是毁谤最好的答覆。

17、能说不能行，不是真智慧。18、你要感谢告诉你缺点的人。

19、每一种创伤，都是一种成熟。20、心动则物动，心静则物静。

21、救人一命，胜造七级浮屠。22、凡事太尽，缘分势必早尽。

23、学佛就是在学做人而已。24、与人相处之道，在于无限的容忍。

25、你随时要认命，因为你是人。26、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

27、即种因，则得果，一切命中注定。28、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

29、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。30、今日的执著，会造成明日的后悔。

31、憎恨别人对自己是一种很大的损失。32、创造机会的人是勇者。

等待机会的人是愚者。33、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

34、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。35、好好的管教你自己，不要管别人。

36、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。37、在顺境中修行，永远不能成佛。

38、你永远要感谢给你逆境的众生。39、修行就是修正自己错误的观念。

40、世上的事，不如己意者，那是当然的。 41、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

42、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 43、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

因为你自己的内心，你放不下。44、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

45、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 46、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 47、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

48、只要面对现实，你才能超越现实。49、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

50、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 51、能为别人设想的人，永远不寂寞。

52、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。53、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。

当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。54、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

55、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。56、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

57、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。58、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

59、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。60、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

61、对人恭敬，就是在庄严你自己。62、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

63、永远扭曲别人善意的人，无药可救。64、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

65、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。66、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

67、内心没有分别心，就是真正的苦行。68、慈悲是你最好的武器。

69、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。70、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

71、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 72、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。

73、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。74、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

75、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。76、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。

你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。77、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

78、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

79、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

80、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

81、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是的，你烦恼什么？ 82、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

83、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。

要。

但行好事，莫问前程；心之所向，无问西东！

“但行好事，莫问前程”出自明代的《增广贤文》（作者不详）， 百度知道的解释是：多多地做善事，过好当下，先不要去问前程如何。

“但行好事，莫问前程；心之所向，无问西东”。老何的理解是：您认为值得做的好事善事，不管前路茫茫，困难重重，都应该不畏艰难险阻，不计较个人得失，坚韧不拔地奋勇向前；自己内心的向往和梦想，不需要担心人家的议论非议，不需要左顾右盼，都应该心无旁骛，锲而不舍地努力追求和砥砺前行。

很多年以前，老何有缘学习了道盛和夫的《活法》，道盛和夫认为：人生·工作的结果=思维方式X热情X能力。

稻盛和夫称“只有这个方程式才能解读我自己的幸福人生，才能解读京瓷和KDDI的顺利发展，以及日本航空的成功重建。”这个方程式中，他将“思维方式”放在了首位，而将“能力”放在了第三位，原因何在？

这里的“能力”和“热情或努力”分别可以从0分到100分打分，两者相乘。

与自以为能力强、骄傲自满、不肯努力的人相比，认为自己能力平平，但比谁都努力、有燃烧般热情的人更能够取得更为出色的事业成果。在这个乘积的基础上，再乘上“思维方式”即等于人生或事业的结果。

所谓“思维方式”就是人生态度。从–100分到+100分打分。因为是相乘关系，稍稍负面的“思维方式”，就会带来负的人生结果。

所以，在“人生·工作的方程式”中，个人的努力和能力固然重要，但最重要的是：人必须具备作为人应该有的正确的思维方式。

多年以来，老何一直在思考：什么是正确的思维方式呢？如何才能培养正确的思维方式呢？

最近，老何有缘学习了《了凡四训》的四个如何把握和掌控自己命运的心法：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。

老何觉得是每一个人的人生必修课程，也是成就圆满人生的重要基石。非常值得各位有兴趣的朋友学习和思考。

《了凡四训》，掌控自己的命运，就靠这四点，受益一生

《了凡四训》是袁了凡先生在六十九岁时所作的戒子家训，这篇家训以他自己的亲身经历，现身说法，讲述了如何改造命运，心想事成。

了凡先生生活非常的俭朴，在家境允许的前提下，常常帮助身边有困难的亲戚朋友，他每天反省改过，不断的修德养性，为了教育自己的儿子，他写下了四篇短文，当时命名为《戒子文》《训子文》，后来有识之士为了启迪世人，就改名为《了凡四训》。

制定家训和家规历来都是中国家庭教育的一大特点，如有《曾国藩家训》，而这些立身处世，修德立业的经验总结，越来越誉为家教的典范，甚至被古今中外的社会的各个阶层所肯定。

曾国藩就对《了凡四训》最为推崇，读后甚至改名号为“涤生”，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生也。”

这篇家训一共分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。

一、立命之学

“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通”，所谓“命由我作，福自己求”袁了凡先生将自己的经历，所见到的改造命运的种种考验，告诉儿子，希望他的儿子袁天启不要被命运束缚住。

有一天他去栖霞山拜见云谷禅师，这是一位高僧。于是他同禅师面对面坐在一间禅房里，三天三夜，连眼睛都没有闭。云谷禅师就说：凡是一个人，之所以不能成为圣人，只是因为妄念，在心中不断的纠缠，而你静坐三天，我没有看见你起一个妄念，这是什么原因？

袁了凡就说：我的命被先生算定了，什么时候生，什么时候死，什么时候得意，什么时候倒霉，都是定数，没办法改变，我何必胡思乱想，浪费精神。

云谷禅师就笑了：我本以为你是什么了不起的豪杰，原来也只是个凡夫俗子。

“此话怎讲？”袁了凡追问道。

“只要是平常人，一颗心不停的起妄念，就会被阴阳气数束缚，若是一个极善的人，数就拘不住他，这股善的力量会让他转祸为福。当然极恶之人，数也拘不住他，这股恶的力量，会让他转福为祸”云谷禅师解释道。

《诗经》上说：永言配命，自求多福。人要时常想到自己的所作所为，合不合天道，很多福报，不用求，自然就会有。

《易经》也是为一些有道德有仁义的君子打算，帮助他们趋吉避凶，往吉祥的方向去。

如果说命运是不能改变的，那么吉祥又如何可以趋，凶险又哪里可以避呢？《易经》上说：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

二、改过之法

《左传》说：“人非圣贤孰能无过，知错能改，善莫大焉”。人要改过，要发三心：第一是耻心，第二是畏心，第三是勇心。

孔子说：“知耻近乎勇。又说：“过而不改，是谓过矣。”有了错误而不改正，这便真叫错误了。所以，敢于承认自己的过失和错误，并进行改正，这是一种勇气和美德，也是不断的完善自我、取得进步的阶梯。

过由心造，亦由心改，如斩断毒树，直断其根，不要简单的摘几片叶子，或者砍几个树枝，要从心底彻底的认识和改过。

小的过失尚且要改，大的罪孽自然不能再犯。在《左传》《国语》等记载史实的书中有这样的记载，说是在东周的春秋时代，各国官吏相互来往频繁，在平时的为人处世中，往往仅凭一个人的言语举止，就能推测出他的吉凶祸福。

一个人在尚未发生事情的时候，预先显露出来的吉凶祸福现象，都是发自内心，而表现在外的行为。

处事稳重，待人厚道的人，往往福报深厚，行为不庄重，待人刻薄的，容易招惹灾祸。如果想要得到福报，避开灾祸，就要从改正过失开始。

首先，要发起羞耻心，很多时候，我们偷偷的做了一些不合乎道义的事情，还以为别人不知道，而表现出傲慢的样子，毫无一点羞愧之心，于是就这样沉沦下去，一错再错。

然后，要有恐惧之心，要知道举头三尺有神明，若要人不知，除非己莫为。千万不要有自欺欺人的心态，以为别人没看见，就可以肆无忌惮。

一个人只要能发出勇猛坚决的善念，就能把握住自己的命运。譬如上千年的幽暗山谷，只要有一盏明灯照射进去，那么这千年的黑暗就可以去除。所以过失不论大小，只要可以改过，便是可贵的。

最后，就是要有勇猛心。人犯错后不能改过的原因，大多是因为得过且过，明白过失之后，立即痛下决心，不可以延迟，犹豫不决，东等西等，自欺欺人。

犯小过，就要像尖刺戳进肉内一样，必须赶快剔除，若是犯了大的罪业，更要像毒蛇咬到手指一样，尽快吸出毒液，斩断毒血流通之处，不可以有一点犹豫，以免毒液蔓延全身。

如果能具备这三种心，一旦发现过失，立即改正。一定可以枯木逢春，福德深厚。

三、积善之方

对于善恶的判断，要有正确的是非观，为善要明理，理智，不要一时感情用事，以为自己在帮人，实际上是造恶。

为善的方式有很多，简单的说大约有这十种：

与人为善，看到别人有一点善心，就帮助他，让他的善心增长，看到别人做善事，力量不够，就去帮忙，使得善举可以完成。

存敬爱之心。比自己好的人，比自己年长的人，要敬重，比自己年纪小的人，不如自己的人，要爱护。

成人之美。譬如有人想做好事，但是没有决心，应该鼓励和支持他去完成，别人遇到困难不能前进，可以帮助他，指引他。切忌不可以有嫉妒他人之心，存心破坏。

劝人为善。不以善小而不为，不以恶小而为之。不但自己做，也要劝导别人多做。

救人之危。世人多喜欢颈上添花，而不愿意雪中送炭，当别人遇到困难和危险的时候，伸手拉一把，有钱出钱，没钱出力，帮助他人解决危机困境。

兴建大利。有大力量的人，可以做一些利益大众的事情，比如当官的可以为国为民多做些好事实事。

舍财作福。“释门万行，以布施为先。”佛门里的万种善行，以布施为首要。在能力范围内，可以做一些公益捐赠，帮助他人，积累福报。

护持正法。知道善恶，明辨是非，多读圣贤经典，具有正知正见。

敬重尊长。对于比自己年长，比自己有学问，见识高的人，都要存敬重之心，不可因为嫉妒，就诋毁轻看。

爱惜物命。珍惜粮食，爱惜动物。不可胡乱糟践。

四、谦德之效

《易经》中唯“谦”这一卦，六爻皆吉。《书经》上说：“满招损，谦受益”。

《易经》上说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”

天道就是，凡是骄傲自满的人，就使得他亏损，谦虚的人，就让他得到好处。地道就是，骄傲自满的人，要让他改变，不能让他永远的满足，而谦虚的人使得他滋润不枯竭，就像低洼的地方一样，必定让它填满。鬼神的道理就是，骄傲的人使得他受害，谦虚的人就让他得福。人的道理是，厌恶骄傲自满的人，喜欢谦虚的人。

《了凡四训》上说：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧，此慧一发，则浮者自实，肆者自敛”

一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众的广泛支持和信任，懂得谦虚的人，便知道了“日新又新”的重要。学问要进步，为人处事要进步，每一样进步都是从谦虚得来，若无谦虚，觉得自己已经很了不起了，便不会再有进步的行动，所以称为谦德。

这四个部分都是在讲修心的重要性，正所谓：“一分恭敬，得一分利益，十分恭敬，得十分利益。”

稻盛和夫早年读到《了凡四训》后，就将其所为人生指导。

他后来也在他的著作中说道：我邂逅了袁了凡的《了凡四训》，顿悟时得到了顿悟的感觉，原来人生是这样的。我们的人生可能会遭遇到各种各样的经历，在遭遇到每次经历的时候，你的心中怎样去想，怎样去描绘自己的愿望，这些想法和信念，会改变一个人的命运，你心里都是美好，你做的是善事，肯定会有好报，相反，你每日居心叵测，做恶事，肯定会有恶报，从此以后，我就认为：必须要美化，净化自己的心灵

本文到此结束，希望对大家有所帮助。