弟子规的来历

弟子规的来历：

《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。

其内容用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代文化中占有重要地位。

《弟子规》全书以《论语》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”一章为总纲，分为五部分，各选择《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录编辑而成。

全文总计360句，1080字，内容涉及生活起居、衣服纽冠、行为仪止、道德品性、处世之道等，详于道德教育。

扩展资料：

弟子规后世影响

此书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”

这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。

《弟子规》首先明确强调了做人的各项准则，以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义，继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，进而教育广泛服从。

“凡是人，皆须爱”，通篇以“爱心、父母对子女倾注了无私的爱、子女应该以无私的爱回报父母、这是天经地义的”一类手法，扼杀学童的思考能力、批判能力。是在清朝扬州十日等后特有时代背景下的产物，并非国学经典，应被视为封建糟粕而剔除。

2014年9月6日，海南省首开传统文化改造的先河，人员每日诵读和领悟《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》，“学一句，做一句”，潜移默化学会为人。中国司法部肯定海南经验，将海南司法厅编著的《中华传统美德教育教材》纳入人员教育统编教材全国发行。

参考资料：

百度百科--弟子规

古代文化常识书

1、华夏传统文化学校。

华夏传统文化学校在课程设置上，学校借鉴传统“六艺”思想，在教授儒释道三家经典的基础上，开设古琴、书法、绘画、泥塑、茶、女红、武术、太极等中国传统技艺类课程。

以传统文化作为成长的土壤，除了可以丰富孩子们的文化底蕴，更能帮助他们学会生活，提高美学鉴赏能力等人文素养，像古人一样诗意地栖居，最终达到提升生命质量的教育目标。

2、安徽庐江传统文化教育学校

学校以遵守国家法律法规、爱国爱民为前提，以承传中国优秀传统文化为己任，培养承传并弘扬中国优秀传统文化的义务教育工作者及工作人员。二〇〇九年八月，我校被“全国促进传统文化发展工程工作委员会”定为“中华传统文化教育基地”。

依据圣贤教诲，取替补制招生办法，学生一律从预科班替补到长期班学习，用“自我管理，自我服务，自我提高”的管理模式，以《弟子规》为日常生活行为规范，以传统的道德教育为核心内容；

开设的课程有《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《三字经》、《了凡四训》、《古文观止》、《中国通史》等，另外还开设了才艺技能的培训课程，如国画、书法、剪纸、篆刻、茶艺等，课程学习取“一门深入，长时熏修”的方法，把经典与学习、生活、为人处事、待人接物融为一体。

3、瑞林书院

河北省瑞林传统文化书院（瑞林国学教育集团），坐落于河北省石家庄市鹿泉区，背靠封龙山，毗邻龙凤湖。河北省瑞林传统文化书院与高校合作开展国学学历教育。

每年通过国家高考招收全日制内“国学方向”专业学生，在书院系统学习传统文化及国学实训课程，毕业获得国家统招正规大专学历。同时书院国学中技教育开设有国学幼教、商业礼仪、航空服务、护理等专业，积极为社会培养国学底色专业实用人才。

4、秦皇岛市民族学校

国学特色：《弟子规》为德行教育的根本，并设置经典学习体系，使《弟子规》像空气一样，落实在学习、生活的方方面面。

将传统教育与现代教育有机结合，依据本校教学经验，科学设置课程体系。职高分为国学班和艺考班，国学班集中精力学习传统文化内容；艺考班开设国家规定的文化课，结合我校经典、太极、书法等特色校本课程，参加书法艺考。

5、中华传统文化教育学院

在党的十八大关于建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化,教育人民、服务社会的召唤下，在中国管理科学研究院学术委员会、教育科学研究所等科研机构和著名中华优秀传统文化研究专家的倡导与支持下；

由山东力明科技职业学院、北京中视昊基文化传播中心联合创办“中华传统文化教育学院”，邀请海内外有关儒学、国医、戏曲、民族音乐、文物鉴赏、书画、武术、茶艺、养生、古园林建筑、民族服饰等方面的著名国学泰斗、导师、专家、教授担纲任职，打造一支中华优秀传统文化教育教师队伍，以率先开办传统文化专业教育学院，走国学教育创新之路。

百度百科-中华传统文化教育学院

秦皇岛市民族学校-秦皇岛市民族学校简介

瑞林书院-书院简介

安徽庐江传统文化教育学校-学校概况

凤凰网-华夏传统文化学校：借先贤智慧推广生命教育

?诵读国学经典可以修养孩子的心性

1.关于中国古代文化常识的书籍

蒙学经典：《蒙求》 《百家姓》 《千字文》 《三字经》 《小学诗》《鉴略妥注》 《了凡四训》 《声律启蒙》 《训蒙骈句》 《颜氏家训》《幼学琼林》 《增广贤文》《朱子家训》

四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》

诸子百家：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》

廿五史：

《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》 、《旧唐书》 、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代》、《宋书》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》

四大名著：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》

另外：《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》

三言二拍：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》等

2.关于中国古代文化常识的书籍

蒙学经典：《蒙求》 《百家姓》 《千字文》 《三字经》 《小学诗》《鉴略妥注》 《了凡四训》 《声律启蒙》 《训蒙骈句》 《颜氏家训》《幼学琼林》 《增广贤文》《朱子家训》 四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》 诸子百家：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》 廿五史： 《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》 、《旧唐书》 、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代》、《宋书》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》 四大名著：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》 另外：《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》 三言二拍：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》等。

3.关于文化经典的书籍

关于文化经典的书籍有很多，例如《中国传统文化经典丛书》、《中国文化常识》、《文化经典与文学名著导读》、《中国文化经典》、《中国文化经典研读》： 1、《中国传统文化经典丛书》：是2007年当代世界出版社出版的图书，作者是殷旵。

与现代汉语相比，传统经典中的文言文被赋之以韵与律、平与仄、修辞与文，读起来如沐春雨，陶冶情操，启迪悟性，培植内力。 2、《中国文化常识》：是2008年世界图书出版公司北京公司出版的图书，作者是王力，是北京大学王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本，出版46年来前后历经4次重要修订。

到今天仍然是大众认识中国古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。 3、《文化经典与文学名著导读》：是2008年龙门书局出版的一本图书，作者是叶枫宇，刘昆庸，黄玉銮。

4、《中国文化经典》：是2006年浙江古籍出版的图书，作者是孔子。本书主要通过对我国古典文化介绍，解读，增加读者对国学、中国经典文化的热爱。

5、《中国文化经典研读》：是人教版课标高中语文的选修教材，主要从历代文化经典论著中选择最具代表性和影响力的章节，既展示儒、释、道三教的经典以及历史、、科技、文学等各个方面，又反映思想的流变和文化的发展。

参考资料：

百度百科-中国文化常识 百度百科-文化经典与文学名著导读 百度百科-中国文化经典 百度百科-中国文化经典研读 百度百科-中国传统文化经典丛书。

4.古代文学常识

一、文化常识 1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

2、三国：魏、蜀、吴。 3、四大古典名著：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。

4、四大民间传说：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。 5、世界四大短篇巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克吐温、欧亨利。

6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称苏黄。 7、马致远的散曲代表作《天净沙秋思》，被誉为秋思之祖。

8、曹雪芹披阅十载，增删五次创作了我国古典中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问红学，红学现已成为世界文学研究中的重要课题。 9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为元帅诗人； 臧克家因诗作多为农村题材，有泥土诗人之称； 田间被闻一多誉为时代的鼓手（擂鼓诗人）。

10、岁寒三友：松、竹、梅。 11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、书、画。 13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。

14、四库全书：经、史、子、集。 15、《诗经》六义指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）。

16、唐诗、宋词、元曲、明清。 17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。

18、三纲五常：三纲：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信。 19、四书五经是儒家的主要经典：四书即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农； 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 21、五金：金、银、铜、铁、锡。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。 23、五行：金、木、水、火、土。

24、永字八法是说永字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。 25、古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。

26、三教九流：三教：儒教、佛教、道教；九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 27、古代科举考试（从隋代至明清）： ①童生试，也叫童试，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。

②乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解（jie）员。 ③会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

④殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称三甲鼎；二甲若干名，赐进士出身的称号；三甲若干名，赐同进士出身的称号。

二、中国文学之最 1、最早的诗歌总集是《诗经》； 2、最早的爱国诗人是屈原； 3、最早的田园诗人是东晋的陶渊明； 4、最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参； 5、古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼； 6、古代最杰出的女词人是南宋的李清照； 7、古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾； 8、古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白； 9、古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫； 10、古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游； 11、古代最著名的长篇神话是明代吴承恩的《西游记》； 12、古代最著名的长篇历史是明初罗贯中的《三国演义》； 13、古代最早写农民起义的长篇是元末明初施耐庵的《水浒传》； 14、古代最伟大的现实主义长篇是清代曹雪芹的《红楼梦》； 15、古代最杰出的长篇讽刺是清代吴敬梓的《儒林外史》； 16、古代最杰出的文言短篇集是清代蒲松龄的《聊斋志异》； 17、古代最早的语录体散文是《论语》； 18、古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》； 19、古代最早的纪传体通史是《史记》； 20、古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》； 21、现代最伟大的文学家是鲁迅； 22、现代最杰出的长篇是茅盾的《子夜》； 23、现代最有影响的短篇集是鲁迅的《呐喊》。 三、常见借代词语 1、桑梓：家乡 2、桃李：学生 3、社稷、轩辕：国家 4、南冠：囚犯 5、同窗：同学 6、烽烟：战争 7、巾帼：妇女 8、丝竹：音乐 9、须眉：男子 10、婵娟、嫦娥：月亮 11、手足：兄弟 12、汗青：史册 13、伉俪：夫妻 14、白丁、布衣：百姓 15、伛偻，黄发：老人 16、桑麻：农事 17、提携，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母 20、华盖：运气 21、函、简、笺、鸿雁、札：书信 22、庙堂：朝廷 四、作者作品 1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

2、并称韩柳的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。 3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。

4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称苏辛；婉约派词人：李清照（女词人）。 5、李杜：李白、杜甫。

小李杜：李商隐、杜牧。 6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了楚辞这一新诗体，开创了我国。

什么是家训？您能把您家的家训分享一下吗？

关于心性，这是一个极为平常又极为高深的话题，甚至已经高深到超越我们的认知，无法用语言来准确表达，中医也说，心法不开，技法难为。所以在孩子成长的过程中，心性的修养远比技能的学习更重要。因为在这个世界上，万事万物都是心性的呈现，如果一个人心性修得足够好，其它诸如健康、财富、事业、家庭都会非常好，并且还会成就一番伟大的事业，为人类社会造福。反之，就算再有才华，能够掌握再多的技能，如果心性修养不够，生命依然会有缺失。

中庸开篇第一句就说，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。意思就是说，教育的根本目的就是立身行道，就是修心养性，就是知道自己的天命。对于孩子心性的养成，父母的言传身教固然非常重要，但是我们毕竟达不到圣贤的智慧和能量。而经典是古圣贤在开悟的状态下写成的，读经就相当于在跟圣贤对话，相当于亲身聆听圣贤的教诲，那种滋养就像干旱的禾苗遇到了春雨一样润物细无声，这种教化是我们现代人所给予不了的。

国学是中华民族的精神家园，文以载道，经典文字只是一个载体，是用来传道的。国学经典里面蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、道德理念和自然规律，闪耀着传承千载的理性光芒，既可以为认识世界、改造世界提供有益启迪，又能够为修养身心、涵养德行带来很大帮助。就像太上感应篇，很多孩子读了就非常受益，读后性情温顺了，智慧也增长了。明朝袁了凡先生就是一生奉行太上感应篇，从而改变了自己的命运，并把其心得体会写成了凡四训一书，流传后世，让无数人受益。

论语里面说：“礼之用，和为贵。”中华文化继承发扬“和”的思想，努力追求身与心的和谐，注重修心养性，培养“不以物喜，不以己悲”的胸怀，磨砺“不亢不卑，宠辱不惊”的心境，达到心灵的平和宁静。同时追求人与自然的和谐，促进人与自然环境和谐共生。与朋友交应待人以“信”。“信”是儒家“五常”之一，是道德修养的基本内容。儒家文化将“信”作为待人接物的行为准则。要忠厚诚信，老实做人、说老实话、办老实事，不虚伪、不欺骗。正所谓诚于中，形于外。十目所视，十手所指，是骗不了人的，群众的眼睛是雪亮的，只能是自遗其咎，徒增笑柄。

大学里面也说要格物致知，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。格物，就是明白天地自然的规律，破除各种认知障碍，对物欲的贪婪，对名利的追逐，象牢笼一样障碍住了我们的身心，阻断了能量的源头，只有格除这些小我的障碍，才能智慧通达，才能真正做到修身养性。

中庸里面有一段关于舜帝的描述是这样说的，舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故大德者必受命。历史上关于舜帝的故事我们都比较熟悉，舜帝是中华民族上古时代三皇五帝之一，东夷之人，也就是现在的山东省诸城市人，他不仅是中华道德的创始人之一，而且是华夏文明的重要奠基人。《史记》中记载，舜的父亲是个瞎子，生母去世后，父亲又娶了一个妻子，并生了一个儿子。父亲喜欢后妻的儿子，总想杀死舜，遇到小过失就要严厉惩罚他。但舜却孝敬父母、友爱弟弟，从来没有松懈怠慢。舜非常聪明，他们想杀死舜的时候，却找不到他，但有事情需要他的时候，他又总在旁边恭候着。有一次，舜爬到粮仓顶上去涂泥巴，父亲就在下面放火焚烧粮仓，但舜借助两个斗笠保护自己，像长了翅膀一样，从粮仓上跳下来逃走了。后来，父亲又让舜去挖井，舜事先在井壁上凿出一条通往别处的暗道。挖井挖到深处时，父亲和弟弟一起往井里倒土，想活埋舜，但舜又从暗道逃开了。他们经常想方设法害舜，但舜不计前嫌，还像以前一样侍奉父亲、友爱弟弟。后来他的美名远扬，尧帝知道后，就把两个女儿嫁给他，并让位于他，天下人都归服于舜。舜出身贫寒，勤劳善良，对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友爱，多年如一日，没有丝毫懈怠，他的德行崇高，非常令人赞赏。有这样的心胸与对道德的坚守，最终感动了上苍，得到了先王的赏识，成为了让万民敬仰的一代君主。舜的真实案例告诉我们，只要心性修养的足够好，有了崇高的德行，就必定会受命于天，就会必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。所以说小胜靠智，大胜靠德,厚德才能载物。

孩子读经的过程就是灵性被唤醒的过程，书声琅琅，沁人心脾，浸润在古诗书优美的韵律里，身心得以滋养，灵魂得以熏染，性情得以陶冶，气质得以变化，还有什么比这更好的教育呢？

为什么不建议普通人把国学当成主要功课？

家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个 社会 都有良好的作用。 每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：

(一)、注重家法、国法

(二)、和睦宗族、乡里

(三)、孝顺父母、敬长辈

(四)、合乎礼教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

（六）、修身齐家

中国十大知名家训：

周公的《诫伯禽书》

周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。

“一饭三吐哺 ”

周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说：“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。

司马谈的《命子迁》

司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。汉武帝时任太史令。

“此孝之大者”

司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。此话信然。

诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》

诸葛亮（181－234），我国 历史 上著名的政治家、军事家，也是民间传说中著名的智慧人物。

“非淡泊无以明志”

诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”《诫外甥书》曰：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。”从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。

《颜氏家训》

颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。

“积财千万，不如薄技在身”

颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。书中许多名句一直广为流传，如：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。

唐太宗的《诫皇属》

唐太宗李世民（598－649），唐朝第二位皇帝，在位时以文治天下，虚心纳谏。

“每餐一食，则念耕夫”

帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的出现就自然而然了。

包拯家训

包拯（999—1062），北宋名臣，做官以断狱英明刚直而著称于世，有“包公”“包青天”之美誉。

“犯赃滥者，不得放归本家”

包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。

欧阳修的《诲学说》

欧阳修（1007－1072），北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。

“玉不琢，不成器”

欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。

《袁氏世范》

袁，生年不详，卒于1195年，1163年进士，后官至监登闻鼓院，类似负责信访接待，为官刚正。

“小人为恶不必谏”

袁为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行教育。《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党人不善知自警”等等。《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了“垂诸后世”。

《朱子家训》

朱柏庐（1627—1698），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。“毋临渴而掘井”朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成。

《弟子规》

李毓秀（1647－1729），字子潜，号三。清初著名学者、教育家。“凡是人皆须爱”李毓秀科举不中后，就致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。《弟子规》清代后期广为流传，几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。《弟子规》看似一本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。

我家丁氏族训家风，

激励家人，敬祖尊贤，

勉读劝耕。淳化民风，

丕振家声。行善积德，

友好睦邻。奉公守法，

敬业乐群。进取创新，

坚毅奋进。

文能著书立说，

武能安邦卫国。

“家风”又称门风，指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风， 即一个家庭当中的风气。家风是给家中后人树立的价值准则。是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印，是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。

“家训”是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训在中国形成已久，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国 历史 上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不可少的一点。

传统家风特点：

1、榜样性：家风作为一个家庭或家族共同认可的价值观，它的提出必须具有权威性和典范作用，亦即“榜样性”。

2、 社会 性：家庭是 社会 的细胞，家风的存在必须是与 社会 风潮相适应的。

3、传承性：“世代相传”和“生活作风”是家风的两个重要标签，家风的传承性很大程度体现在生活作风上。

新时代家风特点：

1、吸纳性：表现为：一是对中国优秀传统文化的吸纳，并没有因为西方思想的传入而摒弃传统文化；二是对西方科学的吸纳，教育上都没有拘泥于中国传统学问，而是走出去，学习西方的先进科学。

2、创造性：新时代家风的创造性主要表现为“红色家风”的诞生和发展。

红色家风：是老一辈无产阶级革命家和各个时代的优秀***人在长期革命实践、 社会 主义建设和改革开放 历史 进程中形成的家庭风尚，是中国***人精神和优良传统的重要组成部分。

3、创新性： 社会 主义核心价值体系与 社会 主义核心价值观的提出，是新时代家风创新性的来源。在中国***领导下，走中国特色 社会 主义道路，实现中华民族的伟大复兴，是现阶段中国各族人民的共同理想。家庭培养的不仅仅是继承者，更是共产主义事业的建设者和接班人

大家好！

欢迎来到萃辰天心书院365家庭共修之经典诵读栏目，我是雷磊老师。

今天我们来聊聊中国的家书家训传统。

中国古人，自身有成就后，就会想着把自己一生的智慧和经验传给子孙后代，让后人少走弯路，所以就有了家训、家书的出现。 其中比较著名的有三国诸葛亮的《诫子书》，北齐颜之推的《颜氏家训》，明朝袁了凡的《了凡四训》，清朝曾国藩的《曾国藩家书》，当然也包括我们现在正在学习的《朱子治家格言》。

在古时候，一个人一生需要有四种教育。

一是家庭教育，是扎根教育，道德的教育，是孩子一生德行、人格、习惯、价值观、正知正见养成的重要阶段，这段教育的好坏将直接影响孩子的一生 ，谚语所谓：“三岁看少，七岁看老。”就是这个道理。

家庭教育如果缺失，将是一个家庭一个孩子最大的损失， 民国著名高僧印光大师曾说：“人家欲兴，必由家规严整始；人家欲败，必由家规颓废始。” 确实是一语中的。古人讲：教子婴孩，教妇初来。体现了古人为人处世的重要原则：慎于始。说起从开始教导孩子，其实从母亲怀孕时已经开始了，称之为“胎教”。《颜氏家训》里记载：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出宫别居，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”古代圣王有胎教的方法：在王后怀子三月的时候，就出宫住在别的地方，眼睛不看不该看的东西，耳朵不听不该听的东西，所有的声音滋味都按礼节来提供的。

二是学校教育，是家庭教育的延续，是培养一个人智慧能力学问的教育。

三是 社会 教育，是家庭教育的扩张，是一个人历事炼心、造福 社会 、修齐治平的教育。

四是宗教教育，是回归本性、认识因果的教育，让我们了解宇宙人生的真相。 有了这四种教育，才能成就一个完善的人生。

我们现在的教育，重在家庭教育与学校教育。 我们学习了国学文化，了解到了古代的四种教育特别是家庭教育的重要性，所以我们要认真学习《朱子家训》， 经典教导我们要学贵力行，我们要把古圣先贤家道家教的智慧继承下来，以让我们自身受益，国家民族受益，后代子孙受益。

今天的经典诵读就到这里，萃辰天心书院，让国学智慧走入千家万户，我们明天见！

《天心365》家庭国学共修是萃辰天心书院每天推出的内容，从中能让我们学习更多人生智慧，丰富我们看待世界的角度。您可以到 喜马拉雅关注“印竹”老师 ，收听音频。

没有什么家训，只记得我爷爷常说:清清白白做人，堂堂正正做事。6几年，我爷爷是公社干部，期间没有整过任何人。

我爹说:是泥鳅就不要怕泥巴糊眼睛。90年代打击森林盗伐，抓生育工作，免不了得罪人或者遭人威胁，前年和老爷子聊天说到这段，老爷子这样说。

在《快速提升学习力的6种办法》中，第5条，我的建议是：

面向未来而学习。

有些人年纪轻轻，动不动就建议学习国学，甚至有些父母，让自己的孩子上私塾，还美其名曰避免现代教育的毒害。国学不是不好，但是如果不是出于专业领域的研究或者是兴趣，就不要把国学当成是自己的主要功课了。传统的、经典的东西，对现代社会有一定意义，但这个意义，明显的不如科技、新知识更大。

一位朋友说他们公司学习某位先贤的理论已经两年了，简直不胜其烦。他说现在已经明白了为什么年龄越大的人越热衷于这类学习，因为这些东西不再变动，而且会结合人的经验，所以容易营造出一种“年老德隆”的形象。

在学习方面，还是与时俱进更好。

有时候学国学，还不如学英语。

有人表示不同意。

不过不同意的人，并没说清楚原因，这个话题，倒是值得深入说说。

1

学习任何东西，先要搞清楚概念。“什么是什么。”

然而相当部分人，虽然经常谈到“国学”，却并不清楚什么是国学。

关于国学，我比较认同下面的概念：

“国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清并历代史学等一套完整的文化、学术体系。”

有些人把国学和儒学混为一谈，有些人提到国学，想到的就是《论语》、《三字经》、《百家姓》、《弟子规》，这两种看法，都是把国学的范围给大大缩小了。

事实上，国学按经、史、子、集来分，简直是浩若烟海，而且百家争鸣，不只是儒学一家。单只先秦诸子百家的论述，就已经非常可观。不能因为自己不知道，就当它们不存在。

在百度百科的“国学”分类部分，其实解释得已经比较详细了。

国学网有列出“280种国学入门必备要目”，这个入门资料整理得算是相当全面了：

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需要注意的是，这里面可不包括《三字经》、《百家姓》、《弟子规》等，因为这几本书事实上属于儿童的蒙学，等于是幼儿园读物，而《弟子规》产生于清初，此前并不存在。

所以很多人天天嚷着学习国学经典，结果所学的并不是真正的国学。

2

我不反对学习国学，如果以国学为专业，这当然得学，如果对国学有兴趣，这当然也好。

我本人就是对国学兴趣浓厚的那类。

在280种国学入门要目中，我读过的倒也有些数量，有些是原原本本读过一至几遍的，有些是读过没读完的，我小时候是读《三字经》、《百家姓》、《增广贤文》长大的，中学就读完了三言两拍等，《红楼梦》是从小到大读过百多遍的书，毕竟是在儒家发源地的曲阜，不谦虚地说，我的国学根底要超过不少人，文言文阅读没有多少障碍，声律也还略懂，律诗、填词至少中规中矩，以前在银行工作时期，业余时间基本上就是读书看电视，常读的书里，《史记》、《资治通鉴》、先秦诸子百家都在其内，也恰恰因为这样，才对“伪国学”深恶痛绝。

兴趣是哪里来的？

兴趣通常不是凭空而生，尤其是国学，如不是家里有这个氛围，单靠学校课文里学的那点古文，是很难培养起这个兴趣来的，我的兴趣，沿袭自父亲。家里的经史子集，也基本上都是父亲买的。现在很多父母要求孩子学国学，但自己对国学并没有兴趣，也不了解，那孩子真的会有兴趣？

所以不少人所谓的学习国学，到头来就是简化为《弟子规》等，要求员工或孩子听话、顺从，用一些条条框框来约束住员工或孩子，在这种情况下，其实“国学”已经成为工具，不要说谈不上国学精华，事实上已经失去了正面意义。

企业宣扬这些也还好理解，毕竟组织模式在不断变革，员工越来越不好管理，企业文化里加进这些所谓国学成分，让员工有统一语言，至少还有利于管理。但是家庭搞这些我是真不理解，亲生父母要求孩子学习弟子规等，是为了孩子好？如果孩子真的听从这些，被教育得乖巧顺从，将来大学毕业了开始工作，在弱肉强食适者生存的职场，如果处处温良恭让，逆来顺受，能有多大的竞争力？

职场上需要的是狼，而父母却要把自己的孩子培养成温顺小绵羊？

据我所了解的，很多企业倡导国学，员工在工作时间是可以按照公司要求学习这些，但很多人内心里也是抵制的，下了班就扔一边去了，对他们来说，这是不胜其烦的政治任务，应应景就行，哪还需要当真呢？

我以前上班的时候，有次公司请一位大学教授来给我们讲《弟子规》，教授带着我们一句句朗诵，他读一句，我们跟一句，这半个多小时也就进去了，我当时心想：“这钱也真是太好赚了?”

让读就读啊，为啥要和领导对着干？反正上完课该干啥干啥，最重要的还是KPI。这玩意儿就算考上100分，我的KPI完不成，公司也不会发我奖金。

不过我离开公司的时候的确是如释重负的，心想再也不用被强迫学这些玩意儿了。

后来听前同事说他们又有了新的学习内容，不禁幸灾乐祸，每次见他们都问“你们现在还在学那个啥啥吗？”（一脸坏笑）

3

人的精力是有限的，孩子的功课本来就够繁重，而成人也往往会给自己安排很多的学习内容，对于专业研究者，国学是功课，对于有兴趣的人，国学是精神滋养，学起来不会形成太大负担，但对于这两类以外的人，尤其是被企业或家长安排了学习任务的人，那就不是一般的头疼了。

就算是自己有兴趣学习的人，我也建议先弄懂国学的概念，不要觉得对《三字经》有兴趣就是对国学有兴趣了，这真不是事。事实上，学习国学的难度，高过一般人的想像，虽然是中国人的母语，但学习文言文的难度不亚于英语。

有些学校把《弟子规》列为考试项目，不少家长还抗议，我为这些家长叫好，因为他们不傻。

把《弟子规》误认为国学经典，要求自己孩子学习的父母，不是坏，因为爱孩子的心，他们肯定有，他们只是不懂，只是对国学有误解。

也有些人说读《弟子规》和《了凡四训》等是真的让自己心里平和宁静了，如果这就是他们所要的作用，那也未尝不可，这就和手抄《金刚经》是一样的道理，因为专注而减轻了浮躁——话说，很多人虽然手抄《金刚经》，但其实也并没弄懂经书里说的是什么。如果让他们解释下什么是“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，他们也不见得能够清清楚楚地讲出来。

让人感叹的就是这样：国学，在很大程度上成了点缀，当人们在大谈国学的时候，其实少有人触及内涵。

我有次去深圳大学游逛，在桂庙新村一带看到不少墙画，宣传二十四孝，当时就觉得挺荒谬的。如果学生们真是相信了二十四孝，那就都应该按照父母要求的，让回家赶紧买票，让考公务员赶紧备考，让相亲赶紧点头，让生娃赶紧来俩，倒似乎是皆大欢喜，但是年轻人的自我意志呢？独立呢？

4

中国文化博大精深，不学习点国学的确也是有些遗憾。

有很多父母缺少国学根底，我建议和孩子一起学习，而不是单纯要求孩子学习。

学的话，可以从《声律启蒙》（推荐原因参见：今天，我还是想推荐《声律启蒙》）、唐诗、宋词、古代散文、《战国策》开始，《战国策》里有很多计谋（是上乘计谋，可不是宫斗戏里的宫心计），可以当故事讲给孩子听。

《史记》也是强烈推荐的，尤其是在学习中国历史的时候，可以对照着一起读。

唐诗、宋词、古代散文等都选择名篇就好，我手里有本早年间买的《历代散文名篇大观》s://book.douban/subject/3381057/不过现在已经没有了，这本书我一直带在身边，是我的精神食粮，古文有很多篇都适宜诵读，所以我练习演讲发音的时候也会用到。

对于国学，我也不过是入门而已，我的看法，也难免偏颇狭隘，不过我不管是喜欢还是反对，都会给出理由，对于不同意见，我也不会只站在自己的角度一味反对，我只是希望，在提出不同意见时，最好是能够也列出自己的理由，这个理由，其实不是为了说服我，当你需要花费时间去学习、当父母要求自己的孩子学习他们认为的国学的时候，难道不需要给出理由吗？

就是说：不管你做什么，都要是清醒、了解相对全面信息的情况下去做的，而不是只知其然不知所以然，也不是连概念都没弄清楚就去学习了。学习应该清醒而坚定，才会有更好的效果。

昨天从深圳来到北京参加一刻Talks的演讲，临行前去参加了一下大V聚会，因为秋叶大叔正好也来深圳举办新书活动，但当时场地变动有些小麻烦，急得不行，回去路上又焦急，结果又摔伤了，前一次摔的胳膊还没好，这次摔伤了手指和腿。准备从北京回深圳后就趴家里不动了，不再离开家门一公里，下雨天更不外出。

这两天夜里都睡得太少，特别累，今天活动结束后到酒店后先睡了片刻，再起来写文章，今天就写这一篇吧，希望对大家有价值，不会浪费大家的阅读时间。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。