百家讲坛 总共包括哪些内容？ 麻烦给分下类：如 曾仕强 （ 易经 胡雪岩） 段怀清 （白蛇传...）

阎崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清兴六十年》、《康熙大帝》、《我读经典之〈明经读史 感悟人生〉》

易中天：《易中天品三国》、《汉代风云人物》、《先秦诸子 百家争鸣》、《我读经典之〈我读先秦诸子〉》、《大年初一说经典》

于 丹： 《于丹〈论语〉心得》、《于丹〈庄子〉心得》、《于丹〈论语〉感悟》、《我读经典之〈在成长中感悟〉》

王立群：《汉代风云人物》（项羽、吕后）、《王立群读〈史记〉》（《汉武帝》、《秦始皇》《刘邦》录制中）、《我读经典之〈强势由人〉》、《千古中医故事之华佗》、《文景之治》（即将播出）

纪连海：《正说清朝二十四臣》（和珅、刘墉、纪晓岚、多尔衮、鳌拜、吴三桂）、《大太监李连英》、《我读经典之〈感悟孔孟〉》、《千古中医故事之孙思邈》

钱文忠：《玄奘西游记》、《解读〈三字经〉》、《我读经典之〈独特的启蒙〉》、《千古中医故事之李时珍》、《班墨》、《解读《弟子规》》、《我的老师季羡林》（12月31日播出）

金正昆：《金正昆谈现代礼仪》

张望朝：《杨子荣》、《抗日名将杨靖宇》

蒙 曼： 《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》

乔 良： 《新解三十六计》

康 震： 《唐诗的故事》(李白、杜甫)、《苏轼》、《李清照》、《我读经典之〈庄子的人生境界〉》、《唐宋八大家》（韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石（即将录制）、三苏父子（即将录制））

孟宪实：《玄武门之变》、《贞观之治》、《唐高宗真相》、《我读经典之〈君子与小人〉》

隋丽娟：《慈禧》

孙立群：《吕不韦》、《李斯》、《范蠡》、《我读经典之〈解析<韩非子>〉》、《千古中医故事之扁鹊》

毛佩琦：《明十七帝疑案》、《郑和下西洋六百年祭》、《我读经典之〈毛佩琦七解<中庸>〉》、《大明第一谋臣刘伯温》

马 骏： 《二战人物》、《我读经典之〈有用与无用〉》

张帅戈：《四大古国》（即将播出）、《亚特兰提斯》（10月24日播出）

刘心武：《刘心武揭秘〈红楼梦〉》(秦可卿、贾元春、妙玉、林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、史湘云、八十回后真故事）

王家兴：《地铁安全 》（10月8日播出）

王启涛： 蜀地探秘（多位主讲人）

刘扬体：《经典中的爱情》

姜安：《张仪》、《苏秦》

李炜光：《解码包公》

张颐武：《中国**百年》

曾国平：《智商与情商》

赵世民：《探秘中国汉字》

马骝镭：《解密山水画》（即将播出）、《谜影穿越二十年》（录制中）、《老鼠爱上猫》（录制中）、《土龙》（录制中）

王晓秋：《大变动中的中国之甲午风云》

公孙强：《凝固的梦想》（录制中）、《UFO追踪》（录制中）

福索音：《》《即将播出》

第五杰：《一战风云》（即将播出）、《二战风云》（录制中）

赵玉平：《向诸葛亮借智慧》（即将播出）

王海峰：《八国联军》《录制中》

马援利：《走进非洲》（即将播出）

汪方迁：《苍蝇的绝密飞行》（12月25日播出）、《解密蝇子》(12月19日播出）

王新陆：《解读中医》

康 尔：《紫砂壶》

周文顺：《焦裕禄》

赵英健：《清朝陵寝之谜》

韩秀云：《身边的经济》

陈毅明：《我心目中的陈嘉庚》

李昌集：《《西厢记》中的爱情》、《从悲到喜说西厢》

孔庆东：《孔庆东看武侠》、《走近鲁迅》、《我读经典之〈<论语>的魅力〉》

孙丹林：《楹联的故事》、《唐伯虎》、《陆游的故事》、《我读经典之〈无形中的指引〉》

姚淦铭：《老子与百姓生活》

马瑞芳：《马瑞芳说聊斋》、《我读经典之〈感悟孔孟〉》

方尔加：《孔子眼中的“仁义礼孝”》、《汉代国策风云》

李 蕾： 《红旗渠的故事》

马未都：《马未都说收藏》（家具篇、陶瓷篇、玉器篇、漆器篇、杂项篇）

喻大华：《道光与战争》、《喻大华评说嘉庆王朝》、《苦命皇帝咸丰》、《末代皇帝》（即将播出）

葛剑雄：《我读经典之〈荀子的启示〉》《地域文化》

周岭： 《周岭解密曹雪芹》

曾仕强：《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《我读经典之〈易经与人生〉》

鲍鹏山：《鲍鹏山新说水浒》（林冲、武松、李逵、鲁智深、宋江）、《孔子是怎样炼成的》

袁腾飞：《两宋风云》、《塞北三朝》（辽、金（即将播出）、西夏（即将播出））

赵晓岚：《李煜》、《金戈铁马辛弃疾》

江英：《回首开国大典》

郦波：《大明名臣》（风雨张居正、抗倭英雄戚继光、清官海瑞、“救时宰相”于谦）

方志远：《大明嘉靖往事》

郦波《大明名臣》（风雨张居正、抗倭英雄戚继光、清官海瑞、“救时宰相”于谦）

魏新：《东汉开国---刘秀》（即将播出）

莫砺锋：《诗歌唐朝》、《蜀地探秘之杜甫草堂》、《白居易》

傅佩荣：《孟子的智慧》

翁思再：《伶界大王谭鑫培》、《梅兰芳》

吕立新：《水墨齐白石》

董平：《名相管仲》

商传：《永乐大帝》

于涛：《走近曹操》

吴桐祯：《成语趣谈》

梅铮铮：《蜀地探秘之武侯祠》、《解码关公》

王树增：《军旅作家王树增讲长征》、《王树增解读淮海战役》（正在播出）

周思源：《红楼梦中的小人物》、《正说三国人物》、《周思源也说秦可卿》

高日晖：《范进中举》

徐放鸣：《另类英雄李云龙》、《我读经典之〈浩然之气与人格之美>〉》

刘强：《竹林七贤》（即将播出）

杨治国：《大年初一说经典》

周国平：《爱的四重奏》

高友鹏：《过年》

李博远：《嘿！火星》（录制中）

赵爱铎：《汶川地震原因初探》（12月15日播出）

第五寅：《河套长烟》（录制中）

国学丨老子智慧：好爽！爽是什么意思？好爽真的好爽吗？

“君子有诸己，而后求诸人”，

第一，源于《礼记42 大学》11：所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教於国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：「如保赤子」，心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而後嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之；桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而後求诸人，无诸己而後非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：「桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。」宜其家人，而後可以教国人。《诗》云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教国人。《诗》云：「其仪不忒，正是四国。」其为父子兄弟足法，而後民法之也。此谓治国在齐其家。

第二，源于《 论语 卫灵公》21：子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」 诸zhu1为代词/介词，“之于”的合音。依据见汉语字典。

第三，“君子有诸己，而后求诸人”，意为“君子先求律己，只有小人才先要求别人”。即严于律己，先拿镜子照自己，说别人之前先看看自己，自己先做到，撒泼尿先照照自己，10年代还发展出“口朝外”。它的另一层意思是《易经》、《大学》通篇讲的道理，也是老子的“上善若水”、“让”、“本立而道生”、“利永贞”、“知所先後，则近道矣。” 近代人物中能把这些道理解释最通俗清楚的是曾仕强教授《易经的人生智慧》。中华文化生生不息一脉相承，可生出不同花样去表达一个道理，大树根在《易经》。zhongliny0

什么是阴阳？____曾仕强

梁 言相劝 ：语言的终极本质是能量，能量的功能是唤醒,唤醒的生命才具有温度和意义。

《道德经》第十二章，内容涉及“五音、五色、五味”，其他内容也易于理解，看似是“一看就懂”的一个章节。

其实这一章老子讲述的是“自我修养的基本功”。极为重要，值得好好思考。?

可能每个人都清楚， 从“身心”的关系来讲，心是主人，身体是仆人，身是经济基础，心是上层建筑；总之，身应该听心的，心指挥着身，去完成我们人生的过程，实现人生的理想。

这一点，“应该”没错吧？?

可为什么很多人成为了美食的奴隶？成为了烟酒的奴隶？成为了手机的奴隶？成为了游戏的奴隶？......

本来成为一种奴隶，人生就够迷茫无望的了， “身兼数职”奴隶在身，还常常抱怨生活不易，命运不公？?

我们往往是 爽了一时 ，却 又爽了一世 。

前者的爽是“舒服”，后者的爽是“错过”。

人生，可是一个“找到自己做自己的过程”，

别为一时之爽，却和自己“爽约”......

五色令人目盲1，五音令人耳聋2，五味令人口爽3，驰骋畋猎令人心发狂4，难得之货令人行妨5。

是以圣人为腹不为目6。故去彼取此7。

1 五色： 指青、赤、黄、白、黑。 目盲： 喻眼花缭乱。

2 五音： 指宫、商、角、徵（zhǐ）、羽。 耳聋： 喻听觉不灵。

3 五味： 指酸、苦、甘、辛、咸。 口爽： 口病。爽，引申为伤、亡，喻味觉差失。

4 驰骋： 纵横奔走，喻纵情。 畋： 猎取禽兽。 心发狂： 心放荡而不可制止。

5 妨： 害，伤。 行妨： 伤害操行。

6 为腹不为目： 只求安饱，不求纵情于声色之娱。“为腹”，即“实其腹”、“强其骨”。“不为目”，即“虚其心”、“弱其志”。

7 去彼取此： 摒弃物欲的诱惑，而持守安足的生活。

缤纷的色彩使人眼花缭乱；纷杂的音调使人听觉不敏；饮食餍饫使人舌不知味；纵情使人心放荡；稀有货品使人行为不轨。因此圣人但求安饱而不逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安足的生活。

“为腹不为目”，“为目”即追逐外在贪欲的生活，“为腹”即建立内在恬淡的生活。一个人越是投入外在化的旋涡里，则越是流连忘返，使自己产生自我疏离，而心灵日益空虚。特别是上层阶级，如果寻求官能的刺激，流逸奔竞，*逸放荡，心灵激扰不安，则会给社会带来种种弊害。所以老子唤醒人们，要大家务内而不逐外，摒弃外界物欲的诱惑，持守内心的安足，确保固有的天真。

——饶宗颐《中信国学大典·老子》

《道德经》第十二章中说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”五彩斑斓的景色，使人赏心悦目，怎么会让人“目盲”呢？五音令人愉悦，又怎么会让人“耳聋”呢？老子列举我们生活中熟悉的这些事物，到底想说明什么呢？

《道德经》第十二章说：

五色令人目盲。 五色是指青、赤、黄、白、黑。实际上，老子这里所讲的五色，并不专门指这五个颜色，而且也不止只有这五种颜色。他的意思是告诉我们，形形，弄得我们目盲。目盲不是眼睛瞎了，而是眼花缭乱，根本看不清楚。

我们真的很佩服老子，他在两千多年前，就知道现在这种灯光，会搞得人乱七八糟。于是，就写下了：五色令人目盲。

五音令人耳聋。 五音是指宫、商、角、徵、羽。但是实际上，也不止这五个音符，就像现在的音乐会，什么样的声音都有。耳聋也不是说耳朵真的聋掉了。

其实，目盲也好，耳聋也好，下面要说的口爽也好，都不是真的病了。如果是真的病了，其实还蛮值得我们同情的：你去看医生，要好好治!这些根本就不是病，只是自己找自己的麻烦，本来内心很宁静，现在却搞得乱七八糟。

五味令人口爽。 五味是指酸、咸、甜、辛、苦。现在的人，把各种味道都给掺在一起，而且很喜欢说一个词：好爽啊!其实，这个爽是失掉的意思，就是差失。口没有味道，就叫爽。比如，我们说你又爽约了，就是你又失约了。“五味令人口爽”，就是各种味道、令人吃起来一点没有原本的感觉。

以后大家看人吃饭，看他拿筷子的样子，就可以知道他是什么样的人。如果他把手撑在桌子上，拿着筷子，不知道要吃什么，这个人就已经口爽了：这些东西有什么好吃的，都已经吃过了。这样只能自己痛苦罢了。

还有人得了一种病症，叫作失味症。无论吃什么东西，都搞不清楚那个味道是什么。这种人，给他吃山珍海味，又有什么用？人最大的敌人，就是自己。整天把欲聋；整天吃得自己一点儿味觉都没有了。不少人都是这样，而且还不仅如此。

驰骋政猎，令人心发狂。 “驰骋畋猎”，就是骑马骑得很快，然后去打猎。打猎难道不好吗？不是不好。我们要明白，猎人打猎是为了生活，这是正当而且正常的。可是贵族打猎，他是以杀生为乐，心态完全不一样。他看到那个猎物被射死，就很开心。这种人，你跟他在一起，不觉得很危险吗？

所以一个人，如果不是为了生活而驰骋畋猎，尤其现在用一句更可笑的话说，就是向自己的体力挑战。向体力的极限做挑战，这样的人能活多久?“令人心发狂”，疯狂的追求，会令人丧失掉理性。人一旦放荡以后，自己就控制不了自己了。

难得之货，令人行妨。 “行妨”，就是妨碍了自己正当的行为。本来你是在正道上，结果越走越偏，越走越歪。我们在第三章已经讲过了，“不贵难得之货”，人不要去贵重那种很难得的东西。别人认为这很稀奇，我们看看就算了，不要去批评，也不要受他影响。因为这些金玉财宝、奇石异禽，最后会变成财富，却没有用。

比如，钱本来可以做很多事情，可是一旦变成石头、变成珍宝以后，财富就变成欲望、身份、地位的象征。很多人去打高尔夫球，却根本对那个球一点儿兴趣都没有。他的意思仅仅就是向别人表现出：你看，我在打高尔夫球，我有地位，我有身份，我花得起。其实，他的心是很空虚的，否则用不着这样。

我们再回头看看老子讲的这几句话，现在人通通把它兑现了。“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。

如果不是为了那个名牌，人会去偷吗？如果不是羡慕人家手上那个戒指，人会这么拼命吗？这就叫“行妨”，就是妨碍了自己。本来可以顺顺当当地走上正道，现在一下子走歪了，歪得自己都没法控制，拉不回来。

声色犬马容易使人沉迷。不仅如此，当今社会高速发展，新奇事物层出不穷，更是吸引了人们的眼球，让很多人沉迷其中，不能自拔。对于这样的情况，老子有什么好的建议呢?

老子看到这些现象，就告诉我们：是以圣人为腹不为目，故去彼取此。老子告诉我们，做一个修道人，要把肚子填饱，而不要老用眼睛去看那些很新奇的东西。不看，就没有事了。而实际上也不是这么简单。

“目”，表示人用目来奴役自己。比如，瞎子多好，不管大家说什么稀奇古怪的东西，他都看不见，所以根本没有感觉。人有了眼睛一看：这个我没有，那个很稀奇，这些我都要！这样，很快就变成目的奴隶。

“为腹”，是以物养己。我们把这个以物养己，跟以目役己来比较：我顾自己的肚子，我是主人；我被眼睛引诱，到处去跑，我是奴隶。老子认为，我们真正为了生存而努力，这是应该的，也是合理的。

我们做一个人，要满足自己的基本生活需求，这才对得起自己。可是一天到晚、都想找新奇的东西，都想比人家新奇，这就有问题了。现在就是这样：你怪，我比你还怪；你不像样，我比你还不像样。这样的人，就失去了主体。

“故去彼取此”，“彼”，指的是目；“此”，指的是腹。修道人，要去掉眼睛对外界的那些感受，不要受外界的引诱，否则很容易变成物的奴隶。我们后来有一句话，叫作玩物丧志。

现在的人、很多都是玩物丧志：变成电脑的奴隶，变成手机的奴隶、变成电子游戏的奴隶，变成高尔夫球的奴隶，变成名牌的奴隶……这都是以目役己的表现。我们要向内顾好自己的肚子，充实自己的实力，才是正道。

杜外有三宝：目、耳、口。眼睛，该看的才看，不该看的根本就不要看。耳朵，该听的才听，不该听的根本就当成耳边风。嘴巴，该吃的时候才吃，不该吃的时候闭起来，什么都不吃；该讲话的时候才讲，不该讲话的时候，装装哑巴又有什么关系呢？

养内也有三宝：精、气、神。实际上做一个人，最要紧的是养神。道家的功夫，最了不起的是养神，所以中国人经常闭目养神。不像现在的人，整天张大眼睛东看西看，那是伤自己的神。

我们如果要问，手机是死的还是活的？很多人说手机是活的。其实，手机是死的，因为它就是死的，人的眼睛才是活的。看手机看久了，活的死了。人就这么笨吗？我们对得起老子吗？

所以，老子进一步告诉我们，要杜外养内必须要做到无我无身。大道的根本，在无我无身。实际上，就是要破我执，破我见。

——《曾仕强详解道德经：道经》

以上内容仅用于学习交流，不作商业用途。

《易经》教你看透人生

阴阳指事物的变化。

太极生两仪，即是阴阳，阴阳变四象，四象生八卦，八卦生64卦。这里的每一步生化都是太极生两仪的进一步表现。太极之初是混沌之时，阴阳不分，阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步，阴阳再次组合而生四象是变化的第二步，然后是八卦、64卦乃至无穷。

所以阴阳是易学预测的根本，是学易得根本。如果我们要想真正掌握易学预测就必须首先了解阴阳，掌握阴阳的本质，否则就不能理解易学的真谛。阴阳是矛盾的对立统一体，一般理解阴有四大要素---阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根。

扩展资料：

曾仕强教授更是把《易经》的理解，推向了更高的层次。做人做事、为人处世，从《易经》中，我们都可以得到启发和体悟。

一阴一阳之谓道。都说中国没有信仰，其实，中国的信仰，就是道。道是博大精深的，道就是天道，是自然规律，是天地万物，是人伦道德。一旦我们读懂了《易经》，去读孔子的《论语》和老子的《道德经》，将会更明白其中的含义。

《易经》六十四卦，开篇为乾坤两卦。乾坤两卦为易之门，我们悟透了这两卦，其他的就可以触类旁通。正如曾仕强教授所说，乾坤两卦包含了世间的男女之道、夫妇之道、家庭之道、国家之道。

乾坤，也是我们生活中用到非常多的词。比如朗朗乾坤、扭转乾坤、袖里乾坤，而袖里乾坤，也是大有学问所在。我们祖先，依据《易经》，把天上的星星，分成了二十八星宿。我们自己的手指，每个关节代表一星宿；这样，我们手掌一开一合，就掌化了天地。神奇又奥妙。

百度百科-阴阳

《百家讲台》，你知道多少？

非常感谢人大研究生哲学学院昨天邀请郭岳璋先生给我们带来的一次精彩讲座——周易入门：人生的大数据八字解密。第一次接触《易经》也是看了一位台湾学者曾仕强的节目《易经的奥秘》，感觉很风趣幽默。但这风趣幽默中又透露着一种神秘高深的人生智慧，它深深的吸引着我，同时也在我心中埋下了。昨天听到郭师兄对八字，五行、十神的分析解说后，感觉心中这颗智慧的发芽了。

《易经》是中国一本古老的书，也是中国文化的源头。道家的老子，儒家的孔子，鬼谷子，孙子兵法他们的思想无不受到易经的影响。易经太深奥了，很多学者一辈子都在潜心研究。

读《易经》首先问一个问题， 人的命运可以被改变吗？告诉你答案：一定可以！

农民要种庄稼知道什么时候耕田好，什么时候播种好，什么时候施肥好，什么时候收获好。我们的人生就好比这颗，而《易经》就像一位有经验的农民知道你什么时候该做什么事情，它会告诉你良辰吉时。农民知道了这颗有什么习性，种在了哪里，就可以预测出这颗的发展趋势，就像《易经》帮你预测人生的发展。但这不是绝对的，这只是一种预测，这种预测是建立在经验上，建立在大部分情况下，它不排除特殊情况！一旦外因和内因发生变化的时候，一切皆会改变。人也一样，根据《易经》看到自己的命后，如果你想改变，一定可以。因为人的命运始终掌握在自己手中。道家曾霸气的说过一句： 我命由我不由天。

那要怎么改变自己的命运，趋吉避害呢？原则： 损有余，补不足。 事物都是具有两面性的，最理想的状态就是，平衡。就像太极八卦图上的阴阳调和。五行，金木水火土，缺什么补什么。十神，正官、七煞、正印、偏印、比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财。在哪个分值特别高而得意的时候，千万不要忘记了事物的两面性。能让你快乐的东西同时也蕴藏着让你痛苦的，这个一旦机缘成熟了就会爆发。所谓福祸相依，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏啊。

讲了这些，其实连《易经》的一点皮毛也没有讲到。小女子不才不敢妄加断言，但深感中国文化的源远流长、博大精深，不能失传，为把中华民族的传统文化发扬光大而尽自己的一份绵薄之力。

百家讲坛的讲师有那些

百家讲坛”是中央电视台第十套（CCTV-10）2001年7月9日开播的讲座式栏目，栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生。选题范围包括大学通选课、选修课精华；名校有影响的专题讲座、主题演讲；社会各界学者、名流的精彩演讲。选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。已经成为科教频道的品牌栏目。

栏目选材广泛，曾涉及文化、生物、医学、经济等各个方面，现多以文化题材为主，并较多涉及中国历史、中国文化。其演播风格与学术性的理论研究相比较为平易，同时亦追求内容的学理性与权威性，力求雅俗共赏。该栏目自2001年7月9日开播以来，截至2006年10月，已播出1000余期，许多学术界著名人士由幕后推出，以通俗易懂的形式将许多晦涩知识传播于民众之中，个别议题亦受到大众质疑。栏目收视率逐年提高，成为中国中央电视台科学教育频道的一款品牌栏目。

“百家讲坛”是一个开放的大学。节目内容涉及人文科学、自然科学、社会科学。形式多样，学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性……适合具有中学以上文化程度，具有求知欲的观众。

栏目制片人：聂丛丛，2009年7月接任《百家讲坛》制片人。聂丛丛于2002年至2004年任《百家讲坛》制片人，2004年至2009年任《法律讲堂》制片人。

《百家讲坛》——汇集百家学养，追慕大师风范，平和开放的胸襟，通向大众的桥梁。著名讲座名录　　阎崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清兴六十年》、《康熙大帝》

易中天：《易中天品三国》、《汉代风云人物》、《先秦诸子百家争鸣》（共六部：实话孔子、儒墨之争、儒道之争、儒法之争、前因后果、继往开来）

于 丹： 《于丹〈论语〉心得》、《于丹〈庄子〉心得》、《于丹〈论语〉感悟》

王立群：《汉代风云人物之项羽》、《汉代风云人物之吕后》、《王立群读〈史记〉之汉武帝》、《王立群读〈史记〉之秦 始皇》、《千古中医人物之华佗》、《文景之治》（录制中）

纪连海：《正说和珅》、《正说纪晓岚》、《正说多尔衮》、《正说鳌拜》、《正说吴三桂》、《李连英》 ；《正说刘墉》、《千古中医故事之孙思邈》

钱文忠：《玄奘西游记》、《解读〈三字经〉》、《千古中医故事之李时珍》、《班墨》、《我的老师季羡林》（即将播出）、《弟子规》（录制中）

金正昆：《身边的礼仪》、《金正昆谈现代礼仪》

张望朝：《杨子荣》、《抗日名将杨靖宇》

蒙 曼： 《武则天》、《太平公主》（出书时改名《乱世红颜》）、《长恨歌》(正在热播)

乔 良： 《新解三十六计》

康 震： 《诗圣杜甫》、《苏轼》、《诗仙李白》、《李清照》、《唐宋八大家》（录制中）

孟宪实：《玄武门之变》、《贞观之治》（出书时与上一讲座合编为《从玄武门之变到贞观之治》）、《唐高宗真相》

隋丽娟：《慈禧》、《奕?6?0》（即将播出）、《孝庄》（即将播出）

孙立群：《吕不韦》、《李斯》、《范蠡》、《千古中医人物之扁鹊》

毛佩琦：《明十七帝疑案》、《郑和下西洋六百年祭》、《大明第一谋臣刘伯温》

马 骏： 《二战人物》

刘心武：《刘心武揭秘〈红楼梦〉》（秦可卿，贾元春，妙玉，宝玉，黛玉，宝钗，湘云，众人物结局，情榜多个单元）

孔庆东：《孔庆东看武侠》、《鲁迅》

孙丹林：《楹联的故事》、《唐伯虎》、《陆游》

姚淦铭：《老子》

马瑞芳：《马瑞芳说聊斋》

方尔加：《孔子》、《汉代国策风云》

李 蕾： 《红旗渠的故事》

周思源：《周思源评说红楼梦》、《正品三国人物》

吴建民：《吴建民论国际风云》、《吴建民看中国外交》、《吴建民盘点2004国际形势》、《吴建民盘点2004中国外交》

马未都：《马未都说家具收藏》、《马未都说陶瓷收藏》、《马未都说玉器收藏》、《马未都说杂项收藏》

喻大华：《道光与战争》、《喻大华评说嘉庆王朝》、《苦命皇帝咸丰》

段怀清：《中国四大爱情故事》（梁祝、孟姜女、牛郎织女、白娘子）

周岭： 《周岭解密曹雪芹》

曾仕强：《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》

鲍鹏山：《鲍鹏山新说水浒（林冲、武松、李逵、鲁智深、宋江）》（其中“宋江”系列即将播出）、《孔子》（录制中）

袁腾飞：《两宋风云》、《塞北三朝》（录制中）

赵晓岚：《金戈铁马辛弃疾》、《李煜》

江英：《回首开国大典》

郦波：《大明名臣 风雨张居正》、《大明名臣 海瑞》（即将播出）、《大明名臣 戚继光》（录制中）、《颜氏家训》（即将播出）

莫砺锋：《诗歌唐朝》、《杜甫草堂》、《白居易》（录制中）

傅佩荣：《孟子的智慧》

翁思再：《伶界大王——谭鑫培》、《梅兰芳》

有兴趣可上百度查就有

易经的智慧一共多少集

《百家讲坛》受欢迎的讲师有易中天、曾仕强、于丹、纪连海、钱文忠等等、

1、易中天

易中天（Yi Zhongtian），男，汉族，1947年2月8日出生于湖南长沙，1981年毕业于武汉大学中文系中国古代文学专业，获文学硕士学位并留校任教。中国知名作家、学者、教育家。1992年起任教于厦门大学人文学院中文系。2015年4月声明已经退休。

2、曾仕强

曾仕强，中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”，现任台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长。2010年11月15日，“2010第五届中国作家富豪榜”重磅发布，曾仕强以780万元的版税收入，荣登作家富豪榜第5名。

3、于丹

于丹，是一位中国当代知名文化女学者。北京师范大学教授、博士生导师、北京师范大学文化创新与传播研究院院长，北京师范大学艺术与传媒学院副院长，院参事室特约研究员。著名电视策划人，被誉为中国电视业的“军师”。党员，北京市政协委员，十八大代表

4、纪连海

纪连海，中国民生研究院特约研究员，北京师大二附中教师。北京市骨干教师，西城区学科带头人，西城区兼职历史教研员。1986年7月毕业于北京师范学院历史系，长期从事历史教学工作，CCTV—10《百家讲坛》栏目主讲人之一。

其主讲“正说清代名臣”系列（和珅、纪晓岚、刘墉等）澎湃、诙谐幽默、设问解疑、鞭辟入里，极受欢迎，收视率屡创新高，成为亿万观众热捧的超级学术明星，被誉为《百家讲坛》“十大名嘴”中的“最另类”。

5、钱文忠

钱文忠，男，1966年6月6日出生于上海，祖籍江苏省宜兴市，年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。上世纪80年代中期，留学德国汉堡大学。

现任复旦大学历史系教授。2007年登上百家讲坛主讲《玄奘西游记》，2013年主讲《钱文忠解读百家姓》第一二部。2015年钱文忠老师参加安徽卫视《中华百家姓》节目，与王立群、蒋方舟共同担任分享嘉宾。

扩展资料：

《百家讲坛》是中央电视台科教频道2001年7月9日开播的讲座式栏目，栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生。选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。

栏目选材广泛，曾涉及文化、生物、医学、经济、军事等各个方面，现多以文化题材为主，并较多涉及中国历史、中国文化。具有科普历史知识及深入点评讲解的作用。

参考资料：

百家讲坛百度百科

有关做人做事的名言

一共150集

先从整体入手，宏观上来了解每一卦，然后在从每一爻进行详实的分析，并且在讲解的过程中，会辅以一些生动有趣的例子。

这不仅仅是一部学术专栏，而是一部教科书，他的目的是让您了解易经，易经其实并非像我们想象的那样深奥难懂。你一直学不会易经的智慧，是因为你一直也没有选对易经讲解的教材。

2、无论你是什么样的学习者，他都是能够帮助到你作为学习《易经》的教科书，他是不会去主动去挑选读者的，无论你是医生、教师、企业领导、员工、还是照顾家庭的妻子都可以去学习，而且在学习的过程中，能够得到专属于自己的感悟！如果你是一个喜欢品读的读者，那么你一定要准备一只笔和一个笔记本，因为总是会情不自禁地冒出很多个想法，如果不马上记下来，总好像丢了点什么。

3、这是一套基础进阶的国学学习专栏，《易经》是群经之首、大道之源。无论是春秋战国时期的百家争鸣，还是唐诗、宋词、元曲、明清……每一位作家提及其创作源头的时候，都会提到《易经》，同时《易经》也是他们必须掌握的一本典籍。如果你读《论语》的时候体悟不是很深，如果你读了很多遍的《道德经》还是迷迷糊糊，那么我建议你先弄懂《易经》，之后再回过头来读《论语》和《道德经》，你会有更深刻的体会。

曾仕强教授40年研究《易经》之成果，倾心讲述150集鸿篇巨制《易经的智慧》系列讲座，全面讲解《易经》中的64卦与人生一一对应，以及如何运用64卦以达到趋吉避凶的目的。

在《易经的智慧》中曾教授告诉我们，64卦代表了人生的64种情境，掌握这64种情境的应对方式，趋吉避凶，是学习《易经》的基本点。此番曾教授针对《易经》原文来讲述《易经》的智慧，从64种情境中抽离出人生智慧，并将《易经》本经晦涩难懂的语言进行现代化诠释，赋予《易经》全新的生命意义，也让更多徘徊在易学门外的人们，能够有机会进入易学殿堂，领悟那深邃而又简单易行的人生智慧。

一阴一阳之谓道。都说中国没有信仰，其实，中国的信仰，就是道。道是博大精深的，道就是天道，是自然规律，是天地万物，是人伦道德。一旦我们读懂了《易经》，去读孔子的《论语》和老子的《道德经》，将会更明白其中的含义。

多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

曾国藩

骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。

学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之人才，皆以一傲字致败。

曾国藩

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

老子

不仁者，不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。

孔子

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

孔子

做人应该只问耕耘不问收获，因为收获不是自己能掌控的。

曾仕强

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

做人做事兼顾并重，透过好好做人来把事情做好。

曾仕强

观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。

曾国藩

人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

孔子

要做人民的先生，先做人民的学生。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

孔子

做人要先学会听话，再学会讲话。

曾仕强

改造自己，总比禁止别人来得难。

欲速则不达，见小利则大事不成。

孔子

虚心使人进步，骄傲使人落后。

饱食终日，无所用心，难矣哉。

孔子

不傲才以骄人，不以宠而作威。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

老子

学而不思则罔，思而不学则殆。

孔子

父母在，不远游，游必有方。

孔子

我们应该老老实实地办事。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

孔子

工欲善其事，必先利其器。

孔子

君子喻于义，小人喻于利。

孔子

君子坦荡荡，小人常戚戚。

孔子

逝者如斯夫，不舍昼夜。

孔子

人而无信，不知其可也。

胜人者有力，自胜者强。

老子

己所不欲，勿施于人。

孔子

知人者智，自知者明。

老子

巧言令色，鲜矣仁。

孔子

言必信，行必果。

孔子

志当存高远。

知耻近乎勇。

孔子

本文到此结束，希望对大家有所帮助。