亚里士多德名言 求知是人类的本性

亚里士多德大家都有所了解，他是世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。下面要给大家分享的内容是：亚里士多德名言 求知是人类的本性，一起来看下吧!

1、求知是人类的本性。

2、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。

3、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

4、革命应不是琐细小事，但它却是起源于琐细事物。

5、吠犬之用，胜于睡狮。

6、最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。

7、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。

8、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。

9、仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳。

10、一个的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。

11、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

12、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。

13、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。

14、最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。

15、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

16、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。

17、幸福在于自主自足之中。

18、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。

19、勇敢乃是自信与害怕中间之道。

20、语言的准确性，是优良风格的基础。

21、公正是赏罚公明者的美德。

22、美是一种自然优势。

23、邪恶起因于邪恶。

24、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

25、有人问：写一首好诗，是靠天才呢?还是靠艺术?我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用;两者应该相互为用，相互结合。

26、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

以上就是关于：亚里士多德名言 求知是人类的本性的分享，希望对你有帮助。

亚里士多德大全

1、教育的根是苦的，但其果实是甜的。

2、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

3、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。

4、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

5、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

6、有人问：写一首好诗，是靠天才呢?还是靠艺术?我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用;两者应该相互为用，相互结合。

7、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

8、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

9、事业是理念和实践的生动统一。

10、人类是天生社会性动物。

11、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

12、遵照道德准则生活就是幸福的生活。

13、吾爱吾师，吾更爱真理!

14、事业是理念和实践的生动统一。

15、思维自疑问和惊奇开始。

16、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

17、教育并不能改变人性，只能改良人性。

18、教育是廉价的国防。

19、教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。

20、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

21、真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。

22、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。

23、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。

24、放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。

25、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。

26、幸福是把灵魂安放在最适当的位置。

27、幸福属于那些容易感到满足的人。

28、工作的目的便是获得空闲。

29、嫉妒者之所以痛苦，是因为折磨他的不仅是自己本身的失败和挫折，还有别人的成功!

30、克服了恐惧的人才能获得真正的自由。

31、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人;一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

32、离群索居者，不是野兽，便是神灵。

33、我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。

34、羽同的鸟，自会聚在一起。

35、即使上帝也无法改变过去。

36、对谁都是朋友，实质对谁都不是朋友。

37、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。

38、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。

39、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

40、事业是理念和实践的生动统一。

41、坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。

42、吠犬之用，胜于睡狮。

43、运动太多和太少，同样的损伤体力;饮食过多与过少，同样的损伤健康;唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。

44、变体：有七个原因决定了所有人类的行动：机遇、本性、强迫、习惯、理性、和欲望。

45、善就是幸福。中庸是最高的善和极端的美。

46、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

47、在不幸中，有用的朋友更为必要;在中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需;在中，寻找朋友出于高尚。

48、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。

49、怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

50、勇敢乃是自信与害怕中间之道。

51、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

52、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

53、语言的准确性，是优良风格的基础。

54、最明晰的风格是由普通语言形成的。

55、美是一种自然优势。

56、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

57、事物在运动着的任何时候总是一方面处在它所正在的状态下，另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。

58、是朋友，就不会把秤放在他们中间。

59、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。

60、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

61、每个人都会发脾气——这个很容易做到，但是，要把脾气发在，正确的人身上，用恰当的程度，在恰当的时间 ，为正确的目的，——要做到以上这些却并不容易。

62、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。

63、坏习惯是在不知不觉中形成的。

64、法治比任何一个人的统治来得更好。所谓法治，应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。

65、人类是天生社会性动物。

66、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物;但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

67、当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢?

68、时间碾碎万物;一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。

69、法律是没有的理性。

70、放松与，被认为是生活中不可缺少的要素。

71、闲暇当然是一种幸福。因为，我们为了获得闲暇而工作，为了和平过日而战争。

72、物质与形式是抽象概念，一个具体的事物包含着两者。

73、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

74、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。

75、我认为克服自己欲望的人比征服敌人的人更为勇敢，因为最艰难的胜利是战胜自我。

76、战争的目的必须是为了和平。

77、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。

78、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

79、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。

80、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。

81、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。

82、知识是为老年准备的最好的食粮。

83、有人问：写一首好诗，是靠天才呢?还是靠艺术?我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用;两者应该相互为用，相互结合。

84、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。

85、知识分子优于文盲，如同活人优于死人

86、幸福来源于我们自己。

87、幸福在于自给自足之中。

88、工作在无意间满足了人们想要远离日益混乱的生活的需求。

89、形式无论如何也比物质更重要，因为形式是可以创造的。

90、只有克服了自己的恐惧， 才可能获得真正的自由。

91、人在本质上是社会性的动物，那些生来就缺乏社会性的个体，要么是比别人低级，要么就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体，或者是因为自我满足而无需参与社会生活的个体，不是兽类，就是天神。

92、优秀是一种习惯。

93、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是取种种方法，以使我们成为良善之人。

94、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

95、有战争才能带来和平。

96、谎言自有理由，真实则无缘无故。

、在这个世上，如果你没有勇气将一事无成。勇气是仅次于荣誉的最伟大的品质。

98、实践理智的真理要和正确的欲望相一致。

99、我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。

100、求知是人类的本性。

人物资料

亚里士多德(Aristotle公元前384～前322)，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。

作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

关于亚里士多德的名言

关于亚里士多德的名言

1、劳动的目的是为了获得闲暇。 亚里士多德

2、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。 亚里士多德（古希腊）

3、教育是廉价的国防。 亚里士多德

4、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。 亚里士多德

5、教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。 亚里士多德

6、求知是人类的本性。 亚里士多德

7、教育并不能改变人性，只能改良人性。 亚里士多德

8、吠犬之用，胜于睡狮。 亚里士多德

9、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。 亚里士多德

10、长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。 亚里士多德

11、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故 亚里士多德

12、没有一个人能全面把握真理。 亚里士多德

13、勇敢乃是自信与害怕中间之道。 亚里士多德

14、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。 亚里士多德

15、最明晰的风格是由普通语言形成的。 亚里士多德

16、教育应由法律规定，并且应是国家的事务。 亚里士多德

17、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 亚里士多德

18、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 亚里士多德

19、即使上帝也无法改变过去。 亚里士多德

20、记忆为智慧之母。 亚里士多德

21、学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。 亚里士多德

22、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人 亚里士多德

23、热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。 亚里士多德

24、人类是天生社会性的动物。 亚里士多德

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亚里士多德法律名言

在群众眼中，宪法上最残酷和苛虐的部分就是他们的奴隶地位； 当然，他们对于其他的事也一样感到不满，因为他们觉得他们自己实 际上什么事都没有参与。古希腊亚里士多德《雅典政制》

总的说来，做不公正的事情总是把好处多归于自己，把坏处少归 于自己。所以我们不允许个人的统治，因为他可以为了自己而成为暴君， 而要法律为统治。古希腊亚里士多德宪法的核心目标是保护身为政治人的政治社会中的每个成员，保 护他们享有的真正的自由。宪法旨在维护具有尊严和价值的自我，因 为自我被视为首要的价值，这种自我的优先，植根于上面讨论过的基 督教信仰，最终引发了被认为是自然权利的概念、因此宪法的功能也 可以被阐释为规定和维护的。在这些权利中，每个人宗教信仰的 权利过去和现在都是精神领域内至关重要的权利，它与物质领域内过 去和现在所保有的私人财产权同样至关重要。而在整个西方宪政史中 始终不变的一个观念是人类的个体具有最高的价值，他应当免受其统 治者的干预，无论这一统治者为君王、政党还是大多数公众。美国弗里德里希《超验正义宪政的宗教之维》

一种政体如果要达到长治久安的目的，必须使全邦各部分的人民 都能参加而怀抱着它存在和延续的意愿。古希腊亚里士多德《政治学》

平民主义政体的精神为自由。通常都说每一平民政体莫不以自 由为其宗旨《目的》，大家认为只有在平民政体中可以享受自由。自由的要领之一《体现于政治生活》为轮番当统治者和被统治者。古希腊亚里士多德《政治学》

法治应包括两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所 服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。古希腊亚里士多德《政治学》

凡是不凭感情因素治事的统治者都比感情用事的人们较为优良。 法律恰是全没有感情的；人类的本性便是谁都难免有感情。古希腊亚里士多德《政治学》

法律应在任何方面受到尊重而保持无上的权威，执法人员和公民 团体只应在法律所不及的个别事例上有所抉择，两者都不应侵犯法律。古希腊亚里士多德《政治学》

法律是最优良的统治者，法律能尽其本质作出最适当的判决。古希腊亚里士多德《政治学》

越轨违法的行为常常因为事情微不足道而被人忽视，这有如小额 费用的不断浪费，最终耗尽了全部家产。所以大家应该防止在小 节上的越轨违法举动的开端。古希腊亚里士多德《政治学》

任何力量，只要它能通过共同的政治行动以促进和维护社会， 我们就说它是合法的合乎正义的。亚里士多德摘自《西方法律思想史资料选编》

真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。古希腊亚里士多德《政治学》

服从法律之威力，而不屈于个人。亚里士多德摘自《西方法律思想史资料选编》

法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。古希腊亚里士多德《政治学》

个人的权力或若干人联合组成的权力，只应在法律有所不及的时 候，方才应用它来发号施令，作为补助。古希腊亚里士多德《政治学》

主张法治的人并不想抹们的智虑，他们就认为这种审议与其 寄托一人，毋宁交给众人。亚里士多德摘自《西方法律思想史资料选编》

人类在本性上，也正是一个政治动物。古希腊亚里士多德《政治学》

任何制度，凡先前的总是比较粗糙，而后起的就可以更加周到。古希腊亚里士多德《政治学》

多数群众也比少数人不易腐败。单独一人就容易因愤懑或其他相 似的感情而失去平衡，终致损伤了他的判断力。古希腊亚里士多德《政治学》

公正不是德性的一个部分，而是整个德性；相反，不公正也不是 邪恶的一个部分，而是整个邪恶。古希腊亚里士多德《政治学》

人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物，但如果他一 意孤行，目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。古希腊亚里士多德《政治学》

法律也有好坏，或者是合乎正义或者是不合乎正义。古希腊亚里士多德《政治学》

法是政治上正义的表现。古希腊亚里士多德一个人如果在证人面前尊崇法律，而在没有证人独自一人时又尊 崇自然的规则，那么他就是在最有利于自己的方式下实行正义了。安提芬摘自周辅成《西方学名著选辑》

制定的；既然如此，那么符合于正宗政体所制定的法律就一定合乎正义，而符合于变态或乖戾的政体所制定的法律就不合正义。古希腊亚里士多德《政治学》

各位便应该轮番，同等的人交互做统治者也做被统治者，这才合乎正义。古希腊亚里士多德《政治学》

不正义的法律就不是法。亚里士多德摘自考文《美国宪法的高级法背景》

政治学上的善就是正义，正义以公共利益为依托。古希腊l亚里士多德《政治学》

城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法，可凭以判断人间的是非 曲直，正义恰正是树立社会秩序的基础。希腊亚里士多德《政治学》

正义依公平原则，把等量事物分配于相等的人们。希腊亚里士多德《政治学》

法律或成例就是正义的一种衍生物。古希腊l亚里士多德《政治学》

法律的实际意义应该是促成全邦人民都近于正义和善德的《永久》制度。古希腊亚里士多德《政治学》

世界上是先有鸡,还是先有蛋呢?

Learning is an ornament in prosperity, a refuge in adversity, and a provision in old age. —— Aristotle

学问在成功时是装饰品，在失意时是庇护所，在年老时是供应品。

—— 亚里士多德

Plato is dear to me , but dearer still is truth. (Aristotle, Ancient Greek philosopher)

吾爱吾师，吾更爱真理。(古希腊哲学家 亚里士多德)

The roots of education are bitter, but the fruit is sweet.

(Aristtle, Ancient Greek Philosopher)

教育的根是苦的，但其果实是甜的。

(古希腊哲学家 亚里士多德)

怎样理解亚里士多德说过的这句话

先有鸡,后有鸡蛋。

比如,著名学术权威亚里士多德说:“蛋能孵出鸟，然而鸟类不可能诞生自一枚最初的蛋，不然一定还得有一只最初的鸟去生下这枚蛋。

先有蛋，蛋孵出来的鸡还是那只鸡，鸡生下的蛋却已不是那个蛋。所有的生命都连为一体,永不停歇地连续变化。因此，鸡的诞生，就是在一代又一代的鸡蛋循环之中。这是根据达尔文的《物种起源》演绎的。不过，关于这个问题,近些年产生了很多全新的理论。

亚里士多德经典语录 吾爱我师吾更爱真理

怎样理解亚里士多德说过的这句话

请问是哪句话，追问，政治学、学和物理学是亚里士多德主要涉猎的方面。

可实践做的，便是我们口中常说的目的。从古至今，“善良”这个词常常被我们挂在嘴边，亚里士多德所言在于：我们所追求的最高程度的善良便是幸福，使得自己幸福、他人幸福

亚里士多德说过什么

亚里士多德名言、警句、格言、语录

. 没有一个杰出的人物不是一个疯狂的混合体。

·法律是没有 *** 的理性

· 遵照道德准则生活就是幸福的生活。

· 幸福属于满足的人们。

· 幸福就是至善。

· 幸福在于自主自足之中。

· 人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

· 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

· 在不幸中，有用的朋友更为必要；在中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在中，寻找朋友出于高尚。

· 羽 *** 同的鸟，自会聚在一起。

· 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。

· 事业是理念和实践的生动统一。

· 教育的根是苦的，但其果实是甜的。

· 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。

· 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

· 凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。

· 上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。

· 人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

· 对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是取种种方法，以使我们成为良善之人。

· 习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。

· 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

· 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

· 人类是天生社会性动物。

· 怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

· 政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

· 有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。

· 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

· 吾爱我师，吾更爱真理。

· 战争才能带来和平。

· 法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序

亚里士多德的一句话

我不记得他有说关于“牛虻”的话，那句话应该是苏格拉底有说过的，意思就是他要做激励国家和人民上进的人。你看柏拉图的第一卷吧！好怪的问题，要拿这个当典故吗？

亚里士多德说“实践科学是研究善的科学”，怎样理解这句话

科学实验是一种尝试性、探索性、学习性的实践活动。它的产生和发展是受生产实践和处理社会关系实践制约的。

科学不是外在的天外来物，它是人类的创造。这创造中凝聚了人的合目的性和合规律性以及自由的美的创造，因而科学理所当然地蕴涵着真善美的统一。

亚里士多德说"实践科学是研究善的科学"，怎样理解这句话

意思是说科学实验是一种尝试性、探索性、学习性的实践活动。它的产生和发展是受生产实践和处理社会关系实践制约的。

亚里士多德说过关于模仿的话

亚里士多德的“模仿说”集中体现在他的《诗学》中，他认为艺术是对于实物的模仿，但模仿的物件，方式的不同产生了不同种类的艺术。他还认为模仿是人的本性，模仿的艺术不仅可以给人带来 *** ，还可以帮助人们求知。

亚里士多德所说的艺术主要指的是诗和音乐。他认为艺术史模仿，他不像柏拉图一样认为艺术是虚的，而是认为艺术是真实的，艺术所模仿的不是现实世界的外形，而是现实世界所具有的普遍联络的规律和本质。亚里士多德在《诗学》中说过“诗人的职责不在描述已发生的事，而是描述可能发生的事”，所以说诗模仿的是具有普遍性的事物，不是偶然件，诗主要揭示事物的本质和规律。这是亚里士多德认为的模仿的本质。

亚里士多德还认为人有智慧和才能，也就是说他很重视人的智慧和能力。他认为模仿是人的本性，人与动物的区别之一就是在于人善于模仿。他说还认为创作诗歌的才能来自于人本身，而且这种才能是天生的，这就与柏拉图认为的神学论有了本质的区别，另外，亚里士多德认为模仿是有高尚和低劣之分的，并不能片面的一刀切的认为它是高尚的或低劣的。 所以，亚里士多德认为艺术反映现实，具有高度真实性，并且认为艺术可以高于现实，他对艺术持肯定的态度，认为不应该排斥艺术而应该把艺术发扬光大.

亚里士多德曾说过：法律是没有 *** 的理性。如何理解这句话？

“法律是没有 *** 的理性”，这是亚里士多德留给世人久颂不衰的法谚。法律是理性的，但这种理性不因情感、私欲和偏见而产生的 *** 来评判是非纷争，更不因 *** 来演绎法律的理性和司法活动的理性。法律工作者理性地运用法律，法官理性地尊重审判规律，那么，已颁行实施的法律就能成为评判是非、平息纷争、教化人们言行的唯一准绳。审判规律，就是以实事为根据，以法律为准绳，以程式公正为载体，以实体公正为目标，以匡扶正义、解决纠纷、平息讼争、促进社会和谐为理性思维，事后的、被动地、中立地调整行为与法律的关系。用 *** 左右审判，以 *** 理解、适用和引申法律，将 *** 渗透到事实和证据的信过程之中，神圣的法律就会被人为玩弄，司法活动就会成为激扬文字的游戏，庄严的法庭自然也就成了展示诉讼技巧的竞技场，人们期盼获得或彰显法律意义上的实质正义也就因之而失去了平衡。

司法活动中，要求做到程式公正和实体公正，正是“法律是没有 *** 的理性”的理性体现。程式公正，是实现实体公正的前提保障；实体公正，是程式公正前提下的相应结果。程式公正和实体公正并重的关系，充分揭示了审判活动规律和司法理性的和谐统一的关系。程式法所设定的司法程式，不只是为司法工作者所适用，程式法中道道[程式，同样为寻求司法救济主张权利者所运用，殊途同归，都是追求正义平衡、实体公正的理性。因此，司法活动中的理性，实为一种公共理性，法院审判的特殊作用使得这个公共理性成为人们判断是非曲直的公共规则，社会实现了正义，法律这个“没有 *** 的理性”就会自然回归。理性的诉讼，理性的裁判，理性的尊重法律，理性的尊重法律事实，也就成为人们共同遵守的一条法则，程式公正和实体公正也就有了客观的评价。

同案同判，信法律实事作为定案依据并依照法律规定作出判决，是“法律是没有 *** 的理性”的司法规律和司法实践。同案同判，信法律实事，无论是对为主张权利而提起诉讼的当事人还是对执掌审判权的法官来说，都不是凭 *** 、凭主观、凭技巧可以实现的，而必须建立在没有 *** 、只尊重法律和法律实事的基础上，给说法，讨公道，解纷争，扬正义。用丰富的 *** 理性来参加诉讼，以先入为主的 *** 来偏倚法律实事，凭感觉去理解和适用法律，明显违背了“法律是没有 *** 的理性”的法谚，会使应有的公平正义受到严重的损蚀。

亚里士多德的整一说

亚里士多德(B.C.384—B.C.322)

亚里士多德（Aristoteles.前384─322）被视为古希腊思想的顶峰,他承担了前苏格拉底、苏格拉底、柏拉图学说的整理工作，并使之系统化，在历史上长期具有法典的地位.

1) 亚里士多德的哲学思想—实体论、原因论

亚里士多德认为，哲学研究的物件是实体，实体首先是个别具体的事物，它称之为第一实体；其次才是属的概念；如果第一实体不存在，那么其他一切都不可能存在。作为第一实体的个别事物是独立存在、运动变化和可感知的

他认为实体的变动的根本原因有四种：质料因、形式因、动力因、目的因。质料和形式是相互联络，只有二者结合才能构成事物，所以二者是不可分割并且是可以相互转化的

2) 美在形式

亚里士多德不是在超感性的理念世界，而是在客观现实中寻找美。美的范围包括神和人、人的躯体、社会、实物、行为、自然.

亚里士多的肯定了现实世界的真实性，因而也就肯定了模仿他的艺术的真实性，不仅肯定艺术的真实性，而且认为艺术比现象世界更为真实.

他认为美是客观的，美自身就具有价值并给人以愉悦。他认为，同一事物不可能既美好又不美好，因而具有客观性.

亚里士多德认为美应符合两个条件：一是个部分排列要适当；而是要有一定的体积、大小、规模，因而美必须具有的可观性和整体感.

可观性指其使人易于观察，与人的视觉或听觉相吻合的东西。

整体感是亚里士多德对美学的一大贡献.整体不只是指艺术是对一个完整行为的摹仿,更重要的是指艺术作品内部各种成分的协调整合,以至于若是挪动或删减其中的任何一部分都会使整体松裂和脱节。

他区别了美与善，解脱了把美学判断与道德判断混淆起来的倾向。确认美与善不同，善永远居于实践中,美则是在不运动的东西中。他的意思也许可以这样理解,所有的美都是善,但并不是所有的善都是美,只有既是善的同时又是愉悦的才是美的.

他进而又区别了美和功利,

对美的追求是为了自由而高尚的情操，而不是为了实用和必须的理想主义的教育。因而亚里士多德将一般的技艺称为实用的艺术，而把美的艺术成为模仿的艺术，提出了美的特殊性问题.

3) 对艺术模仿自然的理论进行了全面地总结、修正、创新.

A. 对模仿的总结

首先，通过摹仿划分艺术种类。各种艺术的共同本质在于模仿，其间的差别在于:

一是摹仿所用的媒介不同,绘画和雕刻用颜色和线条来摹仿事物,音乐用声音来摹仿,舞蹈用有节奏的姿态来摹仿，史诗则用语言来摹仿.

二是摹仿的物件不同，喜剧摹仿的人物比实际生活中的人坏，悲剧摹仿的人物比实际生活中的人好。

三是摹仿的方式不同，如史诗用叙述的方式，戏剧则通过摹仿人物把整个故事表演出来。这是美学史上第一个艺术分类体系.

其次，通过摹仿确定艺术的物件。亚里士多德认为，艺术模仿的物件是现实人生。

艺术摹仿的是各种性格、感受和行动，是有行动和感受的人物。这实际上就是说，现实的人生，包括人的性格、内心感受和精神活动，才是艺术所摹仿的原型。

其三，通过摹仿论证艺术的美感。

*** 有几个方面的来源。首先是摹仿可以赋予现实中丑的东西以魅力，这与后世美学讲的艺术化丑为美的论题是一致的。

其次，亚里士多德认为 *** 是由求知而产生的，求知不仅对哲学家是快乐的事，对一般人也是如此。

第三， *** 也可以由于技巧、着色、音调、节奏这些形式方面的原因引起的。亚里士多德肯定艺术形式的审美作用。

B. 文艺模仿的特征是通过特殊的具体形象，表现普遍的本质规律。

首先，诗与哲学相比，文艺摹仿的首要特征在于必须塑造生动可感的具体形象，艺术必须通过个别形象的具体描述，而哲学却要借助一般观念的抽象论证。

其次，诗与历史相比，文艺摹仿的另一个特征在于必须揭示内在逻辑和普通规律。而史家叙述已发生的史实。诗的任务不是去描述已经发生的那些偶然，而是要揭示按事物的内在规律和应当发生的事。

亚里士多德意义上的摹仿，是一种具有创造性的活动。诗人摹仿的东西，并不是真实发生的事情或事物，而是可能发生或出现的某一类事物。

所谓可能的，就不是现实的，而是指某一种人，按照可然率或必然率，会说的话，会做的事。“可能的”意味着一般性。

“可能性”还意味着理想性，摹仿的东西不但可能和现实一样，也可能比现实更丑或更美。

这就是他为什么要强调美的整体性的原因，只有排除偶然的、不合情理的东西，使头、身、尾三部分由内在的联络形成一个整体，这样才能表现出事物发展的必然性。

4) 文艺的创作

艺术家应该按照或然率或必然律来选取素材，爱拍情节，刻画性格，进行一系列的典型化创作。

;首先，文艺创作要精于选材。应该舍弃以下三种事情：

不仅合乎情理的虚；没有必然联络的孤立；不合内在逻辑的偶然；

其次，在不违背或然率或必然律的前提下，文艺创作应当允许虚构。而且这种虚构也要合乎或然率或必然率，从而具有合理性和可信性。

第三，亚里士多德要求诗人在创作时必须运用正常清醒的艺术思维。

诗人在创作是要如同身临其境，头脑里始终要有真切生动的感性形象与之相伴随。

同时，使人在创作是要做到感同身受，在创作过程中要有真挚强烈的感情冲动。

亚里士多德还提出了艺术形象须优于现实的创作原则。在不违背或然率或必然律的前提下，刻画人的外貌可求其更美，描写人的内心可求其更善，总之是美化现实。

文艺作品的题材。亚里士多德列举了模仿的三种物件，即作品的三种题材，同时也是三种创作方法。

一种，“昔日或今日如何的事物”，既已经发生的事，简单模仿现实；这是历史，不是诗。

二种，“据说或似乎如何的事物”， 即按照所想象的样子去模仿；值得是令人信服但不可能的事，如神话传说。

三种，“应该如何的事物”，即按照事物应有的样子去模仿，也就是按照事物或人物本身的性质和规律来描写，这是亚里士多德所主张的创作方法。

作品体裁。亚里士多德列举了三种模仿方式：

一种，模仿叙述，即戏剧；一种是代人物发言，即史诗；一种是颂歌。亚里士多德认为戏剧最好，颂歌最差，与柏拉图正好相反。

5) 文艺的功用

A. 亚里士多德的学思想，这是亚里士多德的文艺功用论的基础。

善是一切知识和一切行为所追求的最终目的，至善既是幸福。

幸福就是“生活优裕，行为良好”；幸福既是德性，“合乎德性的现实活动”，德性分为两类：一类是理智的，理智德性如智慧、明智，是通过教育，即知识的传授而培养起来的；一类是德性，如慷慨、谦恭，是通过习惯，即心灵的净化而达到完满的。幸福又是快乐，既合乎德行的现实活动都伴随着某种快乐。

文艺就是既能够养成德性，又能带来快乐。

B. 亚里士多德认为，文艺具有教育的功能，通过传授知识，培养理智德性。

艺术是对第一实体的认识，是真知识。

人的认识过程是这样的：外界事物作用与人的感官，引起感觉；凭借记忆，感觉积累，形成对某一个事物的个别认识，即为经验；从众多经验中产生对同类事务的普遍判断，即为艺术；由艺术升至对最初本源的科学思辨，即为智慧。

在人的认识过程中，艺术处于较高阶的发展阶段，它源于经验又高于经验。亚里士多德从哲学认识论的角度论证了艺术具有传授知识的教育作用。

C. 文艺具有净化作用，通过形成习惯，培养德性。

德性即指品质，就是人们对于行为和感受所持有的态度。德性是由风俗习惯沿袭而来的，是在现实活动中不断实践，逐渐养成习惯，逐渐达到完善。

文艺通过净化作用是人的情绪既不过分强，也不过分弱。经过多次文艺实践，在文艺作品反复的激发和疏导下，这种适度的情绪就变成了良好的习惯。从而表现为善良的德性。

D. 文艺能够提供精神享受，即快乐或 *** ，使人在紧张劳动后得到安静和休息。

文艺的模仿是一种求知活动， *** 源于这种活动。

文艺摹仿这种求知活动之所以能引起 *** ，既有内容方面的原因，也有形式方面的原因。

就内容而言，它源于作品的真实性，这种惟妙惟肖的形象是人感到求知欲的满足，产生一种审美 *** 。

就形式而言，它源于作品的表现力。尽善尽美的技法，能使人得到形式美的认识，获得一种艺术享受。

用一句话评论亚里士多德！急！

亚里士多德肯定客观世界的真实存在，而且是人类认识的来源，认识产生于对外界事物的感觉；这一点使得他接近了唯物主义。但是他的唯物论并不彻底，常常动摇于唯心主义唯物主义之间。

亚里斯多德说，孤独不是神，就是兽。尼再加句哲学家。叔本华说孤独是一个人的演唱会，平庸者怕孤独，所

作为古希腊著名的哲学家，亚里士多德经典语录你又听过多少呢?我为大家整理了亚里士多德经典语录，一起来感受他的智慧吧。

A man is not a coward for fearing insult to his wife or children, or envy, or any such thing; nor is he a Bre man for being bold when going to be scourged. Courage is a mean state in respect of objects inspiring boldness or fear. ——亚里士多德 《Niachean Ethics》

Hiness is the settling of the soul into its most ropriate spot. 幸福是把灵魂安放在最适当的位置。 ——亚里士多德

He who has overe his fears will truly be free. 克服了恐惧的人才能获得真正的自由。 ——亚里士多德

卑微的人服从恐惧，高尚的人服从爱。

变体：有七个原因决定了所有人类的行动：机遇、本性、强迫、习惯、理性、 *** 和欲望。Variant: All human actions he one or more of these seven causes: chance, nature, pulsions, habit, reason, passion and desire. ——亚里士多德

当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢? ——亚里士多德

德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 ——亚里士多德

对年轻人来说，朋友是提醒他们不犯错误的谋士;对老年人来说，朋友是补充他们衰竭的体力、照顾他们生活困难的助手;对成年人来说，朋友是辅佐他们完成宏伟事业的臂膀。 ——亚里士多德

对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。 ——亚里士多德

对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是取种种方法，以使我们成为良善之人。 ——亚里士多德

法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。 ——亚里士多德

法律是没有 *** 的理性 ——亚里士多德

凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。 ——亚里士多德

放松与，被认为是生活中不可缺少的要素。 ——亚里士多德

放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德

吠犬之用，胜于睡狮。 ——亚里士多德

革命应不是琐细小事，但它却是起源于琐细事物。

工作的目的便是获得空闲。 ——亚里斯多德

工作在无意间满足了人们想要远离日益混乱的生活的需求。 ——亚里士多德

公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。 ——亚里士多德

公正是赏罚公明者的美德 ——亚里士多德

古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。

好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。 ——亚里士多德

坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。 ——亚里士多德

坏习惯是在不知不觉中形成的 ——亚里士多德

即使上帝也无法改变过去。 ——亚里士多德

嫉妒者之所以痛苦，是因为折磨他的不仅是自己本身的失败和挫折，还有别人的成功! ——亚里士多德

记忆为智慧之母。

教育并不能改变人性，只能改良人性。

教育的根是苦的，但其果实是甜的。 ——亚里士多德

教育是富人的装饰品，穷人的避难所。 ——亚里士多德

教育是廉价的国防。

教育应由法律规定，并且应是国家的事务。

教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。

劳动的目的是为了获得闲暇。

怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。 ——亚里士多德

没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。 ——亚里士多德

没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活 ——亚里士多德

没有一个人能全面把握真理。

美丽的相貌和优雅的风度是一封长。

美是上帝赐予的礼物。

美是一种善，其所以引起 *** ，正因为它善。 ——亚里士多德

美是一种自然优势 ——亚里士多德

谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故 ——亚里士多德

青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。 ——亚里士多德

求知是人类的本性。 ——亚里士多德

热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。 ——亚里士多德

人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。 ——亚里士多德

人类是天生社会性的动物。 ——亚里士多德

人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。

人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。 ——亚里士多德

人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。 ——亚里士多德

人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亚里士多德

人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。 ——亚里士多德

人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物;但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。 ——亚里士多德

如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。 ——亚里士多德

善就是幸福。中庸是最高的善和极端的美。 ——亚里士多德

善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。 ——亚里士多德

上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。 ——亚里士多德

时间碾碎万物;一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。Time crumbles things; everything grows old under the power of Time and is fotten through the lapse of Time. ——亚里士多德

事物在运动着的任何时候总是一方面处在它所正在的状态下，另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。 ——亚里士多德 《物理学》

事业是理念和实践的生动统一。 ——亚里士多德

是朋友，就不会把秤放在他们中间。 ——亚里士多德

所谓平等，就是穷人不占富人的便宜 ——亚里士多德

天才必然和疯子结成亲密的联盟。

我不能挽留昨天，但我可以把握今天。

我们追求的是我们反复追求的目标，而完美并不是一种行动，而是一种习惯。 ——亚里士多德

我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。(I count him brer who overes his desires than him who overes his enemies.) ——亚里士多德

吾爱我师，吾更爱真理。 ——亚里士多德

物质与形式是抽象概念，一个具体的事物包含着两者。 ——亚里士多德

习惯能造就第二天性。

习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。 ——亚里士多德

喜爱孤独者，非神即兽。

闲暇当然是一种幸福。因为，我们为了获得闲暇而工作，为了和平过日而战争。 ——亚里士多德

邪恶起因于邪恶。 ——亚里士多德

形式无论如何也比物质更重要，因为形式是可以创造的。 ——亚里士多德

幸福就是至善。 ——亚里士多德

幸福来源于我们自己。 ——亚里士多德

幸福属于那些容易感到满足的人。 ——亚里士多德

幸福在于自给自足之中。 ——亚里士多德

学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。

亚里士多德于西元前年写道：“法治比任何一个人的统治来得更好。”并说道，所谓法治，应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。制定良好的法律不能被束之高阁，它必须从幽深的、神秘的、未知的神坛走向人间，为公众所知悉。唯有消除公民对法律的恐惧、冷漠，让法律成为其生活中温情而不可分离的部分，然后才产生服从不服从的问题。法治，是众人之事，千里之行，始于足下，中国要自由派，就要从我辈开始。 各位小伙伴觉得呢? ——亚里士多德

严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。 ——亚里士多德

一般都认为幸福存在于闲暇。不管怎么说，我们为争取闲暇而工作，为生活在和平环境而战争。 ——亚里斯多德

一个人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉 ——亚里士多德

一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人 ——亚里士多德

一个人只有超越了恐惧才是真的自由。

一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。 ——亚里斯多德

一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人;一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。 ——亚里士多德

一切艺术、宗教都不过是自然的附属物 ——亚里士多德

勇敢乃是自信与害怕中间之道。 ——亚里士多德

有 战争才能带来和平。 ——亚里士多德

有人问：写一首好诗，是靠天才呢?还是靠艺术?我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用;两者应该相互为用，相互结合。 ——亚里士多德

羽 *** 同的鸟，自会聚在一起。 ——亚里士多德

语言的准确性，是优良风格的基础。 ——亚里士多德

运动太多和太少，同样的损伤体力;饮食过多与过少，同样的损伤健康;唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 ——亚里士多德

在不幸中，有用的朋友更为必要;在中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需;在中，寻找朋友出于高尚。 ——亚里士多德

在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。 ——亚里士多德

战争的目的必须是为了和平 ——亚里士多德

长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。

真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。 ——亚里士多德

真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 ——亚里士多德

真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。 ——亚里士多德

真正高宏之人，必能造福于人类。 ——亚里斯多德

政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。 ——亚里士多德

知识分子优于文盲，如同活人优于死人 ——亚里士多德

知识是为老年准备的最好的食粮 ——亚里士多德

智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。 ——亚里士多德

仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳 ——亚里士多德

最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。

最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。

最明晰的风格是由普通语言形成的。 ——亚里士多德

最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。

遵照道德准则生活就是幸福的生活。 ——亚里士多德

　亚里士多德简介

亚里士多德，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。

作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

亚里士多德关于习惯的名言

亚里士多德（斯里兰卡）多德（384322年前前），古希腊拉斯塔拉，是古代世界最伟大的哲学家，科学家和教育家之一。

柏拉图的学生亚里士多德是亚历山大的老师。公元前335年，他组织了一个学名叫学苑在雅典，堪称逍遥。马克思曾经说过，古希腊哲学家亚里士多德是最博学的人，恩格斯说他是古代的黑格尔。

亚里士多德师从柏拉图主张教育是国家的功能，学校应该是国家行政。他首先提出了孩子的身心发展阶段的想法;赞成雅典健美体格，教育，和谐发展，崇尚自然的品质，习惯，看成是三个道德教育的源泉理性的发展，但他反对妇女的教育主张“温柔”的教育，使教育服务休闲。

亚里士多德奖学金艰苦的生活，从事学术研究涉及到逻辑学，修辞学，物理学，生物学，教育学，心理学，政治学，经济学，美学，撰写了大量书籍，他的书是古代的百科全书，据说有400-1000，主要是“工具”，“形而上学”，“物理学”，“学”，“政治学”，“诗学”等。他对人类的思想产生了深远的影响。他创立的逻辑形式，丰富和发展了哲学的各个分支，科学做出了巨大贡献

亚里士多德经典语录20句：优秀是一种习惯

给媳妇讲哲学

2018年01月26日

亚里士多德和柏拉图、苏格拉底是古希腊三杰，他们奠定了西方文化基础，从他们开始发展出了系统的哲学思想，并将哲学思想贯彻于他们的著作中，通过教育的方法传播于世。

亚里士多德一生博学多才，为了发现真理，开创了逻辑学，形而上学，留下很多名言警句，每一句都值得学习和思索。

关于幸福

遵循道德准则生活就是幸福的生活。

幸福属于满足的人们。

幸福就是至善。

幸福在于自给自足中。

幸福来源于我们自己。

关于人生

人生充满机会和变化，人最得意的时候，有不幸临门。

人生最终的价值在于思考和觉醒，而不只在于生存。

关于朋友

在不幸中，有用的朋友更为必要；在中，高尚的朋友更为必要；在不幸中，寻找朋友出于必需；在中寻找朋友出于高尚。

羽同的鸟，自会聚在一起。

真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个身体里。

关于思考

谬误有多种多样，而真理只有一个；这就是为什么失败容易而成功难，脱靶容易而中靶难。

凡善于思考的人，一定是可以通过其思考而追求到有益的东西的人，不管这种东西是有益于自己还是有益于人类。

上帝所做的，胜于一切想象中的幸福行为，莫过于存粹的思考；而人类行为中最接近这种幸福得东西，莫过于与思考有关的活动。

关于美德和智慧

对于美德，我们仅认识还是不够的，我们还要培养它，运用它，使用种种方法，以使我们成为良善的人。

真正的美德不可没有智慧，而真正的智慧也不可没有美德。

美德可以分为两种：一种是智慧的美德，另一种是行为的美德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

智慧不仅仅存在于知识中，也存在于知识的运用中。

关于法律和社会

法律是没有的理性。

人是天生社会性动物。

人在到达德行完备时，是一切动物中最完美的动物，但如果一意孤行，目无法律和正义，他就是一切禽兽中最恶劣的禽兽。

政治学并不制造人类，然而它使人类脱离自然，并驾驭他们。

法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

亚里士多德是哲学史上最伟大的人物之一，是一位全才。他在许多领域都写下了大量的著作：逻辑学、修辞学、诗歌、物理学、植物学、动物学、心理学、学、政治学和形而上学。

在亚里士多德死后的两千多年里，虽然哲学家们百花齐放，各有千秋，但在哲学和科学的领域上，他们都是在为亚里士多德做注脚。而亚里士多德跟随柏拉图在学园中学习教授课程二十年，虽然思想继承于柏拉图和苏格拉底，但不可否认，他和他的老师都是在为苏格拉底做注脚。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。