贾平凹的生平？

贾平凹（原名贾平娃），陕西丹凤人，1952年2月21日出生。於西北大学中文系毕业，现为专业作家。贾平凹喜吃杂粮野菜，不动膏粱腥荤。平生无什么特别嗜好，唯独喜爱每日转动笔杆子，硬使当今文坛浪飞潮涌，无日安宁始心足。国外人士均誉他为中国大陆文坛的“独行侠”。贾平凹的散文内容浩瀚，五彩缤纷，从抒写的内容和笔调去看，可以归成五类：第一类是情绪小品，以抒写某种特定的情绪为主，如《大洼地一夜》就是代表；第二类是场景小品，以写各类场景为主，如《静虚村记》、《黄土高原》等；第三类是人物小品，粗线条勾画人物为主，如《摸鱼捉鳖的人》、《在米脂》等；第四类是随笔，综论人生，针砭世情，如《人病》、《牌玩》等；最后一类是风物小品，描摹风俗，记述玩物，如《陕西小吃小识录》、《玩物铭》等。贾平凹于传统的散文写作中，取了个大突破─凡对社会、人生的独特体察、个人内心情绪(爱与恨)，或偶尔感悟到的某些哲理等，都呈现文中。那份坦诚、不摆架子、不高调等性格，亦是他赢得读者的方法之一。在他文中，不难发现贾平凹的赤子之心，于现今复杂的社会里的确难寻。而且，贾平凹对美感的追求，于字里行间清晰易见。他不单只在乎自我领略，亦愿把这审美路径向读者介绍及实践。贾平凹获奖作品一览：18 短篇《满月儿》 首届全国优秀短篇奖19 文论《满月儿之外》 《十月》首届文学奖1980 短篇集《早晨的歌》 陕西省第一届优秀图书奖1982 短篇《山镇》 第一届“雨花奖”1983 短篇《清官》 “南苑”佳作奖 ；散文《月迹》 《散文月刊》优秀作品奖 中篇《腊月．正月》 第三届全国优秀中篇奖、年陕西省文艺“开拓奖” ； 中篇《商州初录》 首届钟山文学奖； 散文《流逝的岁月》 《青年一代》佳作奖； 散文《宿州故涉台龙拓树记》 《羊城晚报》年优秀作品奖； 散文《廷川印象》年《延安报》佳作奖1985 中篇《鸡窝洼的人家》 西安首届“冲浪”文学奖； 中篇《腊月．正月》 北京市建国三十五周年文艺作品徵集评奖1986 文论《谈观察》 1985年《文学时代》奖； 关中曲子《车闸》 1986年全国曲艺创作奖； 散文《商州又录》 《羊城晚报》1986年优秀作品奖； 中篇《黑氏》 1985年度“读者最喜爱的作品”1987 中篇《》《中篇选刊》优秀作品奖； 中篇《古堡》 1986年西安文学奖； 散文《走三边》 《散文选刊》首届优秀作品奖1988 长篇《浮躁》 第八届美孚飞马文学奖铜奖、西安文学奖； 散文《弈人》 广东《随笔》1987年佳作奖； 中篇《故里》第三届《十月》文学奖； 《》 美国无比柏伽索斯奖；1989 散文集《爱的踪迹》 首届全国优秀散文(集)奖； 散文《门》 “燕舞”散文徵文奖； 散文《人病》 《文汇报》优秀作品奖 ； 散文《我这样读体育报》 “红光杯”第三届体育文学奖1990 《王满堂》 《月报》优秀作品奖 ；1991 散文《佛事》 “金陵明月杯”“华人徵文”赛奖 ； 长篇《废都》1992 散文《谈〈读者文摘〉》 《读者文摘》徵文奖

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孙犁（1913.4.6-2002.7.11）原名孙树勋，曾用笔名芸夫，河北省安平县孙遥城村人。当代著名文学家，党员，抗日老战士，被誉为“荷花淀派”的创始人。1927年开始文学创作。1933年毕业于保定育德中学，研究生。1937年参加工作，任安新县同口镇小学教师，1939年后参加抗日工作，曾任河北抗战学院教官，晋察通讯社、晋察冀边区文联、晋察冀日报社及华北联合大学编辑、教师等职业，延安鲁迅艺术文学院教师，《平原杂志》编辑。《孙犁全集》由人民出版社出版，“孙犁纪念馆”座落在河北省安新县“华北明珠——白洋淀”畔。

中文名：孙犁外文名：原名孙树勋、笔名芸夫别名：孙树勋国籍：中国（河北安平）民族：汉族出生地：河北省安平县孙遥城村出生日期：1913.4.6逝世日期：2002.7.11职业：创作、教学、编辑、抗战毕业院校：河北保定育德中学信仰：中国***主要成就：开创抗战文学——“荷花淀派”代表作品：《荷花淀》《芦花荡》《白洋淀纪事》《度春荒》

孙犁（1913年4月6日～2002年7月11日），现代家、散文家、作家，被誉为“荷花淀派”创始人。原名孙树勋。河北省安平县人。12岁在安平县城上小学时，开始接触五四新文学。鲁迅和文学研究会对他有很大影响。他一直相信艺术为人生的主张。孙犁14岁考入保定育德中学。学习期间，开始阅读社会科学、文艺理论著作和一些苏联文学作品，扩大了他的视野，并为后来的创作和评论奠定了很好的基础。高中毕业后无力升学，流浪北平，在图书馆读书或在大学旁听，曾用笔名“芸夫”在《大公报》上发表文章。还先后在市政机关和小学当过职员。

1936年暑后，孙犁到河北安新县的小学教书，在这里他对白洋淀一带人民群众的生活有了初步了解。后任教于冀中抗战学院和华北联大，在晋察冀通讯社、《晋察冀日报》当编辑。 孙犁的有诗体之称。

编辑本段人物成就　　1937年抗日战争爆发后，他主要在中国***领导的冀中区从事革命文化工作，曾编印出版革命诗抄《海燕之歌》，在《红星》杂志和《冀中导报》副刊上发表过《现实主义文学论》《鲁迅论》等论文。1938年秋，在冀中区办的抗战学院任教，1939年春调阜平，在晋察冀通讯社工作。此后，在晋察冀文联、《晋察冀日报》、华北联大做过编辑和教员，同时进行文学创作。

1941年回冀中区参加编辑群众性的大型报告文学集《冀中一日》，并写成《区村和连队的文学写作课本》（后改名《写作入门》《文艺学习》，多次重印）。

1944年赴延安，在鲁迅艺术文学院学习和工作，发表了著名的《荷花淀》《芦花荡》等短篇

孙犁

。1945年回冀中农村，1949年起主编《天津日报》的《文艺周刊》。曾任中国作家协会理事、作协天津分会副等职。1956年起因病辍笔。17年以后，又写有不少散文和评论以及少量。从40年代起，孙犁作品结集出版的有短篇集《芦花荡》《荷花淀》《蒲台》《嘱咐》，中篇《村歌》《铁木前传》，长篇《风云初记》，叙事诗集《白洋淀之曲》，通讯报告集《农村速写》，散文集《津门小集》《晚华集》《秀露集》《澹定集》《书林秋草》《耕堂散文》，作品集《尺泽集》《曲终集》，论文集《文学短论》，还出版了《孙犁选》《孙犁诗选》《孙犁散文选》《孙犁文论集》以及《孙犁文集》等。2003年7月，孙犁纪念馆在河北省安新县白洋淀荷花大观园落成，2004年7月，人民文学出版社出版十一卷本四百余万字的《孙犁全集》。

孙犁的作

孙犁全集

品以、散文集《白洋淀纪事》为其秀雅、隽永的创作风格的代表作，其中《荷花淀》、《嘱咐》等短篇作为现代文学史上负有盛名的篇章。被文艺界视之为“荷花淀派”的主要代表作。孙犁的以抗日战争时期直至中华人民共和国成立初期冀中平原和冀西山区农村为背景，生动地再现了当地人民群众的生活和战斗情景。茅盾说过：“孙犁的创作有一贯的风格，他的散文富于抒情味，他的好像不讲究篇章结构，然而决不枝蔓；他是用谈笑从容的态度来描摹风云变幻的，好处在于虽多风趣而不落轻佻。”（《反映社会主义跃进的时代，推动社会主义时代的跃进》）

1944年去延安，在鲁迅艺术文学院工作和学习。在延安，他发表了《荷花淀》《芦花荡》等作品，以其清新的艺术风格引起了文艺界的注意。1945年抗日战争胜利后，回冀中农村从事写作，直至解放。这一时期，他参加了土地改革工作，写有《钟》《碑》《嘱咐》等短篇和一些散文。

中华人民共和国成立后，孙犁在《天津日报》工作，同时继续文学创作。

风云初记

长篇《风云初记》写于50年代初，以滹沱河沿岸两个村庄为背景，围绕着高、吴、田、蒋四姓五家在抗战初期的生活史，细致地勾勒了冀中平原各个社会阶层的生活状况和精神面貌，展现了七·七事变后，冀中人民在中国***领导下组织人民武装、建立抗日根据地的壮丽画卷。作者用谈笑从容的态度描摹抗日根据地的风云变幻，虽语多风趣而不落轻佻。中篇《铁木前传》写成于1956年。通过铁（匠）、木（匠）两家十几年间友谊的建立和破裂的过程，揭示了50年代初期北方农村的生活风貌和农业合作化运动给予农村社会的深刻影响。作品成功地塑造了小满儿这个处在生活的十字路口，性格矛盾的人物形象，在读者中间留下了深刻的印象。1956年以后，作者因病长期搁笔，但他以《天津日报》副刊《文艺周刊》为阵地，发现和培养了不少青年作家。这个时期，他还写有散文集《津门小集》、论文集《文学短论》等。

孙犁解放前及解放初期的创作结集为《白洋淀纪事》（1958），

白洋淀纪事

是作者最负盛名和最能代表他的创作风格的一部与散文合集。它主要反映抗日战争、和中华人民共和国成立初期，冀中平原和冀西山区一带人民在中国***的领导下进行战争、土地改革、劳动生产、互助合作以及移风易俗的生活情景。作品从多方面勾勒了时代和社会的历史风俗画面，以明丽流畅的笔调，秀雅、隽永的风格和丰富的劳动者的鲜明形象，在读者中间引起了强烈的反响。其中《荷花淀》等作品，已成为广泛流传的名篇，文艺界甚至以其为现代文学的一种风格流派的标帜，视为“荷花淀派”的主要代表作。

编辑本段个人作品　　孙犁的作品以、散文集《白洋淀纪事》为其秀雅、隽永的创作风格的代表作，其中《荷花淀》、《芦花荡》、《嘱咐》等短篇作为现代文学史上负有盛名的篇章。有长篇《风云初记》。被文艺界视之为“荷花淀派”的主要代表作。孙犁的以抗日战争时期直至中华人民共和国成立初期冀中平原和冀西山区农村为背景，生动地再现了当地人民群众的生活和战斗情景。茅盾说过：“孙犁的创作有一贯的风格，他的散文富于抒情味，他的好像不讲究篇章结构，然而决不枝蔓；他是用谈笑从容的态度来描摹风云变幻的，好处在于虽多风趣而不落轻佻。”（《反映社会主义跃进的时代，推动社会主义时代的跃进》）

其作品《报纸的故事》收入北师大版六年级语文教材中，《芦花荡》被收入义务教育课程标准实验教科书八年级上册教材第二课。以及语文鄂教版七年级下册12课。

编辑本段著作目录　　《荷花淀》(、散文集)1947，香港海洋书屋；1959，人文(高中语文课本)　《芦花荡》(短篇集)1949，群益（人教版课文）报纸的故事（北师大版第十一册）

《嘱咐》(短篇集)1949，天下出版社

《村歌》(中篇)1949，天下出版社

《农村速写》(散文、集)1950，读者出版社

《蒲台》(短篇集)1950，三联出版社

《山海关红续歌》(诗集)1951，知识书店出版社

《风云初记》(长篇) l集，1951，人文；2集，1953，人文；1—3集，1963，作家

《白洋淀纪事》(、散文集)1958，中青出版社

《铁木前传》(中篇)1959，天津人民出版社《津门小集》(散文集)1962，百花出版社

《白洋淀之曲》(诗集)1964，百花出版社　《晚华集》(散文集)19，百花出版社

《秀露集》(散文、集)1981，百花出版社

《耕堂杂录》(杂文集)1981，河北人民出版社

《疆定集》(散文集)1981，百花出版社

《琴和箫》(、散文集)1982，花山出版社

《孙犁选》1982，四川人民出版社

《孙犁文集》(l一5册)1981一1982，百花出版社

《耕堂散文》1982，花城出版社

《尺泽集》(散文集)1982，百花出版社

《孙犁文论集》1983，人文出版社《书林秋草》(杂文集)1983，三联出版社

《孙犁散文选》，人文出版社

《远道集》(散文)，百花出版社

《老荒集》(散文集)1985，上海文艺出版社

《陋巷集》(散文集)1987，百花出版社

《耕堂序跋》1988，湖南人民出版社

《无为集》(散文)1989，人文出版社

《芸斋》1990，人民日报出版社

《孙犁文集》正编5卷，续编3卷，共8卷，2002年，百花文艺出版社

《孙犁全集》共11卷，2004年，人民文学出版社

《相片》型短文，被选为六年级上册课文

编辑本段评价　　孙犁一生笔耕不辍，是中国解放区文艺的代表性作家之一，他以其众多经典性的作品，描

孙犁纪念馆

绘了抗日战争、的一幅幅壮丽、清新的文学图画。全国解放后，孙犁文学创作继续取得长足的进展，成为新中国文学史上极负盛名的，散文大家，被认为是著名文学流派“荷花淀派”的创立者。在改革开放的新时期，孙犁文学创作迎来了第二个高峰，他的作品以思想的深邃，文体的创新，艺术风格的鲜明和炉火纯青，在国内外产生广泛影响。 他的作品有：淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息的完美结合。

作为孙犁文学业绩的重要组成部分，孙犁同志长期从事党报文艺副刊编辑工作，为解放区文学和天津文学的繁荣，为天津业余作者特别是工人作者的成长付出了极大的心血。他开创了天津日报FHJF 文艺副刊热心扶植青年作者的优秀传统，几十年来

耕堂读书记

为天津和全国文坛培养了一批批知名作家和业余创作骨干。他是我国报刊史上一代编辑典范。

孙犁同志是我国革命文学的一面旗帜，是我国当代文学的一位大师。他始终不渝地遵循党的文艺方针，身体力行发扬并丰富了我国革命文学的现实主义传统。他对中国革命文学的卓越贡献，他崇高的文品、人品，深深地影响了一代又一代人，赢得了广大作家和读者的敬爱。

编辑本段散文　　《相片》《识字班》 《第一个洞》 《游击区生活一星期》《三烈士事略并后记》《塔记 》

书的梦

《王凤岗坑杀

孙犁散文

抗属》 《蒲台的苇》 《安新看卖席记 》　《张秋阁 》《光复唐官屯之战》 《学习》 《宿舍》《节约》 《小刘庄》 《挂甲寺渡口》《厂景 》《访旧 》《婚俗》 《一天日记》 《回忆沙可夫同志》 《黄鹂 》《石子 》《善闇室纪年》序《伙伴的回忆》《服装的故事《悼画家马达》《删去的文字》《童年漫忆》《谈赵树理》《谈柳宗元》《吃粥有感》《红楼梦》杂说《方纪散文集》序《书的梦》《画的梦》《戏的梦》《夜思》《悼念李季同志》《乡里旧闻》《同口旧事》《新年悬旧照》《报纸的故事》《亡人逸》《芸斋琐谈》《母亲的记忆》《青春余梦》《芸斋梦余》《猫鼠的故事》《夜晚的故事》

编辑本段风格　　读孙犁的作品，最早是从开始的。给我强烈的印象是风格别致。同是战争题材，却很少描绘血与火，没有曲折的故事情节，没有复杂的战争描写，而是更多地展示战争中人物心灵的美，却自有一种吸引人的神奇力量。他笔下的白洋淀风光，清新疏朗，散发着潮润润的水气，像一幅淡淡的水墨画，弥漫着浓郁的诗意。那时最爱读的是《芦花荡》和《荷花淀》，至今一闭眼，便浮现出朦胧迷离的月光下，听水生说明天要到大部队去，水生嫂的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把手指放在嘴里吮了一下，多细腻、传神的细节哟！

也许是年龄小、阅历浅吧，那时不怎么爱读孙犁的散文，觉得太平淡，没有奇崛的句子，词藻也不花哨，写人叙事，多是白描。那时更喜欢浓妆艳抹，词藻华丽，热烈奔放，甚至是“为赋新词强说愁”的“、大、空”式的抒情散文。随着年龄地增长，阅历地加深，才感到孙犁的散文讲究情感的节制，含蓄蕴藉，朴素洁净，像在水中淘洗过似的，是一种绚烂之极归于平淡的“大美”，才领悟到浓妆艳抹易，平淡自然难，做到“朴实无华、平中见奇、淡而有味”就更难。这时，爱其散文胜爱，对其新时期的散文更是钟情不已。《晚华集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺泽集》……无论怀人记事，思及故乡，追忆童年和战争岁月，还是咏物之作，都融入了深刻的生活感悟。孙犁先生不喜欢官场，远离热闹，自甘寂寞，正因有了这种难得的品性，才能长期以宁静沉潜的心态，进入到一般人难以企及的宏大深邃的艺术境界。

孙犁先生的散文是“写人生”的散文。他是一位富于哲思的作家，他的这些哲理思考，大都伴随着形象和一起出现，所以，在许多情况下，又帮助着其作品诗情画意地形成。他常常从司空见惯的事物中升华出人生的感慨，在作品中凝聚、昭示着深沉的人生情致，不仅给人以审美的享受，更让人从中悟出关于人生、社会和自然的道理。读其散文，如同聆听一位饱经沧桑的智者平静随和地倾诉，需静下心来，慢慢地去品读。《黄鹂》中，他充满深情地写道：“各种事物都有它的极致。虎啸深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这就是它们的极致。”在《贾平凹散文集序》中，他赞喻贾平凹像是在一块不大的园田里耕耘不已的农民，同时又提醒作家：“文艺之途正如人生之途，过早的金榜、骏马、高官、高楼，过多的花红热闹，鼓躁喧腾，并不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能经受得清苦和寂寞，经受得住污蔑和凌辱。要之，在这条道路上，冷也能安得，热也能处得，风里也来得，雨里也去得。” 孙犁先生生活简朴，不慕荣华，他对头年冬季贮藏的大根部生出的黄白色菜花喜爱之极，精心放在水盆里，摆在书案上。于是便有了那篇字字珠玑的美文《菜花》。他认为菜花小而平凡，但同样是美的。作者在结尾写道：“现在，我已衰老暮，久居城市，故园如梦。面对一株菜花，忽然想起许多往事。往事又像菜花的色味，淡远虚无，不可捉摸，只能引起惆怅。人的一生，无疑是个大题目。有不少人，竭尽全力，想把它撰写成一篇宏伟的文章。我只能把它写成一篇小文章，一篇相当于菜花一样的散文。菜花也是生命，凡是生命，都可以成为文章的题目。”1992年孙犁先生写了一篇意味淡远的《扁豆》。“白扁豆细而长，紫扁豆宽而厚，收获以后者为多。我自幼喜食扁豆，或炒或煎。煎时先把扁豆蒸一下，裹上面粉，谓之扁豆鱼。”写到这里，突然一转，切入1939年的生活记忆，与一个单身游击队员共同生活的时光。“每天天晚，我从山下归来，就坐在他的已烧热的小炕上，吃他煎的玉米面饼子和炒扁豆。灶上还烤了一片绿色的烟叶，他在手心里揉碎了，我俩吸烟闲话，听着外面呼啸的山风。”由物及人，对战争年代同志间生死与共、相见以诚的和谐关系表现了深深的思念与怀想，朴实真挚，情理兼备，境界高远，细中见大，灵动飘逸，炉火纯青。

在十七年间，孙犁的从书名来看似乎是未完成之作，细细品味，才能发现其中的甘苦体验。孙犁先生的风格与日本川端康成类似，但二人的源头却迥然不同：孙犁源于对故土的爱，而后者却因其生世。孙犁对“散文化”孜孜以求，善于刻画形形的村姑形象：一方面继承了中国古典的传统，并赋予其革命色彩；另一方面又在关于革命的叙事中，突出乡村日常生活的清新与阴柔意味，从而在实际上展示一个为人低调、襟怀淡薄、情感阴柔的作家在革命年代对于人生的某些独到发现。

文如其人。孙犁一生淡泊名利，深居简出，低调为人，爱憎分明。作家谢大光在《孙犁印象记》中说得好：“孙犁的作品和他的为人是完全一致的，可以信赖的。这里可以借用他在纪念俄国作家契诃夫时所说的一段话：‘我们只能从他的作品认识他。……对于像这样一个真诚的作家，我们只要认真地阅读他的作品，便可以全面地理解他了。

编辑本段纪念馆　　著名文学家、荷花淀派创始人——孙犁纪念馆坐落于被誉为华北明珠——白洋淀的荷花大观园内，由安新县委、县主持兴建，于2003年7月建成。

其故里河北省安平县也在筹备建故居与纪念馆。

://news.sina.cn/o/2003-07-15/2058384886s.shtml

贾平凹《自在独行》：10句经典语录

“生而孤独，相比于快乐与喧嚣，孤独总是如此绵长而深切，让人无助又彷徨。然而，孤独并不可怕，可怕的是畏惧孤独。”

——贾平凹

内容简介

该书汇集贾平凹先生数十年间经典散文，愿你无畏于孤独，活出人生的本来面目。

生而孤独，相比于快乐与喧嚣，孤独总是如此绵长而深切，让人无助又彷徨。然而，孤独并不可怕，可怕的是畏惧孤独。

只有接纳且拥抱孤独的人，才能看清真实的自我，在沉思中找到人生的前路。孤独会让你会活得更加清醒而坚韧，逐渐穿越迷茫，变得越来越强大。

贾平凹先生以平易朴实的笔触，写其生活中的所思所感，所见所历，既有对过往生活的追忆，也有对亲友的怀念，对故乡的留恋……字里行间，遍陈生命中的孤独、苦痛与真实。

生命是孤独的旅程，孤独是生命的答案。读完贾平凹先生的这本书，你恍然如悟：只有历经孤独的人，才能活出人生的真正滋味。

好的书籍，真的值得一读再读，每次读来都有收获。一周之前，我就想推荐这本《生命是孤独的旅程》了，话题便变得极其沉重和深奥，我之前的文案写了一半，便痛苦得难以继续。

或许你会觉得我夸张或是做作，但都不重要了，因为你说的我不一定会听。

我不知道在我这个年纪谈及独孤这个话题会不会有些不妥，毕竟资历尚浅，见识也不高。但我想，我们每一个都是独孤的，世界上没有完全相同的一片叶子，也更不会有完完全全相同的两个人，没有一个人能够真正的切身体会到另一个人的独孤。

世界上没有真正的感同身受

前段时间，王源在《我是唱作人》的舞台上演唱歌曲《世界上没有真正的感同身受》，王源在表演现场唱着唱着就哭了，开始他强忍着泪水唱完了整首歌，最后说完一句道歉，便捂着脸哭着跑下了台。

随后这件事在网上引起了很大的争议，很多网友粉丝都表示心疼，也有一些都人王源卖惨、博同情。我们且不去讨论他们谁对谁错，但是能够确定的是王源在哭的那一刻，他是孤独的，那一刻，他没有做戏。我是看过的，现场确实令人心疼不已，同时也容易让人联想到千千万万个孤独的我们。

我记得在中萨顶顶老师说，“王源毕竟年纪没到那儿，很多事情也没有经历过”。这一点我有些不赞同，并不是说年纪到了更大的岁数，或者经历了更多的事情了，我们便不会孤独了，孤独是从我们来到这个世界上开始便与我们如影随形。只能说，到了一定的年纪，有了一定的阅历之后，我们学会了与独孤和谐相处，习惯了孤独，不再畏惧孤独。

走向孤独的人难以接受怜悯和同情

走向孤独的人难以接受怜悯和同情，这是书中《孤独的走向未来》篇章中的最后一句话。这是我印象最为深刻，也是最为触动我的一句话。为什么走向孤独的人难以接受怜悯和同情呢？听起来有些难以理解，我想了很久，也把书中原话反复读了很多遍，终于得到一个并不是很成熟的理解：正真孤独的人，是他们所处的世界与我们的是不同的，至少他们的精神世界是如此。他们所思、所想、所做、所为，不能以平常人的角度去理解。所以，他们更不需要一个无法与他们处在同一个世界或者同一个水平上的人去评判他们。

正如书中贾平凹先生所写的那般：“好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独者不言孤独，偶尔作些长啸，如我们看到的兽。”

这篇文章中的“圣贤庸行，大人小心”八个字也令人深思。“圣贤庸行，大人小心”的意思是越是圣贤的人行的是中庸之道，处事从容担心；越是德高望重的人，行事越是谨慎小心。当然啦，这句话有些难以理解，先记着吧，说不定在以后每个瞬间你就会理解它了。

贾平凹先生对这句话是这么说的：“我终于明白了，尘世并不会轻易让一个人孤独的，群居需要一种平衡，嫉妒而引发的诽谤，扼杀，羞辱，打击和迫害，你若不再脱颖，你将平凡，你若继续走，走，终于使众生无法赶超了，众生就会向你欢呼和崇拜，尊你是神圣。神圣是真正的孤独。”

人生多不幸，的是活着

“人生多不幸，的是活着”，这是好像是一种感激，我们却偏偏读出了一种淡淡的哀伤。人活一世，有多不易？生命于这宇宙间的挣扎，必将经历痛苦，等到大彻大悟，或着还来不及大彻大悟，便要悄然消失，发佛不曾存在过。

生命的可贵之处，在于它如此脆弱，却如此顽强。此刻，我想起《人间失格》中那句“生而为人，我很抱歉”，那该是一种怎么样的孤独啊？人生最大的痛苦莫过于看透一切凡尘生死，却还还要佯装要与宿命做一场斗争。但实际上，留给我们的时间太少太少，我们能够做的也太少太少。

但的是，尽管都知道我们每一天都朝着坟墓走进一步，我们依旧选择活着，我们要做的或许不是寻去答案，而是经历人生这一个过程，仅此而已。

人生呐，哪有十全十美的，正如贾平凹先生所说的那般：“每个人都有可悲、悲凉的一面。其实任何人，不管他是干啥的，原来说一家不知一家难，你要他说起自己的事情，他都和咱是一样的。关键在于你如何去走前面的路。”

愿你孤独，却能勇敢得过好每一天的日子。

唯时时修心，方从容自处

最近几天读了贾平凹的《自在独行》，这本书分了五章： 孤独地走向未来、默默看世界、独自走一走、独处的安宁、自在的禅意。

很喜欢贾平凹先生的书，看过他很多书。年近古稀的贾先生，1952年生于陕西，他不仅是成绩斐然的家，他还是一位散文大家。

《自在独行》，以散文的形式呈现给大家，里面讲述的就是贾先生四十年间的故事，先生用他真实纯朴的人生故事、简单直白的哲理加上风趣幽默的文笔，让这样一部散文集甚有看头。内容很多像是贾平凹先生的自言自语，又像是贾平凹先生在自问自答，是一本非常有意思的书。

平凹先生低调，谦和 ，智慧，厚道，他是一位清醒的智者，更是一位深沉的独行者。

带大家看看贾平凹《自在独行》中，10句最经典的语录：

1.人最大的“任性”就是不顾一切坚持做自己喜欢的事，只有这样，人才可以说，我这一生不虚此行。

2. 我渐渐发现，一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照型的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心，精神交流型的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己，苦难来了，最苦难的也是自己。

3. 作为男人的一生，是儿子也是父亲。前半生儿子是父亲的影子，后半生父亲是儿子的影子。

4. 爱钱不可耻，但不能唯此为大，那么，就宣布钱票子一律装在鞋里踩在脚下吧，踩，人永远主宰它，它永远不主宰人。

5.人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义。

6. 会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。

7. 上帝既然造了我们，我们应该自信。

8. 从容是真 ，宽释是福 ，有敬无畏 ，乐以忘忧。

9. 将军也好，小偷也好，哲学家也好，暗娼也好，他们都是以各自的生存方式在体验人生。

10. 世上的事，认真不对，不认真更不对，执着不对，一切视作空也不对，平平常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你——生活之累就该少下来了。

这本书写情感、聊爱好、谈社会、说人生。有俗世的智慧，也有生活的趣味。这本书写给生命的行者。愿他们能懂得孤独的真义，在生活里多一些从容潇洒。

俗话说：“人生如戏，戏如人生。”散文、故事也一样，《自在独行》既记录了贾先生前半生的经历，也汇集了先生很多对世态人生的感悟。

人生就是这样充满矛盾的，既害怕吵闹，更害怕孤独，所以真正内心强大并不是无欲无求，而是看尽世间百态依然热爱生活。

正如罗曼罗兰说的：“这个世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相之后依然热爱它。”

贾平凹的散文有什么特点？

最近睡眠不大好，睡前不敢多刷手机。一旦被太多无用信息充斥，脑子往往不能很快安静下来，闭上眼睛后，就闪现出一个又一个画面，一个又一个想法，无论如何都停不下来。于是，我开始在睡前阅读一小段文字，竟能渐渐获得一种平静心安之感，对于促进睡眠略有助益。我想，万般修心之法，读书必居其一。

书籍之中，我偏爱散文。我的案头通常都会放一到两本散文集，虽未必日日翻阅，但就算在小书的封面上停留一眼，也能给我带来一种踏实。比如最近被我视作“挚友”的集子就有朱光潜的《静守初心，温暖且行》、丰子恺的《万般滋味，都是生活》，还有周国平的《守望的距离》。散文中的人、景透过作者细致的观察，丰富的想象，以清丽朴实的文字，展现出一种独特的意境。对于世相、万物的思考、剖析，也总能给人最深切的抚慰。

近些日子，我经常在思考两个问题：一是，自我的价值意识；二是，与他人交往的分寸。这两个问题，终归于一处，就是立于世间，该如何从容自处。虽然这可能是我们终其一生需要去探究的问题，但人生的每个阶段，应该有不同的见解。

01 自我的价值意识

小时候的哲学课本上，有一章节便是讲“世界观、人生观、价值观”，当时在我的理解里，那是对哲学概念的抽象阐述，并未将其与自身生活相联系。进入社会后，当遇到与自己不同秉性及处事方式的人时，我们也习惯于以“三观不同”作出终结性评价。“三观”到底是什么？其实谁也无法将其具体化。我想，一个重要的标准是面对利益抉择时自我的选择。这种选择，直接体现个人的价值意识。这里主要谈两点：

一是，面对利益诱惑与道德冲突时，你会如何选择？

法学出身的我，一直被教导“法律是最低限度的道德”，社会规则有道德规则和法律规则，我们的多数行为都会落入道德的规制之中，而非受法律约束。明知一个行为可能会违背道德，甚至会违背法律，但如果做了会得到利益，你敢不敢去“试探”？也许每个人的答案都不同，但我想很多人都会在“做”与“不做”间纠结一下，毕竟“人性不可考验”。

朱光潜说：“别条理，审分寸，是人类心灵的两种最大的功能。”其中的“审分寸”便是树立正确的价值意识。利益当前时，不妨先冷静一下，若为了这一己私利，去做损害他人利益之事，是否当真不会影响自己的形象或前途。

以职场为例，我们都知晓员工个体不能脱离公司整体而存在，需要处理自我与公司的关系，与领导、同事的关系。若以损害公司利益为代价谋取私利，势必也会将其他同事牵涉其中。可以说，职场谋私利行为从心理学层面上讲是“超越合理界限感”的，从道德层面上讲是“跨越为人基本底线”的。从这个角度上看，在利益与道德冲突时，至少不能以“损人”之手段达“利己”之目的，这也是一条大家普遍认同的价值底线。

二是，我们如何看待自己所拥有的一切？

这一问题其实与上一问题密切相关，是对本心的回归和检视。生活在这个日趋多元的社会中，我们时时面临各种价值观的冲击，也很容易陷入与周边人的对比中。我们总期盼着得到更多，能高人一头，以获得更好的物质条件，更优越的心理体验。但是，生活难道只是由外在的物质所组成的吗？

我们每个人当下所拥有的的一切财富、学识、阅历、智慧都来自于自己经年累月的积累、判断以及据此作出的某些关键抉择。尽可能留住自己目前所拥有的，并努力在此基础上增进，或许才是人生的目标。物质财富只是其中之一，学识、阅历、智慧也同样重要，这些构成了我们的精神世界，帮助我们更透彻、更清醒地认识世界，不至于陷入物质的泥淖中，过上更为通透的生活。

前段时间，有篇《请善待你的单位》的文章刷屏。在这个越来越重视自我意识及个体权利的时代，这样的文章引来了众多争议。作为一个“打工人”，看到要将自己置于公司之下，低眉顺眼地生活的言论，我也有着本能的抵触，员工与单位应当建立起“互相成就”的健康生态。但是，文中的观点真的全无可取之处吗？至少有一点，值得我们去思考，我们是否习惯认为，凡是所得皆为自己应得，对于已拥有的已渐渐失去感恩之心？

海尔的张瑞敏将“战战兢兢，如履薄冰”当作经营企业的提醒，作为一个普通打工者，又何尝不应如此呢？经常想一想，自己是否德能配位，是否因为某种偶然才得来今天之一切？应当如何增益自己的软硬实力，以随时应对可能面临的变数或者挑战？对于工作和生活抱有一丝感恩，能帮助我们纠正一些偏狭的观念，减少一些内心的狂妄，增加一点对人对事的敬畏心。

02 与他人交往的分寸

因为阅读和写作，我有幸结识了一些法律实务界的专业人士。上个月，一位在我心中“咖位”较高的老师来深圳出差，与我微信相约见面。他同时也约了其他几位同在深圳的实务圈的朋友，准备一起吃个饭。为此，我既紧张又有些激动。一方面，我不过是在他的平台上发表了一篇文章，而且与其他人相比，写得并不算多出色，自己有什么实力能与他们见面畅谈？另一方面，我一直从事企业法务工作，与专职从事法律研究或者司法实务界人士相比，在诉讼经验上有所欠缺，见面时是否真的会有共同语言，我浅陋的学识会否让我在他们面前露怯？这种不自信，让我有了某些焦虑。

我把自己的这些想法与一个朋友说了说，她对我说：“你是什么样就是什么样，只需做好你自己就好。”她告诉我，人际交往是有不同圈子的，无论是同学圈、同事圈，还是朋友圈，共同的话题都不一样，把握合适的分寸，为当下的圈子找到适合的话题就不会尴尬。朋友的话给了我很大的启发，人际交往的分寸是人情练达的关键。

一是，与朋友交往，宜平淡致远。

贾平凹的“与人交，淡，淡至无畏，而观之极味人”，道出了人际交往的本真境界。朋友是我们的同行者，在品性和观念方面定然与我们有某种相似之处，同时，也有我们不及之处，交往的意义在于惺惺相惜，互相汲取能量。若交往过密或关系过于浓烈，势必形成对彼此精力的消耗，这样的关系终会在绚烂过后归于平静，直至相忘于江湖。

不近不远，保持一定的联系频率，定期说一说自己的近况、心情，关心一下彼此的工作和生活，倾听一下对方的想法。知道彼此一直都在，就已经很好。这样的朋友不必多，一两个足矣。芝兰之香，淡极知味。

二是，把握交往边界，不逾矩。

人际交往有两大忌，一忌交浅言深，二忌跨越边界。人们常常说，同事之间最好不要建立超越同事关系的其他关系。这是有一定道理的。因为同事之间往往存在利益交叉，大家同在单位这一平台上开展合作，每个人有着不同的目标，这就会导致彼此对同一个人、同一件事情的理解存在差异。在大家还没有熟悉到可以对同一问题可以敞开心扉，彼此分享情绪时，应当练习“克制”。这于自我是一种保护，于他人也能避免尴尬。

即使在亲密关系中，大家也不会每件事都拿出来与彼此分享、分担。我们每个人都有自己不擅长或者不愿意交谈的话题，这就是关系中的“边界”。如遇这样的情况，应学会宽容和理解，给对方一些自由的空间。也许在长久的宽容与理解中，双方能建立起更强的信任感，那么原先的“边界”也会在不自觉间就打破了。顺其自然，往往能让人如沐春风。

三是，提升自我，建立人际交往的自信。

回到前面说到的经历，约着见面的当天，由于公司传言有员工家属检测出阳性，公司的电梯临时消杀，为了不给大家正常的生活带来不必要的麻烦，我最终没有去参加聚会。虽然觉得有些遗憾，但很快也便释然了。我想，这就是人和人之间的际遇，也许我需要再多多修炼自身，提升修为，在时机成熟、机会合适时，方能更加大方自信地与大家交往。

要想获得与他人交往的质量，首要的方面便是提升自我，否则也只能是相对无言，沦为泛泛之交。无论是在性格塑造上、知识储备上，还是思考问题的角度和深度上，我们都需时时钻研，培养出一颗“有趣的灵魂”，自信又笃定，温柔又有力量，这才是让关系致远的关键。

在时间的长河中，个体连一粒微尘都算不上。但是如何走好自己的路，过好自己的生活，于我们每个人而言，是宏大却又具体的问题。希望自己能经常停下来，回望来时之路，看看自己在立身与处事方面的不足，以更从容的姿态继续走下去。

贾平凹的散文以率直、坦诚、不故作高论、不拿架子的风格而打动人心，著有《月迹》、《商州散记》等散文集。

他的散文内容极为宽泛，社会人生的独特体察、个人内心的情绪变化、偶然感悟的哲理等等皆可入文。

除游记外，贾平凹的大部分散文都闪烁着哲理的火花。这种哲理多出自作家生活的体验和感悟，而非前人言论的重复，哲理的诠释过程也就是文章的重心，极富情致和个性，代表作有《丑石》、《一棵小桃树》、《文竹》等。这些作品在简短的篇幅中，既没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个个富有哲理的故事，娓娓动听，从容不迫，决不自以为是，不炫耀、不张扬。

贾平凹的艺术感觉细致灵敏，他常用轻淡的笔墨，再现现实生活里人们习以为常的又经常忽视的景象，但却能引人入胜。在他的《静》、《静虚村记》、《夜游龙潭记》等篇中，可以清楚地发现这一艺术特质。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。