菜根谭100句经典语录及理解__

菜根谭内容有两个版本：

第一个版本，第一句：

欲做精金美玉的人品 定从烈火中煅来 思立掀天掲地的事功 须向薄水上履过

第二个版本，第一句：

栖守道徳者寂寞一时 依阿権势者凄凉万古。

你所说的第一句其实是第二句。

两个版本都题明洪应明（或洪自诚）著。内容思想其实都一样。近代有学者研究发现，其实《菜根谭》实为汪氏宗族的家训语录，而于明万历年间为洪应明搜集整理、刊行于世。因此，明刻本觉迷居士汪乾初校本，亦即第二个版本，可以称得上比较正宗。

菜根谭中“害人之心不可有”如何理解

“静心沉玩,乃得其旨”的意思：心无牵挂一心去玩，才能玩得出快乐，玩得出趣味。 这些在生活中我们亲身可以体会得到的。 追问： 就这么简单吗 还有没别的更深的理解呢 回答： 其实我想它的深层是要告诉我们这样一个道理：人做事应该顺应自己的心性，这样才能充分挖掘出自己的潜力。《菜根谭》是一本有关修身养性的书，它用一些浅显的事例来说明人如何提高自己的修为，读这样的书就相当于参禅悟道，很有裨益的。 追问： 顺应自己的心性 那不是让我们为所欲为吗 回答： 任何东西都是一个双刃剑，看你怎么用了。心善，往好处用自然就造福；心恶，用来也就为非作歹了。“顺应自己的心性”当然是应该顺应自己善的心性。当然，你如果把持不住自己，让恶占了上风，那么你就走火入魔了。就如许多电视里的那样，由仙道入魔道。所以修身，人首先应净心，为人处世应宽厚，眼界应放高远，莫同流俗。 追问： 两个字“适度” 回答： 对，就是度。超过度，量变就会引起质变。

这句出自于《菜根谭》的名言是什么意思？结合这位老乞丐的故事，说说你对这句话的理解。

从世俗观点来看，存害人之心，即为恶毒阴暗的坏人，不可为也。

从健康角度看，害人之心一起，心律便不正常，情绪很不稳定，根据科学家的研究，这种人多有突发疾病，对健康有大害。

从佛道所提倡的因果角度看，害人之心生起，便为意恶，此为恶业，必有恶果。

为什么害人之心不可有呢？以上可知，一句话概括：害人终害己啊！

《菜根谭》养生篇：会心不在远，得趣不在多

一品高官，只有那么三几个，苦熬一辈子的“仁失”也未必就能如愿腾达，搞不好还会沦为“有爵的乞人”，而一介平民，只要肯“种德施惠”，便能成“一品百姓”，便是无位的卿相，且不受年龄地域时间数量的限制，多多益善。因而，与其打破头挤着去做“一品高官”，不如立志做“一品百姓”更有益于社会。试想倘若一个社会到处可见助人为称、敬业爱岗、爱国爱民的“一品百姓”，人人都是种德施惠，“捧一棵心来，不带半根草去”的“无位的卿相”，这不就成了人们世代向往的人间天堂吗？

《菜根谭》劝学篇：智小不谋大，趣卑不谈高

2022.06.09周四雨D159

“志道乐学·国学经典”D659

《菜根谭》养生篇

21 园圃看蜂忙，觑尘情世态

原文：芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。

译文：在花草芬芳的花园，只是观看忙碌采蜜的蜜蜂，也可以从中看破一些人情世态；在寂静冷清的茅屋，只是观看回巢栖息的燕子，也能让人产生一种清雅的情趣和深沉的幽思。

解读：有一次，唐朝著名诗人王维看到一副题为《按乐图》的画，画的是乐队正在台上演奏乐曲。王维便仔细观察了许久，然后很有把握地对别人说：“这画中的乐队正在演奏《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”大家都不相信，以为王维瞎说。王维请来了乐工，让他们演奏《霓裳羽衣曲》，然后叫大家仔细观察。果然，当奏到第三叠第一拍时，合奏队员的姿态，手势，表情都和画面完全一样，甚至乐工们的手指，嘴唇在乐器上的位置也都和画中相吻合。大家这才相信王维的判断，称赞王维细致的观察力。画者也正是通过细致的观察，才能使作品人物描绘得惟妙惟肖。

可见，古人在进行艺术创作时是十分注意细致观察的。只有仔细观察才能准确地反映出千姿百态的自然面貌。同样，仔细观察，也一样能从生活中发现真理。一滴水，我们会发现它同样能折射出太阳的光辉；一粒种子，我们会发现它具有不屈不挠强烈的生命力。一棵花草，一棵幼苗，甚至是小蜜蜂的采蜜、燕子的还巢，都能揭示出人类生活的奥妙。

22 会心不在远，得趣不在多

原文：会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势；片言只语内，便宛然见千古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。

译文：善于领悟大自然情趣的话，不必跋山涉水去寻求，真正的生活乐趣也并不在多，只要有一个小小的池塘和几块形状各异的石头，就能像置身名山大川一般赏心悦目；片言只语之内，便仿佛见到了古代圣贤的思想精神，这才是高明之士的眼界，旷达之人的胸襟。

解读：云门和尚手持禅杖对众弟子说：“我把这禅杖化成龙，把天地都吞没了。山河大地从何而得呢？”所谓禅杖化成龙，是代指有限归于无限，个体统一于全体。意同“一人发真归于源，十方虚空悉消殒”。杖化为龙，吞并大地，人归真返源时，十方虚空就全部消失了。可是呈现在我们眼前的、岿然不动的山河大地又从何而得呢？有限一旦归于无限，无限的整体反而通过有限的个体展现在面前，一个适当的契机点亮了智慧的明灯。禅宗主张的“悟”，是对人生进行深邃洞察反省，在对自然的思索中寻求心灵的安顿，安静地起居，且和所处的环境同化这是一种内在体验的无媒介的获得，是一种诉诸直观的理解方法。难怪乎禅宗修行，贵在修心。

23 心与竹俱空，是非不著脚

原文：心与竹俱空，问是非何处著脚？念同山共静，知忧喜无由上眉。

译文：人心如果像竹子那样空虚而无杂念，请问是非能在何处落脚？思绪如同大山那样沉静安稳，可知忧虑与喜悦便不会在眉梢出现。

解读：北宋名相吕端为人旷达宽厚，对升迁贬谪之事处之泰然，别人背后议论他的长短或者说他的坏话，他从不计较，也从不因此影响自己的情绪。当属“心与竹俱空，念同山共静”的君子典范。

吕端为人宽厚，喜爱说笑话，是个笑口常开的乐天派。进入朝廷为官以后，任成都府知府，为政清廉，生活简朴，虽然屡经升降，却从未因为这些得失而伤怀。宋太宗时，升为枢密直学士，不久拜参知政事。当时，赵普为中书，对吕端评价很高，说：“我看吕公奏事，受到嘉奖没有大喜过望，遇到挫折也没有丝毫畏惧，喜怒不形于色，真是台辅之器啊！”他从不与官位相当的人争名次，甘居他人之下。左谏议大夫寇准拜为参知政事，吕端奏请居于寇准之下，太宗却以吕端为右谏议大夫，位在寇准之上。后来，吕端代替吕蒙正为相，老成持重，识大体，以清简为务。因为他与寇准同列，却先居相位，唯恐寇准内心不平衡，就奏请皇上准许参知政事寇准与宰相分日值班，其谦让如此！太宗训喻：“自现在开始，中书事必须经过吕端详酌，然后再奏给朕。”从此后，吕端更加谦让。

一般人中多有笑口常开的乐天派，一旦掌权，便会变得整日忧心于外，谨慎小心，吕端身为宰相竟然能够保持“谦虚、喜怒不形于色”的本色，喜爱说笑，不计较一时得失，不虑风波之言，对升迁贬谪之事处之泰然，其修为着实令人佩服。

24 养志于清修，栖心于淡泊

原文：趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修，而炎凉不涉；栖心于淡泊，而甘苦俱忘。其自得为更多也。

译文：依附炎热虽能得到温暖，但得到温暖后更会感到寒冷的严厉；咬甘蔗虽能尝到甜味，但尝到甜味后便会产生苦涩的趣味。人们还不如在清静安闲中修养心志，而与炎热和寒冷都不相干，在恬静寡欲中安定心性，而将甘甜和苦涩皆忘掉。如能这样，人们自己从中得到的乐趣就更多了。

解读：古今有许多关于心理学的论著，其中有一本名曰《心经》，《心经》中有这样一句话：“心中不可有挂碍，有挂碍者，患得患失，乃至心生恐惧，丧失心智，惶惶不可终日。”挂碍，是一种牵挂和障碍，这种诱惑和痴迷也许是名，是利，是财，是权，是色，是情。

追求名利、权势、情爱是很正常的事情，获得名利和钱财可以改善人的生活，可以使自己实现理想和价值，获得尊重和荣誉；得到情爱可以使人快乐幸福，这些追求都会给人们带来益处。而万事皆有度，“过犹不及”，过度地追求就变成了痴迷。痴迷于名利的人，争名夺利，不择手段；痴迷于权势的人，尔虞我诈，明争暗斗；痴迷于的人，深溺其中，不可自拔。为了这些挂碍而深陷其中的人，都会痴迷地追逐，如果没有得到，就不择手段地获取，得到了，还要更多，贪婪地永远无法满足。

随之，这些追求也就变成了心魔，变成了挂碍，这些挂碍有一种致命的诱惑，乃至于使人迷失了本性，丧失了理智，为心魔所奴役和驱使，使人痴迷地追逐“挂碍”而漠视和忽略了其他，贪婪地放纵和占有，最后的恶果却是在算计得失时，算来算去算到自己。

25 拥飞花落絮，坐锦绣团裀

原文：席拥飞花落絮，坐林中锦绣团裀；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。

译文：席上拥有纷飞飘落的花絮，坐在林中锦绣的圆褥上，能使人物我两忘；炉上煮着洁白的冰雪，锅里熬着天上晶莹清澈的玉液，能使人心性清静。

解读：东汉末年，杰出的医学家张仲景认为“养神畅志、立志修德”是精神养生之根本。他的一生清心寡欲，排除杂念，思想清静，节制私欲，并注意消除嫉妒心理。他不因当了大官，手中有权，就为个人为亲朋牟取私利；不因有势而高高在上，周旋于官场；更不因有钱而挥霍享受或沉醉于酒色之中。他两袖清风，不计较个人得失，把权、钱看得淡如清水，从不为身外之物而烦恼，从而使自己精神舒畅豁达，专心致志地攻读医书，行救死扶伤、治病救人之德行。他还经常利用空余时间为广大百姓治病，随叫随到。对就诊者不分亲疏，不分富贵贫贱，一视同仁，一概收报酬。对无钱买药的贫苦患者，解囊相助。

那时，张仲景虽然当官，但并不热衷于官位。不久，他见朝政日非，叹息地对人说：“君主的疾病可以治愈，国家的病患难以根除啊！”于是辞官归去，来到了少室山，专门总结经验，致力于医学著作。

古人认为多做好事，本身就是幸福。这叫“外功内果”，即利人利物之善举，会给自己带来愉快，给生活带来无穷的乐趣，给自己所追求的事业提供充沛的精力和健壮的身躯。张仲景一生致力于医学事业，不为官卖命，而为民行善，他的一生过得充实，活得成功。

关于《菜根谭》优秀读后感三篇

2022.06.29周三晴 D179

“志道乐学·国学经典”D679

《菜根谭》劝学篇

36 智小不谋大，趣卑不谈高

原文：鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高。信然矣！

译文：鹩占据一条树枝，反过来嘲笑大鹏鸟飞翔高空的凌云壮志太宏大、奢侈；兔子建造了三处窝穴，转过来嗤笑鹤筑造的巢穴过于高耸危险。智慧不足的人不可以同他们谋划大的事业，趣味低下的人不能和他们谈论高雅的事情。确实是这样啊！

解读：宋真宗的时候，盛度任尚书右丞，他为人十分稳重，少言寡语，很少称赞某事或者某人。有一次他在扬州做知府的时候，夏有章路过扬州，盛度设宴招待夏有章，并称赞他的才能。为此夏有章很是感动，就写了一首诗答谢盛度。谁知道盛度看到夏有章的诗之后，态度变得冷淡起来，后来还叫人把夏有章的信还给他，不愿意再和夏有章见面。夏有章感到很尴尬，并且非常不理解盛度为什么要这么做。他去拜访通判才绎，把这些事情都告诉了才绎。才绎猜测是夏有章的诗违背了盛度的心意。有人问盛度为什么对夏有章态度由热转为冷。盛度说：“没有别的原因。是因为我最初接触他的时候，看他气质风度脱俗，以为他是一个能成大器的人。可是看到他在诗中竟然自称是‘开发新天地的人’，仅得了一个幕官，就这样轻狂。你们看着吧，他做官也就做到现在这个位置，不会再提升了。他已经志得意满了。”后来夏有章得馆阁校勘职位，因为旧事牵连，被改派为国子监主簿，仍然保留着原官职，不久就死在京城里。夏有章因为在诗中流露出自己的志向短浅，被盛度鄙视。

志向短浅的人，不能理解志向远大的人。同样的，一个趣味低下的人，也不能理解趣味高雅的人。俗话说“人以群分，物以类聚”，确实是这样的。道不同不相为谋，与自己志向不同的人，没有必要多和他们费唇舌。与不能理解自己的人，说再多的话，解释再多次，也不能获得他们的理解，因此不如保持沉默，或者不和他们谈论志向、趣味的话题。同时也需要注意，自己在别人眼中也有可能成为目光短浅、趣味低下的人。所以我们需要培养远大的志向，培养高雅的情趣，对于别人的宏大理想不妄自加以嘲笑。

37 欲路毋染指，理路毋退步

原文：欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

译文：关于欲望方面的事情，不要贪图它方便就随便参与，一参与进去就会掉进万丈深渊；关于真理方面的事情，不要因为害怕困难就止步不前，一退步就会和真理远远分隔开了。

解读：顺从自己的欲望与抵制自己的欲望之间，往往是顺从自己的欲望更为方便容易。一个贪杯好酒的人准备戒酒，每次遇到别人邀请他去喝酒，他都需要进行一番艰难的思想斗争。跟着大家去喝酒，当然是非常快乐的事情，但是他一拿起酒杯就不能控制自己。贪杯好酒的结果，是使他胃出血，头疼欲裂。一时的方便快乐，往往要付出更大的代价。顺从自己的欲望，只能带来一时的欢乐，却会给人带来更多的痛苦与悔恨。追求真理，道路虽然曲折难行，但是最终能为我们带来自由与光明。马克思说过：“在科学的大道上没有平坦的道路，只有那些不畏艰难险阻沿着陡峭崎岖的山路努力攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”真理之路虽然难行，却能最终使我们走向光明，所以我们需要有不怕艰难险阻的精神，不断追求真理。

我们国家著名的数学家陈景润，攻克了世界著名数学难题“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，距摘取数学皇冠上的明珠“1+1”只是一步之遥。邓小平曾经说过：“中国有一千个陈景润就了不得。”陈景润创造这个数学奇迹花费了数不尽的心血。他住在一间不到10平方米的小屋子里，耗费掉几麻袋的草稿纸，用一支笔，攻克世界数学难题。他阅读了大量的数学专著，为了能直接阅读外文资料，他学习了英语、法语、德语、日语、俄语等多国语言。他一心扑在研究中，简直达到废寝忘食的地步。对于日常生活中的有些商品，他甚至不知道叫什么名字。经过10多年的刻苦研究，他终于在数学领域取得辉煌成就。真理之路确实需要不怕吃苦的人，可是在付出艰苦努力之后，我们往往能有丰硕的收获。

38 勿凭意兴为，勿从情识悟

原文：凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之车轮？从情识解悟者，有悟则有迷，终非长明之灯烛。

译文：凭一时兴趣去做事的人，等到兴趣消失了，事情也就跟着停止了。这样哪里是坚持不懈努力以便有所成就的做法呢？从情感意识角度领悟真理的人，有醒悟明白的地方，也会有迷惑不解的地方，终究不能像长久光明的灵智明灯那样，一直清楚明白。

解读：在少年的时候，也许我们很多人都有宏远的理想。有人想当科学家，有人想当政治家，还有人想成为艺术家……人们的梦想是无穷无尽、各式各样的。但是很多人成熟以后，某一天回过头来看，把自己当年的愿望付诸实际的人并不多。这当然有很多原因，有一些是由于客观条件不允许，无法实现自己的理想，还有一些人是因为虽然努力过了，但是目标过于宏大，所以没有实现。但是其中还有一个非常重要的因素，是由于人们没有持之以恒的耐心与毅力。坚强的意志力，恒久的耐心，对于理想目标而言异常重要。人们在为自己设立目标的时候，需要从自己的实际出发，多方面考虑，而不是从一时兴趣出发。从一时兴趣出发为自己设立的目标，往往不能长久坚持下去。

中国有句成语叫“叶公好龙”，说的是有一个被称为叶公的人，非常喜欢龙。他的家中墙壁上、走廊上，都贴满了各种各样龙的图画。他整天画龙，爱龙成癖。天上的真龙知道这件事情后，非常感动，于是就来到叶公的家里。叶公看到真龙从天而降，顿时吓得面如土色，掉头就跑。在生活中，我们很多人也正如叶公一样，对很多事情看似喜欢，但实际上未必是真正的喜欢。所以我们需要了解自己的真正兴趣爱好，不可以凭着一时兴趣或者一时冲动就决定去做某件事情。

39 口乃心之门，意乃心之足

原文：口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。

译文：口是人心的大门，大门防守不严密，人心中的机密就全泄露出去；意志是人心的腿脚，假如意志不坚定，就会走向邪僻小路。

解读：我们俗话常说一个人说话毫无顾忌、口无遮拦，就像是嘴上没有把门的。在现实生活中，心直口快虽然是一个人直爽性格的表现，但是有时候这种心直口快的做法会给自己或者他人带来很多困扰。很多时候，有些话能说，有些话需要守口如瓶。用语言来表达自己的思想意识，很多时候都有局限性。同样的话语，在不同的环境中，在不同的人群中听来，有时候会产生不同的含义。就像很多讽刺作品中描述的那样，同样的一件事情，经过大家传来传去，最后变得面目全非。

安徒生童话中，有这样一个故事。一只小母鸡，不小心掉了几根鸡毛。这个时候闲话就传开了。最开始传的是有一只母鸡因为要变得美丽，所以自己拔掉了几根毛，接下来这几根毛就变得数量多了起来，传到后来几根毛变成了全部的毛。还有的鸡添油加醋地说，这只掉毛的鸡是为了吸引异性的注意才把自己的毛剃掉的。到后来故事中的主角，那只掉了几根鸡毛的小母鸡也颇有兴趣地参加到传话当中来，并没有察觉自己就是故事中的主角。同样其他的鸡们也并不在乎故事的主角是谁，这些鸡们只是在享受传闲话的乐趣。这样的故事听来虽然好笑，但是在现实生活中却并不缺少这样的例子。所以我们需要有意识地加以注意有些话可以说，有些话还是放在心中更好。意志不坚定，思想不正确，就会引导人走向邪路。所以我们还需要注意，培养坚强的意志力，在是非问题上坚持正确的原则，以此来避免被引入邪路。

40 身虽在事中，心要超事外

原文：波浪兼天，舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂骂座，席上不知警，而席外者咋舌。故君子身虽在事中，心要超事外也。

译文：波浪连天，坐在船中的人不知道害怕，船外边的人却吓得胆战心惊；酒席上猖狂的人谩骂别人，酒席上的人不知道警惕，反而把酒席外的人吓得说不出话来。因此有良好德行的君子，虽然参与某件事，但是心却超脱于事情之外。

解读俗话说“当局者迷，旁观者清”，参与到某件事情中，有时候往往不如旁观的人对事情看得更为清楚。苏东坡学士有一首诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”观察事物，角度不相同，对于事物的认识也不相同。如果能置身于事情之外，有时反而能够获知事物的真面目。

南唐徐铉学识渊博，才华出众。有一次，徐铉来北宋纳贡。满朝文武大臣都知道徐铉之名，他见多识广，口才非常好，因此大家都自觉不敌徐铉的辩才，不愿意去做使臣。丞相赵普也不知道该派谁去比较好，就去向宋太祖请教。宋太祖说：“你们都退下吧，我亲自来挑选。”过了一会儿，太祖要宦官们下命令，让殿前司写出十个不认识字的殿中侍者的名字送过来。殿前司写好后，宦官送给太祖。宋太祖拿过来，看也不看，御笔一挥随便点了其中一个人的名字。太祖这样做，使得在朝官员们都很吃惊。赵普就催促那个被点中的人赶快动身。被点名的殿中侍者根本不知道为什么要派他去做使臣，而且又没有人给他解释，只好带着疑惑去执行命令。殿中侍者一见到徐铉，徐铉就开始口若悬河、滔滔不绝地讲话，周围的人都被徐铉的能言善辩所打动，为之钦服。殿中侍者无言以对，只是一味地点头说是。徐铉不知道这位殿中侍者究竟何许人也，也不知道他学识深浅如何，因此更加卖力地和他讲话。一连几天，徐铉说得口干舌燥，殿中侍者始终不和徐铉争辩，徐铉终于疲惫不堪，停下来不肯讲话了。这个故事说的是以愚人对付聪明人，使得聪明人无计可施。但是换一个角度看，殿中侍者正是由于对自己为何被派为使臣的原因不清楚，所以能置身事外，任由徐铉表现辩才，而不和徐铉争辩，最终使得徐铉的辩才毫无用武之地。

怎样理解《菜根谭》第三十八句话的含义

《菜根谭》它是一本流传千古的书。充满哲理的味道，充满变化的人生哲理，充满诗意，让我在不知不觉中收获人生准则。下面是我整理的《菜根谭》优秀 读后感 三篇，以供参考。

　《菜根谭》优秀读后感 1

　《菜根谭》中有句名联：?宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫观天外展云舒。?简单的一句话，道出了深刻的人生哲理：遇事要淡泊话往往说出来容易，但真正能够做到的人却很少，但有一位大师却做到了，他就是齐白石。

　不论是誉还是骂，都能做到听之任之，这属于一种超脱的人生境界，如此一来，便逃出了自我的约束，走出了自我封闭，于是，拳脚大展，专心于自我的事业，不为名所扰，更不为利所烦。这种不求名利之心，唤起了精神上的觉醒，反而会成就一番大事。

　对于他人对自我的赞誉，能够淡然视之的人固然有，但应对他人对自我的谩骂，又有几人能够?一笑而过?呢

　所以，人活在世上，要学会用一颗简单淡薄之心入世，不要总活在他人的议论之下，不管是应对着他人的称赞，还是别人的诽谤，不必大费口舌与他人争执。古话说的好?清者自清，浊着自浊?，所以清浊自有定数，只求问心无愧便可。

　并不是每个人都能轻易做到?人誉之一笑，人骂之一笑?的，可是心理专家还是给出了我们两点提议和方法，具体如下：

　别把自我看的太重

　有的时候，在特定的某个环境中，我们不要把自我看得太重，太把自我当回事。应对他人的赞美之词时，必须要坚持清醒，自我真正的水平仅有自我明白，8能把他人的话全部信以为真，这样只会迷失自我。有时候假如把自我看的太重，就是容易以自我为中心，心理再也难以装下他人，也就更容不得他人对自我只言片语的负面议论之词，暴露自身的狭隘心胸。

　事过心随空

　无论是取得了不俗的成绩，还是处在人生的低谷，我们要时刻坚持一种低调的态度。遇事不大肆张扬，遇悲事不盲目急躁，并且不要时刻放在心上，事过心随空。如果只是陶醉于自我取得的一点小成就上，只一心期待得到别人的了夸赞，很容易盲目自大，不思进取。所以，要想做到宠辱不惊，首先要学会低调为人处事，这样能够有助于到达?淡泊以明志，宁静以致远?的人生境界。

　最终我感受最深的就是要想做到这一切，可能需要一个漫长的时间，?事过心随空?如果能够做到这点，那么就没什么烦恼呢。努力的去改变吧!

　《菜根谭》优秀读后感 2

　《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，采儒、佛、道三家之精髓，以心学、禅学为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道，篇篇内容短小精悍，句句简明扼要。虽然《菜根谭》是一本古书，但是书中的内容对应到今天依旧具有普适性。这本书就像是是一位懂得处世的艺术家，有?登山耐侧路，踏雪耐危桥?的世间人情冷暖，有?若无花月美人，不愿生此世界?的风流，有?事业文章，随身销毁，而精神万古如新?的豪迈，也有?芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中,吟风弄月，躲离了万丈红尘?的诗情画意。

　定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象。风狂雨骤处，有波澜恬静的目光。

　海明威说，冰山在海上之所以显得庄严宏伟，是因为它只有八分之一露出水面。你对事物的认知，会被你生活的环境、你的学识、眼界等因素局限，这些因素会让你只能看到事物的冰山一角。夏虫不可语以冰者，笃于时也，正是因为存在认知盲区，我们才无法真正的客观，全面的看待问题，只有意识到了自己的无知，才一直有动力去不断的去学习，去不断的探索更多的领域，去打破更多的认知盲区。人们对于缺乏认知的事物是很难理解其本质的，只做理论知识或者表象的理解是滑稽的，透过现象看本质其实并不是那么容易的事情，它本质上是对事物全面多维的认识，是反复的实践与试错，是认识的积累与总结，是对底层逻辑原理的理解，是对事物的解构然后再重新构建成自我认知，是对所需要认识的事物完成了这个过程才有的能力，这是知行合一的结果。认知不会仅仅由理论或者认知变成认知，如果缺乏实践缺乏自身的思考与理解，那只是对他人理论认知重复的复读机。

　耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

　耳中常听不中听的话，心中常有不如意的事，是心性的磨刀石。逆境之所以珍贵，就是因为能让人清醒、谨慎，而顺境却让人膨胀、放纵和丧失斗志。逆境会让我们产生烦恼和痛苦，而烦恼和痛苦往往能引发我们的思考，因此才有?烦恼生菩提?的说法。但是逆境必须恰到好处，一旦超过了我们自身的承受能力，可能会适得其反，让我们的人生永远沉沦在黑暗之中。现实生活往往是多变的，无常的，没有永远一帆风顺的人生，命运的起伏变化就如K线图一般，有高潮也有低谷。为了抵抗不可预知的无常，我们需要从逆境中寻求智慧，感悟人生的真谛。

　夜深人静，独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

　夜深人静的时候自己坐下来，反思自己内心，才知道自己的一些私心，妄想，而把自己最原始善的真情流露出来，每到这个时候，都会从这个?反思?中得到很大的启发、趣味。人应自我救赎，才能自我超越。自省是一次自我解剖的痛苦过程，认识到自己的错误不难，但要用一颗真诚的心去面对它，却不容易。见贤思齐焉，见不贤而内省也，智慧来源于承认无知，自省来源于直面自己。只有在错误中吸取教训，才能在错误中成长。鲁迅说，我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情的解剖自己。自省像是开启了上帝视角在观察自己，让我们加深对当前状态以及过去状态的感知，我们意识到自己是否在做正确的事情，如果不是在做正确的事情，就可以马上修改。然而，很多时候，由于思维不够敏捷，或者情绪干扰没有能做出正确的选择。在事情发生的当时想不到足够多的选择，或者甚至想不到还有其他选择。但是在事后通过自省，下次做类似的事情的时候就会看到有很多选择，而不是再次被情绪控制，做出下意识的选择。

　《菜根谭》优秀读后感 3

　心安茅屋稳，性定菜根香。本书融合了儒释道三家思想的精华，深入浅出的讲述了为人处世的智慧和哲学，以下两句箴言读完令我醍醐灌顶，受益良多。

　一、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　译：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与争利，它停留在众人所不喜欢的地方，所以最接近?道?。

　上善若水一词，近来十分流行，处处可闻，但是很少有人能解释为什么最高级的?善?会像水一样。其实这四个字只是为了引出后文：水善利万物而不争。此处的?善?不是狭义的善良，而是一种接近?道?的含义。首先，水是不争不抢的，有企业家提出现在社会是?海洋法则?，不是?丛林法则?，意思类似。我认为真正的功业，不是靠制定一个?小目标?然后去使劲做的，也不是以其他人为?小目标?去追逐倾轧的。真正想取得大成就需要一些无欲无求的松弛感，是以?核心价值?为目标，心安性定地去做事，之后名利也好，资源也好，影响力也好，都不请自来。桃李不言，下自成蹊。《价值》一书中有言，流水不争先而滔滔不绝，说的也是上善若水的道理。后半句讲，水总是停留在众人不喜欢的地方，所以最接近道，当众人都追名逐利时，如果有人能反其道而行之，往往能创造更大的价值。当你更关注过程，在过程中默默输出正向价值，反而更有可能获得最好的结果，但行好事，莫问前程。

　二、知其雄，守其雌，为天下溪。

　译：虽深知什么是刚强，却安于做弱势的柔雌，甘做天下的沟溪。

　万科曾经有一句名言：?人才就像河流，哪里有沟谷，就汇聚到哪里?。大部分企业都把自己比作山峰，而万科却将自己比作沟谷，在个人与集体的关系中选择去做君子成人之美的那一方，还是很有格局的。员工如果能被这种精神感召，把自己事业追求的方向从索取转为奉献，看待问题和做事情的角度就会不同，对于企业和个人都是双赢。

　工作和读书最大的不同就是，读书的一切出发点都是自我发展自我提升，而工作更多地在考量你所提供的价值，更深层次讲就是你的服务可以受益多少人，利他性其实是作为社会人一种重要意义。评估一件事的价值是它对社会的价值，用公式来写就是：

　受益人数 x 人均时间 x 单位时间价值差

　这里能从一件事情受益的人数，和受益的人均时间是这件事的本身属性。第三项取决于你这件事完成的好坏程度，如果你做得比别人做的类似的事情要好，从而受益人从你这里受益比从别人那里多，时间价值差就高。一个常见误解是跟人合作会降低个人的贡献，但是如果你和合作者配合不好，导致1+1远小于2，那么你的平均贡献确实降低了。但如果通过合作把项目价值做大了，那么你分到的贡献也是大于个人单位价值的，水涨船高的道理就在此。?人是社会关系的总和?，找到稳定的对他人的意义，自己的人生也能创造更多价值，即使从自我幸福角度考量，?为人民服务?的理念也值得去倡导。

　不过，《菜根谭》著于明朝时期，程朱理学盛行，推崇存天理灭人欲，也有一些时代局限性，有一部分禁锢思想反对创新的封建主义语句。所以阅读时要带有一定批判思维，取其精华，去其糟粕。

　例如，书中言：?无过便是功，无怨便是德?；还有言：?利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之屏藩?。个人认为，这两句话有推崇不作为的嫌疑，如果人人自扫门前雪，不管他人瓦上霜，未有些高高挂起的意味，在团队里，往往这种思想会导致无人敢言，无人敢做，互相倾轧，最终结果便是项目无人问津。

　今人不见古时月，今月曾经照古人。经典书籍穿越历史还能带来启发，足见其价值，但是作为现代人，有更多更广的信息来源和思维角度，还应灵活运用，理性思考，将经典与现实结合，使其发挥最大效用。　　

“得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然”四句是在讲人应具备内心修养,面对纷繁复杂的外部世界如何更好的调整自身。

具体含义如下：

得之坦然：获得东西要正大光明,不愧对他人,不损人利己。

失之淡然：物有得必有失,不要为失去东西耿耿于怀。

争其必然：是指我有必然之理才可以去坚持,也就是说可以使我争论坚持的唯有真理.不要去强辩,不要无理争三分.为人应堂堂正正,有理则维护,无理则承认,虚心听取道理。

顺其自然：是说万物自有其理,世事不可强求,很多时候谋事在人,而成事在天.只要自己尽力而为,没有什么可愧对的。对于很多经历与结果,要用达观豁然的心情去面对,时时刻刻抱有一颗平常心.

本文到此结束，希望对大家有所帮助。