孔子的名言及翻译

关于孔子的名言及翻译

　在日常学习、工作或生活中，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，名言是对生活、对世界的综合浓缩，简短的一句话，蕴含着深刻的道理。你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗？下面是我帮大家整理的关于孔子的名言及翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　孔子的名言

　1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)

　2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

　(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

　3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

　(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

　4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

　(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)

　5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

　(自己有善德，才能要求别人行善。)

　6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

　(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

　7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

　(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

　8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

　( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)

　9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

　(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)

　10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

　(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)

　11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

　(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

　12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

　(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)

　13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

　(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

　14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》

　(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

　15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》

　(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习)

　16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

　(尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)

　17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

　(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)

　18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

　(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

　19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

　(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)

　20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

　(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)

　21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

　(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

　22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

　(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)

　23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

　(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)

　24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

　(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)

　25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

　(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)

　26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

　(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)

　27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘孔子《论语》

　(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)

　28、是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》

　(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)

　29、《关睢》，乐而不*，哀而不伤。——摘孔子《论语》

　(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)

　30、里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》

　(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

　31、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

　(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)

　32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

　(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)

　33、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》

　(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

　34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

　(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

　35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

　(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)

　36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

　(腐朽的木头无法雕刻。)

　37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

　(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)

　38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

　(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

　39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》

　(如果质朴胜过了文，就会显得粗野，而文胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

　40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

　(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

　41、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

　(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

　42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

　(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)

　43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

　(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)

　44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》

　(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)

　45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

　(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

　46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

　(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

　47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

　(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)

　48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》

　(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)

　49、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

　(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的'。)

　50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》

　(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?)

　51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》

　(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)

　52、瞻之在前，忽焉在后 。。。。 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

　(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)

　53、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

　(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)

　54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

　(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)

　55、后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》

　(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

　56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》

　(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

　57、岁寒，然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》

　(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)

　58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

　(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?)

　59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

　(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

　60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

　(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

　61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?——摘孔子《论语》

　(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?)

　62、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》

　(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)

　63、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?——摘孔子《论语》

　(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?)

　64、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》

　(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)

　65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》

　(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

　66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》

　(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。)

　67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

　(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)

　68、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》

　(君子以言论超过行动为耻辱。)

　69、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》

　(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)

　70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》

　(孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

　71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》

　(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)

　72、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》

　(能牺牲生命来成全仁德。)

　73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》

　(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)

　74、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》

　(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)

　75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

　(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)

　76、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

　(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)

　77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》

　(自己不愿干的，不要强加给别人。)

　78、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》

　(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)

　79、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》

　(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)

　80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》

　(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习)

　81、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》

　(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)

　82、有教无类。——摘孔子《论语》

　(对人进行教育，不管他是哪一类。)

　83、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》

　(主张不同，不相互商量事情。)

　84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》

　(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)

　85、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》

　(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)

　86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》

　(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)

　87、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》

　(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)

　88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》

　(君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。)

　89、性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》

　(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)

　90、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》

　(当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)

　91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》

　(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。)

　92、往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》

　(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)

　93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

　(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。)

　94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》

　(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)

　95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》

　(君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。)

　96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》

　(在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)

　、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》

　(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)

　98、执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?——摘孔子《论语》

　(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)

　99、虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》

　(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)

　100、子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》

　(子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)

　孔子的成就

　大家都知道孔子有”七露”，眼露、鼻露、耳露、齿露，虽然不那么英俊，但这丝毫不影响孔子在我心中的地位。我心目中的孔子是一个伟大的圣人。通过《论语》的记载，可以看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私，看到一个真性情的不朽的孔子。

　孔子的大部分时间都在教学，可谓是真正的桃李满天下。在教育目的和教育对象上，孔子主张“以德为教”。他认为德治具有感化力，可以影响人们的心灵，人才必须经过教育培养。他最早讨论了人性问题，认为人的天赋素质是相似的，个性差异是后天造成的。所以主张“有教无类”。这是一个故事：子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”这就给我们现今的教育工作者一个很好的启迪。

　孔子非常重视学习，他与弟子探讨最多的便是学习。他教育弟子要勤奋学习，说好学是达到仁德的必经之路。看看孔子的好学是怎样的。子曰：“君子食物求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”可以看出孔子对学习是多么重视。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这句话的意思是学习了时常温习，不也快乐吗？把学习当成人生的快乐，孔子不但好学，而且达到了乐学、善学的境界。特别是孔子觉得自己学识不够渊博，拜老子为师，认为“学无止境”。

　这就是孔子，穿越几千年的时光河流，我们可以看到他一生的风尘仆仆，出身卑贱，而后自强不息。开中国私学教育之先河，诲人不倦。一个我们教育者心中的先师。给我们留下了万世的文化，也造就了泱泱中华'文明礼仪之邦"的盛誉。

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孔子的名言加翻译

孔子的名言名句大全全及翻译

　孔子有哪些名言值得我们去钻研学习的呢?下面是我为大家整理的孔子的名言名句大全及翻译，希望喜欢!

孔子的名言名句大全及翻译

　1、言必信，行必果。 (论语?子路)

　译文：说话一定守信用，行动一定坚决果断。

　2、既来之，则安之。 (论语?季氏)

　译文：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。

　3、朝闻道，夕死可矣。 (论语?里仁)

　译文：早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了!

　4、是可忍，孰不可忍。 (论语?八佾)

　译文：这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢?

　5、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反，则不复也。 (论语?述而)

　译文：(教学生)不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(方形的)一个角，他不能由此推知另外的三个角，就不要再重复去教他了。

　6、敏而好学，不耻下问。 (论语?公冶长)

　译文：聪明，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻。

　7、己所不欲，勿施于人。 (论语?颜渊)

　译文：自己不想做的事情，也不要强加给别人。

　8、仰之弥高，钻之弥坚。 (论语?子罕)

　译文：抬头仰望，越望越觉得高;努力去钻研，越钻研越觉得艰深。

　9、学而不厌，诲人不倦。 (论语?述而)

　译文：学习永不满足，耐心地教导别人而不倦怠。

　10、人无远虑，必有近忧。 (论语?卫灵公)

　译文：人没有对将来的考虑，必定会有近在眼前的忧患。

　11、学而时习之，不亦说乎。 (论语?学而)

　译文：学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗?

　12、工欲善其事，必先利其器。 (论语?卫灵公)

　译文：做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。

　13、往者不可谏，来者犹可追。 (论语?微子)

　译文：过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。

　14、君子坦荡荡，小人长戚戚。 (论语?述而)

　译文：君子心胸平坦宽广，小人局促，经常忧愁。

　15、岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语?子罕)

　译文：到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。

　16、学而不思则罔，思而不学则殆。 (论语?为政)

　译文：只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。

　17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 (论语?子罕)

　译文：聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

　18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 (论语?子罕)

　译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

　19、人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (左传?宣公二年)

　译文：哪个人没有犯过错误呢，犯了错误能够改正，没有什么善事能比这个更大的的了。

　20、知之为知之，不知为不知，是知也。 (论语?为政)

　译文：(我教导你的知识)知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。

孔子的名言名句翻译

　1.子曰：?躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《卫灵公》

　翻译孔子说：?多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。?

　2.子曰：?工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。《卫灵公》

　翻译孔子说：?工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。?

　3.子曰：?益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。《季氏》

　翻译孔子说：?有益的朋友有三种，有害的朋友三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，便有害了。?

　4.子曰：?忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。《颜渊》

　翻译孔子说：?诚恳地劝告他，好好地引导他，要使他仍然不听，也就算了，免得自找羞辱。?

　5. 子曰：?唯仁者能好人，能恶人。《里仁》

　翻译孔子说：?只有仁人才能够以正确的态度去关爱人，也才能够以正确的态度去憎恨人。?

　6.子曰：?巧言令色，鲜矣仁!《学而》

　翻译孔子说：?花言巧语，又伪装出和善的面孔，这种人是很少有仁德的啊!? 更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　7.子曰：?君子道者有三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。?子贡曰：?夫子自道也。《宪问》

　翻译孔子说：?君子达到的三个方面，我都没有做到：仁德的人遇事不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人无所畏惧。?子贡说：?这三点正是老师的自我评论啊。?

　8.子曰：?君子义以为质，厉以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!?

　?《卫灵公》

　翻译孔子说：?君子把义作为做人的根本，用礼仪来实行它，用谦虚的话来表达它，用诚实的态度来完成它。这才是君子啊!?

　9.子曰：?出门如见大宾，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。《颜渊》

　翻译孔子说：?出门做事就像接待贵宾一样认真，役使老百姓就像承担重大祭祀一样慎重。凡是自己不愿做的事，也不要强加给别人。无论在邦国里做事，在家族里做事，都不要让人怨恨自己。?

　10.子曰：?刚、毅、木、讷，近仁。《子路》

　翻译孔子说：?刚强、果断、朴实、言语谨慎，这些品格接近于仁。?

　11.子曰：?吾十有五二志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。《为政》

　翻译孔子说：?我十五岁开始立志做学问，三十岁上立身处世站稳脚跟，四十岁上学识多起来遇事不致迷惑，五十岁上知道了上天赋予我的使命，六十岁上对听到的言论能辨别真是非，七十岁上怎么想就能怎么做，而不会越出规矩。?

　12.子曰：?吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《卫灵公》

　翻译孔子说：?我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去反复思考，结果却没有什么益处，不如去学习。?

　13.子曰：?里仁为美。择不处仁，焉得知《里仁》

　翻译孔子说：?居住在有仁德风气的地方是美好的。挑选住处，不选有仁风的地方，怎么能说是聪明呢?

　14.子曰：?当仁，不让于师。《卫灵公》

　翻译孔子说：?面对着合乎仁德的事，可以不必对老师讲谦让。?

　15.子曰：?有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。?

　?《宪问》

　翻译孔子说：?有道德的人一定有精彩的言论，而有精彩言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人。?

孔子名言(带翻译和注释)

　原文

　子曰①：?学②而时习③之，不亦说④乎?有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎?人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎?

　译文

　孔子说：?学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?

　注释

　①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中?子曰?的子，都是指孔子而言。

　②学：孔子在这里所讲的?学?，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

　③时习：在周秦时代，?时?字用作副词，意为?在一定的时候?或者?在适当的时候?。但朱熹在《论语集注》一书中把?时?解释为?时常?。?习?，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

　④说：音yu?，同悦，愉快、高兴的意思。

　⑤有朋：一本作?友朋?。旧注说，?同门曰朋?，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

　⑥乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

　⑦人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

　⑧愠：音y?n，恼怒，怨恨。更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　⑨君子：《论语》书中的'君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

　原文

　子曰：?温故而知新①，可以为师矣。?

　译文

　孔子说：?在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。?

　注释

　①温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。

　孔子说：?君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。?

　2?13 子贡问君子。子曰：?先行其言而后从之。?

　原文

　子曰：?学而不思则罔①，思而不学则殆②。?

　译文

　孔子说：?只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。?

　注释

　①罔：迷惑、糊涂。

　②殆;疑惑、危险。

　原文

　子曰：?由①，诲女②，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。?

　译文

　孔子说：?由，我教给你怎样做的话，你明白了吗?知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊!?

　注释

　①由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。

　②女：同汝，你。

　原文

　子曰：?君子欲讷①于言而敏②于行。?

　译文

　孔子说：?君子说话要谨慎，而行动要敏捷。?

　注释

　①讷：迟钝。这里指说话要谨慎。

　②敏：敏捷、快速的意思。

　原文

　子曰：?三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。?

　译文

　孔子说：?三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。?

　评析

　孔子的?三人行，必有我师焉?这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。

　原文

　4?19 子曰：?父母在，不远游①，游必有方②。?

　译文

　孔子说：?父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。?

　注释

　①游：指游学、游官、经商等外出活动。

　②方：一定的地方。

　原文

　曾子①曰：?吾日三省②吾身。为人谋而不忠③乎?与朋友交而不信④乎?传不习乎?

　译文

　曾子说：?我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?

　注释

孔子语录十则原文及翻译 孔子十则经典语录论语

正心修身篇

1．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》

释义孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文，就未免有些粗野；文要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”

2．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》

释义 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

3．子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”

——《为政》

释义孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”

4．子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》

释义孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”

5．子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》

释义孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

6．子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》

释义孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

7．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》

释义孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”

8．子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

——《雍也》

释义孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”

9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》

释义孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”

10．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》

释义孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

11．孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”——《卫灵公》

释义孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”

12．子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》

大意：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”

13．子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》

释义孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”

14．子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》

释义孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”

15．子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》

释义孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”

慎言敏行篇

16. 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》

释义孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”

17．子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》

释义孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”

18．子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》

释义孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”

19．子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”——《宪问》

163回复1楼2007-09-20 18:34

相里忠祥正式会员5 释义孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”

20．子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》

释义孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”

21．子曰：“其言之不祚，则为之也难。”——《宪问》

释义孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”

22．子曰：“过而不改，是为过矣。”——《卫灵公》

释义孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”

23．子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《季氏》

释义孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”

24．子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《述而》

释义 孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。”

25．子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”——《季氏》

释义孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。”

诚信友爱篇

26. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》

释义孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。小人却与此相反。

27．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《述而》

释义孔子说：“君子胸怀坦荡，小人经常忧愁。”

28．子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《卫灵公》

释义孔子说：“即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，一定要考察一下；即使大家都喜欢他，也一定要考察一下。”

29．子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》

释义孔子说：“不怕别人部料解自己，就怕自己不了解别人。”

30．子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”——《宪问》

释义孔子说：“不事先怀疑别人的欺诈，也不随意猜测别人的不诚实，然而却又能及早地加以察觉，这才是贤人啊！”

31．子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

——《为政》

释义孔子说：“观察一个人的所作所为，考察他所走过的道路，了解他的心情、爱好，那么这个人的真实面目怎么隐藏得住呢？怎么能隐藏得住呢？”

32．子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》

释义孔子说：“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他，也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。”

33．子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》

释义孔子说：“可以同在一起学习的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同坚守真理；可以一起坚守真理的人，未必都能做到通权达变。”

回复2楼2007-09-20 18:34

相里忠祥正式会员5 34．子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《卫灵公》

释义孔子说：“可以同他谈话，却不同他谈话，这会错过人才；不可以同他谈话，却同他谈话，这是错说了话。聪明人既不会错过人才，也不会错说话。”

35．子曰：“道不同，不相为谋。”——《卫灵公》

释义孔子说：“主张不同，不互相谋划事情。”

36．子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”——《卫灵公》

释义孔子说：“有志之士、仁德之人，不贪生怕死而损害仁德，肯勇于牺牲自己来维护仁德。”

37．子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《卫灵公》

释义孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。”

38．子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。”——《卫灵公》

释义孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。”

39．子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》

释义孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，便有害了。”

40．子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》

释义孔子说：“诚恳地劝告他，好好地引导他，要使他仍然不听，也就算了，免得自找羞辱。”

仁德道义篇

41. 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”——《里仁》

释义孔子说：“只有仁人才能够以正确的态度去关爱人，也才能够以正确的态度去憎恨人。”

42．子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”——《学而》

释义孔子说：“花言巧语，又伪装出和善的面孔，这种人是很少有仁德的啊！”

43．子曰：“君子道者有三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”——《宪问》

释义孔子说：“君子达到的三个方面，我都没有做到：仁德的人遇事不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人无所畏惧。”子贡说：“这三点正是老师的自我评论啊。”

44．子曰：“君子义以为质，厉以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

——《卫灵公》

释义孔子说：“君子把义作为做人的根本，用礼仪来实行它，用谦虚的话来表达它，用诚实的态度来完成它。这才是君子啊！”

45．子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”——《颜渊》

释义孔子说：“出门做事就像接待贵宾一样认真，役使老百姓就像承担重大祭祀一样慎重。凡是自己不愿做的事，也不要强加给别人。无论在邦国里做事，在家族里做事，都不要让人怨恨自己。”

46．子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”——《子路》

释义孔子说：“刚强、果断、朴实、言语谨慎，这些品格接近于仁。”

47．子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”——《里仁》

释义孔子说：“居住在有仁德风气的地方是美好的。挑选住处，不选有仁风的地方，怎么能说是聪明呢？”

48．子曰：“当仁，不让于师。”——《卫灵公》

释义孔子说：“面对着合乎仁德的事，可以不必对老师讲谦让。”

49．子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

——《宪问》

释义孔子说：“有道德的人一定有精彩的言论，而有精彩言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人。”

回复3楼2007-09-20 18:34

相里忠祥正式会员5 50．子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《卫灵公》

释义孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困了就会胡作非为。”

谦逊恭谨篇

51. 子曰：“君子病无能焉，不病人之不知己也。”——《卫灵公》

释义孔子说：“君子只担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。”

52．子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”——《学而》

释义孔子说：“少年子弟平时在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要讲信用，要广泛关爱大众，亲近有仁德的人。若还有富余的精力，就用来学习文化知识。”

53．子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不衰，吾何以观之哉！”——《八佾》

释义孔子说：“处在上位而不宽宏大量，举行礼仪时不严肃认真，参加丧礼时不悲伤。这种表现，我怎么能看得下去啊！”

54．子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而炊。其争也君子。”

——《八佾》

释义孔子说：“君子没有什么可争抢的事情。如果有的话，那一定是比赛射箭吧！比箭时，先相互作揖致意，然后上场；比赛完毕下场后又互相敬酒。这才是君子之争。”

55．子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”——《述而》

释义孔子说：“至于把我看成圣人和仁人，那我怎么敢担当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生从不感到厌烦，仅仅做到这些就是了。”

56．子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”——《泰伯》

释义孔子说：“一个人即使有周公那样美好的才能，只要他骄傲而吝啬，那其他方面也就不值一提了。”

57．子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

——《述而》

释义孔子说：“在道德上不加以修养，在学问上不去讲习，听到合乎义理的事情不能跟上去做，有过错不能改正，这些都是我感到忧虑的呀。”

58．子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《子罕》

释义孔子说：“我有知识吗？我没有知识。有一个乡下人向我提了个问题，我原本是一点也不知道的；我从他那个问题的正反两方面加以盘问，得出答案，再尽量告诉他。”

59．子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《子路》

释义孔子说：“君子安详宽和而不傲气逼人，小人傲气逼人而不安详宽和。”

60．子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”——《雍也》

释义孔子说：“孟之反这个人不夸耀自己，他在队伍败退时留在最后作掩护，将要退进城门时，他鞭打着马匹说：‘不是我敢于断后，是马不肯走哇。”

求知好学篇

61．子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”——《季氏》

释义孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，次一等；遇到困难才去学习的人，又次一等；遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”

62．子曰：“吾十有五二志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。”——《为政》

释义孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁上立身处世站稳脚跟，四十岁上学识多起来遇事不致迷惑，五十岁上知道了上天赋予我的使命，六十岁上对听到的言论能辨别真是非，七十岁上怎么想就能怎么做，而不会越出规矩。”

63．子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”——《卫灵公》

释义孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去反复思考，结果却没有什么益处，不如去学习。”

回复4楼2007-09-20 18:34

相里忠祥正式会员5 64．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

释义孔子说：“只一味读书而不知思考，就容易受骗；只一味思考而不去读书，仍然不能解除疑惑。”

65．子曰：“学如不及，犹恐失之。”——《泰伯》

释义孔子说：“我做学问的急迫感，就像追赶什么东西唯恐赶不上那样，而赶上了还又怕失掉。”

66．子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”——《学而》

释义孔子说：“对学得的只是按时去温习它，不是很高兴的事吗？有志同道合的朋友从远方来到，不是很快乐吗？别人不理解自己，自己也不怨怒，不是个有修养的君子吗？”

67．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

释义孔子说：“温习旧有的知识时，能有新的体会、新的见解，这样的人就可以做老师了。”

68．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》

释义孔子说：“君子在饮食上不要求饱足，居住上不要求安逸，做事勤快，说话谨慎，主动向有道德的人学习，从而改正自己的不足方面，这样就可以说是好学的人了。”

69．子曰：“苗而不秀这忧矣夫！秀而不实者忧矣夫！”——《子罕》

释义孔子说：“像庄稼那样只长苗而不开花的是有的吧！只开花而不结果的也是有的吧！”

70．子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”——《宪问》

释义孔子说：“读书人如果留恋安逸的生活，就不配做读书人了。”

71．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

——《述而》

释义孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。”

72．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》

释义孔子曰：“对于学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。”

73．子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”——《宪问》

释义孔子说：“古时的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了装饰自己给别人看。”

74．子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《子罕》

释义孔子杜绝了四种毛病，做到：不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。

75．子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”——《述而》

释义孔子说：“如能让我多活几年，到五十岁去学习《周易》，便可以不再有大的过错了。”

孔子语录翻译

孔子十则经典语录论语

1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）

翻译：孔子说：学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？

2、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而》）

翻译：曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？

3、子曰：温故而知新，可以为师矣。（《为政》）

翻译：曾子说：我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？孔子说：复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。

4、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）

翻译：孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。

5、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）

翻译：孔子说：仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。

翻译：孔子说：见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。

7、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）

翻译：孔子说：三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。

8、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）

翻译：曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？

9、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（《子罕》）

翻译：孔子说：年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。

10、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。（《卫灵公》）

解释：子贡问孔子：有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？孔子说：也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。

孔子语录十则

1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）

孔子说：学过了，每隔一段时间就去复习它，不也高兴吗？有相识相知的朋友从远方来，不也快乐吗？别人不了解（我），却不生气，不也是道德高尚的人吗？

2、子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而》）

子说：我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？

3、子曰：温故而知新，可以为师矣。（《为政》）

孔子说：温习已学过的知识，进而能有新的体味，就可以做老师了。

4、子曰：学而不思则罔，死而不学则殆。（《为政》）

孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。

5、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）

孔子说：仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。

6、子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。（《卫灵公》）

孔子说：也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。

7、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）

孔子说：见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。

8、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）

孔子说：三个人一起走，其中必定又可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。

9、子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而後已，不亦远乎？（《泰伯》）

子说：男人不能不坚强，因为他们责任重大，奋斗的路途遥远。把仁爱作为自己的责任，责任不是很重吗？奋斗到至死方休，道路不是很远吗？

10、子曰：岁寒，然後知松柏之後雕也。（《子罕》）

孔子说：年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最後雕零的。

论语十则里的为孔子的话有哪些

论语十则名言：

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身，为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”(《为政》)

子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” (《泰伯》)

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

十则解释：

第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

第六则是学习态度，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。

第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

论语十则中的成语

1、见义勇为：语本《论语·卫灵公》“见义勇为于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”厥后泛用“见义勇为”暗示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不该该推委。

2、大逆不道：犯上：触犯长上；反叛：指造反。《论语·学而》：“不好犯上而好反叛者，未之有也。”

3、发愤忘食：用功进修，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路分歧纰缪。子曰：“女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤劳。

4、不亦乐乎：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在经常使用以暗示事态发展到极顶的水平，也暗示“淋漓尽致”的意思。

5、众所周知：家家户户都知道。形容每一人皆知。《论语·泰伯》：“民可使由之，不成使知之。“程注”圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”

6、触类旁通：比方从懂患上的一点儿，类推而知道其它的，形容长于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。”

7、不在其位，不谋其政。意为不担任那种职务，就不思量那方面的工作，语出《论语·泰伯》

8、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活儿做好，起主要使东西精巧，语出《论语·卫灵公》。

9、不耻下问：不以向学问比本身差的或者官位比本身低的人请教为可耻。《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

10、不患上其死：指人不患上善终。《论语·先进》：“若由也，不患上其死然。”

11、割鸡焉用牛刀：宰鸡何须用宰牛的刀。比方做壮工作不必费大力气或者大材不能不消。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’也作“杀鸡焉用牛刀”。

12、见义勇为：看到了争议的工作就奋勇地去做。语本《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

13、恶衣恶食：粗劣的衣食。《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

14、理屈辞穷：利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》：“是故恶夫佞者“朱注”子路之言，非其本意，但理屈辞穷，而取辩于口以御人耳。”

15、诲人不倦：诲：辅导。教人时不嫌委顿。形容辅导特别耐烦。《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

16、好行小惠：惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“成群聚居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。

17、少年老成：后生；年轻人，后辈；畏：这搭指敬服。年轻人很容易超过老一辈，她们是值患上尊敬畏的。《论语·子罕》：“少年老成，焉知来者之不比今也。”后多用此奖饰有志气有为的年轻人。

18、从心所欲：随本身的情意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

19、惠而不费：惠：施惠，给人以好处；费，泯灭。施惠于人，本身又无所泯灭。《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”厥后经常使用以形容有实利而未几费财帛。

绕口令十则

绕口令十则（一）

兜装豆

兜里装豆，豆装满兜，兜破漏豆。倒出豆，补破兜，补好兜，又装豆，装满兜，不漏豆。

绕口令十则（二）

白石塔

白石白又滑，搬来白石搭白塔。白石塔，白石塔，白石搭石塔，白塔白石搭。搭好白石塔，白塔白又滑。

绕口令十则（三）

花鸭与彩霞

水中映着彩霞，水面游着花鸭。霞是五彩霞，鸭是麻花鸭。麻花鸭游进五彩霞，五彩霞网住麻花鸭。乐坏了鸭，拍碎了霞，分不清是鸭还是霞。

绕口令十则（四）

四和十

四和十，十和四，十四和四十，四十和十四。说好四和十得靠舌头和牙齿：谁说四十是“细席”，他的舌头没用力；谁说十四是“适时”，他的舌头没伸直。认真学，常练习，十四、四十、四十四。

绕口令十则（五）

鹅过河

哥哥弟弟坡前坐，坡上卧着一只鹅，坡下流着一条河，哥哥说：宽宽的河，弟弟说：白白的鹅。鹅要过河，河要渡鹅。不知是鹅过河，还是河渡鹅。

绕口令十则（六）

颠倒歌

咬牛奶，喝面包，夹着火车上皮包。东西街，南北走，出门看见人咬狗。拿起狗来打砖头，又怕砖头咬我手。

绕口令十则（七）

捉兔

一位爷爷他姓顾，上街打醋又买布。买了布，打了醋，回头看见鹰抓兔。放下布，搁下醋，上前去追鹰和兔，飞了鹰，跑了兔。打翻醋，醋湿布。

绕口令十则（八）

狗与猴

树上卧只猴，树下蹲条狗。猴跳下来撞了狗，狗翻起来咬住猴，不知是猴咬狗，还是狗咬猴。

绕口令十则（九）

墙上一个窗，窗上一支枪，窗下一箩糠。枪落进了糠，糠埋住了枪。窗要糠让枪，糠要枪上墙，墙要枪上窗。互相不退让，糠赶不走枪，枪也上不了窗和墙。

绕口令十则（十）

扁担和板凳

板凳宽，扁担长，板凳比扁担宽，扁担比板凳长，扁担要绑在板凳上，板凳不让扁担绑在板凳上，扁担偏要板凳让扁担绑在板凳上。

孔子的经典语录及翻译

1、子曰：君子喻于义，小人喻于利。

译文 孔子说：君子通晓道义，小人通晓私利。

2、子曰：朝闻道，夕死可矣。

译文 孔子说：早晨理解真理，晚上死也值得。

3、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

译文 孔子说：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。

4、子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

译文 孔子说：朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？

5、子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

译文 孔子说：明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

6、子曰：温故而知新，可以为师矣。

译文 孔子说：复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师埃

7、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

译文 孔子说：将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？

8、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。

译文 孔子说：碰到了一年中最寒冷的季节，（我）才知道松柏是最后凋谢的。

9、子曰：巧言令色，鲜矣仁。

译文 孔子说：花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。

10、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

译文 孔子说：《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：思想纯正，没有邪-恶的东西。

11、子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

译文 孔子说：聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为文。

12、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

译文 孔子说：读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就会心生迷惑。

13、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

译文 孔子说：三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。

14、子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？

译文 孔子说：年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？

15、子曰：不患人之不己知，患不知人也。

译文 孔子说：不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。

16、子曰：不在其位，不谋其政。

译文 孔子说：不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。

17、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

译文 孔子说：君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。

18、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

译文 孔子说：知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。

19、子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。

译文 孔子说：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。

20、子曰：《关雎》，乐而不*，哀而不伤。

译文 孔子说：《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。

21、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

译文 孔子说：君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。

22、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

译文 孔子说季氏：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？

23、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

译文 孔子说：见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。

24、子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。

译文 孔子说：宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。

25、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

译文 孔子说：几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。

26、子曰：由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

译文 孔子说：仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！

27、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

译文 孔子说：一个人的内在质朴胜过外在的文就会粗野，文胜过质朴就会浮华。只有文和质朴配合恰当，才是君子。

28、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

译文 孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

29、子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？

译文 孔子说：人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？

30、子曰：不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

译文 孔子说：不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。

孔子语录论语十则

孔子语录论语十则

1、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（《子罕》）

2、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）

3、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而》）

4、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）

5、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）

6、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。（《卫灵公》）

7、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）

8、子曰：温故而知新句子大全/，可以为师矣。（《为政》）

9、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）

10、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）

孔子语录100句附释文

1、有教无类。摘孔子《论语》

译文 对人进行教育，不管他是哪一类。

2、已所不欲，勿施于人。摘孔子《论语》

译文 自己不愿干的，不要强加给别人。

3、朽木不可雕也。摘孔子《论语》

译文 腐朽的木头无法雕刻。

4、君子耻其言而过其行。摘孔子《论语》

译文 君子以言论超过行动为耻辱。

5、礼之用，和为贵。摘孔子《论语》

译文 运用礼法时，要特别注重和睦相处。

6、有杀身以成仁。摘孔子《论语》

译文 能牺牲生命来成全仁德。

7、道不同，不相为谋。摘孔子《论语》

译文 主张不同，不相互商量事情。

8、小不忍，则乱大谋。摘孔子《论语》

译文 忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。

9、君子有诸已，而后求诸人。摘孔子《大学》

译文 自己有善德，才能要求别人行善。

10、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？摘孔子《论语》

译文 政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？

11、不患人之不已知，患不知人也。摘孔子《论语》

译文 不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

12、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。摘孔子《大学》

译文 大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

13、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》

译文 他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。

14、《诗》云：桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。摘孔子《大学》

译文 《诗经》说：茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。

15、里仁为美，择不处仁，焉得知？摘孔子《论语》

译文 能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？

16、未能事人，焉能事鬼。摘孔子《论语》

译文 连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？

17、当仁，不让于师。摘孔子《论语》

译文 面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

18、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。摘孔子《论语》

译文 一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

19、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。摘孔子《论语》

译文 只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。

20、大德不逾闲，小德出入可也。摘孔子《论语》

译文 在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。

21、君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》

译文 君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

22、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。摘孔子《论语》

译文 要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

23、吾未见好德如好色者也。摘孔子《论语》

译文 我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。

24、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。摘孔子《中庸》

译文 爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

25、岁寒，然后知松柏之后雕也。摘孔子《论语》

译文 只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。

26、是可忍也，孰不可忍也？摘孔子《论语》

译文 如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？

27、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。摘孔子《论语》

译文 君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。

28、君子和而不同，小人同而不和。摘孔子《论语》

译文 君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

29、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。摘孔子《论语》

译文 聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为文。

30、往昔不可谏，来者犹可追。摘孔子《论语》

译文 过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。

孔子说的话

孔子说的话

1、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

2、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

3、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

4、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

5、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。

6、知者乐水，仁者乐山。

7、不义而富且贵，于我如浮云。

8、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

9、君子坦荡荡，小人长戚戚。

10、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

11、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

12、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

13、四海之内皆兄弟也。

14、君子矜而不争，群而不党。

15、君子之仕也，行其义也。

16、唯仁者能好人，能恶人。

17、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

18、子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

19、人无远虑，必有近忧。

20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

21、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

22、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

23、君于疾没世而名不称焉。

24、三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。

25、君子耻其言而过其行 言必行，行必果。

26、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

27、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

28、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

29、子曰：巧言令色，鲜矣仁。

30、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

31、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

32、朝闻道，夕死可矣。

33、岁寒，然后知松柏之后凋也。

34、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

35、子曰：朝闻道，夕死可矣。

36、不在其位，不谋其政。

37、子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。

38、工欲善其事，必先利其器。

39、学而不思则罔，思而不学则殆。

40、己欲立而立人，己欲达而达人。

41、己所不欲，勿施于人。

42、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

43、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

44、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

45、子曰：由，诲女知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。

46、子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

47、君子坦荡荡，小人常戚戚。

48、子曰：人而无信，不知其可也。

49、子曰：不患人之不己知，患不知人也。

50、子曰：温故而知新，可以为师矣。

51、君子欲讷于言，而敏于行。

52、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

53、譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！

54、巧言令色，鲜矣仁。

55、不患人之不己知，患不知人也。

56、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

57、人而无信，不知其可也。

58、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

59、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

60、无友不如己者，过则勿惮改。

61、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

62、士不可以不弘毅，任重而道远。

63、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

64、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

65、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

66、子曰：《关雎》，乐而不*，哀而不伤。

67、君子周而不比，小人比而不周。

68、感谢欣赏本文，更多唯美的句子请关注：论语名言警句 孔子关于学习的名言

69、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

70、知之为知之，不知为不知，是知也。

71、过而不改，是谓过矣。

72、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

73、子曰：君子喻于义，小人喻于利。

74、道不同，不相为谋。

75、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

76、择其善者而从之，其不善而改之。

77、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

78、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

79、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

80、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。

81、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

82、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

83、往者不可谏，来者犹可追。

84、君子和而不同，小人同而不和。

85、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

86、温故而知新，可以为师矣。

87、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

88、君子喻于义，小人喻于利。

导语：孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。以下是我为大家分享的孔子的经典语录及翻译，欢迎借鉴！

　1、孔子语录学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——出自：孔子《论语》

　译文如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

　2、孔子语录吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——出自：孔子《论语》

　译文我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？

　3、孔子语录贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——出自：孔子《论语》

　译文尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。

　4、孔子语录君子周而不比，小人比而不周。——出自：孔子《论语》

　译文君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

　5、孔子语录学而不思则罔，思而不学则殆。——出自：孔子《论语》

　译文只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。

　6、孔子语录知之为知之，不知为不知，是知也。——出自：孔子《论语》

　译文知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

　7、孔子语录人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——出自：孔子《论语》

　译文一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？

　8、孔子语录是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《论语》

　译文如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？

　9、孔子语录温故而知新，可以为师矣。——出自：孔子《论语》

　译文如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

　10、孔子语录见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——出自：孔子《论语》

　译文在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。

　11、孔子语录君子耻其言而过其行。——出自：孔子《论语》

　译文君子以言论超过行动为耻辱。

　12、孔子语录或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——出自：孔子《论语》

　译文有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

　13、孔子语录子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——出自：孔子《论语》

　译文孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

　14、孔子语录言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——出自：孔子《论语》

　译文不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的`脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

　15、孔子语录君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——出自：孔子《论语》

　译文君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。

　16、孔子语录生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——出自：孔子《论语》

　译文生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。

　17、孔子语录大德不逾闲，小德出入可也。——出自：孔子《论语》

　译文在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。

　18、孔子语录仕则优则学，学而优则仕。——出自：孔子《论语》

　译文做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。

　19、孔子语录执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？ ——出自：孔子《论语》

　译文一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

　20、孔子语录人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——出自：孔子《大学》

　译文没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

　21、孔子语录君子有诸已，而后求诸人。——出自：孔子《大学》

　译文自己有善德，才能要求别人行善。

　22、孔子语录《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——出自：孔子《大学》

　译文《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

　23、孔子语录喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——出自：孔子《中庸》

　译文人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

　24、孔子语录施诸已而不愿，亦勿施于人。——出自：孔子《中庸》

　译文不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

　25、孔子语录好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——出自：孔子《中庸》

　译文爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

　26、孔子语录凡事豫则立，不豫则废。——出自：孔子《中庸》

　译文任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

　27、孔子语录博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——出自：孔子《中庸》

　译文广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

　28、孔子语录天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——出自：孔子《中庸》

　译文天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

　29、孔子语录君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——出自：孔子《中庸》

　译文君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

　30、孔子语录虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——出自：孔子《论语》

　译文即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。

　31、孔子语录子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——出自：孔子《论语》

　译文子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。

　32、孔子语录君子求诸已，小人求诸人。——出自：孔子《论语》

　译文君子一切靠自己，小人处处要求别人。

　33、孔子语录已所不欲，勿施于人。——出自：孔子《论语》

　译文自己不愿干的，不要强加给别人。

　34、孔子语录往昔不可谏，来者犹可追。——出自：孔子《论语》

　译文过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。

　35、孔子语录君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——出自：孔子《论语》

　译文君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。

　36、孔子语录性相近也，习相远也。——出自：孔子《论语》

　译文人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。

　37、孔子语录其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——出自：孔子《论语》

　译文当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。

　38、孔子语录唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——出自：孔子《论语》

　译文只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。

　39、孔子语录大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——出自：孔子《大学》

　译文大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

　40、孔子语录所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——出自：孔子《大学》

　译文所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

　41、孔子语录富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——出自：孔子《大学》

　译文财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

　42、孔子语录日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——出自：孔子《论语》

　译文每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。

　43、孔子语录博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——出自：孔子《论语》

　译文广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

　44、孔子语录《关睢》，乐而不*，哀而不伤。——出自：孔子《论语》

　译文《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。

　45、孔子语录里仁为美，择不处仁，焉得知？——出自：孔子《论语》

　译文能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？

　46、孔子语录君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——出自：孔子《论语》

　译文君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

　47、孔子语录不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——出自：孔子《论语》

　译文一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

　48、孔子语录君子喻于义，小人喻于利。——出自：孔子《论语》

　译文君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

　49、孔子语录见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——出自：孔子《论语》

　译文见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

　50、孔子语录君子欲讷于言而敏于行。——出自：孔子《论语》

　译文君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。