孔子的经典语录

既来之，则安之。(论语·季氏)下面是我为大家整理的孔子的经典语录句子，希望大家喜欢!

1、人不知而不愠，不亦君子乎?(论语·学而)

2、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?(同上)

3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语·雍也)

4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(同上)

5、工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)

6、人无远虑，必有近忧。(同上)

7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)

8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕)

9、岁寒，然后知松柏之后凋也。(同上)

10、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)

11、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)

12、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(同上)

13、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)

14、知之为知之，不知为不知。(同上)

15、温故而知新，可以为师矣。(同上)

孔子经典语录

经典孔子语录集

　在日常学习、工作抑或是生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的语录吧，语录是指对那些富有哲理与特殊意义话语的记录，一般用于正式文体。你知道什么样的语录才能称之为经典吗？以下是我精心整理的经典孔子语录集，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

经典孔子语录集1

　1、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

　2、君子喻于义，小人喻于利。

　3、不患人之不己知，患不知人也。

　4、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　7、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。

　8、智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。

　9、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　10、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

　11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　12、不在其位，不谋其政。

　13、后生可畏，焉知来者之不如今也？

　14、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

　15、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

　16、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

　17、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？

　18、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　19、温故而知新，可以为师矣。

　20、朝闻道，夕死可矣。

　21、君子周而不比，小人比而不周。

　22、由，诲汝知之乎？ 知之为知之，不知为不知，是知也。

　23、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！

　24、学而不思则罔，思而不学则殆。

　25、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　26、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

　27、《关雎》，乐而不*，哀而不伤。

　28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。

　29、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　30、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

　31、岁寒，然后知松柏之后凋也。

　32、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　33、季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。

　34、叶公问孔子于子路，子路不对。汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？

　35、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　36、巧言令色，鲜矣仁。

　37、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　38、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

经典孔子语录集2

　1、子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　译文 孔子说：明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

　2 、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。

　译文 孔子说：碰到了一年中最寒冷的季节，（我）才知道松柏是最后凋谢的。

　3、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’

　译文 孔子说：《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：思想纯正，没有邪恶的东西。’

　4 、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　译文 孔子说：三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。

　5 、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

　译文 孔子说：君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。

　6 、子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　译文 孔子说：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。

　7 、子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。

　译文 孔子说：宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。

　8 、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　译文 孔子说：一个人的内在质朴胜过外在的文就会粗野，文胜过质朴就会浮华。只有文和质朴配合恰当，才是君子。

　9、子曰：不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

　译文 孔子说：不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。

　1 0 、子曰：智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。

　译文 孔子说：明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。

　1 1、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　译文 孔子说：我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。

经典孔子语录集3

　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

　解释：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的`事吗？有朋友从远方来（交流、学习）不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”

　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

　解释：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 解释：孔子说：“温习旧知识进而能有新的体会，可以凭此做老师了。”

　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”

　子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》

　解释：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。

　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》 解释：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”

　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

　解释：孔子说：“几个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他们的缺点就加以改正。”

　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》

　解释：曾子说：“男人不能不坚强，因为他们责任重大，奋斗的路途遥远。把仁爱作为自己的责任，责任不是很重吗？奋斗到至死方休，道路不是很远吗？”

　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》 解释：孔子说：“到了一年中最寒冷的冬天，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。”

　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

　解释：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”

　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”《述而》

　解释：孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，而我做到了哪些？”这段话主要体现了孔子的谦虚之心。这番话也有教育弟子的意思，让他们知道学与教都无止境，不要满足已有的成绩而停步不前。

　子贡问曰：“孔文子何以谓之”文“也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之”文“也。”《公治长》 解释：子贡问道：“孔文子为什么被谥为?文?呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为?文?。”

　子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》

　解释：孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”

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孔子的常用经典语录

孔子经典语录如下：

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

此句是学而第一（也是《论语》）的第一句，能做到前两句不是难事，人之常情嘛！最后一句着实不易，人不知有两种情况，一是没有人知道你，二是知道你而不理解你。无论哪种情况，做到心如止水都要些境界。

2、学而不思，则罔。思而不学，则殆。

估计念过中学的人都会知道这句话，光学习不爱思考，会越学越迷糊；只思考而不学习，就会钻牛角尖，死磕。

3、朝闻道，夕死可矣。

“夕死”有如浮士德最后的满足，不过还听说“顿悟”二字，有如“放下屠刀，立地成佛”；诚然也有许多人一辈子都未曾闻道，死却都死了。

4、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

这句话可能是最流行的孔子语录，大致有两层意思：每个人都有别人可以学习的地方，每个人也都有缺点需要改正，人谁无过？过而能改，善莫大焉。

孔子

孔子（孔夫子，公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），出生于鲁国陬邑（今山东曲阜），是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。

孔子经典语录大全

　孔子是中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。以下是我整理的关于孔子的常用经典语录，欢迎阅读。

　1、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?

　2、岁寒，然后知松柏之后凋也。

　3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(同上)

　5、工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)

　6、人无远虑，必有近忧。(同上)

　7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)

　孔子经典语录

　8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕)

　9、岁寒，然后知松柏之后凋也。(同上)

　10、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)

　11、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)

　12、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(同上)

　13、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)

　14、知之为知之，不知为不知。(同上)

　15、温故而知新，可以为师矣。(同上)

　16、言必信，行必果。(论语·子路)

　17、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)

　18、敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)

　19、既来之，则安之。(论语·季氏)

　20、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)

　21、敏于事而慎于言。《论语·学而》

　22、人而无信不知其可也。《论语·为政》

　23、讷于言而敏于行。《论语·里仁》

　24、听其言而观其行。《论语·公冶长》

　25、敬鬼神而远之。《论语·雍也》

　26、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》

　27、述而不作，信而好古。《论语·述而》

　28、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》

　29、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》

　30、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》

　31、民无信不立。《论语·颜渊》

　32、君子成人之美。《论语·颜渊》

　33、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》

　34、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

　35、君子求诸己，小人求诸人。

　36、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》

　37、道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》

　38、四海之内，皆兄弟也。

　39、巧言令色，鲜矣仁!《学而》

　40、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?

　41、里仁为美。择不处仁，焉得知?

　42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

　43、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　44、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!

　45、学而不思则罔，思而不学则殆。

　46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　47、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

　48、《关雎》，乐而不*，哀而不伤。

　49、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。

　50、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　 相关阅读：孔子人物生平

　 贵族出身

　孔子的祖上是宋国的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的庶兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑（今河南夏邑），后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。

　 圣人降世

　叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有一个儿子，小妾为他生了长子孟皮，孟皮有足疾，叔梁纥很不满意。于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿之中的一个立为妾，颜氏念叔梁年老且性情急躁，于是征求三个女儿的意见。长女和次女都不同意，只有小女儿颜征在（颜徵在）愿嫁叔梁纥。

　颜征在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。孔子在鲁襄公二十二年十月（儒略历公元前年；格里历公元前年月日。关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，一般依《史记·孔子世家》说。）申时于陬邑昌平乡诞生。

　孔子生而七漏，头上圩顶（yú dǐng，意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

　 早年经历

　鲁襄公二十四年（公元前年），孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜征在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。

　鲁昭公五年（公元前年），孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。

　鲁昭公七年（公元前年），孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。

　鲁昭公九年（公元前年），孔子已经十九岁了，为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。-

　 步入仕途

　鲁昭公十年（公元前年），亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。孔子自多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子开始为委吏，管理仓库。

　鲁昭公十一年（公元前年），孔子改作乘田，管理畜牧。孔子小时候生活艰难，所以会干一些粗活。

　鲁昭公十七年（公元前年），郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。

　鲁昭公二十年（公元前年），孔子到岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

　鲁昭公二十四年（公元前年），孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于苌弘。

　 鲁国内乱

　鲁昭公二十五年（公元前年），鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。

　鲁昭公二十六年（公元前年），齐景公问政于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。孔子得到了齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。

　鲁昭公二十七年（公元前年），齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说自己老了，不能用了。孔子只好仓皇逃回鲁国。

　鲁昭公二十八年（公元前年），晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。

　鲁昭公二十九年（公元前年）冬天，晋国铸刑鼎。孔子认为晋国的灭亡，主要是因为统治者没有好的制度和法度。

　鲁昭公三十年（公元前年），孔子已经岁了，孔子经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不疑惑。

　 出仕修经

　鲁定公六年（公元前年），季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。

　鲁定公十一年（公元前年），孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。

　 离开鲁国

　鲁定公十二年（公元前年），孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。

　鲁定公十三年（公元前年）春天，齐国送名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子岁。

　 周游列国

　鲁定公十四年（公元前年），孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。孔子的弟子子路对孔子见南子这件事极有意见批评了孔子。郑国的子产去世，孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人。

　孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，因此孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。

　孔子路过匡城（今河南睢县）时，因误会被人围困了日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回卫国。

　鲁定公十五年（公元前年），孔子离开卫国回到鲁国。

　鲁哀公元年（公元前年），吴国使人聘鲁国，就“骨节专车”一事问于孔子。

　鲁哀公二年（公元前年），孔子由鲁国来到卫国。卫灵公问阵于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子在卫国住不下去，离开卫国西行。经过曹国到宋国。宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。

　岁的孔子离开卫国经曹国、宋国、郑国至陈国，陈国于是派服劳役的'人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮七日，最后还是子贡找到楚人，楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。

　鲁哀公三年（公元前年），孔子六十岁，称自己这时候，能正确对待各种言论，不觉得不顺。孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，称自己颓丧的样子如同丧家之犬。

　鲁哀公四年（公元前年），孔子离开陈国，来到了蔡国。

　鲁哀公五年（公元前年），孔子从蔡国来到叶国。叶国君主叶公向孔子问政，并与孔子讨论有关正直的道德问题。在离开叶国返回蔡国的途中，孔子遇到一位隐者。

　鲁哀公六年（公元前年），孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚国人相救。由楚国返回卫国，途中又遇隐者。

　鲁哀公七年（公元前年），孔子又回到卫国，主张在卫国为政先要正名。

　鲁哀公八年（公元前年），吴国讨伐鲁国，吴国战败。孔子的弟子有若参战有功。

　鲁哀公十年（公元前年），孔子在卫国，孔子的夫人亓官氏去世了。

　鲁哀公十一年（公元前年），齐国派师讨伐鲁国，孔子弟子冉求帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来，冉有说是向孔子学来的。岁的孔子在其弟子冉求的努力下，季康子派人以币迎孔子归鲁国。孔子周游列国年，至此结束。孔子仍有心从政，但仍是被敬而不用。季康子欲施行田赋，孔子反对。对冉有说判断一个人的行为是不是君子的行为，应该用他的礼数来判断。施舍的时候，会从重付出。做事的时候，会中庸而行之。死的时候，会对自己薄葬。

　 回到鲁国

　鲁哀公十二年（公元前年），孔子继续从事教育及整理文献工作。这一年冬天，孔子的儿子孔鲤去世了。

　鲁哀公十三年（公元前年），孔子已经岁了，称自己这时候随心行事也可以不逾越规矩了。

　身处乱世的孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回是孔子最爱的弟子。

　这一年，颜回先他而死，孔子十分悲伤，感慨到昔日曾跟随自己从陈国到蔡国去的学生，此时却都不在身边受教了。

　鲁哀公十四年（公元前年）春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修《春秋》。同年六月，齐国陈恒弑齐简公，孔子斋戒沐浴三天，孔子见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。孔子又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。

　 驾鹤西归

　鲁哀公十五年（公元前年），孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。

　鲁哀公十六年二月初四日（公元前年月日），子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子流下了眼泪，讲到天下无道已经很久很久了，没有人肯纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。-

　鲁哀公十六年二月十一日（公元前年月日），孔子患病不愈而卒，终年七十三岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。

孔子的名言名句 孔子的经典语录

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》

　（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的境界。）

　2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

　（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

　3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

　（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

　4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

　（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

　5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

　（自己有善德，才能要求别人行善。）

　6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

　（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

　7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

　（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

　8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

　（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

　9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

　（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）

　10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

　（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）

　11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

　（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

　12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

　（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）

　13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

　（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

　14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》

　（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）

　15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》

　（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）

　16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

　（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）

　17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

　（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）

　18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

　（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）

　19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

　（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）

　20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

　（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）

　21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

　（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

　22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

　（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）

　23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

　（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）

　24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

　（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）

　25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

　（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）

　26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

　（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）

　27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》

　（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）

　28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》

　（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）

　29、《关睢》，乐而不*，哀而不伤。——摘孔子《论语》

　（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）

　30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》

　（能够达到仁的境界为，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）

　31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

　（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）

　32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

　（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）

　33、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》

　（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）

　34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

　（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）

　35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

　（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）

　36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

　（腐朽的木头无法雕刻。）

　37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

　（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）

　38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

　（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）

　39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》

　（如果质朴胜过了文，就会显得粗野，而文胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）

　40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

　（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）

　41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

　（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）

　42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

　（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）

　43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

　（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）

　44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》

　（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）

　45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

　（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）

　46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

　（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）

　47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

　（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）

　48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》

　（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）

　49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

　（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）

　50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》

　（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）

　51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》

　（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）

　52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

　（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）

　53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

　（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）

　54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

　（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）

　55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》

　（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）

　56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》

　（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）

　57、岁寒，然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》

　（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）

　58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

　（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）

　59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

　（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）

　60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

　（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）

　61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》

　（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）

　62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》

　（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）

　63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》

　（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）

　64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》

　（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）

　65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》

　（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）

　66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》

　（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）

　67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

　（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）

　68、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》

　（君子以言论超过行动为耻辱。）

　69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》

　（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）

　70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》

　（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）

　71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》

　（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）

　72、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》

　（能牺牲生命来成全仁德。）

　73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》

　（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）

　74、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》

　（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）

　75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

　（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）

　76、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

　（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）

　77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》

　（自己不愿干的，不要强加给别人。）

　78、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》

　（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）

　79、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》

　（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）

　80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》

　（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。）

　81、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》

　（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）

　82、有教无类。——摘孔子《论语》

　（对人进行教育，不管他是哪一类。）

　83、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》

　（主张不同，不相互商量事情。）

　84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》

　（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）

　85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》

　（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）

　86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》

　（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）

　87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》

　（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）

　88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》

　（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）

　89、性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》

　（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）

　90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》

　（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）

　91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》

　（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）

　92、往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》

　（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）

　93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

　（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）

　94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》

　（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）

　95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》

　（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）

　96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》

　（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）

　、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》

　（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）

　98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》

　（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）

　99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》

　（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）

　100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》

　（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）

孔子里的经典语录

1、不义而富且贵，于我如浮云。

2、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

3、不学礼，无以立。

4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

5、知之为知之，不知为不知，是知也。

6、敏而好学，不耻下问。

7、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

8、慎终，追远，民德归厚矣。

9、学而不思则罔，思而不学则殆。

1、人不知而不愠，不亦君子乎？（论语·学而）

　2、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？（同上）

　3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语·雍也）

　4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（同上）

　5、工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公）

　6、人无远虑，必有近忧。（同上）

　7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）

　8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（论语·子罕）

　9、岁寒，然后知松柏之后凋也。（同上）

　10、己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）

　11、学而不厌，诲人不倦。（论语·述而）

　12、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（同上）

　13、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）

　14、知之为知之，不知为不知。（同上）

　15、温故而知新，可以为师矣。（同上）

　16、言必信，行必果。（论语·子路）

　17、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（同上）

　18、敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长）

　19、既来之，则安之。（论语·季氏）

　20、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（论语·为政）

　21、敏于事而慎于言。《论语·学而》

　22、人而无信不知其可也。《论语·为政》

　23、讷于言而敏于行。《论语·里仁》

　24、听其言而观其行。《论语·公冶长》

　25、敬鬼神而远之。《论语·雍也》

　26、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》

　27、述而不作，信而好古。《论语·述而》

　28、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》

　29、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》

　30、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》

　31、民无信不立。《论语·颜渊》

　32、君子成人之美。《论语·颜渊》

　33、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》

　34、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

　35、君子求诸己，小人求诸人。

　36、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》

　37、道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》

　38、四海之内，皆兄弟也。

　39、巧言令色，鲜矣仁！《学而》

　40、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

　41、里仁为美。择不处仁，焉得知？

　42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

　43、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。