《曾国藩传》张宏杰 摘抄及读书笔记

1、曾国藩是一个钻之弥坚、仰之弥高的人物。

第一章 曾国藩的七次科举之痛

>> 曾国藩的人生哲学是“尚拙”。既然天性钝拙，那么曾国藩就充分发挥钝拙的长处。

>> 总是按最笨拙、最踏实的方式去做。涓滴积累，水滴石穿，追求的是扎实彻底，一步一个脚印。他做人讲究“拙诚”，人以伪来，我以诚往，不玩心眼。

>> 君子不走捷径，不图虚名。锱铢积累，艰难前进。君子成功也许比别人晚，但一旦成功，就是大成功。

第二章 为什么要“学做圣人”

>> 三十岁这一年，在曾国藩的生命史上是非常重要的一年，这一年他决定要脱胎换骨，重新做人，立下了学做“圣人”之志。

>> 曾国藩给自己规定了以下基本学习日程：每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则。这是必须完成的课程下限，除此之外，他还每日读《易》，练习作文。通过记日记的方式，曾国藩提高了学习效率。

>> 他在日记中把自己跟郑小珊打架这件事记述了一遍，然后进行分析，这件事虽然两个人都有毛病，但是圣人教导说，改过要从自己做起，而且改过要从速，意识到了马上就要改。所以他撂下笔，马上就去向郑小珊赔罪。郑小珊也很感动，本来是俩人都有错，结果曾国藩主动道歉，于是两个人把酒言欢，尽释前嫌

>> 曾国藩反思，评论人夸奖人要慎重，这样人家才会拿自己的话当回事。

>> 所以每次与人聊天后，他都要在日记中写下聊了哪些内容，一犯“虚伪”之病就自我痛责，绝不轻轻放过。

>> 因为外力远远大于内力。事必有所激有所逼才能有成。

>> 因此，在修身起始阶段，重要的是猛。在进行阶段，更重要的是韧。在自我完善的过程中，一个人肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至倒退。关键是不能放弃。

>> 困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。

>> 他用三十天戒了烟，然后用三十年，来戒掉其他更难戒的毛病。在一次又一次的反复磨炼中，曾国藩的气质性格渐渐发生着变化。他做事越来越有恒心有毅力，待人接物越来越宽厚、周到、真诚，朋友一天比一天多。他的品质越来越纯粹，站得越来越高，看得越来越远。

>> 人的一生，就如同一个果子成熟的过程：不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“勿忘勿助，看平地长得万丈高。”

>> 回顾曾国藩的一生，我们发现，立志对一个格发展的意义是决定性的。因为人的巨大潜力往往是人类所不自知的。

>> 人的能力发挥多少，与他对自己的要求是密切相关的。或者说，精神力量直接决定着身体潜能的发挥程度。

因此，“立志”或者说确立一个终生的奋斗目标，对一个人的精神成长是至关重要的。

>> 曾国藩一生成功的第一个要诀，就是立志高远。这一志向，驱动他一生不在小诱惑、小目标面前止步。促使他在多大的困难面前都不苟且、不退缩。

第三章 惊人的进阶之道

>> 自我管理的十二条军规

>> （1）敬。整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。

（2）静坐。每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。

（3）早起。黎明即起，醒后勿沾恋。

（4）读书不二。一书未完，不看他书。东翻西阅，徒徇外为人。

（5）读史。丙申年购《廿三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惜极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十叶，间断不孝。

（6）谨言。刻刻留心，第一工夫。

（7）养气。气藏丹田，无不可对人言之事。

（8）保身。十月二十二日奉大人手谕曰：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。

（9）日知所亡。每日读书记录心得语，有求深意是徇人。

（10）月无忘所能。每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志。

（11）作字。饭后作字半小时。凡笔墨应酬，当作自己功课。凡事不留待明日，愈积愈难清。

（12）夜不出门。旷功疲神，切戒切戒。

>> 一是早起。每天天不亮就起床，绝不赖床。

二是静坐。每天静坐半个时辰，也就是一个小时。让自己的心静下来，不要天天处于浮躁状态，被事务牵着走。

三是读书不二。每天读十页经书、十页史书，不论遇到任何问题，绝不改变。而且不读完这本书，绝不摸下一本。

四是谨言。就是时时警惕不乱说话，每句话都要慎重。

>> 五是保身，节劳节欲节饮食。节欲，就是节制欲望，说白了，就是节制房事。节饮食，吃饭也要有节制。这是养生的办法。

六是每日记茶余偶谈一则。就是记笔记，找一个笔记本，起个名，叫茶余偶谈，专门记朋友们聊天时谈到的各种有启发的事情。聊天也不能白聊。

七是每个月要做几篇文章，写几首诗，有固定任务。

八是练字。每天早饭之后，要写半小时的字。

最后一条是夜不出门。天黑了就不要出门找朋友瞎聊天。

>> 2．把择友当作人生第一大事

>> 而在立志“学做圣人”之后，曾国藩不断反省自己的缺点，与人相处越来越注意替他人着想，

>> 朋友越来越多

>> 曾国藩做事的作风是从不取巧，踏踏实实，不搞任何歪门邪道，不走捷径。事后证明他的做法是非常明智的。

第四章 从前的官场愣头青

颟顸，汉语词语，拼音mān hān，意思是糊涂而马虎。

>> 颟顸：戆直，汉语词汇，拼音是zhuàng zhí，释义是憨厚而刚直。

>> 戆直

第六章 湘军为什么牛气

拼音[zhěn yù]

释义：界限：不分～

>> 畛域

>> 天下事有所激有所逼而成者居多。

>> 从这次经验中，曾国藩更是领悟到，对于有志者来说，挫辱是最大的动力，打击是最好的帮助。咬紧牙关，把挫辱活生生吞下，就成了滋养自己意志和决心的营养。这构成了曾国藩生命经验中最核心的部分。

>> “天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。

>> 这是一个很重要的切入点。其实很多时候做事不需要你有什么超天才的想法。你只要好好总结一下别人都犯了哪些错误，然后你反着来，你可能就成功了

>> 曾国藩是一个文人，也是一个理想主义者，但是他做事是非常脚踏实地的。文人最容易犯的毛病是唱高调，但是实际上要做任何事情都首先要解决物质基础。

>> “呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往。胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救”的“死党”。这是湘军凝聚力和战斗力的重要来源。

>> 精神的力量远大于身体的力量。行伍出身的莽夫虽然有一时之勇，但是没有坚定不移的信仰。曾国藩要建立的是一支有信仰有精神力量的军队，因为信仰出战斗力，精神出战斗力。程朱理学是这些湖南书生的共同信仰，他们在信仰之下，可以迸发出惊人的勇气和能量。

chuō lì

雄健；奋发。 唐? 皇甫湜

>> 踔厉

áobīng

>> 鏖兵

>> 近山者仁，近水者智。“山僻之民多犷悍，水乡之民多浮滑，城市多游惰之习，乡村多朴拙之夫，故善用兵者，尝

>> 好用山乡之卒，而不好用城市、近水之人。”

>> 在曾国藩创建湘军以前，中国的正规军队是没有思想政治教育这一说的，而曾国藩是一个非常重视精神力量的人。他知道，物质力量是有限度的

>> 这是因为他“不惮烦苦”，精心苦思。他能比别人更吃苦，更扎实，更无情地鞭策自己。曾国藩并不比别人聪明，然而他做事却非常高明。曾国藩的高明，就是建立在笨拙之上，建立在绞尽脑汁、殚精竭虑之上。“笨”到极致就是“聪明”，“拙”到极点就成了“巧”。功能强大的计算机，不就是建立在最简单的只有“1”“0”两个数字的二进制基础之上的吗？

>> 曾国藩一生经历千难万险，处理过无数大事，大体都很得当。其过人之处就是不怕费心费力，对事物进行不留死角的深入分析。在对事物进行精到分析的基础上，再找出要害，把握关键。每次处理完了之后，还要总结经验教训，为下一次做参考。“智慧愈苦而愈明”，是他的切身体会。

第七章 得而复失的湖北巡抚

>> 功虽大而不喜，过虽小而必究。

>> 在曾国藩看来，“失败”是一个人一生的宝贵财富，每一次失败都要吃透，才能不白白付出这个代价。

>> 曾国藩高明就高明在他用制度解决了别人用道德去解决的问题。保卫长官本来是一种道德要求，但曾国藩通过制度使它变成了符合下属自身利益的一种行为。

>> 因为他与太平天国的斗争，不仅是为了皇帝，更是为了天下，为了文化道统。

咸丰不给他官职，已经让曾国藩非常痛苦。他的乱指挥，更是打乱了曾国藩的整体。一个高明的军事家，首先应该是一个高明的战略家。所谓战略，就是基于宏观性和长远性，把各种纷繁复杂的要素按轻重缓急、先后次序进行整理排列，然后拿出最有效的行动方案。咸丰皇帝是一个没有战略眼光的人，或者说他的战略原则就是“头疼医头，脚疼医脚”。

太平天国定都南京，他非常害怕太平军以此为基地，乘胜挥师北上，把他从皇位上掀下去，为此“寝不安席，食不甘味，忧心啾啾，终日莫释”。因此咸丰皇帝的注意力只局限于东南一隅，认为战争的关键就是拿下南京。这样“则各处逆众自必闻风胆落”[插图]，太平天国就彻底瓦解了。

>> 一个高明的军事家，首先应该是一个高明的战略家。所谓战略，就是基于宏观性和长远性，把各种纷繁复杂的要素按轻重缓急、先后次序进行整理排列，然后拿出最有效的行动方案。

转书友:转：

想到管理大师德鲁克对战略的定义，战略不是思考我们未来做什么，而是现在做什么才可能有未来。

“一个高明的军事家，首先应该是一个高明的战略家。所谓战略，就是基于宏观性和长远性，把各种纷繁复杂的要素按轻重缓急、先后次序进行整理排列，然后拿出最有效的行动方案。”

>> 。

第八章 江西困境与“大悔大悟”

>> 曾国藩心头也许会在第一时间掠过一丝嫉妒，但是这丝嫉妒一扫即去，留下来更多的是高兴。

>> 回想自己以前为人处世，总是怀着强烈的道德优越感，自以为居心正大，人浊我清，因此高己卑人，锋芒毕露，说话太冲，办事太直，当然容易引起他人的反感。

>> 天下惟平实坚朴之人可以干事，军务尤然

>> 曾国藩阅读好友来信，反复回忆既往，越来越清楚地看到了自身的致命弱点：太自傲、太急切、一味蛮干、一味刚强。

>> 曾国藩终于认识到，行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者。这片土地上真正的强者，是表面上看起来柔弱退让之人。

>> 所谓“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“江海所以能为百谷王者，以其善下之”。所谓“大柔非柔，至刚无刚”。中国社会的潜规则是不可能一下子被扫荡的。那些他以前所看不起的虚伪、麻木、圆滑、机诈，是在这片土地上生存的必需手段。只有必要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口。只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。

>> 做事平心静气，更多地考虑他人的心理，站在他人角度立场想问题；更多地揄扬他人，表扬他人的长处；做事有始有终，越到后来越慎重；接人待物要更诚更敬。

>> 这次出山，曾国藩的朋友们惊讶地发现，曾国藩变了，变得他们几乎不认识了。

第一，他变得和气、谦虚、周到了。

>> 以前他做事直来直去，不太讲求虚文俗套。

>> 现在则和那些庸官俗吏一样注意礼仪排场

>>现在，他努力包容那些丑陋的官场生存者，设身处地地体谅他们的难处，交往时极尽拉拢抚慰之能事，必要时“啖之以厚利”。

>> 第二，他对皇帝，不再那么直言不讳，而是学会了打太极拳。

>> 第三，他不再慎于保举，而是“同流合污”了。

第九章 安庆这块难啃的骨头

>> 此军（指湘军）颇强，颇知耻，并无闹事之人。天下惟要脸者不招人爱，而不要脸者，偏爱之矣。”这无疑是在批评咸丰。

>> 其实曾国藩一生做事，都没有什么特殊的地方，就是做得扎实，做得牢靠。这种作战方式，也是曾国藩独特的人生哲学和思维方式的体现。因此曾国藩打仗的第一秘诀是“稳”，先立于不败之地。军事首重“自固”，就是先要保存自我，然后才能谈到争取胜利。

>> 曾国藩一生打仗不贪小利，不求奇谋，踏踏实实，稳扎稳打。他一生不打无准备、无把握之仗。每次打仗，他都花极大心血去研究敌我双方情况、战斗的部署、后勤供应、出现不利情况如何救援等，直到每个环节都算到了，算透了，才下定打仗的决心。

>> 两个人打仗，在那儿等着对方进攻的是主，主动进攻的是客。主占优势，客占劣势。所以打仗，一定要为主，而不要为客。要善于变客为主。

>> ，情见势绌。’实为古今不易之论。”也就是说，战争的目的，不在于一城一地的得失，而在于消灭对方有生力量。太平军起兵以来，经常用一两个城市吸引清方大量军队围攻，他们转而在清方兵力不足的地方得手。故“用军之道，全军旅为上策，得土地次之；杀贼为上策，破援贼为大功，得城池次之”。

>> 儒家的理念是家大于国，孝高于忠。一个人，可以为父绝君，却不能为君绝父。

>> 古今中外，具有雄才大略的用兵者，无不能够始终从战略的高度来把握问题，能够透过暂时的纷乱看到重点，在利害交织中看清本质，牢牢把握好长远与眼前、全局与局部的关系。

第十章 与何桂清的恩怨纠葛

>> 曾国藩因此进入了在官场上境遇最顺的一个时期。在安庆收复之前，曾国藩专心于军事，于吏治还没有充分着手，现在，他可以从容布局两江加上浙江的人事了。

>> 然而，事实证明，“明练”、善应对、小聪明，在天下大难前是没用的。真正起作用的，还是曾国藩式的笨拙、扎实、从根本上做起。

第十一章 太平天国最后的战役

>> “天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处”。

>> 也就是说，这些天因为江西布政使有意和自己作对，心里非常愤懑。但是我细思古人办事，岂不也是我和一样，经常会遇到掣肘和拂逆。如果怒他人之拂逆，必欲使之顺从，就会取霸道手段，诛除异己。时间长了，就会成为不可一世的权臣，给自己带来祸患。如果在他人的反对面前能够动心忍性，修炼自己的心性，委曲求全，而且还以没有“对立面”而忧心，这才是圣贤的用心。所以我正可以借这个不顺心的事来磨砺我的心性。

现代关于压力的研究有一条结论，你关于压力的态度决定压力的影响是正向还是负向，你认为当前压力让你成长，你就真的会成长。

>> 但是我细思古人办事，岂不也是我和一样，经常会遇到掣肘和拂逆。如果怒他人之拂逆，必欲使之顺从，就会取霸道手段，诛除异己。时间长了，就会成为不可一世的权臣，给自己带来祸患。如果在他人的反对面前能够动心忍性，修炼自己的心性，委曲求全，而且还以没有“对立面”而忧心，这才是圣贤的用心。所以我正可以借这个不顺心的事来磨砺我的心性。

>> 很多大人物都喜欢其他人如同秋草伏风一样，偃伏在自己脚下，让自己的所有决定都得到“坚决贯彻”，“理解的要执行，不理解的也要执行”。曾国藩却不是这样。他的斋名为求阙，一生勤求己过，最喜欢听别人的批评。越是位高权重，他越是主动听取逆耳之言，以克除自己身上的“意气”“客气”和“矜气”。

>> 古今亿万年无有穷期，人生其间数十寒暑，仅须臾耳。……事变万端，美名百途，人生才力之所能办者，不过太仓之一粒耳。

>> “古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。往往积劳之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。”真正出力的人不一定成名，而成名的人不一定能享福，这都是常见的事。“富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。”富贵功名都是给别人看的，只有心胸开阔，自己才能得到好处。“功不必自己出，名不必自己成，总以保全身体，莫生肝病为要。”

第十二章 “将权位二字，推让少许”

>> 《易传》中说：“日中则昃，月盈则亏。”当一个人的地位、权势、声望达到顶点的时候，也就是要走下坡路的时候。稍微处理不慎，会带来无法预计的危险。因此，越是辉煌的时候，越应该努力保持清醒的头脑，趋福避祸。

>> 能够做到这一点绝非易事，在中国封建社会中，像曾国藩这样恰如其分地完成这种转变的事例是不很多的，而身败名裂、兔死狗烹者则史不绝书。此亦足见其历史经验之丰富、政治嗅觉之灵敏，审事详明，处事果断。”

>> 圣贤一定是豪杰，而豪杰不一定是圣贤。在郭嵩焘看来，曾国藩是圣贤，而左宗棠仅止于豪杰，这就是二人的根本区别。

第十三章 两江总督的清与浊

>> 如果给清官分类的话，曾国藩应该归入“非典型类清官”。也就是说，骨子里清廉刻苦，表面上和光同尘。这是因为曾国藩的志向不是做“清官”，而是做大事。

>> 他刻苦自砺，全力内圣，是为了达到外王之业

>> 一个人特立独行，必然为众所排斥：“人之好名，谁不如我？我有美名，则人必有受不美之名与虽美远不能及之名者。相形之际，盖难为情。”因此，曾国藩有意取海瑞一尘不染之实，却竭力避免一清如水之名。他的选择，远比做清官更复杂更沉重。因此，他才具有大力量，才能成就大事业。

第十四章 洋人也是人

>> 这当然不是随机的选择，而是有明确的含义。这说明，洋人并不想推翻清王朝，他们所志，一是通商，二是要清王朝放下高高在上的架子，以平等的态度和他们交往。

>> 首先，他认识到，洋人的到来标志着历史进入了一个新的阶段，这是不以人的意志为转移的，而是天或者说造物的安排

>> 既然如此，那么知己知彼，百战不殆，必须积极主动地研究外情。

>> 只可力求自强，不可轻易动气。若无自强之实，而徒有争气之言，非徒无益，而又害之。

>> 除了诚信外交外，曾国藩还提出了一个在当时看来非常超前的观念：在对外交往中，不要争面子，而要争里子。不要争小处，而要争大处。

第十五章 与接班人李鸿章共同“剿”捻

>> 做大事的人至少要看出三步。当初曾国藩在大规模裁撤湘军的时候，留有后手，那就是“裁湘留淮”：他虽然将手中的湘军遣散，但是却保留了自己的学生李鸿章所部的淮军。

>> 曾国藩还有一个颇为“唯心主义”的观点。他认为，在中国社会，整个风气都受居于高位的少数几个核心人物心性品行的影响，换句话说，社会风气的厚薄全由一二人之倡导而成。“此一二人之心向义，则众人与之赴义；一二人之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。”“余谓气节者，亦一二贤臣倡之，渐乃成为风气。”

>> 要做到用之无误，不仅要察言观色，还要试之以事，验之以效。新人到来后，曾国藩通常都会让他们到前线去经历一段，一是让他们直观了解湘军的面貌，二是通过他们来了解前线近期的情况，三是通过这种方式鉴别他们的能力。

>> 安排好工作后，接下来的第三步，就是培养。曾国藩认为，人才“大抵皆由勉强磨炼而出”。天生大才极少，中等以下人才都可通过培养教育造就出来。

>> 和孔子一样，曾国藩内心深处很热爱这个教师工作，甚至比做官还要热爱。曾国藩曾说过“君子有三乐”，其中之一便是“宏奖人才，诱人日进”。也和孔子一样，曾国藩长于“因人施教”，针对不同的人取不同的教育方法。

>> 晚年李鸿章更亲口对曾国藩的孙女婿吴永说过这样一段话：“我老师实在厉害，从前我在他大营中，从他办事，他每天一早起来，六点钟就吃早饭，我贪睡总赶不上，他偏要等我一同上桌，我没法只得勉强赶起，胡乱盥洗，朦朣前去过卯，真受不了。迨日久勉强惯了，习以为常，也渐觉不甚吃苦。所以我后来自己办事，亦能起早，才知道受益不尽，这都是我老师造就出来的

>> 而曾国藩在保举下属方面非常尽力。他的幕僚大部分都在幕府成材，然后成就自己的事业。

>> 与洋人交际，其要有四语：曰言忠信，曰行笃敬，曰会防不会剿，曰先疏后亲。忠者，无欺诈之心；信者，无欺诈之言；笃者，质厚；敬者，谦谨。

>> 对曾国藩的教导，李鸿章表示谨遵不渝。“与洋人交际，以吾师忠信笃敬四字为把握。

>> 作为学生，李鸿章与老师曾国藩一生有过密切合作，也有过多次冲突，但是高明之处在于，他从来没有与曾国藩撕破脸，懂得有进有退。这是曾国藩日后交班给李鸿章的另一个重要原因。成年人的关系都太脆弱，脸面也都太薄，除非以后再不要有瓜葛，要么切勿撕破脸皮。万不得已要损害他人利益时，也要试图解释一下，办法总是比矛盾多……古人云：做人留一线，日后好相见。说得就是这个道理。

>> 于，他从来没有与曾国藩撕破脸，懂得有进有退。这是曾国藩日后交班给李鸿章的另一个重要原因。

>> 曾国藩是一个善于总结经验人，他凭头脑打仗，而不凭血气之勇。

第十六章 天津教案：曾国藩是怎么成为“卖国贼”的

>> 人这辈子，最难去除的是嫉妒和贪求。所谓“不忮”，就是克制自己的嫉妒心。“不求”，就是克制自己的贪求心。这两点听起来似乎是老生常谈，事实上很多人，特别是很多当世名公，都处理不好。嫉妒经常出现在功名事业差不多的人之间，贪求常出现在升官发财之际。连左宗棠、郭嵩焘这样的大人物事实上都常在这两点上犯错误。所以他专门强调，这两点不去除，则既难立品，又妨造福。希望曾氏后人能克掉这两点，做到“心地干净”。

>> 赵烈文在给曾国藩送行时，发现曾国藩精神状态很差，“神气衰飒”，如同被秋霜打过的树叶一样。因此他“心尝忧虑”，担心曾国藩的健康会出问题。事实上，正是因为处理天津教案“时时负疚于心”，导致曾国藩精神受到极大打击，再度回任两江后不久，即郁郁而终。

《曾国藩》金句30句摘抄整理

曾文正公，普通的农家子弟，曾经背书可以背一夜的的“笨小孩”。他屡次赴京赶考不中，直到二十八岁才考中进士。根据他的日记，发现年轻的曾国藩也是恶习不少，但是他后来成功逆袭，都得益于他三十一岁的一个夜晚。那一晚曾国藩下定决心戒烟，砸碎了烟具，清理了烟叶，并写下了著名的日课十二条。仔细读来，字字真言。

一、 主敬 ：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。 虽然有的时候以貌取人不可取，可是有的时候，衣品如人品。从一个人的衣着打扮，一举一动中就能看出这个的气质，成长过程，脾气性格，是不是值得交往。“ 无事时心在腔子里”。 当今社会，先进的交通手段，高速的通讯方式，便捷的物流。让我们跟世界没有了距离，轻轻松松，足不出户获取五花八门的各种信息，心被五颜六色的世界勾引的都不在腔子里了。一旦做事情，应该专心致志。现在太多的事情分散我们的注意力，碎片化的文章，信息，把我们的时间悄无声息的分割。佛遗教经中有一句“ 汝等比丘!若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间生灭法相，是故汝等，常当精勤修习诸定。” 不存杂念，专心做事，才有可能让自己保持清明的精神状态，才能保持旺盛的创造力和做事的。精力只要分散，事无所成。

二、 静坐 ：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

每日不限时间，必须静坐一个小时。体验圣人教诲的仁心，使生命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。一天24小时，真的拿出一个1小时静坐，很难。曾国藩总结了四语要诀：“但凝空心，不凝住心；但灭动心，不灭照心”。静坐时双盘而坐，五心向上，闭上双眼。最初的时候，一开始静坐，脑袋就停不下来了，各种各样的事情涌入，思绪万千。想起自己的家人，朋友，想起比自己的发达的同学友人，不静坐还不想，一坐下来，往事如风而至。要达到心如止水，真的还需要继续修炼。有的时候，不一定是静坐，就是让自己的心安静下来都会有不一样的感觉。那日在林中漫步，不是休息日，只有我一人安安静静的走路。看着高大的柏树，茂密低矮的草丛，林间喜鹊叽叽喳喳的，心忽然就安静下来，万物好像停止了。感觉心回到了腔子里。内心空灵了，慢慢的学会向内看，看向自己的内心，跟自己对话，反省自己的错漏确实。真的会静下来，开始学着跟自己对话的时候，感觉身体的各个器官都动的缓慢了，好像也是一种岁月静好。原来佛说的“拈花一笑”，王阳明的“龙场悟道”都是有的。静能生慧，真的有。继续修炼自己，继续安静的活着。

曾文正公：盖真能读书者，良亦贵乎强有力,是什么意思

1、张说:方如棋盘，圆如棋子，动如棋生，静如棋死。

邺侯:方如行义，圆如用智，动如逞才，静如遂意。

这棋道和世道、人道本是相通的。梁朝名臣沈约说得好，“弈之时义大矣哉！体希微之趣，含奇正之情，静则合道，动必适变。”愿相公日后慢慢体味这些弈中精微，做一个有德有才之君子。

2、左宗棠真可谓人中之龙，其功名虽只一举人，然经纶满腹，才华横绝，当世少有。尤可奇者，此人长期潜心舆地，埋首兵书，天下山川，了如指掌，古今战事，如数家珍。为人倜傥耿介，意气豪迈？当今天下纷扰，正是此人建功立业之时。（江忠源推荐左宗棠）

4、所谓人以文传，文以人传，实际上，只是文以人传。（左宗棠论诗文）

5、文章西汉两匹马，经济南阳一卧龙。（左宗棠门上楹联）

6、左宗棠四十来岁年纪，五短身材，背厚腰粗，面白略胖，眼圆鼻直，下巴饱满。

7、检身之要，我送你八字。即检摄在外，在‘整齐严肃’四字；持守于内，在‘主一无适’四字。至于读书之法，在专一经；一经果能通，则诸经可旁及；若遽求专精，则万不能通一经。（唐鉴与曾国藩讲学问之道）

8、曾国藩继续请教:“先生，请问这为学之道？”

“为学只有三门，曰义理，曰考核，曰文章。考核之学，多求粗而遗精管窥而蠡测；文章之学，非精于义理者不能至。”

9、自从跟着唐鉴学义理之学后，曾国藩开始对自己的一言一行严加修饬，并立下日课，分为主敬、静坐、早起、读书不贰、读史、写日记、记茶余偶谈、日作诗文数首、谨言、保身、早起临摹字帖、夜不出门十二条。又作《立志箴》《居敬箴》《主敬箴》《谨言箴》《有恒箴》各一首，高悬于书房内。

10、宁可失之于严，不可失之于宽。

11、古往今来，哪一个办大事、成大功的英雄，没有过一番困厄颠沛的经历？他轻轻的念起太史公的名句:“古者，富贵而名磨灭不可胜记，惟倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”念着念着，他心里慢慢好受多了。

12、带兵之法，用恩莫如仁，用威莫如礼。

13、古剑铭:轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。（凝祉送给曾国藩）

14、宵国藩悟出人世诀窍归之为八本:读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱文本，行军以不扰民为本。

15、孙子云“善胜不败，善败不亡。”

16、太史公：者富贵而名磨灭不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

17、但这个石祥祯不同，他英俊威武，堂堂一表，身体中有一股旺烈的阳刚劲气；他豪放豁达，气魄恢宏，城外数万大军包围，他视之如无物。他对自己体贴爱护，把自己作为心上人，不是玩物。“这是天地间一个名副其实的男子汉”蚕儿常常这样自言自语。

18、凡大家名家之作，必有一种面貌一种神态，与他人迥不相同。譬如羲、献、欧、虞、颜、柳，一点一画，其面貌既截然不同，其神气亦全无似处。

19、这便是前礼部侍郎、现两万湘勇统帅（曾国藩）的居室！只见屋内除一张床、一张书桌、两条木凳、三只大竹箱外，再无别物。床上蚊帐陈旧黑黄，低矮窄小，仅可容身。床上只铺着一张半旧草席，草席上叠着一床蓝底印花棉被，床上放着一件打了三四个补丁的天青哈拉呢马甲。屋里唯一饰物，便是墙上挂的当年唐鉴所赠“不作圣贤，便为禽兽”的条幅。

20、他教给儿子读书的方法是:看、读、写、作四者每日不可缺一，除读“四书”“五经”外，还要读《史》《汉》《庄》《韩》《文选》《说文》《孙武子》《古文辞类纂》。他勉励儿子，读书记忆差点不要紧，主要在有恒。

21、男儿当以懦弱无刚为耻。

22、曾国藩教育弟弟：选择哨长，主要在实心办事，有忠义血性；其次在能吃苦，号令严明，有智谋。此中尤以实心办事最为重要。实心，就是真心实长，朴实稳当，这是第一义。至于算路程之远近，算粮草之余缺，算彼己之强弱，都是第二义了。这也就是德和才之间的关系。德才兼备最好，二者不可兼得，宁可用才低点而德好的人，决不可用才高德薄之人。

23、曾国藩教育弟弟：衡人亦不可眼界过高。人才靠奖励而出。大凡中等之才，奖率鼓励，便可望成大器；若一味贬斥不用，则慢慢地就会坠为腐朽。

24、曾国藩说“《襄阳记》上说得好，‘用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下’。”

25、曾国藩教育弟弟：扬善于公庭，规过于私室。

26、王冕《墨梅图》上的绝句：吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

27、林逋《山园小梅》咏梅名句：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

28、曾国藩对弟弟们说：家业之兴与败，全在勤、敬二字上。能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象，一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

29、曾国藩的伯乐军机大臣穆彰阿评论曾国藩考试作文：自古贤臣顺时而动，不标新立异，不求一己之赫赫名望，只求君王省心，百姓安宁。

30、王阳明谈知与行，“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。”

新学期新起点名人名言励志

国藩（1811-1872） 初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，湖南长沙府湘乡（今湖南省双峰县）人。中国清朝时期的军事家、理学家、政治家，「中兴名臣」之一，也是文学家，晚清散文「湘乡派」创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。湖南长沙府湘乡白杨坪人，现属湖南省双峰县荷叶镇天子坪。

曾国藩于嘉庆十六年（1811年）出生于湖南省双峰县井字镇荷叶塘的一个豪门地主家庭。兄妹九人，曾国藩为长子。祖辈以农为主，生活较为宽裕。祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰富；父亲曾麟书身为塾师秀才，作为长子长孙的曾国藩，自然得到二位先辈的教育了。

曾国藩6岁时入塾读书，8岁能读八股文诵五经，14岁时能读周礼、史记文选，并参加长沙的童子试，成绩俱佳列为优等，可见他自幼天资聪明，勤奋好学。至道光十二年（1832年）他考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚。

曾国藩28岁便考中了进士，从此之后，他一步一阶的踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的得力门生。在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士，文渊阁值阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等职，曾国藩就是沿着这封仕途之道，步步升迁到二品官位。十年七迁，连跃十级，从七品一跃而为二品大员，

曾国藩的一生是和镇压太平天国起义分不开的。咸丰二年（1852年），曾国藩因母丧在家。这时太平天国的起义已席卷半个中国，尽管清从全国各地调集大量八旗、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装不堪一击。因此，清屡次颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制革命势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现，提供了一个机会。咸丰三年（1853年）藉著清给予寻求力量镇压太平天国的时机，他因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘军。曾国藩残酷镇压太平天国起义，用刑苛酷，史称「派知州一人，照磨一人承审匪类，解到重则立决，轻则毙之杖下，又轻则鞭之千百。……案至即时讯供，即时正法，亦无所期待迁延」。不仅他自己直接，他的父亲和四弟也，即有人责其过多，称呼为「曾剃头」、「曾屠户」。据说，南京小孩夜哭，妈妈说「曾剃头来了」，小孩就不哭了。在和太平军作战中，曾国藩用劫掠财物、封官赏爵的办法来鼓舞士气，养成湘军凶悍领残的本性。湘军在军事素质落后的清朝武装力量中成为中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。曾国藩被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，

曾国藩一生著述颇多，但以《家书》流传最广，影响最大。光绪五年（1879年），也就是曾国藩死后7年，传忠书局刻印了由李瀚章、李鸿章编校的《曾文正公家书》。

曾国藩本人也善于运用人才，清朝另外一些名臣如左宗棠、李鸿章都与他有密切关系。左宗棠、李鸿章等称呼曾国藩为老师。曾国藩曾说“李少荃拼命做官，俞荫甫（俞樾）拼命著书”。

太平天国失败后，太平军在江北的余部与捻军汇合，清廷命曾国藩督办直隶、山东、河南三省军务。曾国藩带领湘军二万，淮军六万，配备洋枪洋炮，北上“剿捻”，他的方针是“重迎剿，不重尾追”，并提出“重点设防”等，妄图把捻军阻击在运河、沙河地区，使捻军无处可逃，然后加以消灭。但是捻军突破了曾国藩的防线，进入山东，使曾国藩的战略全部破产。曾国藩被免职，由李鸿章接代。

同治九年（1870年），正在直隶总督任上的曾国藩奉命前往天津办理天津教案。1870年6月21日，天津数千名群众因怀疑天主教堂以育婴堂为晃子拐骗人口、虐杀婴儿，群集在法国天主教堂前面。法国领事丰大业认为官方没有认真弹压，持枪在街上碰到天津知县刘杰，因发生争执开枪射击，当场击死刘杰仆人一人，民众激愤之下先杀死了法国驻天津领事丰大业及其秘书西门，之后又杀死了10名修女、2名神父、另外2名法国领事馆人员、2名法国侨民、3名俄国侨民和30多名中国信徒，焚毁了法国领事馆、望海楼天主堂以及当地英美传教士开办的4座基督教堂。发生后，英、美、法等国联合提出抗议，并出动军舰逞威。曾国藩到天津后，考量当时局势，不愿与法国开战，“但冀和局之速成，不问情罪之一当否”，在法国的要求下，商议决定最后处死为首的18人，充军流放25人，并将天津知府张光藻、知县刘杰被革职充军发配到黑龙江，赔偿外国人的损失46万两银，并由崇厚派使团至法国道歉。这个交涉结果，朝廷人士及民众舆论均甚为不满，使曾国藩的声誉大受影响，引起全国朝野的垂骂，连他的湖南同乡，也把他在湖广会馆夸耀其功名的匾额砸烂焚毁。

同治十一年二月初四(公历：1872年3月20日）在南京病逝。朝廷赠太傅，死后被谥“文正”。其家族后代多出官宦，如曾纪泽等。

曾国藩之文学成就

曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的「湘乡派」，他论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之弊，为后世所称。曾氏宗法桐城，但有所变化、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、等均受他文风影响。著有《曾文正公全集》。

曾国藩之军事功劳

咸丰二年（1852年）十一月，太平军自湖南北出，攻克汉阳。咸丰三年（1853年）曾国藩建立地方团练，称为湘军，分陆军、水师两种，士兵则招募湘乡一带农民为主，薪俸为一般绿营的三倍左右，全军只服从曾国藩一人。咸丰四年（1854年），总计有陆军十三营六千五百人，水师十营五千人，会集湘潭，誓师出征。初战在岳州、靖港败于太平军，接连吃败战，曾国藩几跳水自尽，在上书时，只能以「屡败屡战」自嘲。后重整军实，复占岳州、武昌，太平军势力退出湖南。咸丰八年（1858年5月），攻占九江，气势很盛；咸丰十年（1860年），曾国荃包围安庆，以「扎硬寨，打死仗」闻名。同治三年（1864年），湘军攻破天京（南京）。

太平军抵抗湘军，让湘军吃足苦头，南京城破时，曾国藩说：「今粤匪之变，蹂躏竟及十六省，沦陷至六百余城之多，而其中凶酋悍党，如李开方守冯官屯、林启容守九江、叶芸来守安庆，皆坚忍不屈。此次金陵城坡，十万余贼无一降者，至聚众自焚而不悔，实为古今罕见之剧寇」。曾国藩入南京后，搞三光政策，「……分段搜杀，三日之间毙贼共十余万人，秦淮长河，尸首如麻，……三日夜火光不息。」其实十余万人大多是老百姓，南京文士李圭道：「至官军一面，则溃败后之虏掠，或战胜后之焚杀，尤耳不忍闻，目不忍睹，其惨毒实较『贼』又有过之无不及，余不欲言，余亦不敢言也。」（李圭：《思痛记》），曾国藩的幕僚赵烈文在《能静居日记》有详细记载南京城破：「……沿街死尸十之九皆老者。其幼孩未满二三岁者亦斫戮以为戏，匍匐道上。妇女四十岁以下者一人俱无，老者无不负伤，或十余刀，数十刀……」。曾国荃如麻，纵兵焚城，「雪帅」彭玉麟见状不满，先后二次（1861年安庆之围与1864年金陵之围）致函曾国藩，要求大义灭亲。曾国荃于南京抢得大量财物，曾国藩对朝廷奏称「伪宫贼馆，一炬成灰，并无所谓赋库者，然克复老巢而全无货物，实出微臣意计之外，亦为从来罕见之事」。曾国藩处死李秀成，是为灭口。

曾国藩之思想学术

曾国藩作为近代著名的在政治家，对“干嘉盛世”后清王朝的腐败衰落，洞若观火，他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。”对于“士大夫习于忧容苟安”，“昌为一种不白不黑、不痛不痒之风”，“痛恨次骨”。他认为，“吏治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。基于此，曾国藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥已的官吏，一定要予以严惩。至于关系国运民生的财政经济，曾国藩认为，理财之道，全在酌盈剂虚，脚踏实地，洁已奉公，“渐求整顿，不在于求取速效”。曾国藩将农业提到国家经济中基础性的战略地位，他认为，“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”。他要求“今日之州县，以重农为第一要务”。受两次战争的冲击，曾国藩对中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中国，认为卧榻之旁，岂容他人鼾睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，主张向西方学习其先进的科学技术。

《治学论道之经》

曾国藩是清末著名的理学大师，学术造诣极深。他说：“盖真能读书者，良亦贵乎强有力也”，要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。写字或阳刚之美，“着力而取险劲之势”；或阴柔之美，“着力而得自然之味”。文章写作，需在气势上下功夫，“气能挟理以行，而后虽言理而不灰”。要注意详略得当，详人所略，略人所详，而“知位置者先后，翦裁之繁简”，又“为文家第一要也”。为文贵在自辟蹊径，“文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵”。“清韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境”。

《持家教子之术》

著名历史学家钟书河先生说过，曾国藩教子成功是一个事实。无法抹杀，也无须抹杀。曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：一、勤理家事，严明家规。二、尽孝悌，除骄逸。三、“以习劳苦为第一要义”。四、居家之道，不可有余财。五、联姻“不必定富室名门”。六、家事忌奢华，尚俭。七、治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。八、亲戚交往宜重情轻物。九、不可厌倦家常琐事。十、择良师以求教。

《疆场竞斗之计》

曾国藩以编练湘军起家，书生治国，镇压了中国历史上规模最大的农民起义——太平天国运动。其军事思想内涵极丰,确有过人之处。他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。治军以严明军纪为先，同时着意培养“合气”，将士同心，他认为“将军有死之心，士卒无生之气”。选择有四点要求：“一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆实识，四曰营务整齐”。曾国藩军事思想中最丰富并值得今人借鉴的是其战略战术。如“用兵动如脱兔。静如处女”，主客奇正之术，“扎硬寨，打死仗”，水师不可顺风进击，善择营地，“先自治，后制敌”，深沟高垒，地道攻城之术，水陆配合，以静制动，“先拔根本，后翦枝叶”等等。

《处世交友之道》

曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。要集思广议，兼听而不失聪。“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。处世方面，曾国藩认为，“处此乱世，愈穷愈好”。身居高官，“总以钱少产薄为妙”。“居官以耐烦为第一要义”，“德以满而损，福以骄而减矣”。为人须在一“淡”字上着意，“不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”。“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。曾国藩写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。

《修身养性之诀》

曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。他认为古人修身有四端可效：“慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦”。曾国藩不信医药，不信僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵，“人生有穷达，知命而无忧。”曾国藩认为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”养生之道，“视”、“息”、“眠”、“食”四字 最为要紧，养病须知调卫之道。

曾国藩为自己立下课程十二条：

主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升。

静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。

早起：黎明即起，醒后勿沾恋。

读书不二：一书未完，不看他书。

读史：念三史（指《史记》、《汉书》、《后汉书》），每日圈点十页，虽有事不间断。

谨言：刻刻留心，第一工夫。

养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

保身：节劳、节欲、节饮食。

日知其所无：每日读书，记录心得语。有求深意是徇人。

月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。不可一昧耽着，最易溺心丧志。

作字：饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清。

夜不出门。旷功疲神，切戒切戒。

对曾氏倾心推崇，称“吾谓曾文正集，不可不日三复也。”梁在《曾文正公嘉言钞》序内指曾国藩「岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝……」。

正如辛亥革命中的章炳麟对曾国藩的评价一样，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其过多，送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，外咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，建国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精神偶像、汉奸、卖国贼、不眨眼换刽子手等等，予以全面否定。1980年代以来，学术界对曾国藩的研究逐步深入，对他的评价也相对客观。

中国现代史上两位著名人物和蒋中正都高度评价过曾国藩。青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。即使是在晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读不辍。据说，他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼模仿曾国藩。曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。

咸丰同年间，曾国藩在“借夷助剿”、夷商代运南漕、派人购买美国机器创办江南机器局、办理天津教案等涉外活动中的表现，指出在严重的内忧外患而大多数士大夫沉湎于义理考据之时，曾国藩能独立时代潮流，把握风云际会，并且汲取中国传统文化的精华，继承和发扬林则徐、魏源的经世致用之学，大力倡导学习西方，开展自强新生政运动，从而成为中国近代化的风云人物。

曾国藩的名言名句有哪些？

君子之道，以知命为第一要务。

——曾国藩

曾国藩

天可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追。

——曾国藩

时间·惜时·曾国藩·珍惜

一身精神，具乎两目。

——曾国藩

曾国藩

士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒，有志，则断不甘为下流，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也，有恒，则断无不成之事，此三者缺一不可。

——曾国藩

读书·曾国藩·励志·人生哲理

坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。

——曾国藩

奋斗·曾国藩·拼搏·努力

天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之人才，皆以一傲字致败。

——曾国藩

曾国藩·人生·励志·梦想

不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。

——曾国藩

曾国藩·励志·高考·积极向上

一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

——曾国藩

曾国藩

患在略识世态而又怀一肚皮不合适宜，既不能硬，又不能软，所以到处寡合。

——曾国藩

曾国藩

兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

——曾国藩

曾国藩

因循二事，误尽一生，鼓舞精神，方破此弊。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。

——曾国藩

曾国藩

去山中贼易，去心中贼难。

——曾国藩

曾国藩·奋斗·努力·志向

利可共而不可独，谋可寡而不可众，独利则败，众谋则泄。

——曾国藩

曾国藩·励志·人生哲理·哲理

名节至大，不可妄交非类。

——曾国藩

曾国藩

圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

——曾国藩

曾国藩

志之所向，金石为开，谁能御之。

——曾国藩

曾国藩·励志·立志·志向

小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎。

——曾国藩

曾国藩

放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

——曾国藩

曾国藩

人才何常？褒之则如甘雨之兴苗，贬之则如严霜之凋物。

——曾国藩

曾国藩·奋斗·努力·志向

易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

——曾国藩

曾国藩

受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

——曾国藩

曾国藩

家和则福自生。

——曾国藩

曾国藩

勤则兴，懒则败，一字之理。

——曾国藩

勤奋

居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。

——曾国藩

廉洁·廉政

功不独居，过不推诿。

——曾国藩

曾国藩·励志

男儿自立，必须有倔强之气。

——曾国藩

曾国藩

好谈己长只是浅。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

学问之道无穷，而总以有恒为主。

——曾国藩

曾国藩

人生莫惧少年贫。

——曾国藩

曾国藩

忧时勿纵酒，怒时勿作札。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

薄福之人过享其福，必有忽然之祸，贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

倚天照海花无数，流水高山心自知。

——曾国藩

曾国藩·古风

凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。

——曾国藩

奋斗·曾国藩·拼搏·努力

人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

自修之道莫难于养心。

——曾国藩

曾国藩·宽容

人该省事，不该怕事，人该脱俗，不可矫俗，不该顺时，不可趋时。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。

——曾国藩

曾国藩·拼搏·志向·努力

食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

——曾国藩

廉洁·曾国藩·廉政·人生哲理

为人不可过于聪明。

——曾国藩

曾国藩·智慧

集众人之私，成天下之公。

——曾国藩

曾国藩·哲理

人之处于患难，只有一个处置，尽人谋之后，却须泰然处之。

——曾国藩

曾国藩·励志·人生哲理

知足天地宽，贪得宇宙隘。

——曾国藩

曾国藩

人必诚，然后业可大可久。

——曾国藩

曾国藩

直将云梦吞如芥，不信君山铲不平。

——曾国藩

天道忌巧，谦退不争，不伎不求。

——曾国藩

曾国藩

养活一团春意思；撑起两根穷骨头。

——曾国藩

曾国藩·哲理

要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

千秋邈矣独留我，百战归来再读书。

——曾国藩

曾国藩

聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

慎能远祸，勤能济贫。

——曾国藩

曾国藩·哲理

唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

——曾国藩

曾国藩·心灵·哲理

人以气为主。

——曾国藩

曾国藩

经一番挫折，长一番识见，多一分享用，减一分志气。

——曾国藩

挫折·曾国藩

用功不求太猛，但求有恒。

——曾国藩

曾国藩·拼搏·努力·奋斗

脚踏实地，不敢一毫欺人。

——曾国藩

曾国藩

士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

——曾国藩

曾国藩·奋斗·志向·拼搏

曾国藩家书十二：常以劳、谦、廉自惕

曾国藩的人生比较另类，有后人说他是圣人，因为外人觉得他为人处世很有前瞻性，很有智慧，也有人觉得他很残忍，管他叫“曾剃头”，因为他帮助清朝灭了太平天国，攻陷天京后男女老幼都不放过，看后来史书记载曾国藩的湘军攻陷天京后纵容士兵烧杀抢掠，对待两三岁的小孩子比成年人还要残忍…，平定太平天国后，后来有人劝曾国藩称帝，他拒绝了！所以我觉得他只是一位识时务者的人，但是历史地位跟圣贤比起来差远了。不过我觉得他说的话比较有建设性的，就是他给自家孩子定的家规，就是切末当军人，军人容易造孽，容易造下伤天害理的事情，所以规定家人后代不许当兵！原话文言文我没记清，但是这话是经历过战争的人说给年轻人的，我觉得含金量挺高的。

《曾国藩传》_ 读书金句

日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：斗斛满则人概之，人满则天概之。余谓天之概之无形，仍手于人以概之。

吾家方丰盈之际，不待天之来概、人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。

自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处。

曾国藩向曾国荃讲述了“概之道”，即“斗斛满满则人概之，人满则天概之”。

“概”就是“刮”的意思，这句话是说如果斗斛满就会被人刮平，而如果人太满就会被天刮平。

人太满可以表现在很多方面，也许是富贵太重，也许是功劳太大，总之超过了一定限度之后就会向相反的方向发展。

曾国藩以此告诫弟弟，如今家中很兴旺，为了避免将来被人“概”被天“概”，不如平时自己收敛俭省。

他将这种“自概”的方法总结成“廉、谦、劳”三个字，这与他平时的修身之道是一致的。

1笨拙胜过技巧机

2立德，立功，立言。

3写日记当成生活中的一件大事，要用恭楷来写。日记的作用是抓细节，通过每一个细节来改变自己。逐一反思自己的行为，甚至要反思检查自己大脑中转过的每一个念头。每隔一段时间，把这些日记拿出来让朋友们看一遍，要求每个人做点评。这样势必有所激，有所逼才能成。每个人的意志力是有限的，自己监督自己都是有盲点的，不容易做到彻底。但是人都有自尊心，因此通过自己的朋友老师监督自己往往是最有效的，就好比一根基因不佳的竹子，随它自己生长，可能长得弯弯曲曲，但是如果把它种在竹林里头，周围都是长得笔直的竹子，和他们一起争阳光，他本身也就很直了。

4人的一生，就如同一个果子成熟的过程，不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静的长高，也会让一个人慢慢成熟：勿忘勿助，看平地长得万丈高。

5十二条规矩和课程：一早起，二静坐，三读书不二，四谨言，五保身，六每日记茶余偶谈一则，七每个月要做几篇文章，写几首诗，有固定任务，八练字，九夜不出门。

6曾国藩做事的作风是：从不取巧，踏踏实实，不搞任何歪门邪道，不走捷径。

7好汉被人家打掉了牙，不要吐出来让别人看到，要咽到肚子里继续战斗。

8曾国藩身上有着突出的试验精神和开放态度，凡事总愿意亲身经历，亲身体验，勇于尝试，勤于尝试，做事讲究身到，心到，口到，眼到，特别强调要苦下身段去事上体察一番。

9湘军取胜的原因是：纪律严明，官军用命，勇敢无畏，西式武器。用兵重要原则，先打弱敌，首战必胜。

10很多时候做事不需要你有什么超天才的想法，你只要好好的总结一下别人都犯了哪些错误，然后你反着来，你可能就成功了。。

11曾国藩做事特点，功虽大而不喜，过虽小而必究。失败是一个人一生的宝贵财富，每一次失败都要吃透，才能不白白付出这个代价。

12曾国藩认识到，行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者。这片土地上真正的强者，表面上看起来柔弱退让之人，他以前所看不起的虚伪，麻木，圆滑，机诈，是在这片土地上生存的必要手段。只有必要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利的通过一个个困难的隘口，只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方面的力量达到胜利的彼岸。

13做事平心静气，更多的考虑他人的心理，站在他人的角度立场想问题；更多的揄扬他人，表扬他人的长处；做事有始有终，越到后来越慎重；接人待物要更长更敬。

1湘军：组织原则，用人原则，作战原则。

2曾国藩一生做事，都没有什么特殊的地方，就是做得扎实做得牢靠。

3弱军通过诱敌深入，可以后发制人、制胜强敌。两个人打仗，在那等着对方进攻是主，主动进攻的是客，所以打仗一定要为主，而不要为客，要善于变客为主。

4古今中外，具有雄才大略的用兵者，无不能够始终从战略的高度来把握问题，能够通过暂时的纷乱看到重点，在利害交织中看清本质，牢牢的把握好长远与眼前、全局与局部的关系。

5战略上有一条基本的原则，就是致人而不致于人，也就是要迫使对方按照自己的战略安排行动，迫使对方跟着我们的步子走，而不是按照对方的战略安排行动。说白了，就是将战略的主动权掌握在自己的手里。

6何桂清和曾国藩是两种类型的人，何桂清以才干敏捷闻名，能言会到，一表人才，尤其善于和各方搞关系，是各方公认的办事之才，曾国藩其貌不扬，不善言辞，做事笨拙，咸丰皇帝会信哪个人呢？然而事实证明，明练，善应对，小聪明，在天下大乱前是没有用的，真正起作用的还是曾国藩式的笨拙，扎实，从根本上做起。

7曾国藩人到中年，屡经挫折，久历风波，老成持重，往往事情一发端，他已经看到了结尾。

8古来大战争，大事业，人谋仅占3/10，天意恒居7/10。

9曾国藩人际交往比左宗棠成功多了，曾国藩一生朋友如云，且其所深交都是相当杰出的人物，适合之后，曾国藩从来没有公开说过左氏一句坏话，私下里也不怎么对人谈论他与左氏的是非短长。真正做到了相忘于江湖，左宗棠与曾国藩失和之后，每谈此事，则必大骂曾国藩。面对左宗棠的不断攻击，曾国藩取了如下对策，一是要求自己的亲朋好友及家人，不要回击左宗棠，避免火上浇油，反而鼓励他们尽量与左宗棠搞好关系。二是对左宗棠的攻击不闻不问，不予回答，即一不骂二不听三不管，结果也一样“不胜”，但省心省力。

10曾国藩喜欢听好话，也能听坏话。做事能决断有霸气，但都是评情理。用人处事，从大的格局到小的细节都值得学习。表面上看很疏朗大气，其实思维极缜密，说话表面上听起来不着边际，实际上办事极精细，他曾经说，他只是了解我的深处，不了解我的浅处，又说古人办事之所以不可及，只是能够举重若轻，为什么能够不动声色就能改变天下大事呢？举重若轻而已。

11一清到底的清官只能成为官场上的公敌，无法获得别人的配合，海瑞一清如水，必然反衬出他人的不洁，因此海瑞一生被官场排挤打击，无法调动一切可能的力量，来办成一些真正有益国计民生的大事，曾国藩不想成为海瑞式的清官，他刻苦自励，全力内圣，是为了达到外王之业，因此他做事更重效果，而非虚名。曾国藩自身经验总结，一个人特立独行，必然为众所排斥。曾国藩有意取海瑞，一尘不染之实，却竭力避免一清如水之名，他的选择远比做清官更复杂沉重，因此它才具有大力量，才能成就大事业。

12曾国藩遇事喜欢深思，寻求从根本上解决问题。师夷长技以制夷。己知彼，百战不殆，必须积极主动的研究外企。

13曾国藩提出了超前的观念，在对外交往中不要争面子，而要争里子，不要争小处，要争大处。做大事的人至少要看出三步。

14曾国藩的人才实践，第一步是求才，第二步是观察，第三步就是培养。他的教育方式：一进行定期考试，二则通过谈话。

15己欲立而立人，己欲达而达人。

16如何处理冲突，可以看出每个人心性品格上的不同。李鸿章与老师曾国藩一生有过密切合作，也有过多次冲突，但是高明之处在于，他从来没有与曾国藩撕破脸，懂得有进有退。

17曾国藩是一个善于总结经验的人，他凭头脑打仗而不凭血气之勇。

18曾国藩从来不是一个逃避困难的人。

19曾国藩的遗嘱，重心是放在对后代品性的期许上，他把自己一生为人处事最重要的心得又向儿子们交代一次，那就是为人一定要做到，不忮不求。

20曾国藩是一个善于反思的人，他一生得力处在一“悔”字。

21立功，立德，立言，曾国藩全做到了。就立功而言，他从一介书生起家，创建军队，统率群雄，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，使中国传统文化免遭彻底毁灭的命运，使清王朝的生命又延续了60年，其功不可谓不大。就立德而言，他时时以圣贤标准要求自己，道德修养近乎纯粹，50年后相聚主宰着中国的两大人物，蒋介石和，也不约而同的把他当做自己的偶像。说到立言，他作为中国最后一个大儒，对理学身体力行，登堂入室，造诣很深，留下了洋洋数百万言的全集。

22实事求是，经世致用，反身而成的认知传统，又使他能够从前人，从他人，从自身，学到智慧和经验，应对复杂的世事，饶有余裕。

23不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。

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