道教有哲理的句子

道教有哲理的句子

　道教有哲理的句子，有一些人对于道家的话感兴趣，道家的话语一般都是特别有哲理的，很多人都可以从中得到不一样的道理和感受，道教有哲理的句子有哪些，一起来看看吧。

道教有哲理的句子1

　1、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　译文学问知识，要不断增强，日益广博，修身养性悟道，要逐渐去掉自身的各种杂念，此为日损。减少又减少，最后就到了什么也不僵持固着的无为境地。

　2、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

　译文最上乘的统治者没有个人主观成见，总是习惯于把百姓的意向作为自己的意向。善良的人我用善良的心去对待，不善良的人我也用善良的心去对待，就会让所有的人一心向善。

　3、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

　译文把无为当作为，把无事当做事，把无味当做味。不管大小多少，要用德来报答怨恨。打算克服困难要从容易处入手；实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起，天下的大事必须从细小处做起。

　4、知不知，尚矣；不知知，病也。

　译文知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。

　5、不涸泽而渔，不焚林而猎。

　出自《淮南子·主术训》。译文不要将湖水排尽来，不要将树林烧毁来打猎。比喻做事要留有余地，要有远虑，而不能只顾眼前利益。

　6、君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。

　出自《淮南子·缪利训》。译文君子想的是义而不考虑利，小人贪的是利而不顾道义。这句话是说君子和小人在义、利方面的不同态度，前者舍利取义，后者舍义取利。

　7、弗爱弗利，亲子叛父。

　出自《淮南子·缪称训》。译文弗，不。利，指给好处。不爱护、不给好处，就是亲生的孩子也会背叛他的父亲。此言揭示了这样一个世俗的人间真理：人与人的关系都是建立在情感与利益基础之上的。

　8、人而无义，唯食而已，是鸡鸣也。

　出自《列子·说符》。译文一个人的思想行为如果没有一点符合正义的地方，只知道吃喝，那就和鸡了。

　9、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

　译文自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

　10、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　译文天下没有比水更柔弱的了。然而能攻坚克强的力量没有能胜过水的。没有别的东西能改变它、代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不懂，却不能实现。

　11、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。

　译文让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的平凡生活。国与国之间相互得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。

　12、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

　译文最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

　13、相与于无相与，相为于无相为。

　译文相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

　14、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　译文厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

　15、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　译文以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

　16、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　译文用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。

　17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

　译文你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

　18、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

　出自《淮南子·览冥训》。译文想得到火，不如自己去寻找可以打火的燧石；想得到水，不如自己去凿井。比喻做事情应该从根本处着手，抓住要害。

　19、沮舍之下，不可以坐；倚墙之旁，不可以立。

　出自《淮南子·说山训》。译文沮舍，破败的房舍。倚墙，倾斜的墙壁。破败的房舍之下不能坐，倾斜的墙壁旁边不能站。对于危险的环境要有意识地规避，以防对生命有不必要的威胁。

　20、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

　出自《列子·天瑞》。全，完美、齐全。译文世界上的万事万物都没有十全十美的。意谓要对人、物、事进行客观的分析，不可求全责备。俗语“金无足赤，人无完人”，说的正是这个道理。

道教有哲理的句子2

　一、做人，无论对金钱，名利，还是感情，总之对生活中的一切，都不能过于执着。保有一份平常心是人生的高境界。凡事不要太执着，要懂得释放自己，最重要的是每一天过得快乐开心。太过执着，一定会变得太计较得失，太在意结局，从而把自己逼向人生的死角。

　二、平凡的人生，默默的度过。该有的迟早会有，过分强求也无谓。该失去的，也迟早会失去，正如人生百年，终有一死。倒不如珍惜眼前的平凡生活，享受生活带来的苦乐。人生本来就是苦乐相间，得失更替。与其终日勾心斗角，尔虞我诈，倒不如平平静静中去享受，人如果真静下来总会想明白很多东西。

　三、金钱再多也无法阻止死亡，长相再美也不能讨好阎王，名声再大也要经过生死。因此人生不要太贪，不要活得太累。

　四、归零是一种积极的心态。所有的.成败相对于前一秒都是一种过去。过去能支撑未来，却代替不了明天。学会归零，是一种积极面向未来的意识。把每一天的醒来都看作是一种新生，以婴儿学步的态度，认真用好睡眠以前的时刻。长此以往，你会取得惊人的进步。归零，让坏的不影响未来，让好的不迷惑现在。

　五、看懂一个人，一定是你在意过；看清一个人，一定是你落魄过；看破一个人，一定是你较量过；看透一个人，一定是你付出过；看穿一个人，一定是你受骗过；看淡一个人，一定是你珍惜过；看明一个人，一定是你放弃过。

　六、人生短暂，不要让自己活得太累，挤不进的世界，不要硬挤，难为了别人，作贱了自己；做不来的事情，不要硬做，换种思路，也许会事半功倍；拿不来的东西，不要硬拿，即使暂时得到，也会失去。

　七、合适的人生位置，既不靠近钱，也不靠近权，而是靠近灵魂；真正的幸福，既不是富贵，也不是凡事都对，而是问心无愧。

　八、人生，很难称心，生活，很难如意，朋友不比高低，要相互真诚；穿着不比贵贱，要合身得体；房屋不比大小，要舒适温暖；车子不比名气，要一路平安；长相不比美丑，要心态平衡；身体不比胖瘦，要健康无病；财富不比有无，要节俭会理；生活不比奢侈，要知足常乐。

　九、你聪明会有人说你心机重，你努力会有人说你运气好，你天生乐观有人会说你虚情意，有时候，你明明就是一杯白水，却被人硬生生逼成了满肚子憋屈的碳酸饮料。人一生遇见太多人，只要内心澄明，就永远不用讨好一个不懂你的人。

　十、生活中出现不顺心的事情，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振，是福是祸都得面对，是好是坏都会过去。与其背着包袱埋头受罪，不如放下包袱享受生活；与其烦躁地抱怨生活命运不公，还不如从容淡定地笑对人生。

　十一、人生无须过于执着，尽人事安天命而已。选择了，努力了，坚持了，走过了，问心无愧就好，至于结果怎样，其实并不重要。顺其自然、随遇而安，如行云般自在，像流水般洒脱，才是人生应有的态度。

　十二、别依赖，没有免费的肩膀；别退缩，落井下石的人很多；别低头，地上没有黄金只有垃圾。接受不完美的自己，在孤独的时候，给自己安慰；在寂寞的时候，给自己温暖。坎坷路途，给身边一份温暖；风雨人生，给自己一个微笑。世界很大，无需钻牛角尖，挤不进的世界，不要硬挤，换个角度，你会更有作为。

　十三、不懂生活，活的越久就越没劲，不懂珍惜，守着金山也不快乐，不懂感恩，再优秀也难以成功，不懂宽容，再多朋友也要离去，不懂满足，再富有也难以幸福。

　十四、请珍惜自己的一切，活着一天，就是有福气。当你哭着说没有鞋子穿的时候，你要想想有人却没有脚；当你感叹这世界太无聊时，你要想想有人一直都没见过这个世界；当你嫌弃你父母唠叨时，你想想有人却是孤儿。不抱怨的世界，你发现，你已经很幸福。

　十五、人生的需求如同吃饭，只能吃两碗的饭量，如果贪图饭菜的香味多吃两碗，不但不能正常享受多吃的好处，相反倒会因为胃承受不了而带来痛苦。可见，得到未必就是享受。不要和别人攀比，学会不贪婪，不奢求，平和宁静，知足常乐。

　十六、透过生死，才会明白健康的重要；透过成败，才会明白通达的重要；透过得失，才会明白淡泊的重要。人生最悲哀的事情，莫过于苦苦追求那些原本可以放弃的，却忽略了生命中那些最最宝贵的。人生难免会有迷茫，关键在于明白自己从哪里来，要到哪里去。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能活得自在。

　十七、当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你；当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。活在别人的掌声中，最易迷失自己；处在别人的关爱中，最易弱化自己。敢于面对困境的人，生命因此坚强；敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。

　十八、“得”是一种本事，“舍”是一门学问。没有能力的人得不到，没有悟性的人舍不得。舍得金钱，才能赢得自己，主宰生活；舍得功名，才能静下心来，顺其自然品味人生。痛苦是因为舍不得，幸福是因为舍得；忧郁是因为舍不得，快乐是因为舍得。舍得之妙，妙在微言大义；舍得之精，精在有舍有得。

　十九、没钱人追求富贵，有钱人追求素淡。没事业拼命奋斗，有事业总想退出。每个人想要的东西都不同。但历经沧桑后你会发现，真正好的人生，无非就是一家三口，父母双全，工作不累，赚钱不少，生活安稳，岁月静好。平平安安过好每一天，就是最好的人生。

　二十、生活不要安排太满，人生不要设计太挤。不管做什么，都要给自己留点空间，好让自己可以从容转身。留一点好处让别人占，留一点道路让别人走，留一点时间让自己思考。任何时候都要记得给人生留点余地，不冒进，不颓废，不紧张，不松懈，得到时不沾沾自喜，失去时不郁郁寡欢，得失之间淡定从容。

道教有哲理的句子3

　 关于道家的经典句子

　1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　2、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

　3、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

　4、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

　5、民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。

　6、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　7、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　8、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　9、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

　10、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　11、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　12、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

　13、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　14、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

　15、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

　16、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　18、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　19、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。

　20、胜而不美，而美之者，是乐。夫乐者，则不可以得志于天下矣。

　21、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

　22、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　23、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

　24、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　25、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

道家经典句子

语录指一个人的说话记录，一般用于正式文体，通常为了说明一段时间内某人的`所说句子和语言特征等。现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会所产生的新词条。下面为大家带来了道家的经典语录，欢迎大家参考！

1道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6多言数穷，不如守中。

7谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14宠辱若惊，贵大患若身。

15太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

17绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

18人之所畏，不可不畏。

19俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

20曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

22希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

24有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26人法地，地法天，天法道，道法自然。

27重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

28物壮则老，是谓不道，不道早已。

29夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

30吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

31天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

32始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

33譬道之在天下，犹川谷之于江海。

34知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

35将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

36柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

37道常无为而无不为。

38上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

39夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

40昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

41天下万物生于有，有生于无。

42上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

43道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

44人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

45人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

46天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

47不言之教，无为之益，天下希及之。

48名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

49甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

50大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

51静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

52天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

53祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

54不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

55为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

56无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

57圣人常无心，以百姓心为心。

58善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

59出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

60道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

61道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

62修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

63知者不言，言者不知。

64挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

65以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

66其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

67祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

68治人事天，莫若啬。

69治大国，若烹小鲜。

70大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

71为无为，事无事，味无味。

72图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

73夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

74合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

75民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

76古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

77江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

78我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

79慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

80善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

81祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

82吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

83言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

84知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

85民不畏威，则大威至。

86无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

87勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

88天网恢恢，疏而不失。

89民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

90民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

91人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

92天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

93是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

94天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

95弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

96和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

98甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

99信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

100天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

道家经典禅语语录句子 道家禅语经典语录

道家经典句子

　1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　3、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　4、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　6、宠辱若惊，贵大患若身。

　7、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

　8、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　10、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　11、天地不仁，以万物为 刍 狗;圣人不仁，以百姓为 刍 狗。

　12、多言数穷，不如守中。

　13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　14、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

　15、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　16、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

　17、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　18、人之所畏，不可不畏。

　19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

　24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　28、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　35、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

　36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　37、道常无为而无不为。

　38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　40、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

　41、天下万物生于有，有生于无。

　42、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

　43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　47、不言之教，无为之益，天下希及之。

　48、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

　49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　53、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　54、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　56、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　57、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

　58、知者不言，言者不知。

　59、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓?玄同?。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　60、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：?我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。?

　61、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　62、圣人常无心，以百姓心为心。

　63、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

　64、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

　65、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　66、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不 刿 ，直而不肆，光而不耀。

　67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　68、治人事天，莫若啬。

　69、治大国，若烹小鲜。

　70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

　71、为无为，事无事，味无味。

　72、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　73、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　74、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

　75、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

　77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　79、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　80、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　81、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　83、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　84、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　85、民不畏威，则大威至。

　86、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

　87、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

　88、天网恢恢，疏而不失。

　89、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

　90、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　91、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　92、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

　93、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　94、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　95、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　96、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

　、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　98、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　99、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　100、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ;

道教最经典的一句话，求道教经典语录!

1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

6、多言数穷，不如守中。

7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

道家悟道的经典句子

求道教经典语录!

1、道生一,一生二,二生三,三生万物；

2、仙道贵生，无量度人； 3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木； 4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先 5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。 6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。 也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋?贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》 道家经典句子，越多越好，谢谢。

1、飘风不终朝, 骤雨不终日.。《老子》二十三章。

暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。 2、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章 祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。 3、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章 难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。 出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。 4、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章 5、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》 6、日极则仄，月满则亏。《管子·白心》 7、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》 大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。 8、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》 9、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》 10、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》 11、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》 12、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》 13、天生万物，唯人为贵。《列子·天瑞》 14、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》 15、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章 16、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九 17、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》 18、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注 19、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。 20、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。 21、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。 22、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。 23、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。 24、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。 25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。 26、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。 27、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。 28、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。 29、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》 30、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。 31、万物皆出于机，皆入于机。《庄子·至乐》。 32、物得以生，谓之德。《庄子·天地》。 33、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。 34、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。 35、金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。 36、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。 37、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法·道法》。 38、有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。 39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。 40、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。 41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。 42、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。 43、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。 44、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。 45、万物皆由道（物质）而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。 46、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。 47、大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。 48、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。 49、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。 50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。 51、少则得，多则惑。《老子》二十二章。 52、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。 53、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。 54、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。 55、物壮则老。《老子》三十章。 56、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。 57、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。 58、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。 59、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。 60、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。 61、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。 62、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。 63、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。 64、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。 65、多易必多难。《老子》六十三章。 66、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。 67、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。 68、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。 69、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。 70、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。 71、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。 72、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。 73、合异以为同，散同以为异。《庄子·则阳》。 74、安危相易，祸福相生。《庄子·则阳》。 75、穷则反，终则始。《庄子·则阳》。 76、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。 77、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下》。 78、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。 79、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。 80、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。 81、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。 82、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。 83、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》。 84、德积者昌，殃积者亡。观其所积，乃之祸福之乡。《十六经·雌雄节》。 85、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。 86、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。 87、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。 88、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。 89、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。 90、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子·人叔真》。 求道家的经典语录

《道德经》第八章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。

道教经典语句有哪些？

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 多言数穷，不如守中。 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 宠辱若惊，贵大患若身。 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 人之所畏，不可不畏。 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 物壮则老，是谓不道，不道早已。 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 道教的爱情经典句子

到了晚唐时期，学道，崇道已经成为一种社会风气。李商隐正是出生和成长在那个崇道的年代，无可避免的受到当时风气的影响，在二十二岁那年，也走上了学道之路。

虽然诗人李商隐已经离开我们一千多年了，但是到今天，年轻人依旧喜欢背诵出他许多脍炙人口的爱情诗名句。如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”；“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”；“相见时难别亦难，东风无力百花残”；“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，等等。中老年人也会背诵“天意怜幽草，人间重晚晴”；“夕阳无限好，只是近黄昏。”等名句。 求儒家和道家修身修心的句子，越多越好，最好来个总结

一、儒家

1、己所不欲，勿施于人。 自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。 2、君子坦荡荡，小人长戚戚。 孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。” 3、道，不同、不相为谋（正确断句）。 现代对这句话多用引申义：道不同，指人生价值观不同。论语中最初指的是君子和小人之别。走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。 4、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 5、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。 曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?” 二、道家 1、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也。 天地虽然很大，但它们的变化是均衡的；万物虽然繁杂，不过它 们各得其所，归根结底是同一的。 2、人有顺逆之气生于心，心治则气顺，心乱则气逆，心之治乱在于道德，得道则心治，失道则心乱。 人的气顺与逆都在心里,心平就气顺,心情不好就气烦,心的好坏又在道德之上,得道则心好,不得道就心烦意乱.积德就会有好报,造福苍生,积怨恨只会埋下祸根。 3、君子之道，静以修身，俭以养德。德才兼备人的品行,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的。 4、非宽大无以并覆，非正平无以制断。 不淡定不能昭明贤德，不宁静不能达成远大目标，不宽容不能兼容并蓄，不仁慈宽厚不能心怀大众，不正直公平不能明断是非。 5、非淡漠无以明德，非宁静无以致远。 不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想。 关于道教的诗句

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四更里，无事好把真经看。 句句幽玄，说道教修炼。 不用水火，不用柴和炭。 炼就灵丹，万两金不换。 满庭芳 无名氏 道教初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。 寄嵩阳道人 曹邺 三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。 华表千年孤鹤语，人间一梦晚蝉鸣。 将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。 见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。 赠道师 曹邺 举世皆问人，唯师独求己。 一马无四蹄，顷刻行千里。 应笑北原上，丘坟乱如蚁。 寻南溪常道士 刘长卿 一路经行处，莓苔见屐痕。 白云依静渚，芳草闭闲门。 过雨看松色，随山到水源。 溪花与禅意，相对亦忘言。 道教(14)经典语录(2)

1、不欲以静，天地将自正。——《道德经 第三十七章》

译文：无贪欲则入静，入静则天下自然安定。

悟道：不贪不腐心安然，潜心修行天地宽。

2、上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。

——《道德经 第八章》

译文：“最高的善就像水那样。水具有滋润万物的本性，而与万物毫无利害冲突；水具有宽广的胸怀，甘居于人们所厌恶的卑下、垢浊的地方。所以，水之善就接近于“道”了。

悟道：水利万物而不争，顺势而为成大道。

3、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经 第十九章》

译文：保持纯洁的本性，减少私欲杂念。

悟道：心灵从容不忘本，贫富贵贱无杂念。

4、善行，无辙迹；善言，无瑕谪。——《道德经 第二十七章》

译文：善于行走就不会留下痕迹；善于讲话就不会留下过错。

悟道：勤奋耕耘天地间，言行举止要规范。

5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。——《道德经 第五十章》

译文：人出世为生，入地为死。属于长寿的，占十分之三；属于短命的，占四分之三；本来可以活得长些，却过早地走向死亡的，也有十分之三。为什么呢？因为奉养的太过度了。

悟道：养生适度多吃素，寿终正寝不吃药。

6、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

——《道德经 第六十六章》

译文：江海所以能成为百川归往之地，因为它处于低下的地位，所以才能成为百谷之王。

悟道：低调做人纳百川，潜心做事天地间。

7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

——《道德经 第二十二章》

译文：不自我表现，所以高明；不自以为是，所以出色；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。

人生悟道：建功立业不彰显，戒骄戒躁写人生。

8、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——《道德经 第二十九章》

译文：天下（人类社会）是大自然神圣的产物，是不能凭主观意志去改造的，也不能强行把持。凭主观意志去改造必然会失败，强行把持则必然会失去。

悟道：顺其自然修自己，改变他人徒枉然。

9、上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大白若辱，大方无隅。

——《道德经 第四十一章》

译文：崇高的德好似空谷，广大的德好像不足，刚健的德，好似怠情，质朴而纯真好像混沌未开。最洁白的东西好像是污浊的，最方正的形象一般看不出棱角。

悟道：藏起锋芒显混沌，不漏棱角成大器！

10、之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。——《道德经 第三十一章》

译文：战争多时，要带着悲痛的心情，胜利了要以丧礼对待。

悟道：常怀一颗善良心，人中豪杰善中来。

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