道教对中国传统文化的影响有哪些

道教是中华民族的传统宗教，与佛教和伊斯兰教不同，它不、以各种道团组织在民间流传，直到魏晋南北朝时代，由于几代道教学者的宣传和改造，道教教义逐步地符合统治阶级的统治需要，最终得到了官方的认可和扶持，从民间走向官方，成为以后历代封建王朝的统治工具之一。作为近两千年封建文化中不可或缺的一部分，它产生着无法想象的、巨大的社会作用。它与儒教、佛教两家鼎足而立，互相融合，一起构成了中国封建文化的主体。由于它的诞生是基于中国古代传统文化的宗教，所以道教必然对中国的传统文化也会产生影响。道教在传统文化中的地位，鲁迅有一段话说得很透彻：“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解。”

道教对中国传统文化的影响是深远而又多方面的，表现在下列几个方面。 1,文学艺术领域：基督教文化对西方文学发生的重要影响,在西方许多作家的作品里均可以发现。同样,中国的宗教文化也曾经对中国的文学发生过重要影响。首先，道教保留了大量的神6话故事和民间传说，本身也创造了许多神仙故事，这些都为中国文学中的神话部分增添了色彩。道教中关于玉皇大帝、东龙公、西王母、等等传说还有道教本身所创造的神仙故事，如关于八仙的传说，以及有关泰山、华山、龙虎山、武当山等的神话故事，也盛传于民间，对中国文学产生了很大影响。

道教追求在现实世界上建立“无贵贱，皆天之所生也”的平等社会。这种对理想境界的追求影响了许多文学家，从而产生了一批类似《桃花源记》和《水浒传》、《三国演义》的文学作品还有，道教信仰的理想，是长生成仙。这种神仙思想成为文学的重要题材之一。古代以道教神仙为题材的作品，充满于诗、词、歌、赋、戏剧、等各种文学形式之中，数量甚多，作者亦不少。如《封神演义》、《三遂平妖传》、《韩湘子全传》、《吕仙飞剑记》、《七真传》等。并且道教对文学的影响，不仅反映在题材方面，还反映在文体上。再者就是在艺术领域中，道教对中国音乐、书画、雕塑、石刻、建筑等形式及其精神，均有重要影响。如音乐上，由于道教音乐是为道教宗教活动服务的，具有较强的功利性，又蕴藏着浓厚的道教哲理，与群众的习俗关系密切，为人们所欢迎，不仅对中国古典音乐的发展有很大影响，而且也保留了不少历代已经失传的宫廷音乐曲调和各地民间音乐的曲调，是今天人们发掘和研究中国古典音乐重要方面。建筑上，如武当山现存的4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神词、岩庙。在建筑艺术、建筑美学上达到了极为完美的境界，有着丰富的中国古代文化和科技内涵。

2.科学技术：一提到道教，必然会联想到一个词——长生不老。没错，道教为了实现长生不死，从一开始便十分重视炼丹术。试图通过各种方术，来达到它所追求的目标，虽然这只不过是一种幻想，这个目标是不可能实现的。但从客观上来看，这对中国古代科学技术的发展意义重大。如当时炼丹术的发展，为近代实验化学的发展提供了条件。并且在道教长期发展过程中，通过修炼各种方术，在客观上为中国古代自然科学技术积累了许多有价值的材料与经验。同时，许多道教的人往往兼通药物学和医学，为中国古代的医学和养生学作出了重要贡献。如葛洪、陶弘景、孙思邈等。孙思邈将道教方术与中医药学结合，在导引、服气、金丹、服饵、、饮食起居等方面对养生学作出了重大贡献。除此之外，道家和道教经典文献以不同的方式保存了古代许多数学与物理成果，对中国古代数学

与物理也有着独特的贡献。最后还有，至今我们仍然引以为傲的中国古代四明中的火药，就是道教方士在炼制丹药中发明的，火药的发明为人类作出的贡献是巨大的，这是人类史上最伟大的发明之一。总之，道教在我国古代科学技术的发展史上有着不可替代的作用，并给我们留下了大量科技方面的宝贵遗产。

3.民间习俗：道教对于中国古代民俗的影响尤为广泛、 深刻， 有些影响甚至延续至今。 例如，对城隍、土地、灶君之崇拜和祭祀， 几乎便及全国各个地区、 各个民族乃至各家各户。 中国的老百姓，不管信仰道教与否，对这些神灵大都很恭敬。每逢年末岁首，道教对于民俗的影响表现得更明显。春节是每个中国人心中最重要的节日，在这传统节日里，从喜庆到饮食、祭祀，集中体现了中国民间风俗和传统文化的特点，如贴门神、灶马，画桃符，十分热闹。这些习俗，有些甚至延续至今。其中门神、灶马、桃符等，均出自道教。

4.中华民族心理、民族性格：道教是以道为最高信仰，以得道为人生的最终目的，这种人生哲学培养了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的传统，历史上许多道教徒为了得道求道，自觉抛弃人世间的一切物质享受和功名利禄，甘于恬淡素朴的生活，安贫乐道，刻苦磨炼，主动忍受一般人难以忍受的痛苦和折磨。这种传统，通过具有民族风格的宗教形式，长期传播于社会，对形成中华民族的心理素质和民族性格起了重大作用。同时，道教文化中有“我命在我，不在天”的思想，认为人的寿命可通过修炼得以延长，此种热爱现世、人定胜天的观点，既与佛教悲观厌世思想不同，又与儒家“死生有命，富贵在天”的听天由命思想有很大的区别，它是鼓励人们积极征服自然、努力自己掌握自己的命运。这种思想经过道教的长期宣传，深入人心，不能不影响到中华民族的民族心理和民族性格，使人定胜天的信念成为中华民族的优良传统。此外，道教思想主张宽容、谦让，虚怀若谷，反对自矜、自足、自大、自伐，反对骄傲自满，这种精神集中体现在文化方面的兼收并蓄态度，融摄百家，像海纳百川一样，具有极大的包容性。这种文化心理的发扬，形成了中华民族开阔的文化胸怀，容易吸收各种先进文化以发展自己的民族文化，使中华民族的古老文化能够经久不衰，而且愈来愈繁荣昌盛。

5、政治领域：在我国漫长的封建社会中，一方面是上层统治者常常利用道教为巩固他们的封建统治服务，因而长期以来，道教均受到封建统治者的扶植。另一方面，许多农民起义的领导者，也曾利用道教作为农民起义的组织形式，并利用道教经典中的某些思想作为他们发动起义的思想武器。由此可见，道教与过去中国上层和下层的政治生活和社会生活，均有着极其密切的关系。

6.道德领域：道教是一个十分重视道德教化的宗教，它在长期发展过程中，积累了大量的戒律和劝善书，包括功过格等，其中包含了许多对当时的社会来说是合理的道德思想，这些内容不仅对道教的发展有重大意义，而且对中国人的生活方式及价值观念等诸方面，都产生了广泛深远的影响；特别是它的各种劝善书，在社会上流传很广，深入到社会各阶层。其根本宗旨在于劝人行善积德，去恶从善，因此在中国民间也一直流传着“善有善报，恶有恶报”的观念，在人们的心中形成一种良好的道德规范，这对于社会的安定具有不可或缺的作用。

综上所述，可以看出道教对我们中国古代传统文化的影响是深远而重大的，其实其影响除了体现在上述的领域外，道教还对民族的凝聚力，民间的信仰，中国学术思想领域有着影响。道教作为一种意识形态，是文化发展到一定阶段的产物，是观念、情绪和活动的相当严整的体系，是人类的一种伟大的创造，它属于华夏文明的一部分，我们应该取其精华，去其糟粕，使之继续传承下去，更好的服务于社会。

道教有哪些经文？道教的祖师是谁？

1、 怀疑是破坏婚姻的头等杀手。

2、 愿简单的人，不做简单的事。

3、 人生苦与甜，吃苦得甜顺自然。

4、 朋友是互惠的，真诚是相互的。

5、 要到达高处，必须从低处开始。

6、 伟大的思想真理，一千年后是真理。

7、 写诗，夸张只是技巧，想象是智慧。

8、 因为等待太久的东西已经不是原来的样子了。

9、 有用的书，终身受益；平庸的书，误人一生。

10、 玩家丧德，玩物丧志，玩权丧国，玩女丧命。

11、 没有没有的爱情，但往往没有的爱情。

12、 美女周围充满了危险，但仍有许多人挤在她们身边。

13、 爱情就像嚼口香糖。一开始是甜的，后来没味道就吐了。

14、 男孩后悔缺乏经验和经验；女孩为缺乏这两者感到骄傲。

15、 心无所忧，心无所忌，心无所羁，才能自由、自然、自为。

16、 你必须意识到你想朝哪个方向发展，然后你必须朝哪个方向发展。

17、 培养孩子的兴趣爱好。多用灵感，不要用大人的眼光去观察问题。

18、 得惜缘的人，能与人结好缘；懂得珍惜幸福的人，能积极再造福。

19、 有很多种笑声，包括蜂蜜调制、葡萄酒混合、药物混合和水稀释。

20、 我内心平静而满足。因为活着而快乐，感激。到处都是繁荣的好生活。

21、 不要因为别人不能成为你想要的人而生气，因为你不能成为你想要的人。

22、 凡事留有余地一个人什么时候都应该留有余地，无论是做事，还是做人。

23、 面对失败只后悔，抱怨叹息会出局；吸取教训不后悔，有机会走出失败。

24、 中学生朋友要时刻警告自己，浪费时间往往以幸福开始，以终身悔恨告终。

25、 别到处跟人抱怨世界欠你什么，这个世界不欠你任何东西．它是先你存在的。

26、 所以，该忘记的，却还深深地铭刻在心里；不该忘记的，还在心里隐隐作痛。

27、 如果你想成功，不要放弃生活中每一个可能的机会，即使是一个可能被嘲笑的想法。

28、 竹子不会开出华丽的花朵来吸引蜜蜂和蝴蝶。它的生长像赛跑一样面向蓝天——中刺！

29、 ▼起风时，我经常不说话。在风中说话，话语被分开，无法完全清晰地传达。人群中，我经常很安静。

30、 生命处于底层，默默地支撑着上层的风景。煮出能见度的时候，其实是被抛弃的时候，也许是根的命运。

31、 当一个人有能力改变一些事情时，他往往看不到真相。当他看到真相时，他可能无法改变事情。想想看，是这样吗？

32、 最困难的时刻应该是放弃自己和希望的时刻，可能发生在生命的任何时刻，而不仅仅是二十多岁。如果你不放弃，最困难的时刻就不会到来。

33、 世界上有烦恼、担忧、悲伤和痛苦。如果你整天关心名利收入，你只能受苦。拥抱善良、慈悲、宽容、仁爱、无争执、无仇恨，世界是幸福的天堂。

34、 你敢说我是第一个吗？回答这个问题并不难。如果你是一个渴望成功的人，并意识到以个性为中心是成功的基础，清楚地回答：当然，我是第一个！”

35、 自从社交开放以来，男女都增加了很多便利，酒店和餐馆也增加了很多特殊的收入；然而，妓院受到了很大的影响。人们说这是卖*的先兆。我认为这是卖*的流行！

36、 孩子是父母的未来和希望。因为有了承诺和关心，忙碌而疲惫的父母有了精神上的依赖，有了生命的源泉和动力。让生命之光照耀孩子的成长，因为爱．父母为孩子付出的一切都是无怨无悔的。

37、 唐代盘山宝积禅师说:心若无事，万法不生，意绝。尘埃在哪里？当你被莫名其妙的烦恼困住时，如果你能理解自己的内心，你就能发现问题的症结。只要你不这么认为，一切都是自然和谐的。

38、 月亮代表我的心。在这个满月的中秋节之夜，孤独不是我们的距离，孤独是我们彼此的心。站在美丽的广汉宫里，你是我心中的嫦娥，美丽而慷慨。你是我一生中最爱的人，让我们在满月之夜享受这一刻的宁静！

39、 你还很年轻，有很多方法等着你去，有很多事情等着你去体验，一切都是未知的。如果你的心是彻底的，你就会一直朝着光的方向走，光的方向就是你生活的方向。试着在不同的天空中展示你的翅膀，掉你想象的所有图案。

40、 ◎家庭是我们的家庭，社会是我们的社会，国家是我们的国家，作为家庭、社会、国家的一员，只要我们每个人都能把无力变成感恩，随波逐流，每个人都站在支柱上，将能够扭转潮流，使我们的家庭、社会、国家明天会更好！

41、 修道的过程，就像一个人和成千上万的人战斗，穿上盔甲，走出门，可能会有胆怯的心理。有些人半途而废，有些人死于战斗，有些人赢回来。僧侣们应该坚持不懈，勇敢而进步，不怕困难，消除所有的魔法障碍，最终自然会修复道教的果实。

42、 ◆在我看来，真正的自然教育应该能够让孩子们感到快乐。孩子们从具体和实物中感受到的快乐远远超过抽象，他们获得的知识也更深刻和持久。任何家长都应该充分了解善良善良的自然老师，并将其介绍给自己的孩子，这将给孩子的生活带来幸福。◆

43、 俗话说：只有上不去的天，没有过不去的山。有些事情是人力所不能做的，所以做不到也没有遗憾，但有些事情是人能控制的，只是看起来比较难，但也不是完全做不到。有些人选择不屈不挠地为这些人能控制的困难而战。正因为如此，奇迹才出现了。

44、 优柔寡断是人生最大的负能量。生活中没有什么是优柔寡断的。从生活的角度来看，你人生道路上的任何选择都是错误的，无论你如何选择，都有错误；因此，当选择来临时，A和B，拿一个就走。人生没有对错，只有选择后的坚持，不后悔，走下去，才是对的。

45、 因为嫉妒和丈夫离婚的女人是最深情、最能影响妾或交女朋友的庸俗的，所以她们应该尽最大努力赞美和宣传全国。因为爱上其他男人，和丈夫离婚的是最无耻的*妇。她应该被罚款为官妓，永远不允许她做好事。因为钱和丈夫离婚的人是贪财奴，应该被判无期徒刑，送她去造币厂当苦工，永远不允许赦免。

46、 《宋史·太宗纪记载，春华四年二月，雨雪大寒。太宗在深宫里，穿着皮衣仍然感到寒冷。他想：在这样寒冷的日子里，那些贫穷的家庭不知道如何在风雪中生活。因此，送孤儿，穷人，米炭，让他们有饭吃，用炭取暖。这件小事被载入史册，成为雪中送炭的由来。俗话说，每个人都有锦上添花，世界上没有雪中送炭需要的时候给予帮助是对一个人最大的帮助。

47、 要出国旅游，首先要有旅游的想法，建造建筑，建造建筑的想法。因此，思想的诞生是一个大学问题——将零碎的意识碎片从混乱状态聚集成清晰可见的思想，然后转化为具体可见的实际行动，将思想转化为客观现实！不懂得孕育思想的人很难取得卓越。因此，我希望我们每个人都能培养思想，培养思想，实现思想。思想是人类创造的源泉，让我们每个人都学会培养伟大的思想。

48、 大家都知道有用，莫知无用。·有用技能的使用已经被规定；无用的知识，因为它是无用的，可以有不可预测的大用途。有用的和无用的有时是相互转换的，是磨刀不误砍柴，但我们只是看不到磨刀的有用性，总是认为这是无用的工作，是浪费时间。在生活中，有些人总是愿意与对自己有用的人交朋友，并远离那些无用的人。有功利主义的想法永远不会结交真正的朋友，最困难的往往是那些你认为无用的朋友来帮助你。

49、 俗话说：每个人都有一颗爱美的心。每当我们早上起床离家出门时，我们总是喜欢照镜子，一遍又一遍地看。当我们看到镜子里有一张充满活力的脸时，我们会感到满意，有一天我们会心情很好；有时镜子会露出一张茫然而疲惫的脸。在这个时候，没有人会责怪镜子是无情的，只会后悔自己有一张不完美的脸。虽然我们不能改变镜子，但我们可以改变自己。在生活中，我们需要的是以人为镜，这样我们才能知道什么是对的，什么是正确的，使我们的生活道路更加平坦。

儒家，道教，佛教，三者有何区别？谢谢！

道家创始人老子生卒年不详。自老子骑青牛出函谷关隐没后，其继承弟子有庚桑楚、关尹、列御寇、杨朱等人，而代表人物为庄子。道家名著有《老子》、《庄子》、《列子》、《皇极经世》、《文 子》、《田子》、《黄帝四经》、《老莱子》等书。道家是古代最有影响的哲学学派。《汉书·艺文志》云：道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。创始人老子死后，道家主要沿两条路线继续发展，一条是“无为主义”的政治学，盛行于战国和西汉初期的黄老学派，这派主张“无为而治”，另一条是“任自然”的人生哲学，对后代产生深远影响的老庄学派。道家思想，在我们的传统文化中，占据了极重要的地位。老子曾为周守藏室之史。收藏室不但收藏了周朝和武王前周人的书籍、史官记载、珍宝物品，还有一百多大小诸侯国的历史文字、上古遗书、各国的供奉，记载了各氏族渊源，夏商遗民遗物。我们都知道大禹所制的九鼎，也在这里。老子在这里，接触到了大量的当时和上古的遗书，为他的思想打下了基础。华夏文明肇始于伏羲，兴盛于黄帝，那时的文化是一种巫史的文化，产生了易的思想，由此衍生出的，还有阴阳术、神仙术等。春秋时期，诸子百家对混沌的古文化凿开了七窍，从各自的角度进行了突破。老子参考了大量古籍，如含有“道”思想的《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》，特别是受到了《易》的思想的启发后，才写出了《道德经》，阐述了道的思想。

道教经典

《周易参同契》和《太平经》的出现，和五斗米道、太平道教团的产生，是道教形成的标志。

《周易参同契》是关於炼丹术的最早理论，被后人称为「丹经王」，它是对以前还丹金液烧炼技术的总结。「参同契」是指将易学、黄老、炉火三者综合为一：太易性情，各如其度；炉火之事，真有所据；黄老用究，较而可御；三道由一，俱出经路。该书是汉代黄老学派炼丹家魏伯阳所著，记述炼丹器具的制备，与药物的种类、剂量，和炉火的调节，及药物的反应过程，或炼成后服食的方法，以及产生的效果等。书别对丹药的反应原理、火候的掌握方法，记述很详细，一直为后人奉为准则。

《周易参同契》又是汉代学家说明炼丹过程的记述，和易学与炼金术结合的产物，它还把汉代易学中的「卦气说」发展为「月体纳甲说」，因此它的理论在易学史上有一定的地位。若用易学的角度看《周易参同契》，是用阴阳变易说来解释丹药形成的原理，又用「月体纳甲说」来解释炉火掌握的原则。譬如《周易参同契》开端并说：「乾坤者易之门户，众卦之父母，坎离匡廓，转谷正轴，牝牡四卦，以为橐龠，覆冒阴阳之道，犹工御者执衔蛮，准绳辙，处中以制外，数在律历纪，月节有五六，经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表里。」乾坤坎离和后面说的「六十」指的是六十四卦，用六十四卦来解释炼丹的全部过程，则六十四卦中，取用乾坤坎离为四个基本卦，是丹药形成依据（乾坤为炉鼎，上釜为乾，下釜为坤，并取天上地下之象。坎离指药物，坎即是铅，离即是汞；或坎为水，离为火；火指药物蒸馏，水指药物熔化为液体。乾卦、离卦为阳，坤卦、坎卦为阴；鼎上为阳，鼎下为阴；汞为阳，铅为阴；火为阳，水为阴。）鼎炉及药物等，都是依阴阳变易的法则进行作炼，尤其「牝牡四卦，以为橐龠，或覆冒阴阳之道」之说，指明炼丹过程也要依据自然界阴阳势力的消长来掌握火候。

「经纬奉日使」说明把剩下的六十卦分配在三十天内，每天有两卦；「刚柔有表里」说明阴阳属性之相成相克。《周易参同契》特别强调坎离两卦之作用，同时也明确地说明「易为坎离」，以坎离讲阴阳变易，如此说，也无违背易学的阴阳变易原则和炼烧的原则。炼丹的过程，药物和水、火二气的变化，铅为阴，其遇火而熔为白液；汞为阳，其遇火而升华；水为阴，火为阳，混而为一，炼为丹药，此即是「易谓坎离」。

《周易参同契》的「月体纳甲说」，是说明炼丹火候要随每月月亮的盈虚而调节。但火候有两种，文火和武火。减炭为文火，加炭为武火；在一个月里，前半月用文火，后半月用武火；在一年内，冬至后用文火，夏至后用武火。它是要求炼丹术依据自然界阴阳势力的消长掌握火候。

《参同契》的「纳甲说」有三种，说明炼丹运火程序，因此称为「月体纳甲说」。

第一种是六十卦纳甲说，将一个月分六十个昼夜，配以六个卦，每日早晚的用火。

第二种是八卦纳甲说，以月亮的盈亏说明一月之中的用火，以坎离两卦代表日月，以其余六卦代表月亮的盈亏过程，八卦又各配以天干地支。

第三种是十二消息卦说，十二消息卦是用十二个卦（复、临、泰、大杜、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤）表示阴阳二气的消长。

《参同契》用这十二个卦与天干十二律相匹配，说明一个月或一年的用火程序；又用五行相生相克的关系，说明铅汞加温起反应，转化为金丹的过程。

阴阳五行说为汉代思想的主干，所以在《参同契》可以看到道教产生的背景，同时看到道教阴阳五行说和儒学的成分。

《太平经》是流传至今的最早道教经典，《太平经》的历史可以上溯至西汉；《汉书》记载西汉成帝时，曾有齐人甘忠可作《天官历包元太平经》。

《太平经》产生於东汉安帝、顺帝时，出自于吉等人，后於桓帝时由襄楷进献给朝廷；原经本有一百七十卷，但今现存於《道藏》中只有五十七卷。

《太平经》的宗旨，为兴国广嗣之术，是讲「气」以养长生，则为生命存在和长生方法。《太平经钞?6?4癸部》说：「三气共一，为神根也，一为精，一为神，一为气，此三共一位，本天地人之气。神者受于天，精者受于地，气者受于中和，相与共为一道。故神者乘气而行，精者居中也，三者相助为治。故人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精也。」说明「精气神」是人生命存在的基础。《太平经钞?6?4壬部》说：「人有一身，与精神相合配也。形者乃主死，精神者乃主生；常合则吉，去则凶；无精神则死，有精神则生。相合则为一，可以长存也。」

历史上的「精气神」，在《太平经》已经有新的发展，则「精气神」的性质，与人的行为和人的身体有密切关系。但「精神」有善恶、吉凶，人身的精神亦然；因为精神的性质决定人行为的善恶，故有关性与命的关系甚大。又人行为的性质也可以使相应性质的精神进入身体，并精神可以出入人身，更赋予精神以人格神的特徵，在人格神的精神中表现。

其实人之身体中有所谓「人身之神」、「司过神」和「五脏之神」。司过神曰「监察神」，为监察人行为过失的神；这种神在《太平经》叫做「六司命神」，证明人五脏之神，也有司过之功能（所谓「你知我知」之意）。

五脏之神「心、肝、脾、肺、肾」，在《太平经》相应为一种形神求长生的论述，所谓「精神出游，神随人意，诸神司过」，以此论述为根据；又括「守神」、「致神」、「还神」三种。守神有两方面的含义：

一、存守身中已有的精神，使不失去或游离身外。

二、守神可以防止凶神恶气在身中作乱。

「致神」是防止招致身外之精神来侵入居住人之身中。

「还神」的对象是本在身中却一时游离身外的精神，通过还神的办法，使它们返回人体与身形相合，以达到消除疾病和长生久视的目的。这种方法是重在「思」，在思神时，要把这些神像挂在静室中实行凝思，并要佩神符，及吞服丹书。

《太平经》中的「承负」，也是道教史上重要的观念，它给人们行为的后果作了解释；因为一个人行善反得恶果，行恶反得善果。这个问题，《太平经》认为是「承负」所引起的作用。「承负」说明人今生的遭遇是受前辈人行为的影响，今生的行为也会带给后辈人福祉；承者为前，负者为后。《解师策书诀》说：「承负是告诫人们要为后世人行善，免受承负之厄；本人能行善得道，也能免去承负之厄。」

庄子

道家经典著作。为周·庄周撰。又称《南华真经》，全书三十三篇，多以寓言阐述哲理，其中也有不少关于气功的论述。如“踵息”、“心斋”、“坐忘”、“缘督以为经”、“吹喣呼吸，吐故纳新”等等，对后世影响较大。

列子

道家经典著作。为周·列御寇撰。又称《冲虚至德真经》，全书八篇。以“至虚”、“终天”的思想家为本，其宗旨与《老子》、《庄子》相同。书中很多阐述与气功养生有关，为后世气功重视。

阴符经

道教经典著作。传为黄帝撰。全称为《黄帝阴符经》一篇。该书自唐代李筌公开传播以来，就受到道教学者的重视，各以心得注解，今存四十余种注本。书中某些论述对气功养生有指导意义。

黄庭经

道教气功经典著作。书分三种：《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭中景经》，各一卷。《内景经》成书于西晋太康年间，《外景经》成书于东晋年间，《中景经》约成书于南北朝间，是在“内”、“外”两经的基础上综合加工而成。《黄庭经》提出的“三黄庭”、“三丹田”之说，渊源于《太平经》的“三元合一”论。黄庭即上丹田，于身指脑，为百神之主宰；中黄庭即中丹田，于身指心，为脏腑之根本；下黄庭即下丹田，于身指脐下关元穴，为阴阳之门户、精气之命脉。只要如法存想黄庭，养炼丹田，就能固精全气，长生久世。具体做法三经各有不同。

抱朴子内篇

道教道教经典著作。二十卷。东晋·葛洪撰。次书包括道教理论、神仙方药、鬼怪变化、养生延年等内容，为道教道教集成之作。书中阐述了长生不老学说，提供了先秦以来各类内炼养生方法。其中有关气功的内容，集中地反映在《对俗》、《至理》、《释滞》、《杂应》、《地真》等篇章中。明代的刊本《抱朴子内篇》，末附《别旨》一卷，专述吐故导引，为气功专篇，极有参考价值。

清静经

道教经典著作。全称《太上老君说常清静妙经》。一卷。唐代著作，不著撰人。此经本着老子“清静无为”的宗旨，认为人能清静，即可得道，住世长年。而获得清静之法，唯有观空。

了心经

道教经典著作。全称《太上老君说了心经》。一卷。唐代著作。不著撰人。书中认为“心为神主，动静从心”，只有从澄心定神入手，修炼才能成功。

天机经

道教经典著作。又名《阴符天机经》。一卷。唐代著作，不著撰人。 此经为阐发《阴符经》而作。

什么是人生哲理

儒家，道教，佛教，三者主要有如下七点区别：

一、文化主旨。

儒家文化——积极进取的文化。儒家倡导知识的获取和品德的培养，是一种积极向上的文化。

道家文化——遵循规律的文化。道家遵循自然规律，提倡无为而治，顺其自然，是一种尊重自然，尊重规律的文化。

佛家文化——无私奉献的文化。佛家思想中蕴含了慈悲和福报论，是一种无私奉献的文化。

二、做人标准。

儒家文化——仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。儒家对于做人标准要求很高，共九点。仁是仁爱，是儒家思想的核心。义原指"宜"，即行为适合于"礼"。礼是孔子及儒家的政治与范畴。智同"知"，是孔子的认识论和学的基本范畴。

信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。恕是指宽恕，己所不欲勿施于人。忠是指与人交往中的老实忠厚。孝是对父母的尊重。悌是对兄长的敬爱。

道家文化——领悟道法，淡泊名利。“道”是道家文化的核心，道家创始人老子认为道是世界本源，天地万物都有道而生，同时道也是存在于万物之中的普遍法则。两个互相矛盾的对立面以及对立面的相互转化都是由道完成的，只有领悟了“道”，才能更好的顺应自然。

另外，“以其不争，故天下莫能与之争。”也是利用了转化思想完成的，淡泊名利，不争也是争。

佛家文化——诸恶莫做、众善奉行。佛家文化中，因果轮回观深入人心。做善事有善报，干坏事便要尝坏果。所以佛家倡导信徒慈悲为怀，多积善果。

三、人生观。

儒家文化——积极进取、建功立业。《论语·为政》中有言：“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”这句话就是对儒家人生观的最佳阐释，人三十当立，该当建功立业。

道家文化——顺其自然、自我完善。道家的顺其自然观念就是要掌握道的法度，与自然和谐相处。这绝非简单容易之事，想要掌握道的规律就需要多思考观察和学习，自我完善。

佛家文化——慈爱众生、无私奉献。佛家文化中有业报观，讲求对世间万物都报以同等的慈悲，无私奉献，超凡脱俗。

四、世界观。

儒家文化——世界是展现才华的舞台。儒家文化重视人才，鼓励人们追求知识。孔子创办私学，主张有教无类也是为了给有思想有才华的人提供知识基础，让他们更好地展现自己的才华。

道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，重视自然界规律。道家顺其自然和无为而治的思想很大一部分就是仰仗着自然界自身所拥有的一套平衡系统，所以要重视自然界的各种规律。

佛家文化——相由心生，心中即世界。佛家文化偏向于唯心主义，相由心生，所以佛教强调心灵的纯净，只要心灵纯净，那么所看到的世界也就变得纯净。

五、价值观。

儒家文化——不断提升自己实现人生价值。我们创造物质财富额精神财富的过程同时也是在实现自身价值的过程，儒家倡导提升自己的才能和道德都是为了更好的实现自身价值做服务的。

道家文化——以自身的完善促进社会的和谐。道家在治国思想上的无为而治是一个较为理想化的治国方式，所以这就对人民的素质提出了很大的要求，注重自身的完善，才能更好的促进社会的和谐。

佛家文化——在为他人献爱心的过程中实现人生价值。为他人献爱心、做好事是主张慈悲为怀的佛家最提倡的，在献爱心的过程中，人们的精神和灵魂都会得到升华，获得真正的快乐，实现自己的人生价值。

六、哲学倾向。

儒家文化——入世哲学。儒家文化是三家最贴近我们生活的一种文化，追求知识，培养道德，积极向上等等，都让我们“入世”，让我们更好地适应社会和生活。

道家文化——出世哲学。道家的很多思想都是偏理想化的生活，超脱凡尘俗世，不计较得失，顺其自然，淡泊名利，这些都是能让心灵沉静的思想。

佛家文化——以出世的思想，做入世的事业。佛家文化具有超逸的处事态度和无私奉献的精神境界，可以说是有了超脱凡世的思想。佛家又倡导入凡世做好事，帮助他人。

七、物质食粮对精神食粮的比喻。

儒家文化——主食，不吃就会饿。儒家文化适合当做自己主要遵循的信念，他贴近生活，只要努力和坚持就能够达到。按照儒家思想去行动后，你能有效感受到思想给自己带来的提升和帮助。

道家文化——副食，不吃没滋味。道家文化适合取里面一些观念遵循，要完全掌握道家文化十分困难，顺其自然对于改善自己的心态有很大的好处，能有效增添生活中的幸福指数。

佛家文化——水果，不吃不甜蜜。佛家文化想要完全学习也很困难，可以学习其中的精神，不惧于奉献，乐得奉献，才能让自己的生活更甜蜜。

扩展资料：

儒家，又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，

重视五伦与家族，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，富于入世理想与人文主义精神。

儒家是中国古代自从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后最有影响的学派之一。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之一，与其它诸子百家一样地位本无所谓主从关系。

儒家思想对中国文化的影响很深，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。中国人基因中的责任思想（以天下为己任）、忠孝思想（仁、义、礼、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、思想（修身、齐家、治国、平天下）都是儒家思想与专制统治结合的结果。

道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。

道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。

道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。

现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，

道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。

佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。

佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

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什么是人生哲理

我确信人生哲理不是统一的，一个人有他自己的经历和感悟，这就是人生哲理。

人生为了你我他（她）！ 为了体验悲欢离合，生老病死， 为了弄明白人为了什么而活着？ 为了实现自身的理想、追求、目标、欲望以及价值。 活得很辛苦、好累好累 因为社会很不公平，活着很无奈 伤心难过要哭泣,找到事做,就不无聊 是因为人生本来就是如此 没有一个人的人生是一帆风顺的 人生一切重要、只要努力就精彩！ 不要和别人攀比,这样你会活的很轻松 遇到任何事情要乐观对待 保持一颗平常心。 只要谨记：这一秒不放弃，下一秒有奇迹 人生难免跌倒和等候 要勇敢的抬头 阳光总在风雨后!

就是关于人生的根本的原理和智慧。

它是关于人生问题的哲学学说，是人生观的理论形式。它主要探讨人生的目的、价值、意义、态度等。相比理论化、系统化的哲学而言，它的表现形式通常是智慧箴言式，典型作品：《重大人生启示录》。它也可以泛指一切人生价值观。它的功能是让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用。

道教以「重人贵生」为重要特点，不主张人们离弃社会生活而修道。道教中人始终认为，「仙道」不离「人道」。只有很好地履行做人的社会职责，成为一个对社会有用的人，一个道德高尚的人，才谈得上修仙证道。信奉道教，重要的是将道教的精神、道教的智慧贯彻到生活之中，在社会生活中修道、行道、悟道。古云：＂不离日用常行内，直到先天未画前＂，就是说要即世间而超世间，不离生活而又升华生活。立足于生活，圆融于生活，服务社会，利益人群，这既是道教的优良传统，也是道教文化在现代社会中发挥积极作用的根本途径。

就是对于人生，对于活着的遇到的一些事、一些人的一些警句，总结，概括等等

就是心灵鸡汤

什么是人生，人生哲理又是什么？

踏实过好每一天

也许我们追求完美 但是我们心态一定要放平

一江烟雨任平生，坦然过好每一天

你只需用心生活。大步向前

人生哲理：什么是沟通

现在的智慧手机和电脑，让人们沟通便捷了，通过手机微信语音或视讯就能轻松聊天沟通。然而时过境迁，人世轮回，人们的步伐是快了，而人际关系却变得疏远、变陌生。

曾经，我们通过书信和朋友谈心，互诉衷肠。有过当初见到书信时的那份激动之情和期盼的思绪。那时的我们，最期待的就是朋友的来信，每当自己寄出一份问候的时候，就会迫切得到回复，每天回家的第一件事就是看看邮箱是否会有厚厚的书信趟在那里。因为等待的无期行致使我们愈加珍惜每一次的交流。那时我们只同熟悉的朋友聊天，与同道中人探讨人生。

曾经，我们通过电话互道思念之情。因为电话费的昂贵，故而愈加珍惜每次通话的时间，愈加重视每次通话的质量。因为思念之情我们时常会念起电话中的点滴情感。

现在的我们有了网路，有了各式各样的聊天工具，能够面对面的畅所欲言，每天的直视逐渐成为习惯。不再有当初的迫切心情，不再有那份期盼的思绪，更多的是话家常诉苦衷，打发空虚时光。因为每天的“见面”，致使我们不有迫切思念之感;因为习惯的形成，致使我们不再憧憬美好。因为即时即看，我们不再需要等待，从而也就缺少了等待时的激动心情;因为廉价，我们不再需要提前思考，从而也就缺少了思考的时间，成为了白话闲聊。这时我们开始与陌生人聊天，与任何仁成为朋友。

时代在进步，而人与人之间的关系却越来越疏远越来越陌生，人的情感越来越混沌，越来越茫然。曾经的执著期盼，而今却是新潮另类，不再是质朴的纯情，却变为陌生的友谊。社会的日新月异，致使我们社交圈越来越广阔，而关系却变得越来越淡漠，朋友虽多，却只是重量不重质，直到有一天，我们的思想返璞归真，才发觉原来逝去的才是最真实的，最美好的，而现在的一切只是最廉价的快餐生活。

什么是男人 人生哲理

男人 人生哲理如下：

男人创造世界，而女人创造了男人。

女人相信镜子，男人相信女人的眼睛。

男人眼里所欣赏的女人，或多或少，总难免具有他少年时感情亲近的女人的优点。

男人之嫉妒，一点儿也不比女人之嫉妒微小。

男人

解：田力人

释：是吃粮食的人有一把子劲即使冲动也总能挽回点点失败的面子不弃不馁。

男人

解：口十力人

释：男人就要一张嘴巴子实在中思路尽显正气每每窘境中力挽狂澜涛头展旗旗不溼。

男人

解：难人也。

释：从不懂事儿的小伙到有担当的难人这是一夜之间的事儿男人的潇洒是不怨不弃把自己手上的排打好甚至牺牲自己也不露生色面对指责笑笑而过男人你何苦为难自己有句土话你不懂吗有屁放有话说可有时候不是不说说有何用反而成了下次的推卸。

什么是“浓缩人生哲理”？

象棋谚语 浓缩人生哲理

象棋是中华民族的国粹。在九百六十万平方公里的泱泱国度中，到底有多少条象棋谚语？谁也难以统计。普通谚语，它产生于文字之前；象棋谚语，只能在象棋产生之后而出现，迄今也有一千多年的历史！可怜因为它扎根于民间，绝大多数只能靠“口头禅”流传下来，湮灭了多少？真的难以想象！霍文会先生主编的《棋谚指要300例》中选择、收集了一百三十条棋谚（其中还包含了不少格言）。我想远远不只这些。

象棋谚语历经千年沧桑，能够流传至今，这到底是什么原因呢？这是因为象棋谚语从语用功能上，它是象棋语言宝库中的“明珠”！从炼义铸形上讲，象棋谚语是象棋先哲们智慧的结晶；是象棋民间语言的艺术火花！它是以“口碑性”顽强地在民间广为流传。

象棋谚语除了具有普通谚语的一般属性，更具有其特殊性。它能在九十个交叉点、三十二枚棋子中浓缩整个世界；浓缩人生哲理！你看，那些谚语既讲知识又阐明道理，真是一套一套的：

谈到棋艺性质时，棋谚告诉我们：“河界三分阔，智谋万丈深”。下棋就是一场斗智：“象棋似布阵，点子如点兵”。

下棋的根本策略是什么？棋谚说：“兵贵神速，抢先入局”。

下棋讲究“先”字，棋谚有“弃子争先”；“宁失一马，不失一先”；“得子得先方为胜，得子失先方为输”。

谈到棋子的走法时，棋谚说：“马行日，象走田，炮隔山打，车走直线，将帅不出城，小卒一去不返乡”。

谈到下棋的心态，棋谚说：“临杀勿急，稳中取胜”。强调稳慎时又说：“一招不慎，满盘皆输”。

棋谚还谈到了象棋各子的威力，车：“一车十子寒”。“车正永无沉底月”。马：“马有八面威风”，“马蹬四方”，“马跳连环不用车”，“马踩无棋”。炮：“空头炮，凶恶难当”。卒：“卒坐宫心，老帅发昏”。将：“老将出马，一个顶俩”。

讲到象棋各子的威力欠缺时，棋谚又说：“输棋只因出车迟”。“低头车，阵势虚”。“马退窝心，不死也昏”。“马跳边，易被歼”。“炮进冷苍，难兴风浪”。“孤炮难鸣”。“单车寡炮瞎胡闹”。“高将多危”。“老卒无功”。

马炮争雄互不相让时，棋谚概括两句话：“开局炮胜马，残局马胜炮”。

棋谚还辨证地阐述棋子之间的相克相生：“当头炮，马来招”。“摆上羊角士，不怕马来将”。“马卒难破士相全”。“缺士怕马，缺相怕炮”。“缺士怕双车”。

棋招中最忌什么？棋谚说：“象眼谨防塞”，“马怕蹩脚”，“车入险地”，“炮勿轻发”，“臭棋乱飞象”，“无事不支士”，“将忌暴露”。

什么形势最危险？棋谚说：“连车重炮 *** 马，城里老将挨死打”。“车临头，马挂角，老将活不了”。“小卒坐大堂，将帅活不长”。

下棋的艺德有何讲究？棋谚对旁观者的要求：“观棋不语真君子”。对当局者的要求：“举棋不悔大丈夫”。

棋谚还告诉人们下棋时不要太在乎输赢时说：“胜败乃兵家常事”。“棋是木头块，输了再重摆”。

棋谚还对人间一切事物做了一个精辟的论断：“当局者迷，旁观者清”。

读者朋友，你说象棋谚语是否包含了人生的真谛？

本文到此结束，希望对大家有所帮助。