道教问题风水风水问题，人的福祸、顺与逆境 是由因果和天意决定，还有什么规律可以决定或影响

道教讲的是阴阳平衡，万物自然法则，风水中讲藏风聚气，人事中讲炼丹修仙，普通人信道家风水，主要还是阴阳和五行的相生，再看地理，人事主要是人与环境，人与人的相处，讲因果，虽有天意，但可改变，所为我命有我不在天，还丹延寿亿万年。

道家如何讲善恶就在一瞬间的事情

所谓的福德，就是福报。积福报的方法如下：

第一、善因好缘

佛家哲学中，“天理循环，因果不虚，种善因得善果”，提倡积德行善，为自己修福报。道家也讲因果，道家经典《太上感应篇》有云：福祸无门，唯人自招；善恶之报，如影随形。

“因果”二字，是我们为人做事时刻应该谨记的。一个人想要得到福报，必须要种下善的。这就要求我们在生活中要主动与人沟通，助人为乐，广结善缘。

“助人者，人恒助之”，即便做好事的初衷是不求回报的，而福报也自然会找到你。老子《道德经》有云：“天道无亲，常与善人”，天道是公平。

第二、勤俭节约

老子《道德经》中说：我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先,故能成器长。勤俭节约是老子的三宝之一。

如果不懂勤俭节约，即便有家财万贯，也会被败光，更谈不上福报。古有殷纣王竭天下之财以穷己欲，做了亡国之君，秦始皇穷奢极欲，大秦帝国二世而亡。

这些都是奢靡亡国的例证。而我们在生活中，如果不懂勤俭节约，也很难得到福报。很多有钱人，有了很多钱，可生活依然很简单。比如马云、柳传志、任正非那么有钱也没有锦衣玉食，因为他们都懂得这条道理。

第三、吃亏奉献

中国民间有句老话“吃亏是福”，简短的四个字其实是中国人民智慧的结晶。老子在他的《道德经》中有句传世名言:“祸兮福所依，福兮祸所伏”。

有些时候我们看似吃亏了，未尝不是好事，看似占了便宜，却可能埋下的是祸端。喜欢吃亏的人总会得到福报。一个心胸宽广的人，不会为了眼前的蝇头小利，你对我错而斤斤计较。

不是我不在乎，不是我有钱，而是我度量大。生活中我们应该有这样的心态。这样子，你就会形成自身的一个正能量场，福报会慢慢向你聚拢来。

第四、慈悲喜舍

在佛教经典《阿含经》有这样的记载：有一位小沙弥，本来应该夭寿的，因为一念慈悲，救了许多受困水塘的蚂蚁而延寿。一念善心，可以消除罪业；一念慈悲，能够增加功德。

这个故事告诉我们，慈悲喜舍不仅是佛教所倡导的，不管你信不信佛，只要你想获得福报，都应该有这样的一种思想。

信佛其实是信自己的，佛就是觉悟的人，心中有佛，心中觉悟，对别人慈悲，为别人做好事，对于别人你就是佛菩萨。

道家的无为而治和佛教的因果报应有什么区别和联系？

善恶美丑，有无和高下都是相对相生的，关于相对性。道德经，向人们揭示了善恶与福祸之间的因果联系，事物都有相对性。道德经的第18章里面也有论述，老子说大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣，大道和仁义，智慧和大伪，忠孝这些观念，也都是相对相生的，大部分人理解相对性，只看到了事物的不同属性，但是这里道家思想的相对性，是同一个事物内在的本质属性，更进一层的意思是，事物内部的矛盾和统一。

因为父母亲相信道家，所以我想问下要请什么符给父母亲好啊！

无为而治讲究自然的境界，老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然。一切顺应自然的发展，也是修行的基本方法，但是佛家的因果报应突出的报应两个字，善有善报恶有恶报，善恶终有报，这个报也许是下一世。关于解

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！道家因果经典《太上感应篇》是最好的护身符，字字珠玑，教大家趋吉避凶。

易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。

每个人的命运都是由自己决定的，善心才是真正的护身符。境随心转，相由心生，自求多福。

德不配位，必有灾殃，德之本也财之末也。厚德才能载物。命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。

如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪*。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。

命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』恭祝所有家人幸福美满！还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。

末学恭录道家因果经典，《太上感应篇》 字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。希望对仁者的疑问有所帮助

原文：

太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，

吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，

月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，

欲求长生者，先须避之。

以下是神或凡人一些约定熟成的思维方式：

是道则进，非道则退。

从善思维方式和表现：

不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。

忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。

宜悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。

见人之得，如己之得。 见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。

遏恶扬善，推多取少。 受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之。 天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，

所作必成，神仙可冀。

欲求天仙者，当立一千三百善。

欲求地仙者，当立三百善。

从恶思维方式和表现：

苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。

慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈伪，攻讦宗亲。

刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。

受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。

取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受赂。

以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，见善不为。

自罪引他，壅塞方术。讪谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖。

填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。

以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。

耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非。逞志作威，辱人求胜。

败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻。认恩推过，嫁祸卖恶。

沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，护己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。

无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家，取其财宝。

决水放火，以害民居。紊乱规模，以败人功。损人器物，以穷人用。

见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。

负他货财，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。

见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。

恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。

赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓于他。怨天尤人，呵风骂雨。

斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故，口是心非。

贪冒于财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正。

弃顺效逆，背亲向疏。指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。

施与后悔，借不还。分外营求，力上施设。*欲过度，心毒貌慈。

秽食餧人，左道惑众。短尺狭度，轻称小升。以伪杂真，取奸利。

压良为贱，谩蓦愚人。贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。

男不忠良， 女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。

无行于妻子，失礼于舅姑。轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。

晦腊歌舞，朔旦号怒。对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。

又以灶火烧香，秽柴作食。夜起裸露，八节行刑。唾流星，指虹霓，

辄指三光，久视日月。春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇。

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。

若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉者，是易刀兵而相杀也。

取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。

或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，

所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

胡不勉而行之。 ——恭录完毕

末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己

措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！

本文到此结束，希望对大家有所帮助。