中医治未病从“调理脾胃”开始

中医治病讲究“不治已病治未病”，这句话出自《黄帝内经》对应我们的现代生活仍然有很重要的意义。为什么这么说呢？因为疾病这东西它的发生不是一朝一夕，用所有人都知道的一句话说就是“冰冻三尺，非一日之寒。”都是自己平时不注意或者明明知道一些行为习惯对身体有危害而不思悔改继续为之所造成的，有病的人可怜吗？可怜，为病痛所折磨，当然可怜。但是所谓“可怜之人必有可恨之处”，用鲁迅的话说就是“哀其不幸，怒其不争。”这都是不懂得 养生 所造成的恶果。

在2021年4月份的时候，我在门诊接诊了一名患者，是一个48岁的中年男性，刚刚做过全身体检，没发现什么问题，但是本人自诉感觉近段时间身体各项素质有比较明显的下降，所以他要我帮他通过中医的方法来调理一下身体。这个患者给我的影响很深，因为在门诊这么多年，没有检查出来疾病，却来调理身体的人确实不多。可见国人的保健 养生 意识还是很不够，或者不正确的。

表面看，这男子身体很不错，应该很强壮吧。一般人也会认为他是个很 健康 的人，而且确实通过仪器没检查出来什么问题。现在大部分人是没有治未病的概念的，他们只要没有特别不舒服就认为没事。但是他们不知道，很多人已经是一座火山了，随时可能出大问题。

男子脸色偏暗，舌苔黄腻，小便便黄，大便偏烂偏油，嘴唇紫红，脉弦数。睡眠不好，容易醒。看他样子，也不是十分开朗的人。他说，也没有什么特别不舒服的，只是感觉应该来调理一下身体。常人看问题与医生看问题还是不一样。我诊断为肝经湿热、血瘀。

处方：龙胆泻肝丸，另吞服粉剂：黄连、丹参、三七各3克/天。

十多天后，男子又过来复诊，说虽然没有大的感觉，不过人倒是轻松了许多，睡眠也有改善。我看他脸色没有那么黑了。因为他的瘀血较为严重。我又原方基础上开了血府逐瘀汤来活血化瘀。

其实这种看似 健康 的人，发展下去，可能突然哪天被心血管病或痛风甚至癌症击倒。

因为从人的整体功能失调到疾病的发生是一个由量变到质变、由渐变到突变的过程，而此过程初期正是“治未病”的最有效时期。人们应该注重保养身体，培养正气，提高机体的抗邪能力，在疾病尚未发生之前预防疾病的发生。

《内经》云：“虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”其核心就是“未病先防”，即未雨绸缪，防微杜渐，防患于未然。

那么怎么样才能做到防患于未然呢？那就要做到“养护脾胃，顾护正气”。注重养护脾胃是中医治未病思想的一大特色。医圣张仲景就曾提出过“四季脾旺不受邪”的观点。也就是说，一年四季之中，只要人的脾胃功能始终保持旺盛，内外病邪就不会侵扰人体。

中医学认为，胃属腑，脾属脏，二者相表里。胃主受纳，脾主运化。消化过程从胃开始，经过肠道将水谷精微转化成气血津液等，进而为全身各组织器官所利用。这其中，脾的作用十分重要。脾不但运化“精微”和“水湿”，而且还有荣养四肢筋骨肌肉的功能。所以中医学说，脾胃为水谷之海，气血生化之源。人体的生长发育，以及维持生命的一切物质都要依靠脾胃，故有“脾胃为后天之本”之说。

日常生活当中怎样养护脾胃呢？

首先，要保持良好的情绪。不良情绪可导致食欲下降、腹部胀满、嗳气、消化不良等，而良好的情绪则有益于脾胃的正常运转。

其次，饮食要有规律。包括进食的时间要有规律，即三餐定时；每餐进食的量也要有规律，不能暴饮暴食。同时，食物的品种搭配也要遵循营养学的要求，素食为主，配以少量荤菜。多吃水果，少吃有刺激性和难于消化的食物。

再次，要避免受凉。俗话说：“十个胃病九个寒。”应从气候受凉和食物受凉两方面加以注意。在春秋季节气候变化频繁时，要注意胃部保暖；生冷的食物也要尽量少吃。如果感到胃脘部发冷，可及时服用生姜茶。

治病要时时顾护脾胃

注重养护脾胃，不仅在日常生活当中要注意，在病中和病后更应贯穿这个宗旨。张仲景深谙“脾胃乃肾之枢纽”之说，在《伤寒杂病论》几乎每一治疗法则中都包含了保胃气之法，每一方中都有养胃之品。

在辨证的基础上施治时，张仲景多取“攻而不过，中病即止”的原则，以保护胃气。如服桂枝汤之类发汗解表药时就曾提出，如果吃一剂药就出汗的话，可停止服用后面的药物，不必把所有的药都吃完；服大青龙汤时也告诫“一服汗者，停后服”。因为开发腠理、解肌祛邪的同时，也容易损伤脾胃之气。如果做到“中病即止”，注意顾护胃津，就能维持脾胃的正常功能。又如服大承气汤、小承气汤及大陷胸汤等泻下通便剂后，张仲景同样告诫，如果服后已排便的话，剩下的药就不要吃了。在服栀子豉汤时张仲景又说，出现呕吐症状之后，剩下的药就不要再吃了。攻下剂最易损伤脾胃，若脾胃伤了，正气没有了后援，那么疾病就很难治愈，所以攻下剂应该点到为止。一旦过量服用就会伤阳败胃。

张仲景还指出，当使用大黄、芍药一类药物时，应减少用量。这是因为人的胃气很弱，很容易受损伤。适当使用的目的，是为了防止损伤脾胃，继而导致损伤正气，最终变生其他病证。

病愈后，张仲景还强调通过节制饮食来保养胃气。如果病情已经缓解，但到了晚上却出现微烦的症状，是因为疾病刚刚痊愈，就强吃了很多饭食的缘故。刚刚痊愈的患者，他的脾胃之气还很虚弱，尚不能消化过多的食物，所以会出现微微烦躁的症状，即“食复”。这时应减少一些饮食，休养脾胃。待脾胃功能恢复后，症状自会缓解。上述方法充分说明了顾护胃气的重要性。

饮食调养

《伤寒杂病论》中记载了食物调护方法近百条，涉及的食物非常广泛，有粮食类，如大麦、小麦、粳米、赤小豆等；有禽畜类，如鸡子黄、鸡子白、羊肉等；有果糖类，如大枣、饴糖、蜂蜜等；有蔬菜类，如葱白、生姜等；有酒类，如清酒、白酒、苦酒(即米醋)、法醋(即食用醋)等，这些均为百姓日常餐桌上常见的食物。

日常 养生 离不开饮食物的合理搭配。张仲景深谙此道，曾创制千古驱寒第一名方——当归生姜羊肉汤。此方载于《金匮要略》一书。当归生姜羊肉汤的组成只有羊肉、生姜、当归三味。其中，当归是中医常用的补血药，性质偏温，有活血、养血、补血的功效；生姜可以温中散寒，发汗解表；羊肉性质温热，能温中补虚。羊肉、生姜、当归三者配合起来，具有温中补血、祛寒止痛的作用，是药食两用的食补佳品。

从治疗的角度讲，当归生姜羊肉汤的适应证非常广泛，可用于寒性的疝气、腹痛、两胁疼痛等症，也可用于产后调理，妇女气血虚弱、阳虚失温所导致的腹部凉痛、血虚乳少、恶露不止等；作为药膳，当归生姜羊肉汤特别适于体质虚寒的人日常食用。对于怕冷的贫血者、年老体虚的慢性支气管炎患者，以及由于慢性腹泻引起的营养不良，此汤均可作为调理的药膳。在冬季，特别是北方地区，天气寒冷，人体多虚寒，因此，时常吃点儿当归生姜羊肉汤有利于提高机体免疫力，避免感冒等疾病的发生。

生活中，如果我们每个人都能认识到脾胃的重要性，平时做到“不治已病治未病”，及早预防，这样我们就能够很大程度地避免了急症、重症的发病几率，收获的不仅仅是自身的 健康 ，同时也给大大节约国家的医疗开支，可谓是利国利民。

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中医养生语录

胃气及其与之相关的饮食营养，对人的生命与 健康 至关重要，所谓“有胃气则生，无胃气则死”。所以，古代医家在临床辨证论治时，即十分重视通过望面色、察舌苔、问饮食、诊脉象等方法来判断胃气的盛衰有无。

《中藏经·论胃虚实寒热生死逆顺脉证之法》说：“胃者，人之根本也，胃气壮，则五脏六腑皆壮。”由此可见，胃的受纳腐熟功能是历代医家凸现与重视胃气在人体生命活动中的重要性的根本依据。 也正是在这一意义上，李东垣提出“人以胃气为本”，并指出：“胃气者，谷气也，营气也，运气也，生气也，清气也，卫气也，阳气也”(《脾胃论·脾胃虚则九窍不通论》)，即 胃气的受纳腐熟功能是人体营卫等气赖以产生的基础，绝不能由此得出所谓广义的胃气即人之正气的结论。

张介宾在《景岳全书·论脾胃》说：“胃气之关于人者，无所不至，即脏腑、声色、脉候、形体，无不皆有胃气。胃气若失，便是凶候。”这里虽然不免有类比联想的成分，即根据胃气、饮食营养与生命机能之间的联系，而将显示生命机能旺盛的征象认为是有胃气，而显示生命机能衰退的征象为少胃气或无胃气。但多数情况下，胃气与其外在征象之间有着内在的联系。

关于脉以胃气为本观念的形成，一般认为其有四个方面：

一是脉气根源于五脏六腑，而五脏功能活动依赖于胃气；

二是脉中血气源于水谷之气，而且源于水谷的宗气又促进血行脉中；

三是肺气附于胃气，推动脉气运行；

四是胃气运脏真之气于脉中。

其实对脉以胃气为本的问题，《黄帝内经》本身已有较为明确的论述。首先，《黄帝内经》不仅认为脉中气血源自于胃，如《灵枢·玉版》所云：“人之所受气者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也；海之所行云气者，天下也；胃之所出气血者，经隧也。”《灵枢·五味》亦云：“胃者，五脏六腑之海也，水谷皆入于胃，五脏六腑皆察气于胃……谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两行，营卫之道。”并 在胃为气血之源头的生理学认识基础上，构筑起以胃为中心的循环体系，即中医经络学说体系的循环模式：气血的运行起始于手太阴肺之脉，而手太阴之脉并不起始于肺，而是“起于中焦”。经过五脏六腑十二经脉相互衔接所构成的循环圈后，复归之于肺。

在以上这个理论构想中，设想心脏与脉搏搏动的动力来源在胃，是胃的消化吸收功能所获得的力。如《灵枢·动输》说：“胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也，以息往来，故人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止……足之阳明，何因而动？岐伯曰：胃气上注于肺……此胃气别走于阳明者也。” 《素问·平人气象论》更明确地指出：“胃之大络，名曰虚里，贯隔络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。”位于“左乳下”、“其动应衣”的心尖搏动，被解释成为“胃之大络”的跳动。因而虽然在五行配属上为“心主血脉”，但在实际的病理学解释上常可看到与胃的密切关联。

大概正由于此，《素问·玉机真藏论》则指出：“五脏者，皆禀气于胃。胃者，五脏之本也。脏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也。”因此形成了脉以胃气为本的观念。有趣的是早些年有学者通过寸口、人迎、跗阳处血流能量、供氧能力、调整能力等血流动力学指标的分析，认为脉之“胃气”是血流满足全身需要，使代谢活动得以维持的能力。可见脉以胃气为本观念的形成，是源自于对胃为气血生成之源及其循环中心的认识，并认为胃气是心脏与脉搏搏动的动力来源。

《黄帝内经》对切脉与胃气的关系论述甚详，《素问·平人气象论》指出：“人以水谷为本，故人绝水谷则死。脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真藏脉，不得胃气也。”并提出以胃气的多少有无作为判断四时五脏平、病、死脉的标准。 关于脉有胃气的征象，《素问·玉机真藏论》指出：“脉弱以滑，是有胃气。”《灵枢·终始》则认为：“邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。” 清代冯楚瞻《冯氏锦囊秘录》则明确提出：“脉以胃气为本，无胃气曰逆，逆者死。”

胃的中医释义

　中医在其几千年的发展历程中，积累了丰富的养生防病知识。下面我给大家介绍中医养生语录，希望对你有用!

　中医养生语录1、运行气血多运动

　?气之升降，天地之更用也?出入废则神机化灭，升降息则气息孤危。?人之血气，贵在升降出入有常，运行不息。

　故善养生者，必调和血气，使之周流不息。而运行气血的一个重要途径就是多运动。中医运动养生的内容极为丰富，种类甚广， 方法 极多。如气功、导引、五禽戏、八段锦、 太极拳 、易筋经、推拿、、散步、慢跑、登山等。中医对运动养生锻炼讲求意、息、行动的和谐统一，即意守、调息、行动的协调统一。同时，强调运动养生，也要讲究适量，不可过劳，否则会有害于健康。

　中医养生语录2、平性怡神善天年

　?百病皆生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，?惊则气乱?思则气结。?人之情志活动，与气机密切相关。情志调畅，有助于气机平顺;情志不舒，则每致气机递乱或郁闭。养生旨在静神，道法自然、怡情养神;少私寡欲、清心宁神;抑目静耳、逐扰安神;开朗乐观、怡情畅神;陶怡情志、平性怡神;保精益气、养心舍神。

　中医养生语录3、上工治未病

　?是故圣人不治已病，治未病;不治已乱，治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!?治未病有两种意义：一是防病于未然，一是既病之后防其传变。前者主要内容就是摄生，

　正说明了摄生对预防疾病的发生有着重要意义。摄生要遵循一定的原则，可以概括为以下两方面：第一、调摄精神形体，提高防病机能;适应四时变化，避免外邪侵袭。治未病的另一个意义是：既病防变。外邪侵入人体以后，如果不及时治疗，病邪就有可能逐步深入，侵犯内脏，使病情加重。因此一旦患病，不可讳疾忌医，以防病入膏肓无可救药。

　中医养生语录4、男女有别

　?阴阳者，天地之道也。?、?妇人之生，有余于气，不足与血，以其数脱血也。?男子属阳，性多刚悍，以气为本，又多从事体力劳动，耗气较多，故养生调适多以益气固阳为主。女性多柔弱，以血为先，养生调适宜补血而养阴。

　中医养生语录5、人生有序

　婴幼儿期

　?稚阳未充，稚阴未长。?鉴于小儿的生理特点，以护养其?稚阴?、?稚阳?为要，即饮食用药忌用峻猛，慎用过于寒热之剂，药量宜轻而中病即止。

　青壮年期

　?二十岁，血气始盛，肌肉方长?。(男子三十二岁左右)?筋骨隆盛、肌肉满壮?。(女子二十八岁左右)?筋骨劲强、身体盛壮? 。此期可耐药石，故调摄当视个人体质之偏而调理阴阳。

　老年期

　?今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。?女子四十九岁，男子五十六岁左右，便开始进入生理功能减退、气血阴阳不足的老年期。老年人的调摄，当以补为主，时时顾其正气，方能使阴阳保持相对平衡，以达到健康长寿的目的。

　中医养生语录6、顺天时以养生

　?四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。?一年四季中有春温、夏热、秋凉、冬寒的不同时序，生物界顺次阴阳消长之机，而有春生、夏长、秋收、冬藏的生命节律，人亦当应之而护养阴阳。

　中医养生语录7、按月廓盈亏而补泻

　?月始生，则血气始精，卫气始行;月廓满，则血气实，肌肉坚;月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气虚，形独居。是以因天时而调血气也。?中医认为，人体阴阳、血气、经脉的虚实变化，与月亮的盈亏有着密切的关系。月满时阴阳气血多实，则应少进补品;月亏时阴阳气血多虚，则应少服攻伐之药。

　中医养生语录8、随昼夜晨昏而调摄

　?阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。?清晨至日中阳气生而盛，应顺之而养阳，应在黎明清晨，适当户外活动，使气血调畅，有助阳气生发。日暮至夜半，阳敛而藏，人当安静凝敛，少作劳事，无扰筋骨，以顾护精血而养阴。

　中医养生语录9、按体质差别而补养

　?人之生也，有刚有柔，有柔有强，有短有长，有阴有阳。?、?人以水谷为本。?不同的食物可以造成体质的不同，不同的区域，不同的种族都存在体质上的差异。体质的差异概括起来不外乎阴阳的偏盛偏衰而已，其摄养的原则，当辨体质之差而补益阴阳。视个体之异，或补阴为主，或益阳为要。补阴助阳，益阳以配阴，就能?源泉不竭?，?生化无穷?，健康长寿。

　中医养生语录10、谨和五味而调饮食

　?胃者水谷之海，六腑之大源也。?、?酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。?、?阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝;味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑;味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡;味过于苦，脾气濡，胃气乃厚;味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。?

　中医称脾胃为后天之本。凡养生者，无不以脾胃为本源，调摄之要，当健脾益胃。而饮食调摄又是健脾益胃不可或缺的一个环节。饮食调理时要注意忌饥饱、莫寒热、宜清淡、避生冷、细咀嚼这些比较容易操作的事项。中医认为，饮食之五味，与五脏各有其亲和性。因此饮食养生须五味和调，方能滋养五脏之气，否则饮食过于偏嗜，则会导致营养不足，诱发多种疾病。

中医讲的脾胃不和具体是什么意思?

胃的外形为曲屈状，有大弯小弯。古代医籍中对胃的大小、形态、位置和重量等已有了记载。如《灵枢·肠胃》说：“胃纡曲屈，伸之长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，大容三斗五升。”《难经·四十二经》说：“胃重二斤二两，纡曲屈伸，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，盛谷二斗，水一斗五升。”近代测知胃大弯的长度，约为四十公分。周代的二尺六寸，约合五十二公分，似比今之数为大，但相差无几，证明古人是经过实际观察和测量的。明·李梴《医学入门·脏腑条分》中说：“胃号太仓，俗呼为肚，上透咽门，而受其所吞，曲接小肠，而传其所腐，容三斗五升，而留亦如之。”

《内经》将小肠、大肠的功能有时也统括于胃，如《灵枢·本输》说：“大肠小肠皆属于胃。”《伤寒论》有时亦将大肠、小肠统称胃，如“胃中有燥屎”，此“胃”即是指肠而言。

胃有经脉(足阳明经)与脾的经脉相互络属，构成表里关系。故《灵枢·本输》说：“脾合胃。”

胃的主要生理功能是受纳和腐熟水谷，胃的运动特点是主通降，胃的特性是喜润恶燥。

1．胃主受纳腐熟水谷

《灵枢·平人绝谷》说：胃“受水谷。”《难经·三十一难》说：“中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。”

受纳，即接受和容纳。水谷，即饮食物。胃主受纳，是指胃在消化道中具有接受和容纳饮食物的作用。饮食物的摄入，先经口腔，由牙齿的咀嚼和舌的搅拌，会厌的吞咽，从食道进入胃中。胃的纳，不仅是容纳，它还有主动摄入的意思，亦称为“摄纳”。胃之所以能主动摄纳，是依赖于胃气的作用，胃气主通降，使饮食下行，食下则胃空，胃空则能受饮食，故使人产生食欲。饮食人口，经过食道，容纳于胃，故称胃为“水谷之海”、“太仓”、“仓廪之官”。胃容纳水谷的量，在《灵枢·平人绝谷》中有胃“受水谷三斗五升，其中之谷常留二斗，水一斗五升而满”的记载。

腐熟，是指胃对饮食物进行初步消化，形成为“食糜”的作用过程。《灵枢·营卫生会》说的“中焦如沤”，更形象地描绘了胃中腐熟水谷之状，犹如浸泡沤肥之状。胃接受水谷后，依靠胃的腐熟作用，进行初步消化，将水谷变成食糜，成为更易于转运吸收的状态。食糜传入小肠后，在脾的运化作用下，精微物质被吸收，化生气血，营养全身。故称胃为“水谷气血之海”。

胃的受纳、腐熟功能失常，一是受纳腐熟不及，如胃气虚弱，或胃气不降，即使胃中空虚，也无食欲，或食后胃脘疼痛、嗳腐食臭，或食后呕吐；一是摄纳腐熟太过，如胃中火旺，消谷下行过快，食后不久即饥饿欲食。

胃的受纳腐熟功能，虽然是消化过程的开始，但它是非常重要的，因为胃的受纳腐熟，是小肠的受盛化物和脾主运化的前提条件。人体精气血津液的产生，直接源于饮食物，而作为水谷之海的胃，也就成了气血生化之源。故《灵枢·玉版》说：“人之所受气者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。”《素问·五脏别论》说：“胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以养五脏气……是以五脏六腑之气味，皆出于胃。”说明胃的受纳腐热水谷，是机体营养之源。因此，胃的受纳腐熟功能强健，则机体气血的化源充足；反之，则化源匮乏。所以，《灵枢·五味》说：“谷不入，半日则气衰，一口则气少矣”。

胃主受纳腐熟水谷的功能，必须和脾的运化功能相配合，才能使水谷化为精微，以化生气血津液，供养全身，维持机体的生命活动。如《景岳全书·饮食门》说：“胃司受纳，脾司运化，一纳一运，化生精气。”故脾胃合称为“后天之本”、“气血生化之源”。

2．胃主通降

通，就是通畅。降，就是下降。饮食物经食道进入胃中，经胃受纳腐熟后再下传小肠，在这一过程中，胃必须保持畅通状态，才能使饮食物的运行畅通无阻。保持“通”的状态，有赖于胃气的推动作用。胃气的运动特点是“降”，才能使饮食物经腐熟后，向下传送到小肠。“通”与“降”的含义虽然不同，但二者关系非常密切。通，才能降；降，才能保持通。若不通，就不可能降；反之，如果不降，也就不会通。也就是说，通与降是互为条件、互为因果的。所以，胃的功能正常，常用“以降为顺”、“以通为和”来说明，简称为“胃主通降”。

胃主通降，相对于脾的升清而言，则是降浊。浊，此指饮食水谷，如《灵枢·阴阳清浊》说：“受谷者浊”，“浊者下走于胃”。胃主降浊，主要是指胃中初步消化的食糜，在胃气的推动下而下降肠道。

胃失通降，即为病理状态。若胃气虚弱，传送无力，致饮食停滞胃中，产生胃脘胀满疼痛、食少等症；若胃气不降，甚则上逆，产生胃脘胀满、嗳气、呃逆、呕吐等症。

在藏象学说中，常以脾升胃降来概括整个消化系统的功能活动。胃气的通降作用，不仅作用于胃本身，而且对整个六腑系统的消化功能状态都有重要影响，从而使六腑都表现为通降的特性。胃与其他的腑，一通则皆通，一降则皆降。在中医学中，对小肠将食物残渣下传于大肠，以及大肠传化糟粕的功能活动，也用胃的通降来概括，将大便秘结也列入胃失通降之症。因此，胃之通降，概括了胃气使食糜及残渣向下输送至小肠、大肠和促使粪便排泄等的生理过程。

3.胃喜润恶燥

《临证指南医案·脾胃》说：“太阴湿土，得阳始运；阳明阳(燥)土，得阴自安。以脾喜刚燥，胃喜柔润也。”指出“胃喜润恶燥”的特性。

胃主受纳腐熟水谷的生理功能，除胃气的推动、温煦作用外，还需要胃液(阴)的濡润滋养，其功能才能正常。《灵枢·营卫生会》说：“中焦如沤。”沤者，久渍也，长时间浸泡之义。饮食入胃，必赖胃液浸渍和腐熟；若胃液不足，沤腐难成，而致消化不良诸症。

从胃受纳腐熟功能失常的临床表现来看，因胃阴虚而致者，亦每每易见，特别是慢性萎缩性胃炎更为突出。因胃属燥土，无水不沤。导致胃阴虚的原因很多，总括起来不外乎外感、内伤两个方面。外感方面，以暑、热、燥邪为主要。暑热伤人，汗出过多，可劫夺胃阴；温热病邪侵袭，可直接熏灼胃阴；燥热耗灼，则胃津枯涸。在内伤方面，或因素体阴虚，津液不足；或因阳明热盛，灼伤胃津；或因肝郁化火，犯胃伤阴；或因久病、产后、高年之人，阴气大亏；以及误施汗、吐、下法，损伤胃阴。上述种种原因，劫阴伤液，致令胃阴不复。

胃阴虚的临床表现：咽干舌燥，口干口渴，纳食减少，或虚痞不食，或全无食欲，口淡乏味，咽食不利，呕吐，或干呕呃逆，胃脘隐痛，嘈杂不舒，大便干结，形体消瘦，神疲乏力，舌质光红，或干红少津有裂纹，脉弦细而数，或细数无力等症。《临证指南医案》说：“知饥少纳，胃阴伤也”，“胃阴虚，不饥不纳。”总括了胃阴不足的胃不受纳的病变特点。

根据胃喜柔润特点，对胃病的治疗，《临证指南医案·脾胃》指出：“所谓胃宜降则和者，非用辛开苦降，亦非苦寒下夺，以损胃气，不过甘平或甘凉濡润以养阴，则津液来复，使之通降而已矣。”以甘凉柔润或甘寒生津的药物作为生津养胃的基该方法。此外，如肝气郁结，横逆犯胃，宜疏肝养胃，重用白芍，疏中有柔，酸甘化阴；肝郁化火，伤胃劫阴，辛开苦降不宜太甚，用沙参、麦冬有泻火柔肝养胃之功。以及张仲景《伤寒论》中的酸甘化阴以建中之大法，叶天士《临证指南医案·脾胃》中的“阳明阳土，得阴自安”之论述，无不体现胃“喜润恶燥”之特性。

4.人以胃气为本

自《内经》以来，历代医家非常重视胃气。金·李杲提出“人以胃气为本”(《脾胃论·饮食劳倦所伤始为热中论》)，就是强调胃气在人体生命活动中的重要作用。

(1)胃气的基本概念在中医学中，对“胃气”含义的理解及应用，存有多种说法：其一，指胃的生理功能和生理特性。如《中医基础理论》(函授)教材说：胃“有受纳腐熟水谷的功能，又有以降为顺、以通为用的特性。这些功能和特性的统称，谓之胃气。”其二，指脾胃的消化功能。“人之胃气，即土气也。”(《景岳全书·论脾胃》)脾胃共居中焦属土，在食物的受纳、消化、吸收、输布的生理过程中起主要作用，这个作用便是胃气的作用。因此说，“胃气”是脾胃共同生理功能的概括。其三，指脾胃功能在脉象上的反映，即脉有从容和缓之象。“脉弱以滑是有胃气”(《素问·玉机真脏论》)，“所谓无胃气者，但得真藏脉，不得胃气也”(《素问·平人气象论》，就是此意。其四，专指胃中阳气。如清·程杏轩《医述·卷一·医学溯源·脏腑》说：“胃之有阳气，又何气也?曰：阳气之与胃气，一而二，二而一者也……阳气即胃中所禀之性，犹夫火之云热也。”其五，是“元气”、“谷气”、“荣气”、“清气”、“卫气”、“生发诸阳之气”的别称。如金·李杲在《内外伤辨惑论·卷中·饮食劳倦论》中说：“悉言人以胃气为本，盖人受水谷之气以生，所谓清气、荣气、卫气、春生之气，皆胃气之别称也”。又说：“元气、谷气、荣气、清气、卫气、生发诸阳之气，此六者，皆饮食入胃，谷气上行，胃气之异名，其实一也。”

以上诸说不一，但皆称之为“胃气”者，无非是强调脾胃消化吸收水谷精微作用的重要性。《中国医学大辞典·胃》说：“胃气，胃中运化水谷之精气也。”脾与胃相为表里，一脏一腑，一运一纳，一升一降，相互协调，共同完成对饮食物的消化、精微物质的吸收过程。所以《素问·灵兰秘典论》说：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。”脾运胃纳，是相互协作的，二者缺一不可，无胃之受纳，则就无脾之运化；若无脾之健运，则胃就难以受纳。因此，“人以胃气为本”之“胃气”，是指脾胃之气，以及脾胃消化吸收的水谷之精气，这是脾胃同为后天之本的生理基础。正如《医述·卷一·医学溯源·脏腑》所说：“胃无消磨健运则不化，故言胃气，内已概括及脾气矣。”

(2)胃气在生理、病理上的重要性《素问·平人气象论》说：“人以水谷为本。”胃主受纳腐熟水谷，脾主运化水谷，脾胃密切合作，才能使水谷化为精微，化生气血，充养全身。故称“胃为水谷气血之海”，“脾为气血生化之源”，“脾胃为后天之本”。《灵枢·营卫生会》说：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气。”《素问·五藏别论》说：“胃者，水谷之海，六府之大源也。五味入口藏于胃，以养五脏气……是以五脏六腑之气味皆出于胃。”《素问·玉机真脏论》说：“五脏者，皆禀气于胃。胃者，五脏之本也。”《中藏经·论胃虚实寒热生死逆顺脉证之法》亦说：“胃者，人之根本也，胃气壮，则五脏六腑皆壮。”皆强调胃气在人体生命活动中的重要作用。《景岳全书·十七卷·脾胃》在论先后天之气关系时说：“脾胃为水谷之海，得后天之气也。何也?盖人之生，本乎精血之源；人之既生，由乎水谷之养。非精血，无以立形体之基；非水谷，无以成形体之壮。……是以水谷之海本赖先天为之主，而精血之海又必赖后天为之资。故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半。此脾胃之气所关于人体者不小。”脾胃的消化功能和饮食的营养，对人体生命和健康至关重要，故言“人以胃气为本”。

胃气不足，则会影响疾病的发生与发展变化。《灵枢·五味》说：“水谷皆入于胃，五脏六腑皆禀气于胃。……故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。”李中梓在《医宗必读·肾为先天之本脾为后天之本论》中作了一个比喻，说水谷、胃气“犹兵家之饷道也，饷道一绝，万众立散。”《脾胃论·脾胃虚实传变论》说：“元气之充足，皆脾胃之气所无伤，而后能滋养元气；若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，此诸病之所由生也。”提出了“内伤脾胃，百病由生”的内伤学说。因此，胃气的盛衰是疾病发生与否的重要因素之一。胃气不足，则胃不能纳，脾不能运，消化吸收功能障碍，继则气血化生无源，形体消瘦，脏腑皆衰，正气不足，易感邪而生病。正如《王旭高医案》说：胃气一虚，则百病丛生。”《景岳全书·论脾胃》说：“胃气之关于人者，无所不至，即脏腑、声色、脉候、形体，无不皆有胃气。胃气若失，便是凶候。”《吴医汇讲》说：“脾胃伤则出纳之机失其常度，而后天之生气已息，鲜不夭札生民者已。”以上各家论说，说明胃气盛衰对疾病的发生及发展变化有着密切关系。

(3)胃气在诊治疾病中的意义《素问·平人气象论》说：“平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。”胃气盛则五脏俱盛，胃气衰则五脏俱衰。说明诊察胃气之盛衰，是诊病之大纲，有助于判断疾病的轻重缓急及其预后。如望神色察胃气，“神者，水谷之精气也”(《灵枢·平人绝谷》)，胃气强则精气充，形神俱旺，目光精，虽有病多为轻浅，预后亦佳；反之，胃气衰则精气虚，体弱神疲，目无神，有病多重。又如望舌苔察胃气，舌苔乃胃气所熏蒸，舌苔的有无，可反映胃气的存亡。舌苔薄白而润泽，是胃气旺盛的表现；舌光无苔，为胃气虚，或胃阴损伤的表现。再如问饮食察胃气，在疾病过程中，病人饮食量的变化是胃气盛衰的直接反映。若食量不减，则气血生化有源，提示病轻，尚未损及胃气；食量由少渐增，则表明胃气渐复，疾病趋向好转，预后较好；若食欲减退，食量渐减，表示胃气衰退，病情日趋严重，预后多差；若病人水浆不入，表示胃气衰败，预后多较凶险。故有“得谷者昌，失谷者亡”之说。叶天士在《临证指南医案·不食》中说：“有胃气则生，无胃气则死，此百病之大纲也。故诸病若能食者，势虽重而尚可挽救；不能食者，势虽轻而必致延剧。此理亦人所易晓也。”能食与不能食，反映了胃气的存亡，这对疾病的预后有直接影响，以此可以推断病情之吉凶。

胃气强弱影响疾病的治疗，如《慎斋遗书·卷二·辨证施治》说：“诸病不愈，必寻到脾胃之中，方无一失。何以言之?脾胃一伤，四脏皆无生气，故疾病日多矣。万物从土而生，亦从土而归，补肾不若补脾，此之谓也。治病不愈，寻到脾胃而愈者甚多。”《医宗必读·肾为先天之本脾为后天之本论》说：“胃气一败，百药难施。”《景岳全书·十七卷·脾胃》说：“凡欲察病者，必须先察胃气；凡欲治病者，必须常顾胃气。胃气无损，诸可无恙。”因此，用药治疗疾病，还必须注意保护胃气。《中国医学大辞典·胃》说：胃气，“无论治何疾病，皆宜首先保护，而虚证尤甚，故益阴宜远苦寒，益阳宜防泄气，驱风勿过燥散，消暑勿轻通下，泻利勿加消导，其他内外诸病应投药物之中，凡与胃气相违者，概宜慎用。”临床上，常把“保胃气”作为重要的治疗原则。 首先，饮食规律化。有人在饮食上不能控制自己，遇到好吃的就猛吃一顿，不合口味的就饿一顿，这样就易造成胃的蠕动功能紊乱，进而使迷走神经和胃壁内的神经丛功能亢进，促进胃液的分泌，久而久之就会出现胃炎或胃溃疡。因此，饮食应该定时定量，千万不要暴饮暴食。

对于已经出现的胃病，在饮食上更应该注意。尽量做到定时进餐，每日可定时进食5—6次，进食量少，能减轻胃的负担，避免胃部过度扩张；进餐次数多，可使胃中经常存有少量食物，以中和胃内过多的胃酸。病重的人最好食用营养丰富、又易于消化的松软食品，如面条、米粥、牛奶等，如果有条件，还可多吃点蜂蜜，因为蜂蜜有抑制胃酸分泌、促进溃疡愈合的功能。

另外，胃病患者平时不能吃零食，否则会使胃蠕动增加，促进胃酸的分泌，加重胃壁的溃疡。

其次，注意饮食卫生。吃饭时一定要细嚼缓咽，使食物在口腔内得到充分的磨切、并与唾液混合，这样可以减轻胃的负担，使食物更易于消化。此外，应尽量少吃刺激性食品，更不能饮酒和吸烟。烟酒对胃的危害很大。烟草中的尼古丁对胃的刺激作用，它会使胃容物排出延迟，进而引起胃酸分泌增加，造成胃炎、胃溃疡的病情加重。饮酒，特别是空腹饮酒对胃病患者的损害就更大，因为酒中乙醇对胃粘膜有非常大的刺激作用，胃受到刺激后会出现较强的收缩、扩张等运动，这极容易造成胃出血或胃溃疡部位的穿孔，以致出现生命危险。

再次，少吃对胃有刺激性的药物。长期服用对胃粘膜有刺激性的药物，如红霉素、强的松等，都可造成胃粘膜损伤而出现炎症或溃疡。因此，不要长期服用对胃有刺激性的药物。如偶尔要吃这些药，也应该在饭后吃。如果条件允许，最好改用有相同作用的中草药。

四是，保持精神愉快。胃是否健康与精神因素有很大关系。过度的精神刺激，如长期紧张、恐惧、悲伤、忧郁等都会引起大脑皮层的功能失调，促进迷走神经功能紊乱，导致胃壁血管痉挛性收缩，进而诱发胃炎、胃溃疡。因此，平时要精神愉快、性格开朗、意志坚强，并善于从困境中解脱自己。

九大难消化食物

1.油炸食品

2.辛辣食物

3. 巧克力

4.柑橘汁

5. 土豆泥

6.生洋葱

7.冰激凌

8.西兰花和卷心菜

9.豆类

宝宝健康成长，脾胃健康至关重要

你好;

中医辞典

脾胃不和

脾胃不和 证名。以不思食，食而不易消化为主症。《明医指掌》：“脾不和，则食不化；胃不和，则不思食。脾胃不和则不思而且不化。或吐，或泻，或胀满，或吞酸，或嗳气，或恶心，用治中汤。脾不和，不喜食而食不消者，枳缩二陈汤、枳术丸；胃不和者，平胃散。”

脾胃不和 者宜吃以下食物

绿豆粥

[用料]:绿豆100克，粳米150克，白糖15克。

[制法]:绿豆、粳米用水淘洗干净，入锅中，加水适量，小火慢慢熬煮成粥，粥成时加入白糖，每日早晚作正餐服食。

[功用]:和脾胃，祛内热。

[适用症]:适用于脾胃不和，食欲不振，消化力弱，经常性口腔溃疡，反复不愈。

凉拌芫荽：鲜芫荽150克，生姜15克，红辣椒2只。将三者洗净，沥水；生姜、红椒均切丝，再用温开水浸泡芫荽、姜丝、红椒丝30分钟后，沥干水装盘，加人精盐、香麻油适量拌匀即可。此肴具有开胃醒脾，和中理气的功效，适用于纳差，食欲不振，脾胃不和等病症。

芫荽猪肝汤：鲜香菜100克，鲜猪肝25O克，生姜适量。将芫荽洗净，猪肝洗净切片，生姜切碎；精油烧热加水500毫升，烧开后入猪肝、生姜，猪肝将熟时入芫荽、精盐即可。此汤具有补肝和胃，促进食欲的功效，适用于脾胃不和所致的暧气泛酸，不欲饮食，眩晕等病症。

红梅萝卜团 大萝卜1OO克，冬菇、冬笋各50克，鸡蛋1枚。萝卜洗净切成细丝，下沸水体透，置凉水中浸泡，捞出挤干水分，放在小盆内备用；冬菇、冬笋洗净切成末，与萝卜丝一起，加精盐、味精、麻油调料拌均匀，做成萝卜球；鸡蛋磕人碗内，放淀粉。面粉拌匀备用；炒锅放油，烧热后把萝卜球粘鸡蛋糊，下油锅后下番茄酱煮片刻，即可食用。此肴制作精巧，味道鲜美。具有养益脾胃，化痰止咳的功效，常食可治疗疾热、肺热咳嗽，胃热，脾胃不和等病症。

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胃气的诗句有：胃气由来处处通，专食藜羹胃气清。

胃气的诗句有：专食藜羹胃气清，专食藜羹胃气清。注音是：ㄨㄟ_ㄑ一_。结构是：胃(上下结构)气(独体结构)。拼音是：wèiqì。

胃气的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

中医指胃的生理功能及其精气。胃气充足，则脉搏运行正常，而全身各器官皆有活力。指脉来和缓有神。泛指胃病。

二、引证解释

⒈中医指胃的生理功能及其精气。胃气充足，则脉搏运行正常，而全身各器官皆有活力。引金李杲《脾胃论·脾胃虚实传变论》：“若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。”⒉指脉来和缓有神。引《素问·平人气象论》：“人以水_为本，故人_水_则死，脉无胃气亦死。”⒊泛指胃病。

三、网络解释

胃气所谓“胃气”，中医是泛指胃肠为主的消化功能，对正常人来说，胃气充足是机体健康的体现。对病人而言，胃气则影响到康复能力。在调理胃气方面有其独特的优势，以“和脏腑”作为原则，脾胃兼顾，健脾养胃。根据中医辨证论治的原则，取“寒者温之、热者寒之、虚者补之、实者泻之”“通则不痛”的原理让胃好胃舒。

关于胃气的单词

flatulencyflatulence

关于胃气的成语

上气不接下气刮肠洗胃破肝糜胃客客气气羊胃羊头正正气气搜索肾胃

关于胃气的词语

刮肠洗胃饮灰洗胃湔肠伐胃放空气搜索肾胃不伤脾胃洗肠涤胃披肝糜胃破肝糜胃

关于胃气的造句

1、养生贴士，送你贴心：早晚两勺蜜，润肠舒胃气；生食三片姜，胜过人参汤；大蒜是个宝，常吃身体好；一天吃三枣，终生不显老；天天吃花生，少把疾病生。

2、你的为会充满胃气和消化液，而在你意识到这一点前，腹鸣就发生了。

3、这种学名叫“椿象”的虫又称为九香虫或小九香虫，有治肝胃气痛、腰膝酸痛等功效。

4、炎炎夏日健康养生提醒您：少忧虑、忌动怒，坚持淡饮食、多礼让、莫惰懒，以养元气、心气、肝气、胃气、和气和志气。愿你健康不动气，天天好福气。

5、多读书以养胆气，少忧虑以养心气，戒发怒以养肝气，薄滋味以养胃气，惟谨慎以养神气，顺时令以养元气，须慷慨以养浩气，胸豁达以养正气，傲冰雪以养骨气，当忍让以养和气，应谦恭以养锐气，莫懈怠以养志气。

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