庄子的85句精华哲言：人莫鉴于流水而鉴于止水

1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

23.节饮食以养胃，多读书以养胆。

25.谋无主则困，事无备则废。

26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

35.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

37.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

38.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

39.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

52.无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

53.绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

54.朝受命而夕饮冰。《人间世》

55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》

57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

58.自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

62.其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

64.小惑易方，大惑易性。《骈拇》

65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

67.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》

72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

73.出入，游乎，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

76.至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

79.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

庄子最霸气的一句话

相濡以沫，不如相忘于江湖

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已

子非鱼，安知鱼之乐？

来世不可待，往世不可追也

相视而笑，莫逆于心。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

朴素而天下莫能与之争美。

独善其身者，难成大事。

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

"泉涸 鱼相与处于陆 相呴以湿 相濡以沫 不如相忘于江湖"

无用之用，方为大用。

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

巧者劳而智者忧，无能者无所求。

哀莫大于心死，而人死亦次之。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

天地与我并存，万物与我为一。

白玉不毁，孰为珪璋。(洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?)

尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。

天地有大美而不言。

"大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 翻译最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。"

日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。

以天下为之笼，则雀无所逃。

节饮食以养胃，多读书以养胆。

"北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。 化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。 楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。 上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。"

至乐无乐，至誉无誉。

尾生抱柱，至死方休。

谋无主则困，事无备则废。

肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外

哀莫大于心死

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。

知其不可奈何而安之若命，德之至也。

"子非鱼，安知鱼之乐？ 子非我，安知我不知鱼之乐？"

夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

至人无己，神人无功，圣人无名

好面誉人者，亦好背而毁之。

莫逆于心，遂相与友。

井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？

时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。

涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。”

不忘其所始, 不求其所终。

有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南溟。南溟者，天池也。

圣人不死 大盗不止

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

无听之以耳，而听之以心。

天与地卑，山与泽平。

天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

忧喜更相接，乐极还自悲

人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止

同类相从，同声相应，固天理也。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.

日方中方睨，物方生方死。

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化~

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。（天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。）

杀生者不死，生生者不生

意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.

庄子在人间世说过哪些大哲理？

庄子最霸气的一句话：顺我者昌，逆我者亡。

顺我者昌，逆我者亡的意思是顺从我的就可以昌盛，违抗我的就遭到灭亡。出自于庄周《盗跖》：“顺吾意则生，逆吾意则死。”庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。

他最早提出的内圣外王思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出《易》以道阴阳，其三籁思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。

庄子简介：

关于庄子生年，历代学者的考证多有抵牾。最早定为公元前398年（《庄子新传》，载《中日文化月刊》第3卷第1期），最晚为公元前350年（陈元德《中国古代哲学史》），相差四十八年。主流说法为约周烈王七年（公元前369年）。

这主要从两个方面考察。首先，《史记》记载庄子与梁惠王、齐宣王同时，又记有楚威王派使者厚币聘庄子一事。楚威王于公元前340年至公元前329年在位，且“周能致楚聘，必已三四十岁”，则庄子生年应不晚于公元前369至公元前359年。

其次，《庄子》“于魏文侯、武侯皆称谥”，而于惠王“初称其名，又称为王”，则庄子的生年应“在魏文侯、武侯之世，最晚当在惠王初年”，亦即周烈王七年。

以上内容参考：百度百科-庄子

庄子经典语录

山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。意思是：

山上的树木皆因其自身的用处而招致砍伐，油脂因其可燃而被烧掉。桂树因其皮可用于食用，而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

该句出自庄子的《人间世》，《人间世》的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。

扩展资料：

全文可分为前后两大部分，前一部分至“可不惧邪”，以下为后一部分。前一部分托三个故事：孔子在颜回打算出仕卫国时对他的谈话，叶公子高将出使齐国时向孔子的求教，颜阖被请去做卫太子师傅时向蘧伯玉的讨教，以此来说明处世之难，不可不慎。

怎样才能应付艰难的世事呢？《庄子》首先提出要“心斋”，即“虚以待物”。再则提出要“知其不可奈何而安之若命”，第三提出要“正女身”，并“形莫若就”，“心莫若和”。归结到一点仍旧是“无己”。

第二部分着力表达“无用”之为有用，用树木不成材却终享天年和支离疏形体不全却避除了许多灾祸来比喻说明，最后一句“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，便是整个第二部分的结语。

前后两部分是互补的，世事艰难推出了“无用”之用的观点，“无用”之用正是“虚以待物”的体现。“无用”之用充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。

百度百科-人间世

庄子的八句金句

　庄子作品被人称之为?文学的哲学，哲学的文学?。一起来欣赏一下庄子的经典哲理语录吧!!以下是我为你精心整理的庄子经典语录，希望你喜欢。

庄子经典语录

　1) 小人甘以艳。 --庄周

　2) 夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为*僻也。 --庄子

　3) 南方无穷而有穷。 --庄子 《庄子?天下篇》

　4) 我知天下之中央，燕之北，越之南也。 --庄子 《庄子?天下篇》

　5) 连环可解也。 --庄子 《庄子?天下篇》

　6) 死生亦大矣，而不得与之变;虽天地覆 坠，亦将不与之遗;审乎无而不与物迁，命物之化而守其宗也。(死生问题够大了吧，不会触动他的内心， 影响他的行为。天塌下来，地陷下去，也不会使他有失落 感。他不借什么等待什么，所以内心安定，不随外物变 化。外物不管怎样变化，小变化双脚变独脚，大变化桑田变沧海，他都不理睬，仍坚守自己的观点。) --庄子 《庄子?内篇?德充符》

　7) 无厚不可积也，其大千里。 --庄子 《庄子?天下篇》

　8) 虚者，心斋也。 --庄子 《人间世》

　9) 窃钩者诛，窃国者侯 --庄子 《庄子?内篇?逍遥游第一》

　10) 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉! --庄子 《逍遥游》

庄子名言语录

　1) 无所可用，安所困苦哉 --庄子 《逍遥游》

　2) 人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。 --庄子 《庄子》

　3) 夫天下莫大于秋豪之末, 而太山为小; 莫寿乎殇子, 而彭祖为夭。 --庄子 《庄子?齐物论》

　4) 尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。 精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。 过此以往，未之或知也;穷神知化，德之盛也。 --庄子 《周易?系辞下》

　5) 今日适越而昔来。 --庄子 《庄子?天下篇》

　6) 莫若以明 辩无胜 --庄子

　7) 达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何. --庄子

　8) 天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。 --庄子 《逍遥游》

　9) 旧说云天河与海通，近世有人居海渚者 年年八月 有浮槎来去 不失期 --庄子 《逍遥游》

　10) 愚医治驼 昔有医人，自媒能治背驼，曰：?如弓者，如虾者，如曲环者，廷吾治，可朝治而夕如矢。?一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者之上，又以一压焉，而即屣焉。驼者随直。亦复随死。其子欲鸣诸官。医人曰：?我业医驼，但管人直，哪管人死!? --庄子

　11) 言者所以在意，得意而忘言 --庄子 《庄子》

　12) 圣人物以游世。 --庄子

　13) 忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。 --庄子 《达生》

　14) 相与于无相与，相为于无相为。 --庄子 《大宗师》

　15) 无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。 --庄子 《人间世》

　16) 抟扶摇而上者九万里。 --庄子 《逍遥游》

　17) 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。(天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。) --庄子 《知北游》

　18) 意有所至而爱有所亡。 --庄子 《人间世》

　19) 薪尽火传，不知其尽。 --庄子

　20) 大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开;与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也;其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也;其溺之所为之，不可使复之也;其厌也如缄，以言其老洫也;近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎!旦暮得此，其所由以生乎! --庄子 《齐物论》

庄子名言警句语录

　1) 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉 --庄子 《庄子》

　2) 至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。 --庄子 《应帝王》

　3) 人能虚己以游世，其孰能害之! --庄子 《山木》

　4) 同类相比，同声相应，固天理也 --庄子

　5) 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。 译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。 --庄子 《至乐》

　6) 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。(世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他不会因此更加沮丧。) --庄子 《逍遥游》

　7) 子非鱼，安知鱼之乐? 子非我，安知我不知鱼之乐? --庄子 《庄子?秋水》

　8) 独与天地精神往来 --庄子

　9) 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 (大自然给我形体，用生使劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。 --庄子

　10) 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 (人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。) --庄子

　11) 物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。 --庄子 《寓言》

　12) 礼义法度者，应时而变者也。 --庄周

　13) 为事逆之则败，顺之则成。 --庄子 《渔父》

　14) 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。 (我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪! --庄子

　15) 忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。 忘却脚，什么样的鞋子都适合;忘却腰，什么样的带子都适合;忘却是非之争，心里就感到舒畅;内心不变，不屈从外物，遇到什么事情都舒适。开始时舒适，而且一直处于舒适之中，这是忘掉舒适的舒适。 --庄子 《庄子?达生》

　16) 夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。 --庄子

　17) 夫以利合者，迫穷祸患相弃也;以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝 --庄子 《山木》

　18) 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 (泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。) --庄子

　19) 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。 --庄子

　20) 我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。 --庄子

　21) 知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：?予欲有问乎若：何思何虑则知道?何处何服则安道?何从何道则得道?三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：?唉!予知之，将语若。?中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：?无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。?知问黄帝曰：?我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪?黄帝曰：?彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：?失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。?礼 --庄子 《知北游》

　22) 大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。 --庄子 《庄子?天下篇》

　23) 南海之帝为儵(shū)，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死。 --庄子

　24) 梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。 --庄子 《庄子全译?齐物论》

　25) 言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉! --庄子 《庄子?外物》

　26) 爱人利物之谓仁 --庄子

　27) 谐之言曰：?鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。? --庄子 《逍遥游》

　28) 善养生者，若牧羊然;视其后者两鞭之。 --庄子

　29) 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。 --庄子 《庄子?人间世》

王者荣耀庄周名句顺序

庄子的八句金句如下：

1、人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。

2、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。

3、天地与我并生，而万物与我为一。

4、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

5、朴素而天下莫能与之争美。

6、吾生也有涯，而知也无涯。

7、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

8、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

庄子八句金句的特点：

1、语言凝练而意蕴深远

庄子的金句语言凝练，每个字都经过深思熟虑，意蕴深远。他擅长用简短的语言表达复杂的哲学思想，让人在短时间内领略到其思想的精髓。这种语言风格使得庄子的金句既易于记忆，又富有启发性。

2、意象生动且视觉强烈

庄子的金句中常运用生动的意象，这些意象既有自然界的景象，也有人类的生活场景，他通过这些意象将自己的哲学思想具象化，使得抽象的理念变得生动且视觉强烈。这种表现方式增强了金句的艺术感染力，使其更具吸引力。

3、哲理深邃并启迪人心

庄子的金句充满了深邃的哲理，他通过对自然、人生、宇宙等问题的深入洞察，揭示了生活的真谛和人类的处境。他的金句不仅提出了独特的哲学观点，更提供了人生的指导原则，启迪人们追求内心的自由和精神的解放。

4、超越世俗并追求自由

庄子的思想具有超越世俗的特点，他的金句也体现了这一点。他倡导人们超越物质的束缚，追求内心的自由和精神的独立。他的金句鼓励人们以超越的眼光看待世界，以宽广的胸怀包容万物，以自由的精神生活于世间。这种超越世俗的追求使得庄子的金句具有永恒的价值和普遍的启示意义。

王者荣耀庄子养生主名句顺序如下：

1、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全 生，可以养亲，可以尽年。

2、公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？” 曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天 也，非人也。”

3、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

4、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

5、老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰： “然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而 今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其 母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。

6、吾生也有涯，而知也无涯。

庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。

他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。

其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

据传庄子尝隐居南华山，卒葬于彼，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

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