《庄子》的语言艺术？

《庄子》，中国古代哲学名著，道家思想集大成之作，同时也是一座语言艺术的丰碑，一部杰出的古代寓言总集。它对中国古代哲学、思想及文学诸方面的影响都是深巨的。本文不对其复杂的哲学体系、思想观点作专门地剖析，而旨在深讨被鲁讯先生誉为“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）的《庄子》的语言艺术，看其如何神奇地表达意蕴、传递信息，而被后人接受和运用的。或许能为我们批判地继承古代文化，建设社会主义精神文明，起点积极作用。

一、《庄子》以寓言托意，意蕴深邃

散文发展到战国时期，《尚书》佶屈聱牙的记叙早已被人们屏弃，《论语》语录体式及被荀子称为“约而不速”（《劝学》）的《春秋》笔法也已不受青睐。各抒已见，竞相争鸣的诸子百家无不寻找便于表达自己思想的语言形式。在《孟子》、《韩非子》及其他一些子书中就有用寓言故事讲述道理的，然而就其作者对寓言运用的主动性及奇特性而言，战国百家无过于《庄子》。

庄子选用寓言表情达意绝非偶然，而是在观察分析了当时人们的心理状态和接受能力之后作出的抉择。其《天下》篇说：“以天下为沉浊，不可与庄语”。他认为天下一般人是不喜欢抽象议论的，对人们郑重其事地灌输自己的思想是行不通的，于是就借助于寓言“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”（《天下》表达自己的意旨，所以就有了“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实”（鲁讯《汉文学史钢要》）的《庄子》。

《寓言》篇还解释道：“寓言十九，籍外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。”庄子认为，父亲不给儿子做媒人，父亲称赞儿子不如别人称赞更令人信服，因此自己直接论述自己的大道之理，不如借用别人的语言讲述更易令人信服。这就使《庄子》三十三篇，除了《天运》、《刻意》个别篇目抽象议论较多外，绝大多数篇目是用大大小小的寓言故事构成，间有少许抽象议论的。笔者粗略统计，《庄子》中有明显故事性的寓言就达一百六十多则。其长则千字以上，短则几十言。描绘中时来点晴之笔。议论中常出生动形象。常行所不可不行，止所不可不止。文如行云流水，看似散漫天际，实则有法守则。《庄子》寓言故事之多、之精，寓意之巧，前无古人。称庄子为寓言之圣，绝非过奖。

《庄子》寓言构思之精巧，从《养生主》“庖丁解牛”的故事可见一斑。这二百多字，把游刃有余的庖丁的解牛，写得活灵活现。他“手之所触。肩之所倚，足之所履，膝之所足奇，砉然响然，奏刀马砉热。莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。”文中用手、肩、足、膝的动作，四个并列分句的排比，写出疱丁解牛技巧的高超。又用商汤时乐曲编配的“桑林之舞”和美妙动听的尧时“咸池”乐章作比喻，使得解牛绘声绘形，吸引读者非读下去不可，也引起读者思索：他为何能“进乎技”呢？其结尾真有一箭双雕之妙，它使用了文惠君赞叹的语句：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”这就既照应了文章的开头“庖丁为文惠君解牛”，又使得全文归于“养生主”这个大主题。末尾高明的点晴之笔，实在使那种在寓言之后再加上几句议论文字说明主题的手法相形见绌。

《庄子》寓言奇巧有趣，因而受人喜爱．常被后人引用。李商隐《安定城楼》诗句：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”，用了《秋水》篇中的故事：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：“吓”！庄子巧妙地讽剌了惠施，说他象鸱得腐鼠一样占据梁惠王相位，还担心鹓雏（喻庄子）去抢哩！李商隐用此典意谓自己志行高洁，永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”，无意于永据科第禄位，竟遭嗜腐鼠者猜忌呢。这里李商隐用了庄子寓言的本意。但更多的是，后人转其意而用之。例如“庖丁解牛”主题在于宣传庄子的养生之道，要人们“依乎天理”，“以无厚入有间”避免“技经肯綮”之处，就可若刀“新发于硎”，保全身心，达到养生的目的。我们完全可以从这则寓言中得到如下启示：人们不仅要懂得客观世界的种种现象，还要懂得并且掌握其规律，以便最大限度地发挥人的主观能动性，少碰钉子，使工作卓有成效，达到从必然王国向自由王国的过度。“朝三”的故事仅二十六字“狙公赋茅，曰：‘朝三而暮四’，众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三’，众狙皆悦。”这里庄子本为宣传万物齐一，百家之间却喋喋不休地争论是和非，简直象那群猴子一样不知“朝三暮四”与“朝四暮三”“名实未亏”。（见《齐物论》）今人用成语“朝三暮四”常指责那些心神不定，或对工作见异思迁的人。这是转其意而用的。

还有反其意而用之的情况。众所周知的“螳臂当车”的故事出自《人间世》篇。说的是颜阖将要做卫灵公太子的老师了，而那太子是禀天然之凶德，持杀戮以快心的恶人。颜阖请教蘧伯玉，蘧伯玉告诉他：要“戒之，慎之”。再接近他，却不要陷进去，要符合他的某些习惯，又不能太显露。既不能跟他同流合污，又不能用自己的力量匡正他，如果那样，将如螳臂当年，力不胜任。故事从侧面反映出了作者对当政统治者的不满，而又无能为力。今人用“螳臂当车”，往往有两方面和它的本意相反；一是挡车者“螳螂”，《庄子》里喻正面人物与进步势力，现常喻反面人物与落后势力。二是挡的“对象”，《庄子》中喻恶人，恶势力，现常喻不可阻挡的新兴力量或革命形势等。

后人对其寓言或用原意，或用转意，或反其意而用之，这是庄子始料不及的。而正是这样多方位多角度地运用，使庄子寓言具有了生生不已的活力。

二、语言以夸饰惊人，意境开阔

庄子善用各种修辞方式，语言的运用达炉火纯青之境，尤其善于夸张描写。写意则意象浑厚，绘景则瑰奇非凡，状物则活灵活现，画人则形神毕出。

《天运》篇开头写道：“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行事？这种叱咤呼天地，笔锋指日月的问句，写得何等阔大有气魄。诗词名句“问苍茫大地，谁主沉浮？”（《泌园春·长沙》）不正是熔铸了古典文学中深厚的意境，表现出无产阶级革命家的伟大胸襟，引发出主宰世界，改造世界的巨声呐喊的吗？

《逍遥游》的意境辽远开阔是历代文人公认的。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥。南冥者，天池也。”文章开头写那无风洪波百丈，溟溟无端崖的海中，鲲鹏邀游变化。当它化而为鸟腾空而飞之时，断绝云气，背负青天，垂阴布影，若天边弥漫之云。它向南海迁徙的时候，必奋鼓又翅，击水三千，然后盘旋而上，高飞九万，飞至半年。到达天池，才满志而息。“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。”（《念奴娇·鸟儿问答》）正是化用了在十分开阔的意境中大鹏的形象，展示出无产阶级革命家，不恋蓬蒿，无所畏惧，勇往真前的英雄气魄。

《秋水》篇：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜。以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹日：‘野语有之日：闻道百，以为莫已若者，我之谓也。’”这里写河水因百川之灌，泾流之大，两岸之间，连牛马都分辨不清，其水势滂湃，足以使河伯欣然自喜。可是，当河伯洋洋自得东行至海，“东面而视，不见水端“，不禁望洋兴叹了。行文至此，给人以一种大手巨笔，意境开阔之雄壮美，又予以一张一弛，抑扬顿挫的回环美。

《外物》篇“任公子钓鱼”九十字，写奇人巨物，大景怪声。精用排比，极富夸饰，使人读后惊叹不已．“任公子为大钩区缁，五十辖以为饵。蹲乎会稽，投竿东海。旦旦而韵，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩铷，没而下，鹜扬而奋鬐，白波若出。海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍悟已北，莫不厌若鱼者”故事说任公子用五十头牛做钓饵，坐在会稽山；把鱼竿伸到东海钓鱼。一年后，大鱼吞没了五十头牛和鱼钩，疼得它扬起头尾，奋其麟鬐，遂使白浪如山，洪波际日。其怪叫。更是鬼哭神嚎，惮赫千里。把鱼宰割晒成干肉，那么五岭以此。三湘以东的人都能饱食此鱼。这瑰奇的描写，声形并茂。说明了作者熟练地驾驭了浪漫主义创作方法，具有丰富、奇特的想象力。这，从《列御寇》“庄子论葬”也可看得出来：“庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：‘吾以天地为棺椁。以日月为连壁，星辰为珠机，万物为工赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”真乃奇人奇语、幼生瑰奇之象。

庄子《逍遥游》中写了神人：“藐姑射之山、有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气；御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”真个把神人写“神”了。他“身形”无限美好；“行动”乘云驾龙。高超绝伦，其：“神用”则能庇护万物，使五谷丰登。这种熔现实、希望、幻想于一炉加以强化、美化的造神方法，对后世文学影响很大。试看，后世神魔中“××菩萨”“××圣母”的形象，不都有庄子“藐姑射山神人”的投影吗？

庄子描写险境．使人提心吊胆。人们熟悉的“运斤成风“的故事。“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石之。匠名运斤成风，听而之。尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”（《徐无鬼》）如果说由于庄子生动地描绘，使人替郢人鼻子担心的话，那么《田子方》篇伯昏无人的射箭更使人惊心动魄了。伯昏无人的射箭“登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外。”伯昏无人踏上高山危石，下临百丈深渊，背向深渊倒退着，有二分脚跟都垂在危石外空了。这种场合把射箭高手列御寇吓坏了：“汗流至踵”。这种以高山、深渊相衬描写险境的手法，也曾被李白、苏轼等文学家运用。李白写蜀道之险“上有六龙回日之高标、下有冲波逆折之回川。”“连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧逐豗，砯崖转石万壑雷。”（《蜀道难》）真是山高接天，深谷波漩，旦响震如雷。“使人听此调朱颜。”苏轼《石钟山记》：“至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。”从庄子到李、苏写险越丰越练达，险境中的人则想来越“怕”。李、苏还赶不上庄子的旷达呢：“伯昏无人曰：‘夫至人者。上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”（《田子方》）这不过是庄子讲“至人无已”的道理罢了，直到《七律·长征》的问世，一扫庄子的无已而旷漫，李、苏畏途而“心动”的恐惧心理状态。在红军面前，虽有天堑。大渡铁索、千里岷山及透迤之五岭、气势磅礴的乌蒙。但“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”这诗句颂扬了红军长征中大无畏气概，表现了无产阶级所向披靡的精神。

三、 议论犀利明快，间有讽剌之笔

《庄子》作为一部哲学著作，虽然大抵寓言，但免不了发些议论。其中有借人物对话发表谈论的，也有作者直抒胸臆的。其愤世嫉俗批判现实的议论。锋芒毕露而又恰中肯綮，这在《外篇》《杂篇》中多见。

例如《外篇·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸候，诸侯之门而仁义存焉。”“田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国，则是不乃窃齐国并与其圣知之法以穿其盗贼之身乎？”上述议论，对那些以“仁义”笼络欺骗人民，其本身正是窃国大盗的统治者，进行了猛烈的抨击，语言何等雄辩有力！

在《杂篇·盗跖》篇中，庄子借盗跖之口痛斥对奴隶起义有非议而要来游说的孔子“尔作言造语，妄称文、武；冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞谬说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本、妄作孝弟。而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！”当孔子劝说盗跖受“招安”时，盗跖大怒；“…今子修文、武之道，掌天下之辩。以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主；而欲求富贵焉。盗莫大于子，天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？……”这里庄子抓住儒家宣传周公文武之道，而轻视劳动，轻视劳动人民的弱点进行了攻击，还借盗跖之口批驳了忠君孝弟观，认为忠臣不得好死，“世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。”真是暴人快语，一语破的，语势逼人。使得“孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。”当然历史上未必真有“盗跖斥孔”其事，但是行文的确显现出了庄子语言的锋芒。

另外，《庄子》不乏讽刺之笔。其讽刺，有通过比喻进行的，前面提及的“猜忌鵷雏的故事”便是。还如《列御寇》篇，有个“曹商受赏”的故事，说宋国人曹商出使秦国，讨得秦王喜欢，奖赏他上百辆车。他得意忘形地在庄子面前夸耀自己。庄子把得宠、富贵跟最肮脏的“破痈溃痤”“舐痔”相比附，说他越得宠。得车越多，干的活就越肮脏。这反映了作者对附庸于权贵追句逐利者的蔑视。

《庄子》讽刺，也有通过讽刺对象的荒唐言行进行的。例如《外物》篇中有则“儒以诗礼发家冢”的故事。说的是大儒、小儒盗墓时还引经据典。他们一面撬开死者之口，偷其口中珠，一面念念有词：“《诗》固有之曰：“青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？”这段文字把这两个儒生打着《诗》《礼》的招牌，念着经做坏事而做坏事还要用念经掩护自己的丑态暴露得淋漓尽致。

四、语词广为流传，泽及现代汉语

《庄子》对后世作者如稽康、阮籍、李白、曹雪芹，甚至对现代作家鲁讯、郭沫若，都有一定程度的影响。“在战国诸子中，《庄子》给后世文学的影响是最巨的。”（《中国文学史》中国科学院文学研究所·人民文学出版社）这里不谈文学，而说作为文学工具的语言，《庄子》对后世乃至现代的影响也是深巨的。语言的其他方面姑且不论，只说其词汇吧，《庄子》中的词语已流传至今。例如《逍遥游》中的“鲲鹏”，诗词就直接引用过多次。“君行吾为发浩然，鲲鹏击浪从兹始。”（见《七古·送纵宇一郎东行》）“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚”（见蝶恋花·从汀州向长沙）“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角”。（见《念奴娇·鸟儿问答》）还有间接引“鲲鹏”，以“大鸟”代之的。“斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰飞。”（见《七律·吊罗荣恒同志》）流传于今的一般词语无法计数，而源于《庄子》有案可稽的成语，据笔者粗略统计，有220多个，意义全同的取其一。得218个列下：

安常处顺 安之若命 百舍重研 碧血丹心 苞苴竿牍 奔逸绝尘 变化无常

冰解冻释 不近人情 不死不生 不主故常 材大难用 苌弘化碧 超轶绝尘

尘垢秕糠 沉鱼落雁 瞠乎其后 虫臂鼠肝 踌躇满志 椿萱并茂 辞不获命

存而不论 大本大宗 大而无当

大方之家 盗亦有道 道在屎溺 得意忘言 得鱼忘筌 车施效颦 斗升之水 独往独来

欧鹤续凫 二缶钟惑 发硎新试 方外之人 非愚则诬 废然而反 扶摇直上 俯仰由人

负石赴河 妇姑勃溪 附赘县疣 肝胆楚越 膏火自煎 槁木死灰 绠短汲深 姑妄听之

始妄言之 官正神行 鬼斧神工 害群之马 蒿目时艰 涸辙之鲋 鹤长凫短 厚貌深情

呼牛呼马 华封三祝 祸福相生 鸡伏鹄卵 见笑大方 剑头一呋 匠石运斤 失之交臂

绝圣弃智 坎井之蛙 咳睡成珠 尻轮神马 枯木死灰 枯鱼涸辙 枯鱼之肆 累瓦结绳

鲁莽灭裂 轮扁 轮 满坑满谷 茫然目失 每下愈况 梦里蝴蝶 谬悠之说 木鸡养到

木形灰心 目击道存 目无全牛 栉风沐雨 纳履踵决 内圣外王 能者多劳 庖丁解牛

鹏程万里 批郤导窾 骈拇技指 其应若响 强聒不舍 窃钩窃国 求马唐肆 目诵五车

桑枢瓮牖 色若死灰 善刀而藏 善始善终 上漏下湿 尸居龙见 视而不见 视死如生

视为畏途 寿陵失步 吮痈舐痔 送往迎来 隋侯之诛 随者唱喁 隋珠弹雀 太仓稊米

探囊肤箧 螳臂当车 傥来之物 跳梁小丑 吐故纳新 推舟于陆 吞舟之鱼 妄言妄听

望洋兴叹 畏影而走 蚊力负山 瓮里醯鸡 无病自灸 播糠眯目 夏虫朝菌 无何有之乡

相呴相濡 相视莫逆 效颦学步 心若死灰 心在魏阙 欣然自喜 薪尽火传 能经鸟申

虚往实归 虚与委蛇 学步邯郸 延颈举踵 僵鼠过河 摇唇鼓舌 窈窈冥冥 曳属涂中

一日千里 一饮一啄 贻笑大方 以火救火 齿如齐贝 绰约多姿 白驹过隙 大辩不言

大惑不解 大有径庭 呆若木鸡 动中窥要 甘井先竭 槁项黄馘 姑射神人 鼓盆之戚

画地而趋 疾风甚雨 监市履希 数米而饮 书读五年 使蚊负山 绳墨之言 少私寡欲

如蚁附膻 捧腹西子 莫逆之交 六通四辟 劳而无功 款启寡闻 枯形灰心 空谷足音

目大不睹 决痈溃疽 望未莫及 无始无终 息黥补劓 须眉交白 学富五车 亦步亦趋

辙鲋之急 自崖而反 大梦初醒 推拍车完断 以强凌弱 洋洋大观 栩栩如生 屠龙之技

儒沫涸辙 以珠弹雀 饮河满腹 郢匠挥斥 游刃有余 越俎代庖 运斤成风 昭然若揭

朝三暮四 支离破碎 知而不言 执而不化 至矣尽矣 踵决时见 庄周梦蝶 捉襟见肘

轮老手 足音跫然 尊古卑今 相濡以沫

以管窥天 以水救水 喜怒无常 初生之犊不怕虎

哀莫大于心死 夏虫不可浯冰

这些成语之所以称有案可稽。因其均可从《中国成语大辞典》（上海辞书出版社1987）查得，其下加点的42个成语还为《现代汉词典》所收。

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三字经一句一翻译原文：

1、原文人之初，性本善。性相近，习相远。

解释人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

2、原文苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

解释如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

3、原文昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

解释战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

4、原文窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

解释五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

5、原文养不教，父之过。教不严，师之惰。

解释仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

6、原文子不学，非所宜。幼不学，老何为。

解释小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

7、原文玉不琢，不成器。人不学，不知义。

解释玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

8、原文为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

解释做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

9、原文香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

解释东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

10、原文融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

解释汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。

11、原文首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

解释人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。

12、原文一而十，十而百。百而千，千而万。

解释中国用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一干，十个一千是一万.……一直变化下去。

13、原文三才者，天地人。三光者，日月星。

解释还应该知道一些日常生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星

14、原文三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

解释三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

15、原文日春夏，日秋冬。此四时，运不穷。

解释春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

16、原文日南北，日西东。此四方，应乎中。

解释东、南、西、北，做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

17、原文日水火，木金士。此五行，本乎数。

解释“五行”，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇亩各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

19、原文日黄道，日所理。日赤道，当中权。

解释太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据中国古代天圆地方的宇亩观，不知道地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着系中心运转。

太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

20、原文赤道下，温暖极。我中华，在东北。

解释在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。

21、原文寒澳均，霜露改。右高原，左大海。

解释中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。

22、原文日江河，日准济。此四渎，水之纪。

解释中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

23、原文日岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

解释中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

24、原文古，今改制。称行省，三十五。

解释中国汉时以辖统管全国，现为省，总共三十五个。

25、原文日士农，日工商。此四民，国之良。

解释知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

26、原文日仁义，礼智信。此五常，不容紊。

解释如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

27、原文地所生，有草木。此植物，遍水陆。

解释除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

28、原文有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

解释虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里。

29、原文稻梁寂，麦黍稷。此六谷，人所食。

解释人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是日常生活的重要食品。

30、原文马牛羊，鸡犬家。此六畜，人所词。

解释在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐圳化后，才成为人类日常生活的必需品。

31、原文日喜怒，日哀惧。爱恶欲，七情俱。

解释高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

32、原文青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

解释青色、**、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

33、原文酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

解释在平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

34、原文膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

解释鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

35、原文貌土革，木石金。丝与竹，乃八音。

解释中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即绝瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音"。

36、原文日平上，日去入。此四声，宜调协。

解释中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

37、原文高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

解释由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙。

38、原文自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

解释由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

39、原文父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

解释父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

40、原文长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

解释年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，言吏们就会对他忠心耿耿了。

41、原文此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

解释前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是都应遵守的，千万不能违背。

42、原文斩齐衰，大小功。至绷麻，五服终。

解释斩衰、齐衰、大功、小功和绷麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

43、原文礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

解释礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。

44、原文惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

解释在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

45、原文有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

解释中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

46、原文若广学，惧其察。但略说，能知原。

解释如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

47、原文凡训蒙，须讲究。详训洁，明句读。

解释凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

48、原文为学者，必有初。小学终，至四书。

解释作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

49、原文论语者，二十篇。群弟子，记善言。

解释《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。

50、原文孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

解释《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

51、原文作中庸，乃孔吸。中不偏，庸不易。

解释作《中庸》这本书的是孔饭，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

52、原文作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

解释作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

53、原文四书熟，孝经通。如六经，始可读。

解释把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

54、原文诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

解释《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

55、原文有连山，有归藏。有周易，三易详。

解释《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇亩间万事万物循环变化的道理的书籍。

56、原文有典漠，有训造。有誓命，书之奥。

解释《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二漠，即治国；三训，即大臣的态度；四造，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

57、原文我周公，作周礼。著六官，存治体。

解释周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的言制以及国家的组成情况。

58、原文大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

解释戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

59、原文日国风，日雅颂。号四诗，当讽味。

解释《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。

60、原文诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

解释由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。

61、原文三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

解释三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。

62、原文经既明，方读子。最其要，记其事。

解释经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本未因果。

63、原文五子者，有葡扬。文中子，及老庄。

解释五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

64、原文经子通，读诸史。考世系，知终始。

解释经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

65、原文自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

解释自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

66、原文唐有虞，号二帝。相措逊，称盛世。

解释黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，称颂。

67、原文夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

解释夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

68、原文夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

解释禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

69、原文汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

解释汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到过的灭亡。

70、原文周武王，始诛纣。八百载，最长久。

解释周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

71、原文周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

解释自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

72、原文始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

解释东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐柜公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

73、原文嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

解释战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

74、原文高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篇。

解释汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王奔篡夺了。

75、原文光武兴，为东汉。四百年，终于献。

解释王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。

76、原文魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

解释东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

77、原文宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

解释晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。

78、原文北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。

解释北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。

79、原文至隋，一士宇。不再传，失统绪。

解释杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒*无道，隋朝很快就灭亡了。

80、原文唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

解释唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。

81、原文二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

解释唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

82、原文梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

解释后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。

83、原文炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

解释赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

84、原文辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

解释北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。

85、原文舆图广，超前代。九十年，国祚废。

解释元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。

86、原文太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

解释元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，年号洪武，定都在金陵。

87、原文成祖，迁燕京。十六世，至素祯。

解释到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到素皇帝为止，明朝就灭亡了。

88、原文权阐肆，寇如林。李闯出，神器焚。

解释明朝末年，宦言专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使素祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。

89、原文清世祖，磨景命。靖四方，克大定。

解释清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

90、原文由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。

解释顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。

91、原文道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。

解释清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起战争。英法两国分别以亚罗号和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。

92、原文同光后，宣统弱，传九帝，满清。

解释同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。

93、原命兴，废帝制，立宪法，建民国。

解释孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝的统治，废除了帝制，建立了宪法，成立了中华民国，孙中山任临时大总统。

94、原文古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

解释以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。

95、原文史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

解释中国的历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。

96、原文后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

解释第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

、原文读史者，考实录。通古今，若亲目。

解释读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。

98、原文口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

解释读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

99、原文昔伸尼，师项案。古圣贤，尚勤学。

解释从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项案，孔子就曾向他学习。像孔子这样的圣贤，尚不忘勤学。

100、原文赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

解释宋朝时赵中令——赵普，他言已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高言，而忘记勤奋学习。

101、原文披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

解释西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。

102、原文头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

解释东汉的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

103、原文如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

解释晋朝人车胤，把茧火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。

104、原文如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

解释汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

105、原文苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。

解释唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。

106、原文彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

解释像苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。

107、原文若梁额，八十二。对大廷，魁多士。

解释宋朝有个梁颖，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。

108、原文彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

解释梁顺这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。

109、原文莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

解释北齐有个叫祖莹的人，八岁就能吟诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

110、原文彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

解释他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。

111、原文蔡文姬，能辨琴。谢道掘，能咏吟。

解释在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道辐则能出口成诗。

112、原文彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

解释像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。

113、原文唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

解释唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。

114、原文彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

解释刘晏虽然年纪这么小，但却已经做言来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。

115、原文犬守夜，鸡司晨。苟不学，易为人。

解释狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。

116、原文蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

解释蚕吐丝以供做衣料，蜜蜂可以酿制缝蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。

117、原文幼而学，壮而行。上致君，下。

解释要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋。

118、原文扬名声，显父母。光于前，裕于后。

解释如果为人民做出应有的贡献，就会得到赞扬，自己的父母也可以得到荣耀，给祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。

119、原文人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

解释有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，但应该教孩子精于读书学习，长大后做个有所作为的人。

120、原文勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

解释反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。

《庄子》的内容是如何评价孟子的？

健康是福健康很重要的正能量句子(篇一)

1.房宽楼宽，不如心宽；千好万好，不如心好。博弈圣首藏

2.女人偶尔该做坏人的就做坏人，了解清楚自家男人的小九九，给他打夺命连环扣，每次都不反感的，而且很配合你的，就拉他一把，早点回家，身体健康最重要。

3.拿体力精力与黄金钻石比较，黄金和钻石是无用的废物。

4.难能之理宜停，难处之人宜厚，难为之事宜缓，难成之功宜智，

5.有个好身体比什么都重要。喜欢这种酣畅淋漓的感觉，感觉全身的每一个细胞都在欢呼雀跃，感受生的喜悦。

6.没有一个朋友比得上健康，没有一个敌人比得上病魔，与其为病痛暗自流泪，不如运动健身为生命添彩。

7.事业无须惊天地，有成就行；金钱无须取不尽，够花就行；朋友无须形不离，想着就行；儿女无须多与少，孝顺就行；寿命无须过百岁，健康就行！

8.最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的心情是宁静，最好的保健是笑容，最好的运动是步行！

9.冬天到了，要注意保暖的，身体健康最重要。

10.现在才知道，有个好身体比什么都重要，余生好好爱自己。

11.平安健康最重要，亲人朋友最重要，生活最重要，开心最重要。

12.好静不好动，眼花耳朵聋。——佚名

13.早不酒，晚不茶。

14.健康是智慧的条件，是愉快的标志。美国作家 爱默生

15.身体是智能的载体，是事业的本钱。对自己晚年负责，就不应该对晚年的健康透支。

16.没有健康，便没有生活上真正的快乐。法国启蒙思想家，哲学家，教育家，文学家 卢梭

17.健康生活，才能守护爱你的人和你爱的人。

18.大笑养心，抑郁伤心。注重养生，先要养心。早保健，晚死亡;晚保健，早死亡。终生保健，终生康健;终生养生，终生康宁。

19.吃饭莫饱，走路莫跑，说话莫吵，喝酒要少，睡觉要早，遇事莫恼，经常洗澡，身体最好。

20.人的生命只有一次，是不可复制，重新粘贴的。

健康是福健康很重要的正能量句子(篇二)

21.百病由气生，气好百病消。

22.健康是自己的，钱财是儿女的。自己只管自己事，儿女琐事由他去。

23.一个人如果拥有了健康的体魄、心理和文化，是值得非常自豪的事情。身体的思想的和文化的健康，为我的成长道路铺就了一条阳光灿烂的大道，为我今后幸福的人生打下了良好的基础。

24.我们都要好好活着，健健康康的，只有这样，才值得。

25.地球需要滋润，身体需要保养；地球有阳光雨露，身体要绿色果蔬；地球不能停住，身体要常散步。地球有四季气候，身体要适宜温度。世界保健日到了，愿你青春与地球同步！

26.我坚持做做饭，虽然花了大量时间成本，身体健康最重要呀！

27.一场秋雨一场寒，几多牵挂致朋友；天渐凉秋意浓。注意身体要保重；记得添衣多珍重。

28.为健康举杯实际上就是为病魔举杯。英国历史学家 托·富勒

29.养生乃长寿之伴侣，健康是长寿的朋友。

30.只有在自己生病了，才会真正的意识到拥有一个健康的身体比什么都重要，遗憾过去，不如把握现在，展望未来。

31.世界保健日来到，身体健康很重要；香烟和酒要戒掉，多做运动健康绕；饮食规律勿浮躁，愁烦全部都抛掉；乐观心态大声笑，快乐生活循环倒。世界保健日，祝你快乐每天，幸福安康！

32.一日三笑，人生难老。一日三恼，不老也老。博弈圣首藏

33.工作再忙也要多注意身体哦！！多吃水果，少吃辣，少吃汉堡。

34.心情再差生活节奏也不能乱，没有过不去的坎，好好吃饭，好好睡觉，不作死不折腾自己，身体健康最重要。生病了还是自己难受，为自己的健康负责。

35.笑一笑，十年少，笑口常开，健康常在。愁一愁，白了头，天天发愁，添病减寿。

36.体弱病欺人，体强人欺病。

37.健康最重要，别用药物来控剩健康。

38.房子修的再大也是临时住所，只有那个小木匣子才是永久的家，切记：不妄求则心宽，不妄做则心安，屋宽不如心宽，身安不如心安！

39.新的一周，给自己定一个小目标，健康生活第一天！吃健康的食物，保持运动，低碳生活！工作再忙也要注意身体健康呦！

40.千保健，万保健，心态平衡是关键。

父母身体健康很重要的句子 分享

父母身体健康很重要的句子(篇一)

1.千保健，万保健，心态平衡是关键。

2.天蓝蓝，草青青，疫情悍人心。毋害怕，莫担心，开开心心就没病。多锻炼，勤保洁，健康快乐就会永远伴着你！

3.世上没有哪一个人会为自己的不健康而感到幸福，如果有，那一定是个。所以我说，珍惜健康就是珍惜幸福！

4.多吃蔬菜、水果，拥有个健康的身体比什么都重要！

5.百病由气生，气好百病消。

6.天冷注意保暖啊，再忙也要注意身体哦！

7.只有在自己生病了，才会真正的意识到拥有一个健康的身体比什么都重要，遗憾过去，不如把握现在，展望未来。

8.血泪教训，平时再忙再累也要注意身体健康，不然一年存下来的钱，病一次就全没了。

9.在努力学习的过程中，锻炼身体，因为拥有一个健康的身体比什么都重要。

10.身体是智能的载体，是事业的本钱。对自己晚年负责，就不应该对晚年的健康透支。

11.养性最好的医生是朋友，养颜最好的处方是笑容，养病最好的治疗是自己，养生最好的运动是步行！

12.天冷了记得加衣，心累了记得休息，再忙，也要注意身体，再苦，也要保重自己。

13.健康的人，未来的路更平坦宽敞。

14.健康是智慧的条件，是愉快的标志。——（美）爱默生

15.房子修的再大也是临时住所，只有那个小木匣子才是永久的家，切记：不妄求则心宽，不妄做则心安，屋宽不如心宽，身安不如心安！

16.当代青年啊，什么都要有，就是千万不要有病，生命诚可贵，健康最重要！

17.物质是健康的基础，精神是健康的支柱，运动是健康源泉，科学是健康的法宝，健商是健康的保证。

18.健康的心理使我领会了很多生活的真谛，让我在成长的道路上取得了一个又一个的好成绩。

19.人老足先衰，脚寒百病生。

20.常用的刀不锈，常练的人不病。——佚名

父母身体健康很重要的句子(篇二)

21.忙碌的生活一定不要忘记定期查体，注意自己的身体比什么都重要。

22.聪明人看得懂，精明人看得准，高明人看得远。智者的声音是愚者的方向，无法放弃过去的无知，就无法走进智慧的殿堂，对待健康，偏见比无知更可怕！

23.人生最大的财富是希望，人生最大的资本是健康。人生最大的.幸福是快乐，人生最大的是平安！

24.早上好！新的一天又开始了，再忙也要注意身体哦！

25.人活一辈子，什么是唯一?不是爱，不是情，而是自己的身体！

26.好静不好动，眼花耳朵聋。——佚名

27.好起来吧！身体比什么都重要，谁看到了都心疼。

28.世界保健日，愿你抱着健康，拽着吉祥，拥着平安，揣着温馨，搂着幸福，携着快乐，带着财运，牵着甜蜜！健康永远！幸福永远！

29.有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。——巴尔扎克

30.工作再忙也要注意身体，身体时革命的本钱，所以平时生活中要保护好这个“本钱”。

31.如果我有超能力，一定把你心里的暗角点亮，把怪兽打跑，再忙也要注意身体！

32.生命靠不断吸收营养来维持，健康靠长期坚持锻炼来巩固；合理的膳食良好的心态和持之以恒的锻炼，造就旺盛的生命！

33.瑜伽真的让人舒服和安静！连着好几天的背痛，真的应该好好休息，身体比什么都重要！

34.虽然感冒，但也爬起来跑步了，能跑的时候尽量坚持吧。好的身体比什么都重要。

35.身体比什么都重要，要对她好一点，再好一点，好好吃饭，尽量少熬夜，健康的时候生活才不至于太艰难。

36.爽口之味，过分皆成烂肠腐骨之药；快心之事，过度便是败身散德之媒，择言则无祸，节食则无疾！

37.治病花钱不要细，别跟自己过不去。病来身上心放宽，战胜疾病须乐观。

38.心情再差生活节奏也不能乱，没有过不去的坎，好好吃饭，好好睡觉，不作死不折腾自己，身体健康最重要。生病了还是自己难受，为自己的健康负责。

39.今天想对自己说有一个好身体比什么都重要，可以吃好多好多好吃的，也不会肚子疼，受到再多的打击也可以化为食欲。

40.三层单抵不了一层棉，好衣帽抵不了美容颜，年轻时凭岁数美，年老时靠健康美，内在充实的生命，才是久长的生命！

国学经典很重要的句子 (通用40句)

国学经典很重要的句子篇一

1.生于忧患，死于安乐。

2.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

3.恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记·祭义》译：自己不说出恶言， 别人的忿语就不会返回到自身上来。你若以恶语伤人，他人也会以恶语相加。

4.海内存知己，天涯若比邻。

5.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

6.子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》译文子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，都看见了；改正的时候，都仰望着。”

7.与其临渊羡鱼，不如退而结网。

8.孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”《论语》译文孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”

9.学而不思则罔，思而不学则殆。

10.为者常成，行者常至。《晏子春秋》译文努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。

11.得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）

12.推之以诚，则不言而信。

13.人不知而不愠，不亦君子乎？

14.信言不美，美言不信。

15.生于忧患，死于安乐。《孟子》译文忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

16.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》译：金钱地位不使自己迷惑腐化，贫苦穷因不改变自己的志向，权势武力不让自己屈服变节，这才是大丈夫。

17.智者弃短取长，以致其功。

18.天行健，君子以自强不息。《周易》译文天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。

19.会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

20.义感君子，利动小人。——《晋书》译：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

国学经典很重要的句子篇二

21.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》译文孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”

22.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》译文孔子说：“只读书而不深入思索就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”

23.生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）

24.以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史》译：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？

25.欲穷千里目，更上一层楼。

26.管中窥豹，时见一斑。《晋书》译文从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。

27.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》译文尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。

28.山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

29.夫运筹策于帷幄之中， 决胜于千里之外 ，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给饷馈、不绝粮道，吾不如 萧何 ；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如 韩信 。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。

30.尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

31.不迁怒，不贰过。——《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

32.玉不琢，不成器；人不学，不知道。

33.君子之修身也，内正其心，外正其容。

34.先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。

35.子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》译文子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”

36.穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子》译：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就造福天下，使天下人都能这样。

37.不怨天，不尤人。——《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

38.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

39.吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》译文我的生命是有限的，而知识是无限的。

40.少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府》译文少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。劝勉世人要珍惜光阴，有所作为。

传递健康正能量句子 健康语录正能量句子

1、要留住青春，最好的办法就是永葆年轻心态；要留住健康，最好的办法就是坚持锻炼身体；要保持快乐心情，最好的办法就是助人为乐；要保证不犯错，最好的办法是三思而后行。

2、执着梦想脚步，把希望追逐；坚定乐观信心，把人生耕耘；挥洒辛勤汗水，把生命浇灌；实现自我价值，把精彩缔造。为自己加油，明天定会无限美好！

3、锻炼身体，磨练意志。

4、人生没有预演。生活中有太多的第一次，面对新环境、新事物要认真面对，尽快适应，积极想办法，逃避不会解决问题。遇到问题的唯一出路，就是想办法去解决。

5、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。

6、给男生：男儿不坠青云志，勿负天生八尺躯。

7、在人生的旅途中，不可能会一帆风顺的，总会有波折，在这时，最需要一种东西勇敢。

8、和你相遇，不是用来生气的。两个人相恋，多么来之不易的缘分，何苦要用生气来抹杀所有的幸福。即使当爱情面临小小的险阻，也要心平气和地的对待对方，然后就用爱和勇敢去化解。

9、没有十全十美的产品，但有百分之百的服务。

10、巨大的成功就是最好的报复。

11、若果你发现自己放不下对方，那就不要再强求自己去忘记，因为这样只会让你更加痛苦，让一切顺其自然吧。

12、巨大的建筑，总是由木石叠起来的，我们何妨做做这木石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

13、时间是泥沼，我们只能下陷，有人悲鸣，有人哭泣，而我只想唱一首歌，名为生命。

14、我和你在一起的时候压力好大啊，谁让你这么优秀啦！

15、失败铺垫出来乐成之路！

16、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。

17、爱原本就是一笔糊涂账。有时真说不清谁欠谁？当你愿打愿挨，偏巧人家对你也是，还算是幸福。反之就很不幸，注定有一方要含泪忍辱付出。且究竟未来忍辱退让到哪一步，今后又能不能得到一个令自己满意的结果？真的都是未知数。有人说退一步海阔天空，放在情感中，就必须是忍一步海阔天空了。

18、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。达芬奇

19、人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散常。

20、鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。

21、没有爱就没有教育，没有兴趣就没有学习。

22、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

23、她对他说。我很爱你，却不知道该如何靠近你，所以觉得离开也是可以的。并没有什么不同。结果反正都是这样。是好是坏都不重要。重要的是我曾经迷恋过你，就像迷恋一把晚清的雕花木椅。

24、不气馁，人生就是永不放弃。只要朝着目标走，我们就在前进！

25、勤劳应以所做的工作为尺度。徐玮

健康语录正能量句子

1、平凡的工作不是我做平庸人的理由。

2、少年从不会抱怨自己如花似锦的青春，美丽的年华对他们来说是珍贵的，哪怕它带着各式各样的风暴。乔治桑

3、人生难得起起落落，还是要坚强的生活。

4、人生就是从小白兔到大灰狼，再到老狐狸的过程。

5、谁都知道就算每天的生活单调又乏味。但还是我们始终要过。

6、我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。

7、抱最大的希望，作最大的努力，做最坏的打算。

8、即使生活鸡飞蛋打我也要做1只打不死的小强

9、与前任男友街头偶遇，双方都有面子。

10、我认为挫折磨难是锻炼意志增加能力的好机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷者表示无限的谢意。

11、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生平安。

12、让我上场，我就上场。让我投篮，我就投篮。让我传球，我就传球。让我抢断、封盖、冲锋陷阵、领导全队、控制全局。一切的一切，我都义无反顾。不过，要明白这不是你们要求我的。是我要求我自己的！詹姆斯

13、妒忌是完全沉浸在偶然性机遇得失之中的人们潜在的绝望心理。。

14、纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。

15、检验工作成效的具体标准是三个满意：即自己满意、领导满意特别是主要领导满意、人民群众满意。

16、儿童平均一天笑500次，成人只笑15次，任何小事都可以让小孩乐不可支，鼓励自己在笑声中享受人生。

17、你是否像鞭炮一样一点就着？一点就着的下场就是炮灰。

18、额，你平时称体重吗？

19、不能则学，不知则问，耻于问人，决无长进。

20、本来未来就未可知，本来世界就充满恶意，本来我就对未来的世界充满恐惧。

21、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。欧阳修

22、孩子需要爱，特别是当他们不懂爱的时候。

23、认真的事情要重复做。

24、只花一元钱的顾客，比花一百元的顾客，对生意的兴隆更具有根本性的影响力。

25、我的东西，要摔也要由我来摔，摔碎了，碎片也是我的，还轮不到别人去碰。

文言文翻译翻译下面的句子

《孟子》三章翻译如下：

1、梁惠王章句上·第一节译文 译文

孟子觐见梁惠王。惠王说：“老先生不辞千里长途的辛劳而来，是不是将给我国带来利益呢？”

孟子答道：“王何必非要说利呢？也要有仁义才行呢。如果王只是说‘怎样才有利于我的国家呢？’大夫也说‘怎样才有利于我的封地呢？’那一般士子和老百姓也都会说‘怎样才有利于我自己呢？’这样，上上下下都互相追逐私利，国家便危险了！

在拥有一万辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在一万辆里头，他就拥有一千辆，在一千辆里头，他就拥有一百辆，这些大夫的产业不能不说是够多的了。若他把‘义’抛诸脑后而事事‘利’字当先，那他不把国君的一切都剥夺，是不会满足的。

从没有以‘仁’存心的人会遗弃父母的，也没有以‘义’存心的人会怠慢君上的。王只要讲仁义就可以了，为什么一定要讲‘利’呢？”

2、梁惠王章句上·第二节译文 译文

孟子去见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，他望着那些鸿雁和麋鹿，对孟子说：“有贤德的人也享受这种快乐吗？”

孟子回答说：“只有有德行的人才能体会到这种快乐，没有德行的人即使有这一切，也没法享受。《诗经》说：‘当文王开始规划造灵台，仔细营造巧安排。天下百姓都来干，没有几天就建成了。建台本来不着急，但老百姓却如子女为父母做事一样自愿，文王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。

文王国王游览到灵沼，池里鱼儿蹦得欢。’周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池，可是老百姓非常高兴，把那个台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’，以园中有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为乐。古代的君王与民同乐，所以能感受到真正的快乐。

相反，《汤誓》中说：‘太阳啊，你什么时候灭亡呢？我宁肯和你一道去死！’老百姓恨不得与他同归于尽，即使有高台深池，珍禽异兽，他又如何能独自享受呢？”

3、梁惠王章句上·第三节译文 译文

梁惠王说：“我对国家的治理，真的是尽心竭力了！河内发生灾荒，就把那里的灾民迁移到河东，把河东的粮食运到河内。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有谁像我这样尽心竭力。可是邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是为什么呢？”

孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来做比喻吧。战鼓敲响，战场交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了下来。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？”

梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，但也是逃跑！”

孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您国家的民众比邻国多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖之类水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材也用不尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。

老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。在五亩大的宅田上，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿丝织品的衣服了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。

年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’。这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”

原文：

1、孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

2、孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’乐其有麋鹿鱼鳖。

古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日曷丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

3、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

关于学习的名人名言100条

原句

1、至于宗庙之美，百官之富，鸳鸾接翼，杞梓成阴，如臣之比，赵咨所云：车载斗量，不可数尽。（《洛阳伽蓝记·追光寺》）

2、江东朝贵，侈于矜尚，见略入朝，莫不惮其进止。（《洛阳伽蓝记·追光寺》）

3、子如能自厉改，甚有声誉，发摘奸伪，僚吏畏伏之。（《北齐书·司马子如列传》）

4、（既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资）而幸至者之希，则曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉！（清代方苞《再至浮山记》）

5、今少傅丞相福国陈公序其篇端，所以发挥引重，固已尽其美矣。（《丞相李公奏议后序》）

6、英，姓崔，（字俊臣。世居真州。以父荫补永嘉尉，）挈累赴官，（不自慎重，）为舟人所图，沉英水中。（家财妻妾，不复顾矣。）幸幼时习水，潜泅波间，度既远，遂登岸，（投民家，举体沾湿，身无一钱。赖主翁见怜，易衣赐食，复赠盘费而遣之。英遂问路出城，）陈告于平江路，（令听候，一年杳无消耗，惟卖字以度日。非敢谓善书也，不意恶札上彻钧览。）（冯梦龙《情史》卷二情缘类“崔英”）

7、一月中失膳饮节，违高堂定省者，旦旦然矣，而还暇课农巡乡如古循吏之云乎矣？（清代袁枚《答陶观察问乞病书》）

原创参考译文

1、（臣在本朝的那些日子里，不过充数当一个官。）说到宗庙制度的齐备，百官人材的充足，就好比鸳鸾羽翅相接、杞树梓树绿阴一片。像臣（侍中尚书令东平王元略自称）这样的人，用赵咨的话来说，是“车载斗量，不能尽数”啊。

注释：

宗庙之美，百官之富：社稷宗庙之辉煌，百官装束之富丽。指思想上的造诣，泛指高深的境界。语出《论语·子张》。

鸳鸯：比喻贤人。《洛阳伽蓝记·追光寺》：“至于宗庙之美，百官之富，鸳鸾接翼，杞梓成阴。”范祥雍校注：“鸳与鵷通。鸳、鸾皆凤族，以比喻贤人。”

2、梁朝的达官大臣们过于骄矜自尊，但看见元略入朝，无不对他的举止表示敬畏。

注释：

朝贵：朝廷中的权贵。

3、司马子如能够慰勉警戒自己勇于改错，非常有声誉。（他能）揭露隐蔽的坏人坏事，他的属官们都敬服他。

注释：

自厉：慰勉警戒自己。

发摘：揭发；纠举。

奸伪：指诡诈虚的人或事。

僚吏：属吏；属官。

畏伏：敬服。伏，通“服”。

4、（这里是被众人纷纷推荐，只不过因为路途遥远、地处偏僻，途中有无所借助，）所以有辛到达的就少了。既然这样，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清静优美，并且没有游人突然到来的祸患呢？

注释：

曷若：何如。

猝至：突然而至。

5、现在太子少傅丞相福国公陈先生在开篇为他的文集作序言，这是用来宣传弘扬他文章的精义，同时也是对他的称引推重，这本来就已经是尽善尽美的事情了。

注释：

所以：用来……的东西（办法）。

发挥：阐发，把意思或道理充分表达出来。

引重：标榜；推重。

6、我（崔英自称）姓崔，（字俊臣。世代居于真州。凭借父亲的荫功补任永嘉县尉，）携带家室（到永嘉县）赴任，（途中因为自己不够慎重，）被船夫盯上，将我沉入水中水中。（家财和妻妾，也不能再照看了。）幸而幼时熟习水性，在波浪之间潜游，游得度远了以后，才敢登岸，（然后投宿民户家，全身都沾湿了，而且身无分文。依靠主人家老人可怜我，给我换了衣服，赐予我食物吃，又赠与我盘缠然后打发我（上路）。于是我就问着路出城而去，）到平江路去告状，（官爷让我听候消息，过了一年还是杳无音讯，只得卖字来度日。完不敢说字写得好，也没想到我拙劣的书法得到长者阅目。）

注释：

挈累：携带家室。

舟人：船夫。

陈告：告状。

消耗：消息。

恶札：拙劣的书法或文笔。亦用为谦词。

钧览：对尊长阅览的敬称。

7、一月中失膳饮节，违高堂定省者，旦旦然矣，而还暇课农巡乡如古循吏之云乎矣？

一个月之中不得不失去饮食的规律，而且不能够对高堂父母行晨昏定省的孝礼，每天都是如此，还有时间像古代所说的守法循理的良吏那样督责务农、巡行乡县等等吗？

注释：

高堂：指父母。非专指母亲。

定省：指晨昏定省。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”郑玄注：“定，安其床衽也；省，问其安否何如。”后因称子女早晚向亲长问安为“定省”。

课农：督责务农。

循吏：守法循理的官吏。

云乎矣：也说云乎哉。语助词。用于句末，表示疑问、感叹或反诘。

追光寺

原文

追光寺，侍中尚书令东平王略①之宅也。

略生而岐嶷，幼则老成。博洽群书，好道不倦。神龟中为黄门侍郎。元乂专政，虐加宰辅，略密与其兄相州刺史中山王熙欲起义兵，问罪君侧。雄规不就，衅起同谋。略兄弟四人并罹涂炭，唯略一身逃命江左。萧衍素闻略名，见其器度宽雅，文学优赡，甚敬重之。谓曰：“洛中如王者几人？”略对曰：“臣在本朝之日，承乏摄官，至于宗庙之美，百官之富，鸳鸾接翼，杞梓成阴，如臣之比，赵杏所云②：‘车载斗量，不可数尽。’”衍大笑。乃封略为中山王，食邑千户，仪比王子。又除宣城太守，给鼓吹一部，（左佥右刃）卒千人。略为政清肃，甚有治声。江东朝贵，侈于矜尚，见略入朝，莫不惮其进止。寻迁信武将军、衡州刺史。孝昌元年，明帝宥吴人江革，请略归国③。江革者，萧衍之大将也。萧衍谓曰：“胺宁失江革，不得无王。”略曰：“臣遭家祸难，白骨未收，乞还本朝，叙录存没。”因即悲泣，衍哀而遣之。乃赐钱五百万，金二百斤，银五百斤，锦绣宝玩之物，不可称数。亲帅百官送于江上，作五言诗赠者百余人。凡见礼敬如此比。

略始济淮。明帝拜署侍中义阳王，食邑千户。略至阙，诏曰：“昔刘苍好善，利建东平④；曹植能文，大启陈国⑤，是用声彪盘石，义郁维城⑥。侍中义阳王略，体自藩华，门勋夙着，内润外朋，兄弟伟如。既见义忘家，捐生殉国，永言忠烈，何日忘之！往虽弛担为梁，今便言旋阙下，有志有节，能始能终。方传美丹青，悬诸日月。略前未至之日，即心立称，故封义阳。然国既边地，寓食他邑，求之二三，未为尽善。宜比德均封，追芳曩烈。可改封东平王，户数如前。”寻进尚书令、仪同三司，领国子祭酒，侍中如故。略从容闲雅。本自天资，出南入北，转复高迈。言论动止，朝野师模。建义元年薨于河阴，赠太保，谥曰文贞。嗣王景式舍宅为此寺。

注释

①东平王略：《魏书》卷十九下有传。

②赵咨所云：赵咨为汉末人，仕吴，官至都尉。建安二十五年（220）奉命使魏。魏文帝问曰：“吴如大夫者几人？”咨答曰：“聪明特达者，八九十人；如臣之比，车载斗量，不可胜数。”（《三国志·吴志·吴主权传》注）

③明帝宥吴人江革，请畧归国：徐州刺史元法僧据城南叛乱之际，萧衍派遣豫章王萧综镇徐州。而萧综投降于此魏，其长史江革等将士五千人成为此魏俘虏。明帝下令遣返江革等，因以征召元略。（《魏书》卷十九下）

④刘苍好善，利建东平：刘苍为东汉光武帝第八子。封为东平王。苍好经术，曾与公卿共定南此郊冠冕车服制度。汉明帝问曰：“处家何者最乐？”苍答曰：“为善最乐。”（《后汉书》卷七十二）

⑤曹植能文，大启陈围：曹植为曹操幼子，年十余岁，诵读诗论及辞赋数十万言。善属文。魏明帝太和六年（232）以陈四县封植，为陈王。（《魏志》卷十九）

⑥声彪盘石，义郁维城：盘石与维城，均指王族在各地封为藩王，使中央集权的体制得以稳固。

译文

追光寺，位于寿丘里，原是侍中尚书令东平王元略的宅邸。

元略生来就很出色，年幼时已显得老成持重。博通群书，好道不倦。神龟年间任黄门侍郎。当元乂垄断、对宰相下毒手之际，元略秘密地与他的哥哥中山王元熙一起，打算仗义起兵，向元乂这个在君王左右的恶人问罪。然而这番雄图没有成功，反而在同谋者内部发生了纷争，元略的四个兄弟全部遇难，唯有元略只身逃命到江左。萧衍对元略的名声素有所闻，看到他器度宽弘优雅，富于文才学识，对他非常敬重。萧衍问他：“洛中像您这样的人有几位？”元略回答说：“臣在本朝的那些日子里，不过充数当一个官。说到宗庙制度的齐备，百官人材的充足，就好比鸳鸾羽翅相接、杞树梓树绿阴一片。像臣这样的人，用赵咨的话来说，是‘车载斗量，不能尽数’啊。”萧衍听后大笑。于是封元略为中山王，给予食邑千户，待遇相当于王子。又任命他为宣城太守，给予乐队一部和仪仗兵千人。元略行政清正严明，很有政治声誉。梁朝的达官大臣们过于骄矜自尊，但看见元略入朝，无不对他的举止表示敬畏。不久，元略转任信武将军、衡州刺史。孝昌元年（525），明帝赦免吴人江革，以此作为交换，请求让元略回国。江革这个人是萧衍的大将。萧衍对元略说：“朕宁愿失去江革，却不能没有中山王。”元略回答说：“臣的家里遭遇灾难，亲人的白骨还没有埋葬。乞求让我回到本朝，料理生者与死者的事谊。”不禁悲泣泪下。萧衍哀怜地让他回国。于是赐给他五百万钱，二百斤金，五百斤银，锦绣珠宝等物品更是数不清。萧衍亲自带着百宫到长江边送行，有一百多人作五言诗临别相赠。元略所受到的礼遇大凡如此。

元略才渡过淮河，明帝就任命他为侍中、义阳王，赐给食邑千户。元略来到朝廷，有诏书谓：“过去刘苍（东平王）好善，有利地建成东平封地；曹植（陈思王）能文，大大地发扬陈国的声望。所以，他们的名声道义是盘石之宗和维城之族的荣耀。侍中义阳王元略，其品德是诸侯的精萃，一门的功勋早已著称。他内润外朗，兄弟都很英俊。既然见义忘家，为国舍命，那种不朽的忠烈何日能忘！过去虽然一度在梁朝休闲，现在又返回朝廷，这堪称有志有节，善始善终。正应流芳史册，如同悬挂于曰月上那样不可磨灭。元略稍前尚未抵达的时候，真诚求归，树立名节，因此封为义阳王。可是封地不仅边远，而且俸禄需靠其它郡邑提供。考虑过另外雨、三处地方，都不如意。应该依照德行选相称的封地，对昔日的功勋追加荣誉。可改封东平王，赐给食邑的户数同前。”不久，晋升为尚书令、仪同三司，兼任国子祭酒，侍中的职位不变。元略从容闲雅，出自天性，离开南方回到北方后，气度更加高迈，他的言论和行为成为朝野的楷模。建义元年（528）在河阴逝世。追赠太保，谥文贞。继承王位的景式献出住宅作为此寺。

再至浮山记（1）

原文

昔吾友未生、北固在京师（2），数言白云、浮渡之胜（3），相期筑室课耕于此。康熙己丑（4），余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游（5）。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池；及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者（6），心融神释（7），莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历，殆未有也。然有患焉！方春时，士女杂至（8）。吾常闭特室（9），外键以避之（10）。夫山而名，尚为游者所败坏若此（11）！”辛卯冬，《南山集》祸作，余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也（12）。”

又十有二年，雍正甲辰（13），始荷圣恩，给归葬（14）。八月上旬至枞阳，卜日奉大父柩改葬江宁（15），因展先墓在桐者（16）。时未生已死，其子移居东乡；将往哭，而取道白云以返于枞。至浮山，计日已迫，乃为一昔之期（17），招未生子秀起会于宗六之居而遂行。白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨则不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。

既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽，而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粤间（18），与永、柳之山比胜而人莫知者众矣（19）；惟子厚所经（20），则游者亦浮慕焉（21）。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资而幸至者之希，则曷若一无闻焉者（22），为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉（23）！然则宗六之言盖终无以易也（24）。

余之再至浮山，非游也，无可记者，而斯言之义则不可没，故总前后情事而并识之。

注释

（1）浮山：又名浮度山、浮渡山，在安徽省桐城县东九十里，有奇峰七十二，为桐城之胜。

（2）未生：左待，字未生，桐城人，方苞好友。北固：刘北固，字辉祖，安徽怀宁人，方苞好友。

（3）白云：白云岩山，在桐城县东一百二十里，为当地名胜之一。

（4）康熙己丑：1709年（康熙四十八年）。

（5）宗六上人：名叫宗六的和尚。上人：和尚的别称。

（6）木末：树梢。

（7）心融神释：心神完全融汇于优美的自然景象之中。

（8）士女：男女。

（9）特室：独室。《庄子·在宥》：“黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月。”

（10）外键：锁上外门。

（11）败坏：山有名，则游人杂至，破坏了清净优美的自然环境。

（12）“是宗六”句：意为自己有文名，为《南山集》作序，结果被牵连下狱，这跟宗六和尚所说的山有名则易遭败坏的道理相当。

（13）雍正甲辰：雍正二年（1724）。

（14）“始荷圣恩”句：方苞在1713年（康熙五十二年）出狱后，家属族人被迫入旗籍，羁留北京，不得回乡。雍正皇帝即位后，特赦方苞族人归籍，1724年（雍正二年），又给一年，准其回乡办理先人坟墓迁葬等事。

（15）卜日：选择吉日。

（16）展：察看。

（17）一昔：一夜。

（18）百粤：即百越，秦汉以前散居于长江中下游以南的部族繁多的越族。此处指古越族所在的地区。

（19）永：永州，治所在今湖南省零陵县。柳：柳州，治所在今广西省柳州市。比胜：并胜。指上述百粤、楚、蜀各地山水与永州、柳州的山水并胜。

（20）子厚：柳宗元，字子厚，唐代文学家，河东解（今山西货运城县解州镇）人。柳宗元因遭宦官贵族集团打击排斥，曾被贬为永州司马，后又为柳州刺史。柳宗元曾以永州、柳州山水为内容写过不少著名的游记，这些山水因柳宗元的游记而闻名于世。

（21）浮慕：虚慕。意为一些人并非真的对永州、柳州的山水有切实的感受，只是因为它们曾为名人所游赏而慕名往游。

（22）曷若：何如。

（23）猝至：突然而至。

（24）无以至：无法更改。意为宗六和尚说的话，到底还是正确的。

译文

从前我的好友左未生、刘北固在京城，多次说白云、浮渡是当地名胜。曾相约一道在那里建个房子、种种地。康熙己丑年，我到了浮山，左、刘二位君子外出还未回来。我就独自与名叫宗六的和尚一道出游，每当天朗气清之时，我们就走到浮山下，浮山的峰影倒映入方形的池塘，等到月亮刚刚升起时。我们就坐在华严寺门楼或廊下，望着浮山的最高峰出现在大叔的树梢，感到心神完全融汇于优美的自然景象之中，那种美不可言喻。我要走了，宗六和尚对我说：“此山之优美，是我所从未亲身经历过的，但是也有不好的一面：恰逢春天之时，男男女女就纷至沓来。我就常自己躲在独室里，锁上外门来避开喧嚣。山有名，则游人杂至，就像这样破坏了此地的优美清静。”辛卯年冬天，《南山集》之祸爆发，我受牵连而被逮捕，私下里独自遗憾的说：“这跟宗六和尚所说的山有名泽易遭败坏的道理相当！”

又过了十二年，雍正甲辰年，我才承蒙圣恩请回乡办理先人坟墓迁葬等事。八月上旬到了枞阳，我选择吉日把祖父的灵柩改葬在江宁，于是先察看在桐城的祖先墓地。当时左未生已经死了，他的儿子移居在东乡。我要前往哭奠，就取道白云山，然后返回枞阳。我先到浮山后，算着时间已经很紧张，就相约在某一夜相见，我就招来左未生的儿子秀起在宗六和尚的住处相会。然后就出发了。白云山距浮山三十里，道路曲折艰难，每逢阴雨天气就道路不通。途中又没有僧舍旅店可以托身住宿，所以我再想前往观赏浮山也是不能了。

与宗六和尚分别后，我忽然回忆起他前面所说的话，想想也不一定对。如果路途遥远地处幽僻并且游玩这有没有可以借助的东西，则它情况自然不为人知，与山有名无名也没有关联。接着又想到楚、蜀、百粤这些地方的山水。和永州、柳州之山水同位名胜但很多人却并不了解，只是因为柳子厚经过了那里，于是前去游玩这也就慕名往游了。现在白云山的游人，还不如浮渡山那样人多混杂。这里是被众人纷纷推荐，只不过因为路途遥远、地处偏僻，途中有无所借助，所以有辛到达的就少了。既然这样，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清静优美，并且没有游人突然到来的祸患呢？这样看来，宗六和尚说的话无法更改，到底是正确的。

我再到浮山，不是为了游玩啊。也没什么可记的，但这其中的含义却不能埋没，所以就总结了这些前前后后的事情一并记下了它们。

中考文言文实词150的例句翻译

1，我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。——别林斯

2，三日不读书，便觉语言无味。——朱舜水

3，任何时候我也不会满足，越是读书，就越是深刻的感到不满足，越是感到自己的知识贫乏。——马克思

4，学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔

5，聪明在于学习，天才在于积累。——华罗庚

6，生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。——左拉

7，重复是学习之母。——狄慈根

8，人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。——歌德

9，知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。——李大钊

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1．爱，ài 增加：（1）名词，恩惠及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”（《左传?昭公二十年》） ——等到子产死去，孔子听说这件事后，流着眼泪说：“他是古代为我们留下来的恩惠啊。” （2）动词 ①给人恩惠吴广素爱人，士卒多为用者。（《史记?陈涉世家》） ——吴广平素给人恩惠，士兵有很多肯为他所用。 ②喜爱爱其子，择师而教之。（韩愈《师说》） ——喜爱他的儿子，选择良师教他们。 ③吝惜，舍不得齐国虽褊小，我何爱一牛？（《孟子?齐桓晋文之事》） ——齐国虽然土地狭小，但我怎么会吝惜一头牛呢？ 增加：向使三国各爱其地（《六国论》） ——如果当初韩、魏、楚三国各自爱惜他们的国土 ⑤动词，通“薆”，隐蔽，躲藏爱而不见，搔首踟蹰。（《诗经?邶风?静女》） ——躲藏起来不见面，（急得我）抓耳挠腮来回走。增加： ①爱护父母之爱子，则为之计深远。《触龙说赵太后》 ——父母疼爱子女，就应该替他们做长远打算。 ②喜欢，爱好秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好） 《阿房宫赋》 ——秦统治者爱好繁华奢侈，人民百姓也都顾念自己的家。 ③怜惜，同情 爱其二毛，则如服焉。（《左传?子鱼论战》） ——怜惜那些鬓发斑白的老人，还不如向他们投降。（3）形容词，吝啬 ④百姓皆以王为爱也。（《孟子?齐桓晋文之事》） ——百姓都认为您是吝啬啊。 2．安，ān （1）形容词 ①安稳风雨不动安如山。（《茅屋为秋风所破歌》） ——风雨无忧安稳如大山 ②安定，舒适 不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《季氏将伐颛臾》） ——不担忧（东西）少而担忧分配得不均匀，不担忧贫穷而担忧社会不安定。 ⑥舒适，安适君子食无求饱，居无求安（《论语?述而》） ——君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适。增加：安全，平安 谢庄遂安。（《冯婉贞》）——谢庄于是就安全了。 （2）动词 ③动词，安身 衣食所安，弗敢专也，必以分人。（《左传?曹刿论战》） ——衣物食品使人安身立命的东西，不敢独自占有，一定拿出来分给别人。 ④动词，使……安定 既来之，则安之（《季氏将伐颛臾》） ——使他们到来之后，就要使他们安定下来。 ⑦安置，安放离山十里有王平安营（《三国演义?失街亭》） ——离山十里的地方有王平在那里安置营地。增加： ①抚慰，安抚 若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《资治通鉴?赤壁之战》） ——如果刘备和（刘表的儿子及部将）那些人同心协力，上下一致，就应该加以抚慰，和他们结成同盟好友。 ②安心 予出官二年，恬然自安。（《琵琶行》） ——我调出京城做官二年来，感到坦然安心。（3）疑问代词，怎么，哪里 ⑤疑问代词，怎么，哪里 臣死且不避，卮酒安足辞？（《史记?鸿门宴》） ——我对死尚且不躲避，一杯酒哪里值得推辞呢？ 3．被 读音一：bèi （1）动词 ①覆盖闻妻言，如被冰雪。（《促织》） ——听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。 ②介词，表示被动信而见疑，忠而被谤。（《屈原列传》）——诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤。 ③动词，遭受，遇到秦王复击轲，被八创。（《荆轲刺秦王》） ——秦王又砍击荆轲，荆轲砍了八处。 ④动词，施加，施及去乱而被之以治（《荀子》）——除去混乱并且加以整治。增加：（2）名词，被子外人颇有公孙布被之讥。（《训俭示康》） ——外面很有一些人讥笑您，（说您）就像公孙弘盖布被子一样（骗人）。读音二：pī，通“披” ③穿在身上或披在身上 将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（《史记?陈涉世家》） ——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。 ⑤披散 屈原至于江滨，被发行吟泽畔。（《史记?屈原列传》） ——屈原来到江边，披散着头发，在水边一边走一边吟咏诗句。 4．倍，bèi （1）动词 ①违背，背叛 愿伯具言臣之不敢倍德也。（《史记?鸿门宴》） ——希望您详细的（对项王）说明我是不敢背弃他的恩德的。 ③增益焉用亡郑以倍邻（《烛之武退秦师》 ——怎么能用使郑国灭亡的方法来增加邻国的土地呢？增加： ①背向，背着 兵法右倍山陵，前左水泽。（《史记?淮阴侯列传》） ——按照兵法，（布阵时）应当右面靠着山陵，前方和左面靠着水泽。 ②加倍 虽倍赏累罚而不免于乱。（《五蠹》） ——即使加倍赏赐，屡次的惩罚也还是不能避免祸乱。（2）副词，更加，倍加 ②独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（《九月九日忆山东兄弟》） ——独自一人在异地客居，每到佳节更加思念亲人。增加： （3）数词，一倍 十则围之，五则攻之，倍则分之。（《孙子?谋攻》） ——十倍于敌就包围他们，五倍于敌就攻打他们，一倍于敌就设法分散他们的力量。 （4）量词，照原数加一次 然言其户口，则视三十年以前增五倍焉。（《治平篇》） ——可是说到那住户和人口，就比三十年以前增加了五倍了。 5．本，běn （1）量词 ①若印数十百千本，则极为神速。（《活板》） ——如果印几十几百几千本，就非常快了。（2）副词，本来 ②臣本布衣，躬耕于南阳。（《出师表》） ——我本来是平民百姓，在南阳种地为生。（3）名词 ③根本 父母者，人之本也。（《屈原列传》）——父母是人的根本。增加： ①根本，基础王欲行之，则盍反其本矣？（《齐桓晋文之事》） ——如果您要实行仁政的话，那么为什么不回到根本上（求得解决）呢？ ②草木的根 求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》） ——希望树木长得高的，一定要使它的根扎的稳固。 ③本业，常代指农业 今殴民而归之农，皆著于本。（《论积贮疏》） ——如果督促（那些弃农经商的）百姓，叫他们回到农业上来，都从事农业生产。 ④书本，稿本，版本 今存其本不忍废。（《〈指南录〉后序》） ——现在还保存那底稿，舍不得丢掉。 ⑤本章，臣子给皇帝的奏章或书信 是无难，别具本章，狱词无易。（《狱中杂记》） ——这没有什么困难的，另外准备一份奏章，审判书的内容并不改换。（4）④动词，推究本源，考查 抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（《伶官传序》 ——还是推究他成功与失败的事迹，都由于人为的原因呢？ 6．鄙，bǐ （1）名词 ①名词，边界，边远的地方 蜀之鄙有二僧。（《为学》）——蜀地的边邑有两个僧人。 （2）动词 ②以……为边界（边邑）越国以鄙远，君知其难也。《烛之武退秦师》） ——越过别的国家，把遥远的地方当作自己的边邑，您知道那是很难的。 ④轻视，瞧不起 孔子鄙其小器。（《训俭示康》） ——孔子瞧不起他的器量狭小。（3）形容词，鄙陋，见识浅，庸俗 ③肉食者鄙，未能远谋。（《曹刿论战》） ——那些做官的人见识短浅，不能深谋远虑。 7．兵，bīng （1）名词 ①兵器 收天下之兵，聚之咸阳。（《过秦论》） ——收取天下的兵器，把它们聚集到咸阳。 ②军队 欲勿予，即患秦兵之来。（《廉颇蔺相如列传》） ——想不给，又担心秦国军队来攻打。 ③战争 兵旱相乘，天下大屈。（《论积贮疏》） ——战争、旱灾相继而来，社会的财富极其缺乏。增加： ①士兵 未几，敌兵果舁炮至。（《冯婉贞》） ——不久，敌兵果真抬着炮来了 ②战略战术，用兵策略 故上兵伐谋。（《谋攻》）——所以最好的用兵策略是攻破对方的计谋。（2）动词 ④侵略 无岁不受兵（《十八史略》）——没有那一年不受到侵略 ⑤动词，用兵器左右欲兵人（《史记》）——武王身边的随从人员要杀掉他们。 8．病，bìng （1）名词 ①重病 君之病在肠胃。(《扁鹊见蔡桓公》) ——您的病在肠胃之中。增加： ④弊病，缺点 人皆嗤吾固陋，吾不以为病。（《训俭示康》） ——人们都笑话我固执，不大方，我不认为是毛病。（2）动词 ②使……成病态 以夭梅、病梅为业以求钱也。（《病梅馆记》） ——以把梅弄成奇形怪状，弄成病态作为职业来求取钱财。 ⑤担心，忧虑 君子病无能焉，不病人之不己知也。（《论语》） ——君子只担心自己无能，不担心别人不了解自己。 增加： ①生病 今而后我将再病，教从何处呼汝耶？（《祭妹文》） ——今后我如果再次生病，让我从哪里去叫你呢？ ②责备，羞辱 古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。（《训俭示康》） ——古人把俭朴认为是美德，今人却因为俭朴而讥笑羞辱人家。（3）形容词 ③困苦 向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》） ——如果我不做这个差使，早就困苦不堪了。 增加：疲劳 今日病矣，予助苗长矣。（《揠苗助长》） ——今天我太累了，我帮助禾苗长高了。 9．察，chá （1）动词 ①看清楚 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。（《齐桓晋文之事》） ——视力足以看清楚秋天野兽身上毫毛的细梢，却看不见成车的柴草。 ②了解，弄清楚 小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） ——大大小小的案件，即使不能一一了解清楚，也一定按照情理去办。 ③考察后加以推荐 前太守逵察臣孝廉。（《陈情表》） ——先前一个叫逵的太守考查并推荐我为孝廉。 增加： ①观察，仔细看 徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》） ——（我）慢慢地观察它，就（发现）山下都是石洞和石缝。 ②详审，考察 向察众人之议，专欲误将军。《赤壁之战》） ——刚才考察众人的议论，完全是想要损害您的。 （2）形容词，精明 ④水至清则无鱼，人至察则无徒。（东方朔《答客难》） ——水清澈到了极点，就没有鱼了；人精明到了极点，就没有朋友。 10．朝读音一：cháo （1）名词 ①名词，朝廷于是入朝见威王。（《邹忌讽齐王纳谏》） ——于是邹忌上朝拜见齐威王。 ②名词，朝代，指整个王朝，也指某一皇帝的一代 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》） ——当年刘备三顾茅庐，多次向诸葛亮询问天下大计，两代君主，足见老臣心意。 （2）动词 ④朝见，朝拜 相如每朝时，常称病。（《廉颇蔺相如列传》） ——蔺相如每当上朝时，常常托有病（请）。 ⑤拜访临邛令缪为恭敬，日往朝相如。（《史记》） ——临邛县县令（王吉）装出一副毕恭毕敬的样子，每天都去拜见司马相如。读音二：zhāo ③名词，早晨 有时朝发白帝，暮到江陵（《三峡》） ——有的时候，早上从白帝城出发，晚上就能到达江陵。 11．曾 读音一：céng ①副词，表时间的过去，曾经，已经，才 江南好，风景旧曾谙。（白居易《忆江南》） ——江南好，那里的风景我过去曾经很熟悉。 ③副词，竟然曾不若孀妻弱子（《愚公移山》） ——竟然连寡妇和弱小的小孩子都尚且不如。增加：表意外，竟然，居然，简直 而侯生曾无一言半辞送我。（《信陵君窃符救赵》） ——可是侯生竟然没有一句话送我。读音二：曾zēng ②动词，通“增”，增加 所以动心忍性，曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》） ——用来使他的内心警觉，使他的性格坚忍，增长他的才干。增加： ①名词，指与自己隔着两代的亲属 高曾之时，隙地未尽辟。（《治平篇》） ——高祖曾祖的时代，空闲的土地还没有完全开垦出来。 12．乘读音一：chéng （1）动词 ①冒着 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。《登泰山记》） ——我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，来到泰安。 ④凭恃、依仗愿乘长风，破万里浪。（《宋书?宗悫传》） ——希望驾着大风，刮散绵延万里的巨浪。 ⑤连接，一个接一个 兵旱相乘，天下大屈。（《论积贮疏》） ——兵灾旱灾一个接一个到来，天下的财富极度匮乏。增加： ①动词，chéng，驾，坐 独与迈乘小舟至绝壁下。（《石钟山记》） ——独自和苏迈坐着小船来到绝壁之下。 ②动词，chéng，升，登 乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。（《涉江》） ——登上鄂渚回头望啊，在秋冬的寒风中叹息。（2）介词，趁着，凭借 ②因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《过秦论》） ——凭借着这种有利的形势，任意割取天下的土地，划分诸侯的山河。读音二：shèng （1）名词，一车四马的总称 ③然秦以区区之地，致万乘之势。（《过秦论》） ——然而秦国凭借着很小的一块土地，取得了拥有万乘兵车的国势。增加：（2）量词，辆乃请宾客，约车骑百余乘。（《信陵君窃符救赵》） ——就约请宾客，准备一百多辆兵车。（3）数词，四以乘韦先，牛二十犒师。（《肴之战》） ——先用四张熟牛皮做礼物，又送上十二头牛来慰劳秦军。 13．诚，chéng （1）名词，诚心，诚意 ①帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。（《愚公移山》） ——天帝被他真诚的心意所感动，便派夸娥氏的两个儿子背走了这两座山。（2）副词，表肯定，确实，的确 ②臣诚知不如徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》） ——我确实知道自己（长得）不如徐公漂亮。 （3）连词，表设推论，果真，如果 ③诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。（《隆中对》） ——如果能这样，那么，霸业就可以成功，汉室就可以中兴了。 14．除，chú （1）名词 ①台阶黎明即起，洒扫庭除。（《朱子家训》） ——天刚亮就起来，打扫庭堂院落。从至雍棫阳宫，扶辇下除。（《苏武传》） ——跟随皇帝到了雍棫阳宫，扶着御辇下台阶。（2）动词 ②被授职 予除右丞相兼枢密使。（《〈指南录〉后序》） ——我被任命为右丞相兼枢密使。 ③去掉，除去。 当横行天下，为汉家除残去秽。（《赤壁之战》） ——（您）应当在天下纵横驰骋，替汉朝除去佞贼臣 15．辞，cí （1）动词 ①告别，辞别 今者出，未辞也，为之奈何。（《鸿门宴》） ——现在出来，没有告辞，怎么办呢？ ②计较，讲究 大礼不辞小让。（《鸿门宴》）——行大礼的人不必计较小的谦让。 ③推辞，不接受 如姬之欲为公子死，无所辞。（《信陵君窃符救赵》） ——如姬想为公子出力，就是献出生命也不会推辞。 ④口实欲加之罪，其无辞乎？（《左传》） 要加罪于人，难道还没有借口吗？（2）名词 ⑤托辞，借口 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》） ——君子厌恶那些不说自己想要得到却要为自己找借口的人。增加： ①名词，诉讼的供词 狱辞无谋故者，经秋审入矜疑，即免死。（《狱中杂记》） ——讼词中没有写明是预谋或故意的，经过秋审归入“矜疑”一类，就可以免去死罪。 ②名词，言辞，文辞 而侯生曾无一言半辞送我。（《信陵君窃符救赵》） ——可是侯生竟然没有一句话送我。 ③命令 近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。（《赤壁之战》） ——近来奉了皇帝的命令讨伐有罪的人，军旗向南一指，刘琮就投降了。 ④一种文体 且携所著书及诗文辞稿本数册，家书一箧托焉。（《谭嗣同》） ——并且带来自己所撰写的书和诗文辞赋的稿件数册，一小箱家信托付给我。 16．从读音一：cóng ①动词，跟随 一狼得骨止，一狼仍从。（《狼》） ——一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟随在后面。 ②动词，依顺，听从 臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》） ——我听从了他的计策，幸好您也赦免了我。 ③动词，参与，参加 弟走从军阿姨死。（《琵琶行》） ——弟弟参军走了，养母也死去了。 ④动词，依傍，紧挨着 樊哙从良坐。《鸿门宴》） ——樊哙紧挨着张良坐下。 ⑤介词，由，自 从小丘西行百二十步。（《小石潭记》） ——由小山包向西走一百二十步。 读音二：zòng ⑥名词，通“纵”，南北方向，也特指合纵的盟约 于是从散约败，争割地而赂秦。（《过秦论》） ——于是合纵的盟约被破坏了，（六国）又争着割地贿赂秦国。增加： ①名词，zòng，指堂房亲属。 升死，其印为予群从所得。（《活板》） ——毕升死去之后，那些印版被我的侄子们得到。 17．殆，dài （1）形容词 ①精神疲倦而无所得 学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语?为政》） ——只学习不思考就会迷惑，只思考而不学习就会精神疲倦。 增加：危险 吾非至于子之门，则殆矣。（《庄子?秋水》） ——我如果不是来到了您的门前，就危险了。（2）副词 ②表测度或不肯定。大概，恐怕郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。（《石钟山记》） ——郦道元的所见所闻，大概和我一样。 ③表约略，几乎，接近，差不多 燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》） ——燕国赵国处在其他国家几乎被秦消灭光了的时候 18．当读音一：dāng （1）动词 ①两者相抵 募有能捕之者，当其租入。（《捕蛇者说》） ——招募能捕到这种毒蛇的人，（用捕到的蛇）顶他应交的租税。 ②抵御，抵挡 料大王士卒足以当项王乎。（《鸿门宴》） ——估计您的军队能够抵挡得住项王的军队吗？ ③占据，把守 一夫当关，万人莫开。（《蜀道难》） ——一个人把守关口，一万个人也攻不下来。 ④判决，判罪 公等遇雨，皆已失期，失期当斩。（《陈涉世家》） ——你们这些人遇到大雨阻隔，全都错过了期限，错过期限就会被判处杀头的罪。增加： ①动词，主持，执掌 北邀当国者相见。（《〈指南录〉后序》） ——元军邀请主持国政的人相见。 ②动词，应当 诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同。（《赤壁之战》） ——各位将军官吏如有再敢说应当投降曹操的，就和这个书案一样。 （2）介词 ⑤表处所，对着，面对 当窗理云鬓，对镜贴花黄。（《木兰辞》） ——面对窗户梳理头发，照着镜子在额头贴上花黄。 ⑥表时间，值，在，正在 当是时也，商君佐之。（《过秦论》） ——在这个时候，有商鞅辅佐他。 （3）副词 ⑦表必然，必定，一定 不久当归还，还必相迎取。（《孔雀东南飞》） ——过不了多久我一定回来，回来之后一定去迎娶你。 ⑧表时间的未来，将，将要 今当远离，临表涕零，不知所言。（《出师表》） ——今天将要远离了，面对表章落泪，不知道自己说的是什么了。 读音二：dàng （1）动词 ①符合 惴惴恐不当意。（《促织》） ——心中惴惴不安，恐怕不符合（县官的）心意。 ②当作 晚食以当肉，安步以当车。（《战国策?齐策》） ——晚些吃饭，（粗茶淡饭）也可以当作肉食；从容不迫地步行，就可以当成坐车。（2）形容词，适宜，恰当古法草药，多用二月八月，此殊未当。（《草药》） ——按照古法草药，多在二月和八月，这很不恰当。 19．道，dào （1）名词 ①道路 有狼当道，人立而啼。（《中山狼传》） ——有一只狼站在路中间，像人一样直立着嚎叫。 ②风尚 师道之不传也久矣。《师说》 ——从师的风尚已经很久不能流传了。 ③思想，学说 既加冠，益慕圣贤之道。（《送东阳马生序》） ——成年以后，更加仰慕（古代）圣贤的学说。 ④道理，规律 臣之所好者，道也。（《庖丁解牛》） ——我所喜欢的是（事物的）规律。 加：好的政治措施和局面 将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（《陈涉世家》） ——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。 （2）动词 ⑤取道 从郦山下，道芷阳间行。（《鸿门宴》） ——从郦山下来，取道芷阳从小路行走。 ⑥说，讲 何可胜道也哉？（《游褒禅山记》） ——哪里讲得完呢？ 加：走路，赶路 闻操已向荆州，晨夜兼道。（《赤壁之战》） ——听说曹操已经向荆州（进军了），就日夜加速赶路。 ⑦名词，途径，方法策之不以其道 此五者，知胜之道也。（《谋攻》） ——这五条，是预知胜利的方法。增加： ①好的政治措施和局面 将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（《陈涉世家》） ——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。 ②通“导”，引导，疏导 故善者因之，其次利道之。（《货殖列传序》） ——所以（对于人民），最好的办法是顺其自然发展，其次是借有利的形势引导他们。 ③走路，赶路 闻操已向荆州，晨夜兼道。（《赤壁之战》） ——听说曹操已经向荆州（进军了），就日夜加速赶路。 20．得，dé （1）名词 ①心得，体会 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（《游褒禅山记》） ——古人对天地山川草木虫鱼鸟兽的观察，往往有心得。增加：收获 不如自行搜觅，冀有万一之得。（《促织》） ——不如自己前去寻找，希望能有万一的收获。（2）动词 ②取得，获得 赵惠文王时，得楚和氏璧。（《廉颇蔺相如列传》） ——在赵惠文王时，（赵国）得到了楚国的和氏璧。 ③具备 积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《劝学》） ——积累善行，成为美德，圣人的思想也就具备了。 ④能够 沛公军霸上，未得与项羽相见。（《鸿门宴》） ——沛公的军队驻扎在霸上，没能和项羽相见。 ⑤通“德”，感恩 为所识穷乏者得我欤？（《鱼我所欲也》） ——是为了所认识的穷苦人感激我的恩德吗？ 增加：完成 医得眼前疮，剜却心头肉。（《咏田家》） ——医治完了眼前的创伤，却挖掉了心上的肉。 （3）形容词 ⑥对，正确 此言得之。（《六国论》） ——这句话说对了。 增加：得意 意气扬扬，甚自得也。（《史记?管晏列传》） ——（晏子的车夫）趾高气扬，很得意的样子。 ⑦副词，必须、应该 君为我呼入，吾得兄事之。《鸿门宴》） ——你替我把他叫进来，我应该像对待兄长一样对待他。 21．度读音一：dù （1）名词 ①计量长短的标准 宁信度，无自信也。（《郑人买履》） ——宁可相信所量的尺寸，也不相信自己的脚。 ②制度，法度 内立法度，务耕织。（《过秦论》） ——对内设立法令制度，发展农业生产。 ③气度，常态 卒起不意，尽失其度。（《荆轲刺秦王》） ——事情发生得突然，没有料到，（群臣）全都失去了原有的气度。 增加：限度 生之有时而用之无度，则物力必屈。（《论积贮疏》） ——生产是有季节的，而使用却没有限度，那么物资一定会很快耗尽。（2）动词 ④过 春风不度玉门关。（《凉州词》） ——春风吹不过玉门关。 ⑦谱写，创制（歌曲） 予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。（姜夔《扬州慢》） ——我内心感到悲怆，感慨扬州的今昔变化，于是自己创制了这首曲子。（3）量词，次，回，个 ⑥崔九堂前几度闻。（《江南逢李龟年》） ——在崔九的堂前也有几次听到你的乐曲。读音二：dúo （1）动词 ⑤推测，估计 度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》） ——估计我到了军中，你再进去。增加：丈量，计算 即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。（《治平篇》） ——就算是计算着肚子分配吃的，计算着身量分配住处，我也能知道那是一定不够用的了。 22．非，fēi （1）形容词，不对的，错误的 ①实迷途其未远，觉今是而昨非。（《归去来兮辞》） ——实际上我走上迷途并不太远，已经觉悟到如今退隐是正确的，而以前的做法错了。 （2）动词 ②用在判断句中，相当于“不是” 人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》） ——人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？ ③无，没有 登高而招，臂非加长也，而见者远。（《劝学》） ——站在高处招手，臂膀没有加长，但远处的人也能看得见。 ④讥评，责难，认为不对 是已而非人，俗之同病。（刘开《问说》） ——认为自己正确，别人不对，这是世俗的通病。增加：讥评，责难，认为不对 是已而非人，俗之同病。（刘开《问说》） ——认为自己正确，别人不对，这是世俗的通病。（3）副词 ⑤除了，除非 非刘豫州莫可以当曹操者。（《赤壁之战》） ——除了刘备以外，没有可以抵挡曹操的人了。增加：多用在叙述句、描写句中，相当于“不” 汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈风俗云。（《训俭示康》） ——你不仅自己应当履行节俭，还应当用这个道理教育你的子孙，让他们知道前辈的风俗啊。

中国语言博大精深，数千年来祖先为我们留下了众多精彩对话，尤其一些骂人不带脏字的话今天读来仍令人忍俊不禁。

要说骂人不带脏字当首推万世师表的孔圣人。

孔子文化水平高，骂人水平肯定也是顶级。

孔子崇尚仪礼，看到不合规矩的总要说上几句，甚至有的人因为坐姿随意都会招来孔子一顿骂。

春秋时期，坐姿是有规定的，两膝着地而坐于足，与跪相似，但跪者直身，臀不着踝。若足底着地，臀后垂，竖膝在前，则曰踞，亦曰蹲；臀坐地，前伸两脚，形如箕，则谓箕踞。蹲踞和箕踞都是不合礼仪的。

原壤是孔子故人，有次孔子去见原壤，结果发现原壤既不迎接自己，反而还箕踞在一旁等着自己，气得孔子上去用拐杖打着原壤的小腿骂到：?幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！?（《论语?宪问》）

什么意思呢?你原壤年幼时不守孝悌之礼；年长了，又无能够说的出来的成就；老了还给别人做坏榜样却不去死，这是个害人贼啊。

孔老夫子一句话，流传了千年，也成为后世之人指责老人的经典语录。

老相识不给面子，说起诸侯孔子照样不给面子。

孔子周游列国，到了陈国的时候，闲居无事，与弟子讨论修身之事。子贡问孔子什么样的人才能称为士。孔子答曰：?知道廉耻，不辱君王使命的人可以称为士；次一点的族人称赞，乡邻尊敬的可以称为士；再次一点的，言必信行必果的人，但固执己见，虽然属于小人，也勉强可以称为士。?

子贡又问：?那当今掌权的诸侯们呢?

孔子曰：?噫！斗筲shāo之人，何足算也！?（《论语?子路篇》）

斗筲，古代容器，一斗为十升，一筲为一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。

在孔子眼里，诸侯都是气量狭小之人，不值得自己说他们。堂堂一方诸侯，竟然连被孔子骂的资格都没有了，这可比骂他们更加令人汗颜。

骂故人、轻诸侯，那有三千弟子的孔子是如何怼学生的呢？孔子一句?朽木不可雕也?流传两千多年，一直是老师骂学生的经典之言。

宰予，字子我，亦称宰我，春秋末期鲁国人，孔子著名弟子，?孔门十哲?言语?科之首（排名在子贡前），?孔门十三贤?之一。

就是面对这样一位优秀的学生，孔子骂起来毫不嘴软。

一天，孔子给弟子讲课，发现宰予没有来听课，就派弟子去找。一会儿，去找的弟子回来报告说，宰予在房里睡大觉。孔子听了伤感地说：?朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（wū，类似于抹子的建筑工具）也！于予与何诛？?子曰：?始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。? （《论语?公冶长》）

腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。宰予这样的人我无话可说。最初我听到别人的话，就相信他的行为一定与他说的一样；现在我听别人的话后，要考察一下他的行为。就从宰予起，我改变了态度。?

这骂人已经相当狠了，孔子不仅将宰予比喻成?朽木?、?粪土之墙?，还说宰予的言行改变了自己的看人标准。如果脸皮薄一点的人早就无地自容了。

也许是和孔子接触多了，鲁国国君鲁哀公也学会了毒舌。

《左传?哀公二十五年》记载了当年发生于鲁哀公身上的一件事。

当年六月，鲁哀公从越国回来，季康子（当时鲁国正卿）、孟武伯（大夫）到五梧（今山东平邑县）迎接。郭重为哀公驾车，见到他们两位，回来对哀公说：?这两位的坏话多着呢，君王应该追究他们责任。?

于是哀公在五梧设宴准备向季康子、孟武伯发难。

孟武伯比较讨厌郭重，借着祝酒的机会嘲笑郭重说：?你为什么那么胖？?

季康子听了有心打圆场：?武伯喝多了，自罚一杯！鲁国强敌环绕，我们做臣子的不能跟随君王出使。郭重跟随君主奔波劳累，能不胖了吗？

这时鲁哀公说话了：?是食言多矣，能无肥乎？?这个人吃自己的话吃多了，能不肥胖吗？（这就是成语?食言而肥?的由来。）

孟武伯这个人总是食言，说了不算，因此鲁哀公有此一言，用来嘲笑孟武伯。

可惜，鲁哀公也只是过过嘴瘾，当时鲁国大权已经掌握在季康子手中了。此时大家虽然喝着酒但都很不高兴，哀公和大夫的关系越发疏远了。

不仅儒家怼人不带脏字，道家也不遑多让。道家骂人水平当推?晓梦迷蝴蝶?的庄子。

庄子做梦虽然迷糊，可是骂人却很犀利，让你听了就像胸口堵着一团棉花，上不去下不来的。

《庄子?杂篇?列御寇》记载了庄子骂曹商的事情。

曹商，战国时宋国人，曾作为宋王使臣出访秦国，得到宋王赠与的数辆车乘。到了秦国之后，秦王十分高兴，加赐百乘车辆给他。

曹商回到宋国，见了庄子说：?身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己编织麻鞋，脖颈干瘪，面黄饥瘦，这是我不如别人的地方；一旦有机会面见万乘之国的国君，我会得到百乘的赏赐，这又是我超过他人之处。?

面对嘚瑟的曹商，庄子漫不经心的说：?听说秦王有病召见医生，治疗脓疮疖子的人可获车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，疗治的方式越是下流，所能获得的车辆就越多。你怎么治疗秦王的痔疮，怎么获得的车辆这么多呢？你可以啊。?

面对庄子这种绵里藏针的咒骂，我想曹商一定像吃了苍蝇一样，恶心至极，而且每次他看到秦国赏赐的车辆，首先会想到秦王的痔疮。庄子太坏了。

《庄子?外篇?秋水》还曾记载了庄子恶心惠子的一件事。

惠子，惠施，就是和庄子抬杠?子非鱼安知鱼之乐?的那位。虽然惠子庄子抬杠惠子总是挨棒子的那位，但是在仕途上，惠子要远远超过庄子的。

惠子曾经作为战国后期合纵的组织者入魏为相。一次庄子要去魏国看望惠子，有人以讹传讹告诉惠子说：其实庄子过来看你是，想取代你的宰相才是真的。

惠子一听，那还得了，抬杠我都抬不过他，让他见了魏王我的相国位置真的就不保了。于是，惠子马上派人搜捕庄子。

庄子听说这件事后实在看不过了，就主动出来见惠子，并且对他说：?南方有一种叫凤凰的鸟，听说这种鸟非常特别，不是梧桐树它不落下休息，不是竹子的果实，它绝对不吃，不是干净的泉水，那么它宁肯渴着也不喝上一口。有一天呢，一只猫头鹰得到了一只死老鼠，凤凰从猫头鹰面前飞过。猫头鹰唯恐凤凰抢它的死老鼠，嘴里一直发出'喝喝'的怒斥声。听了这个故事，你有何感想呢？你今天是想用你相国的地位吓唬我吗?

南方有鸟，其名为鹓鶵 yuān ch?，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴lǐ泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：?吓！? 今子欲以子之梁国而吓我邪？

惠施听了之后，虽然已经明了庄子的心意，可是心里的滋味，就如同吃了死老鼠一样恶心难过。

要说庄子骂人最狠的当属骂孔子了，孔子肯定想不到生前怼了那么多人，死后一百多年让庄子骂的体无完肤。

庄子并不是直接骂的孔子，而是编造了一个故事，借着故事主人公盗跖之口说出了自己的想法。这里我引用一下，读者可自行翻译。

《庄子?杂篇?盗跖》：此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：尔作言造语，妄称文、武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而 侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益 昼哺之膳。

孔子庄子都是骂人宗师，但是我认为真正的骂人于无形的人当属宋朝苏轼的朋友佛印禅师。

苏轼是天生的段子手，有名的毒蛇男，一句?一树梨花压海棠?骂尽天下老牛吃嫩草之人。但是苏轼也有吃亏的时候。

苏轼和佛印是关系非常好的朋友，二人类似庄子和惠子，见面就拌嘴。

有一天苏轼登门拜访佛印，问道：?你看我是什么。?

佛印说：?我看你是一尊佛。?

苏轼听了很是得意。

佛印又问苏轼：?你看我是什么？?

苏轼想让佛印难堪，就说道：?我看你是一坨屎。?

佛印听后默然不语，苏轼则洋洋得意，哈哈大笑。

这次看似苏轼占了便宜，可经别人一提醒，苏轼才恍然大悟：原来自己才是屎。佛印心中有佛，看万物皆佛；苏轼看别人是屎，那说明苏轼心中装着屎。

佛印这无言应对可以说曲尽其妙，骂人不仅不带脏字，还让你很得意。

苏轼佛印会骂人，清朝以文思敏捷、才华横溢的纪晓岚更是骂人界的高手之高手，民间流传的关于纪晓岚调侃人的段子数不胜。比如纪晓岚调侃太监的故事。

有一次纪晓岚入宫着急见乾隆皇帝，可是在路上一个小太监拦下纪晓岚，要求他讲个笑话，不然你让走。

纪晓岚着急了，可是又甩不开这小太监，于是沉吟了一下说：?从前?从前有一个人。?

然后纪晓岚就不说话看着小太监。小太监耐不住的问说：?下面呢？?

纪晓岚等的就是他这么问，答道：?下面没有了啊！?

小太监愣住了：这么短算什么笑话？纪晓岚趁他愣神儿的功夫走了。小太监琢磨了半天才回过神来：纪晓岚这是骂我呢，骂我下面没了。

小太监把此事告诉了太监总管。太监总管是有些学问的人，认为纪晓岚太不尊重人了，决定哪天遇到纪晓岚怼他一次找回面子。

时间不长，太监总管遇到了纪晓岚，便说：?久闻纪学士才高八斗，我有一上联：?三才天地人?，请帮忙对出下联。?

纪晓岚心想：这是在为我上次的笑话找场子呢，于是说道：?过讲过讲。我对?四季夏秋冬'。?

总管便问：?四季乃春夏秋冬，怎么没春呢？?

纪晓岚往太监总管的下身看了一眼，奸笑道：?春没了。?

太监总管琢磨过来之后也臊了一个大红脸。

既然说到纪晓岚了，肯定要提纪晓岚和和珅的恩怨情仇了。

话说和珅在自家后花园新修建了一座凉亭。和珅请纪晓岚写匾，纪晓岚本不愿写，后一琢磨，还是给和珅写了二字：竹苞。

竹苞?一词出自《诗经?小雅?斯干》：?如竹苞矣，如松茂矣。?

和珅也是识文断字之人，感觉此名内涵深远又与环境十分贴切，于是命工匠制成金匾悬于凉亭之上。

一日，乾隆皇帝无事闲逛来到和珅家。和珅请乾隆去后花园休息。乾隆看见凉亭上的?竹苞?二字哈哈大笑。

和珅问其故。乾隆说道：?竹?字可拆为?个个?二字；?苞?字可拆为?草包?二字，说你们家?个个草包?。

和珅一听气得有口难言。

有一次，工部（又称水部）失火，需要重修，工部有个姓金的官员向和珅报告。当时纪晓岚在场，和珅看着金姓官员突然想起一个对联，于是对纪晓岚说：?纪大人我突然想起一副上联'水部失火，金尚书大兴土木'，不知你能不能对上？?

和珅这上联内含金木水火土五行，十分不易

纪晓岚看着和珅不要脸的面目，张口就对：?北人南相，和中堂什么东西。?

和珅满人，但长相清秀，这对联中包含东西南北中五方，纪晓岚也算是绝对，而且的骂了和珅一把：工部失火，作为军机大臣的和珅竟然还有心情对对子，什么东西？

乾隆四十七年，纪晓岚任内阁学士兼兵部侍郎，和珅为礼部尚书。 一天，两人应邀赴宴，同坐一席。

上菜时，下人不小心脚下打滑，身子一歪，将盘中的火腿掉在地上。这时候花丛中窜出一条大黄狗，叼起火腿就跑了。

和珅见此情景立刻联想到身为侍郎的纪晓岚，心想：以前你骂我那么多次，今天我终于逮住机会了。于是他一语双关地问道：?是狼（侍郎）是狗？?

纪晓岚一听，这又冲我来了，今天不骂回去肯定要在百官面前丢人。于是也立即答道：?尾下垂是狼，上竖（尚书）是狗。?

众人听了大笑不已，可不嘛，狼的尾巴不能上竖，上竖的肯定是狗。

和珅偷鸡不成蚀把米，尴尬至极。 此时座上有个御史，想巴结和珅，更想表现自己一番，便朗声插话：?常言道，狗到天边，狼到天边吃肉，既然这畜生刚才吃了肉，是狼（侍郎）是狗，不问也就知道了。?

纪晓岚听了心想：军机大臣我都不怕，你小小御史也想占我便宜。

纪晓岚慢条斯理地说：?不过狗这东西，也没个准性，遇肉吃肉，遇屎（御史）。?他瞪了那个御史一眼，继续说：?不够还舔屁股呢！?

这下大家笑得更厉害了。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。