我为什么活着——读《人生的智慧》

根据规划，读书并分享读后感，第三篇。

说清楚两个事情

1、我为什么要思考“我为什么活着”；

2、思考“我为什么活着”，所得。

《人生的智慧》，叔本华，韦启昌译本。

人生的智慧，本书是指：如何尽量称心如意、愉快地过一生这样一门艺术；教导人们如何才能享有一个幸福的生存。

看过一遍了。当时没做笔记，后来只记得“无聊”和“痛苦”的部分理论内容，对本书产生了抵触情绪；后来要还书时，才突然想起，当初没做笔记，是因为要做笔记的地方太多，原打算重读一遍的。

如今重读，收获良多。

重点分享目前读到这本书的两个东西：

1、决定凡人命运根本差别的三项内容：

1）人的 自身 ，即在最广泛意义上属于人的个性的东西。包括健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。

2）人所拥有的 身外之物 ，包括财产和其他占有物。

3）人向其他人 所显示的样子 ，即人们对他的看法，可分为名誉、地位和名声。

最重要的是1），2）和3）都可以通过1）的提高附加获得。三者相辅相成。

2、人的快乐全在于无拘束地施展人的突出才能：

1） 机体新陈代谢 能力所带来的乐趣，包括吃喝、消化、休息和睡觉。

2） 发挥肌肉力量 所带来的乐趣，包括步行、击剑、骑马、舞蹈、、体育游戏，甚至打斗和战争。

3） 施展感觉能力 方面的乐趣，包括观察、思考、感觉、默想、写作、学习、发明、音乐、哲学等。

其中1）2），动物也有，甚至远强于我们；3）是人类优胜于动物之处，从进化论的角度讲，也是更加高级的。1）2）3）是我们的需求，满足需求，就能快乐。

如果没有3）的需求，1）和2）就会成为主流，越富有，越难以持续满足，人就会无聊。所以会有这种情况发生，一个人长期受苦于挣扎在1）和2）的需求中，终于有一天富有了，发现痛苦没了，无聊劈头盖脸而来。

1）和2）属于现实生活，3）属于精神生活。

现实生活对于大众就是目的，但对于精神卓越者而言，只是实现精神生活的手段。

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没人逼我想过这个问题，是我自己。

我不是故意的，我没有安排我一定要想明白这个事情。一些经历，导致它（我的大脑）就开始想了，停不下来。

想不明白的时候，痛哭流涕；想明白一点的时候，继续痛哭流涕。

长时间的痛苦在身，无人诉说。

为什么会没人诉说？你试试看问问身边的人：“你为什么活着？”估计大多数情况，你会收获一种奇异的同情的仿佛没见过你的目光：

“你不是有病吧？”反正我没病。

“想这个有什么用？”反正对我有用（长期对精神和物质都有用；短期对物质可能没用）。

人们过得很好，或好，或不好，或很不好，然而每天按部就班。好像每个人都知道这个问题的答案。

我是找了很久，终于找到了一些，还在继续寻找……

1）没有意义

古往今来，王侯将相，平民百姓，皆有一死。死后万事空，只是后人评说。

“是非成败转头空。

江山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”。

笑谈中。

那我明明还活着，我还要继续活着，我还想继续活着。为什么不去死呢？

2）快乐

我为什么要读初中？要读个好高中。

我为什么要读个好高中？要读个好大学。

我为什么要读个好大学？要找个好工作。

我为什么要找个好工作？要挣很多钱。

我为什么要挣很多钱？要买很多好东西，给自己，给家人。

我为什么要买很多好东西，给自己，给家人？我高兴。

我为什么要高兴？我就是想要高兴。

嗯，快乐！原来转了一大圈都只是为了快乐。那何不从现在开始快乐？好啊！

快乐不只是自己的，身边的人快乐，我也才能更快乐。

于是，我变成了一个。

3）长生不老——经历世间的一切

痛苦常常袭来。久久不肯离去。

为什么，为什么我不快乐，还是要活着？那我不快乐的时候，是不是就该去死了？

不！原来“痛苦”也是人生的一部分，一切的事情、经历和情绪，都是人生的一部分。没有除了快乐之外的东西，人生是不完整的。

如果想经历一切，一辈子有限，需要长生。

只长生不行，还须不老才可以有精力去体验。

为了更好地体验人生，也不被众人怀疑，最好能生老病死（的），于是可以体验各式各样的人生，贫富、男女、胖瘦，王侯将相，平民百姓，三百六十行。

于是我学习人工智能 ，想着把我的“思想”复制到不死的躯体里； 于是我学习生物上长生不老的可能 ，跟进世界上的最新进展，想着我的“肉身”能活到科技发展到能把我的“思想”复制到不死的躯体里。

鉴于同样的想法，这个世界上早就有人想到过；于是，我推断这个世上一定已经有人实现了长生，并且我们身边就有。

4）爱——过好这一辈子

后来，我突然发现为了一个女孩子，我居然愿意放弃长生不老，只为换她继续开心地活下去。

我好诧异！这是什么力量！

只找到一个字——“爱”。

亲情、友情、 爱情，热爱生命，热爱生活，热爱工作，热爱学习，热爱身处世界的一切！

于是，我一定要找到：爱的人，爱的事。

5）传承——我本以为到4）为止了

还好，即使总被以另类相待，我也没停止过尝试问这个问题：“你为什么活着”。

从另一个人那里，听到了一个新的意义，正是“传承”。

突然，整合了我以上全部的意义；照亮了我不在人世之后的世界。

传承，纵向子孙后代；横向，兄弟姐妹朋友。

于是 ，但凡觉得有价值的东西， 我就倾向于分享 。让更多人受益。

同时，不断提高自己，让自己能掌握和分享更多有价值的东西。

6）自由——从此我知道，我还会不断找到人生的意义

曾经有一份外人都觉得挺好，而我自己快要痛苦而死的工作。

以上意义都不能支撑我继续下去。默默思考，默默痛苦，默默落泪。

我想要的，是自由。是不被这个世界强加于我身的世俗判断的自由。是做什么，不做什么的选择的自由。

来自于《明朝那些事》“成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。”

来自于《海贼王》，ziyouda！

于是，我开始追求：人身自由、财务自由和心灵自由 。

三者相辅相成。

7）创造——We are all one.We create our own reality.

过去的一切，一点一滴，每一次呼吸，每一个动作，每一个选择，读过的书，看过的、**，上过的课，交过的朋友，谈过的话……连同文化和基因里的东西，造就了现在的我。

现在的我的一切，会造就下一刻，以及未来的我。

未来，不是用来预测和梦想的，而是，用来创造的！

现在这个世界，不管是什么样子，都是我们创造的。

未来世界的样子，也是。

越来越爱这个世界了。

虽然我知道，我还是会继续寻找。

而且我知道，我一定还会继续找到。

所有需要的一切，这个世界都已经为我们准备好了。

真的没找到？那就创造！

《人生的智慧》感悟心得

这是一篇关于《人生的智慧》的读书笔记。

叔本华告诉我们很多真相，道出了很多我们想过却不愿承认的事情，读这本书，很多内容对于内向甚至有点社恐的我来说得到了一种自我宽慰。

叔本华是我这样不爱社交之人的知心大叔，我明白他所说的，就好像他的书是专门写给我看的，让我不再自卑自否。

读完这本书，我终于理解了，为什么那么多人为他疯狂。

分享一下我的读书笔记，有点长……其实很长。

1.因此，尽管在人的一生中，世间的一切千变万化，但人的性格却始终如一；没有任何人能够摆脱自己的个性。

2.人也是如此：一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的性格决定了。一个人的精神能力尤其决定了他领悟高级快乐的能力。

3.他的自身是在他孤独时须臾不离的东西，是别人无从给予、也无从夺走的东西，其重要性远远超过别人对他的评议。一个精神丰富的人能够在孤独中，在他独特的思想和创见中，怡然自得。

4.对于我们的幸福生活而言，那使我们成为自我的人格，绝对是最重要和最根本的。

5.只有无所不能的时间才可以行使它的权利：利：人在肉体和精神方面的优势逐渐输给了时间，唯有人的道德品格坚不可摧。

6.他们以声色犬马的享受开始，以追风赶月的空虚结束。

7.一个人的人格及其价值，是唯一直接影响他的幸福与财富的东西。

8.一个心怀喜悦的人总是有喜悦的理由，即他的本性。

9.我年轻时曾翻开一本旧书，看到这样一句话：「笑口常开的人有福，以泪洗面的人是不幸的。」这是通俗易懂的话，虽然它近乎老生常谈，但由于蕴含在它之中的朴素的道理，我却时时谨记。

10.所以，当快乐降临，我们应该敞开大门欢迎，因为它的到来从未不合时宜。

11.精神丰富的人致力于远离痛苦和烦扰，追求严肃、安宁和清闲，过一种既安静、自在、远离痛苦，又充实的生活。因此，在洞察世人的里里外外之后，他会选择隐居，并且，凭借强大的精神，他甚至选择孤独。因为一个人自身所拥有的东西越多，他对外在之物的要求就越少，就越不会太在意其他事情。这意味着一个拥有精神卓越的人因而也就不喜交际。确实，如果社交的质量能被数量所取代，那么也值得在这个大千世界忙碌一场。

12.因为独处时，每个人将会反躬自省，他自身所拥有的东西会因此暴露无遗。

13.因为人生在世，无非是要么选择孤独，要么选择平庸。

14.一个人自有其足够的内在财富，就很少需要外部的帮助，或者能够自立更生。

15.歌德在《诗与真》中的那句脍炙人口的名言也有效：「所有事物终究都要溯本追源。」或者正如奥立弗·高尔斯密所说：无论身在何处，我们自己的幸福，只能由我们自己去创造，去发现。

16.当我们垂垂老矣，几乎所有的外部幸福必然走向终结。因为此时，风花雪月、嬉笑怒骂、打猎出游、社交，都离我们而去；甚至亲朋好友也撒手人寰。所以，一个人自身拥有的越多，他就越幸福。这些是人所拥有的最长久的东西。

17.生而为人，我们的愿望必须与我们的性格相符合，我们的成长必须与之相称，除此之外的事情一律避免。由此，我们必须选择最适合自身性格的职业和生活方式。

18.亚里士多德说过：人的幸福看来存在于他的闲暇中

19.一个人能够一开始就拥有很多财富，这是一个不可估量的优势。他完全为自我而活，无须考虑家庭，用不着工作，实现真正的独立，舒舒服服地过日子。因为他就此摆脱了主宰人类生命的贫苦与烦恼，也摆脱了普罗大众的苦役——凡人不可逃脱的命运。唯有在命运如此厚爱之下，人才是一个真正天生的自由人。唯其如此，人才是真正自由的，是他的时间与能力的主人，能在每个早上说：「今天是属于我的。」

20.也许在大多数的情况下，我们的所有担忧、苦恼、愤怒、麻烦、恐惧、努力等，其实与别人对我们的评价有关。

21.我们从别人眼中脱身而出，因而摆脱了他们的任何看法带来的束缚，从长久的生命中获得了这样一个生命本源，借此，我们回归到自身。

22.傲是一个人已经确信自己拥有某一方面的优越价值；相反，虚荣是一个人希望唤起别人对自己的这样一种确信，因此，骄傲由内而发，是对自我的高度评价；相反，虚荣则是追求从外界间接获得这种敬重。

23.一个人只有对自己的突出优点和独特价值抱有坚定而不可动摇的信心，才能做到真正的骄傲。

24.任何人，当面对大多数人的无礼和傲慢时，只要他拥有某一种优点，他就要自己多多关注它，不要把它全忘了。因为如果谁为了把自己扮成别人，好像他与那些人一般无异，他就好心地忽略自己的优点，那么，别人就会立刻坦率地认为他就是这样的人。

25.把你所努力取得的骄傲献给你自己。

26.没有什么东西，比对获得或重提别人的好评的倚靠，更能增强一个人的生活勇气。

27.即使嫉妒迫使所有和你在一起生活的人都沉默，也会有人不带嫉妒、不带偏好地做出评价。

28.一个人越属于后世，也就是说，真正属于整个人类，那么他就越与他的时代格格不入。

29.因此，俄索利乌斯（《论名声》）尤为强调的意见是完全正确的：「名声逃离追逐它的人，却会跟随冷落它的人：因为前者在迎合同时代人的口味，而后者则在抵制这种口味。」

30.莱辛有一句话说得极妙：「有些人看起来名扬天下，而其他人做起来本应名扬四海。」

31.同时包揽名声与青春，这对于一个终有一死的人而言，太过奢侈。

32.漂洋过海的人，变换的只是气候，而非意识。

33.人生智慧的最高原则，在我看来，是亚里士多德在《尼各马可学》中随口说过的一句话，它翻译成德文就是：「不是寻欢作乐，仅仅是免于痛苦跟随理性的人之后。」或者译为：「理性的人追求的是免于痛苦，而非寻欢作乐。」

34.柏拉图的格言：「没有什么世俗事务是值得我们太过劳心费力的。

35.倘若你失去了一个世界，不要为此悲伤，这无关紧要；倘若你得到了一个世界，不要为此欢喜，这无关紧要。痛苦与欢乐，瞬息即逝，世界瞬息即逝，这无关紧要。萨迪《古丽斯塔》

36.尚福尔有一句话最受人喜爱：「交际、圈子、沙龙，这些被人们称为社交活动的东西，它们是一幕糟糕的话剧、一场低劣的歌剧。它们毫无趣味，只是借助机器、戏服和装饰，来维持那点声望。」

37.如我们为生活做出详细的部署，不管这种部署是什么样的，那么，一般而言，这是最大、也是最常见的蠢事。

38.除了学习，我感觉不到任何别的幸福。

39.我们只有来到我们人生中一个时期的终点，或者甚至在临终时，对于我们的所作所为、成就和作品、结果和联系，甚至人生价值本身，我们才能够正确地从整体上来认识它们。

40.凡事皆必然，因为我们在每一刻都只做我们那时认为正确而合适的事。只有事情的结果才表明发生了什么事，只有对事情的整个来龙去脉进行回顾，我们才能清楚事情为什么要这么做、如何做。

41.人生智慧的重要之处，存在于一个正确的关系之中，在这个关系中，我们的注意力时而放在当下，时而放在未来。把握好这个关系的平衡，我们才不会在当下与未来之间顾此失彼。

42.我们不要老是在、担忧未来，或者一味沉湎于往事之中不可自拔。我们千万不可忘记：当下才是唯一真实可靠的。与此相反，未来总是与我们所设想的格格不入，过去也同样与我们对过去的惦记迥然不同。

43.从整体来看，不管是未来还是过去，都没有它在我们眼中的样子那么重要。遥远的距离使物体在眼中变小，但在思想中却变大。唯有当下才是真正实际存在的，它确实是充实的时间，并且，只有在它那里才有我们的生存。因此，我们应该始终快乐地珍惜当下，有意识地享受每一段尚可承受的、没有直接的厌烦或痛苦的自由时间。也就是说，不要因为过去，而把希望落空了；也不要为将来顾虑重重，却把当下毁了。因为，追悔过去，或者顾虑未来，而去排斥当下的美好时光，或者任意糟践它，这是十足的蠢事。我们可以用一段特定时间来顾虑甚至追悔，但从此以后，我们应该这样思考已经发生的事情。

44.但是，无论世事多么令人感伤，我们还是想让它过去；并且，无论世事多么令人煎熬，我们还是要克制不满。关于未来：它全在诸神的腹中孕育。相反，对于现在：你要把每一天视为一个特别的生命。（塞涅卡语）

45.而且我们应该尽可能愉快地度过这段真实的光阴。

46.眼前的日子唯有一次，它一去不复返。然而，我们只是错以为，它会在明天再来；但是明天又是另一天，它也仅有一次。我们忘却了，每天其实就是生命的一个不可分割也不可代替的部分。我们要把它仅仅视为生命中的组成部分，就像共同概念中的单个事物一样。

47.无论如何，如我们的日子美好、健康，我们就应更珍惜当下，享受当下。毋宁说，我们应该珍重每个尚可忍受的、平平常常的当下。

48.很多人沉沦于当下肤浅的生活，其他人则对未来太过于忧心忡忡。一个人极少能够在这两者之间游刃自如。那些不断奋斗、也不断期望的人，仅仅活在未来中。

49.所有桎梏都会使我们幸福。

50.只有当每个人独自一人时，他才会完全成为自己。所以，谁无法消受孤独，谁就无福消受自由；因为只有当一个人独自面对自己时，他才会自由。

51.如果在他身上，生理的孤独与精神的孤独相符，那么这对他而言无异于一件幸事。否则的话，他在与和自己迥然不同的人频繁来往时，会常常受阻，甚至会对他不利，夺走他的自我，对此他却得不到任何补偿

52.一个只依靠自己并且能够完完全全做自己的人，这种人就是最优秀的。

53.年轻人的主要课程应该是学会忍受孤独，因为孤独是幸福和心灵安宁的一个源泉。

54.每个自尊自重、超凡脱俗的人都会选择归隐。

55.一个人的社交如果在质量上有所欠缺，那么他必然就会通过社交的数量来代替这些欠缺的部分。在这种交际中，哪怕只遇到一个精神丰富的人，那也足够了；如果没有这样的人，那就只好找那些乌合之众了。在那么多人里面，还是可以发现一些有价值的东西，那么，借助众人的多样性和共同努力，总会捣鼓出什么名堂来。

56.「他非常不擅长交际」几乎就是说「他是一个卓尔不群的人」。

57.孤独会给才智出众的人带来双重好处：第一，他可以独处；第二，他可以不必和别人在一起。

58.拉布吕耶尔曾经说过：「我们所有的灾祸都源于我们没有能力去独处。」

59.如果一个人自身拥有的足够多，以至于根本无需社会交际，那么，这实在是一大幸事。

60.贝尔纳丹·德·圣皮埃尔的话一针见血，且如此精彩：「限制饮食可以保证我们的身体健康，限制社交则可以保证我们的心灵安宁。」

61.在独身自处时，一个人的思想分量越重，他对与世隔绝、怡然自处的偏爱也越多。

62.尚福特则以讽刺的口吻，指出导致离群索居的次要的和间接的根源。他说：「人们偶尔谈论某个人，说这个人独自生活，不爱交际。这就好比我们说某个人不爱散步时，可作为理由提出来的仅仅是他不喜欢在邦迪的树林里散步。」

63.孤独是所有精神杰出的人的命运。他们有时为此叹息不已，但是他们总会在孤独与平庸之中选择孤独。

64.在饱经世事之后，我们不再对别人抱有太多的期望。因为，大体来说，别人并非我们通过进一步了解之后，就能与之交心的人。

65.最终，尤其当我们把孤独也认作一个红颜知己时，我们越来越选择与世隔绝、与己为友，并且，这成了我们的第二本性。

66.长期与人不相往来，生活在孤独中，会使我们的情绪对外界相当敏感。

67.在这个意义上，我们可以将社交比喻成一堆火。聪明人晓得在取暖时，与火保持一段恰当的距离，而不会像傻子一样把手伸到火里去烤，在烤伤自己之后，落荒逃进寒冷的孤独中，抱怨火焰太灼人。

68.如果不和别人攀比，我们应该为自己感到高兴；可是，如果我们因为别人的幸福而备受折磨，那么我们绝对不会幸福。

69.那么在和嫉妒的人打交道时，要尽量保持从容自如，

70.塞涅卡有一句名言：「如你想让一切都听命于你，那么你就自己听命于理。」

71.贺拉斯说道：在你的所作所为中，要始终阅读、请教智者：如何才能让此生过得无忧无虑，免受对无用之物的永恒贪念、顾虑和期望所带来的折磨。

72.在一定程度上，一旦我们和一些人打交道稍微多一点，或者以一种信任的方式和他们谈话，他们就会变得自傲自大。很快，他们就会认为我们必须包容他们，然后，他们就会试图超出礼貌的界限。

73.无论如何，对某个新近结识的人，我们不要评价过高。

74.从小事上，我们就可以得知一个人的性格特征。」

75.验一个朋友的忠诚，我们可以借此得知：除了我们可以从他那得到真心的帮助，必要时要他做出显著牺牲之外，最好的时机就是，我们向他告知我们刚好遭到一个不幸的时候。然后，在他的脸上，要么表现出真实、衷心、纯粹的悲伤；要么镇定自如地去核实此事，或者闪过一种异样的神情。洛舍福柯尔德对此有一句著名的格言：「在我们最好的朋友的不幸中，我们总会找到让我们高兴之处。」一个普通的所谓的朋友，在这个时候，往往难掩脸上涌出的一个轻微而欢快的微笑。

76.在社会上，精神优势绝不会被人们所期望，反倒是地位和财富受人吹捧。

77.「你的敌人不应知道的事情，也不可说给你的朋友听。」「如果我想要保守我的秘密，我就让它成为我的死囚；如果我失口泄露了我的秘密，我就成为它的死囚。」

78.「既不去爱，也不去恨。」这句话道穿了一半的世俗智慧；「既不多嘴，也不多耳」则说破了另一半。

79.「说话要慢条斯理。」这一古训提醒世俗之人，要让别人用心揣摩我们说话的深意。

80.人生如戏，命运坐庄。

81.人生如棋，我们通盘考虑，但是处处受制于下棋的对手；在人生这个大棋盘上，这个对手始终是命运，棋势的走向，完全取决于他的喜好。

82.睡眠就是我们向死亡预借的一小段死亡过程，在此期间，白天所消耗的生命力又得以维持和更新。「睡眠就是预借死亡。」为了延续我们的生命，我们就向死亡借来时间。也可以说，睡眠就是死亡的临时利息，而死亡甚至会偿还全部。如果利息按时足额缴纳，死亡就会迟些时日被征收。

[END] by——期昀

读《人生的智慧》-叔本华

西方哲学史的第一篇，叔本华晚年的著作《人生的智慧》。其实严格来说这本书不算是真正意义上的哲学，更多的是作者到达晚年之后把生活的经验及感悟再加上自己的哲学思想进行统一和提炼。便有了这本充满人生智慧的书，如果用一句话来概述这本书的话： 此书解释了“幸福”与“痛苦”之间的关系，也提出了“智慧”获得人生幸福的方法。 其实通俗一点来讲就是如何尽可能的让自己生活的舒服与幸福些。总之，这可能是一本刷新我们三观的著作之一。接下来是我整理的一些摘要与心得，最后还是希望大家可以去亲自翻阅这本书，相信大家会感悟颇多。

决定凡人命运的根本差别在于三项内容，他们是：

（1）人的自身：包括健康、外貌、气质、品格及精神智利等。

（2）人所拥有的身外之物：亦即财产和所有意义上的占有物。

（3）人向其他人展示的样子：如名誉、名声、地位等。

首先每一个人到底活在怎样的世界， 首先取决于这个人对这个世界的理解。

我们的主体部分就是我们自身，所以，就其本质而言是不变的，因此在人一生中，尽管外在不断变化， 但人的性格却始终如一。我们能够得到多少快乐从一开始就已经由这个人的性格所决定了。 一个人的精神能力的界限尤其决定性的限定了他领略高级快乐的能力。那么能否领略这些精神思想的乐趣首先取决于一个人与生俱来的精神思想能力。

由此看出，我们的幸福是多么的取决于我们的自身，即取决于我们的个性。所以我们要提升我们的精神能力，提升可以领略高级快乐的能力，为我们的精神力赋能。

除了精神力外，健康也是我们人的自身需要注意的，一个健康的乞丐可能远比一个染病的君王要幸福。出自完全健康和良好体魄的宁静与愉快的脾性。是任何地位、财富都不能代替的。

那些过分丰裕的财富，对我们的幸福帮助不大，所以很多有钱人感觉不到快乐，因为这些人没有真正的思想修养，没有见识，也因此没有对事物的某些客观兴趣。所以，人的自身对人的幸福而言比人所拥有的财富重要的多。

一个人本身到底是什么，也就是说。他自身所具备的东西才是最关键的，因为一个人的自身个性无论何时何地都伴随着他，他所体验的一切都染上他个性的色彩。无论经历何种事情，他首先感受到的只是他自己。

因此，对人的幸福起着首要和关键作用的，是我们自身的好处，诸如高贵的品格，良好的智力，快乐的性情，愉悦的感官和健康良好的体魄，一句话： 健康的身体+健康的心灵。

只要我们保持健康，一切也就成了快乐的源泉。

由此可以得出这样的结论：最大的愚蠢就是牺牲健康，无论是为了金钱，晋级，还是为了学问，名声，为了和片刻的换娱而牺牲健康，就更是愚不可及。我们更应该把健康放在第一位。

内在空虚就是无聊的真正根源，这种人无时无刻不在向外面寻求刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。能够让我们免于这种痛苦的可靠手段，莫过于拥有丰富的内在，即丰富的精神思想。因为人的精神思想财富越优越和显著，留给无聊的空间就越小。 这是因为一个人的自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要，所以，卓越的精神思想会导致一个人不喜与他人交往。

一个人与人交往的热衷程度，与他贫乏的思想和总体的平庸成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此之外，再没有更多别的选择了。与此相应，人们辛苦挣来的闲暇，就是人一生的果实和收获，因此这闲暇让人能够自由的享受自己的意识和个性所带来的乐趣。除此闲暇之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。

常人考虑的只是如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。

但是，常人在获取生活快乐方面却寄于身外之物，寄望于财产、地位、妻儿、社交等；他把自己一生的幸福就寄托在这些上面。这就是为什么一旦失去这些东西，或者对这些东西的幻想破灭，他的幸福就烟消云散了。因此，每个人都必须成为和做最好的自己。一个人越能够做到这一点，因此在自己的身上越能够找到乐趣的源泉，他也就越幸福。无论在什么年龄阶段， 一个人的自身拥有都是真正的和唯一持久幸福源泉。

要是太过看重别人的看法，那就是太抬举他们了，据此，正确的评估自己本身的价值和看待别人对自己的看法，对我们的幸福大有脾益。每一个人首要是活在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解中； 因此，我们现实的和个人的情况，对于我们幸福的重要性百倍于别人对我们的随心所欲的看法。

但是我们看到，人们毕生不息奋斗、经历千难万险所争取的几乎一切，最终目的就是让别人对自己刮目相看。但是把别人的意见和看法看的太过重要是人们普遍犯下的错误。这些愚蠢的做法人们称之为“虚荣”，说明这种努力和追求所具有的虚幻和空洞的本质。从上面的论述可以轻易看出，这种虚荣为了手段而忘记了目的，与贪婪同属于一类性质。

我们无论做上面或者什么都不做，首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上是来自这方面的忧虑。 因为这是我们那容易受伤的自尊心以及所有的那些虚荣、自负、炫耀、排场的根源。 一旦不再担忧和指望别人的看法，那奢侈、排场十之八九就马上销声匿迹。

在大多数的情况下，我们的担心、烦恼、操劳、愤怒、恐惧等其实与别人对我们的看法有关，与上述那些可怜的罪人所作所为同样荒唐。我们的嫉妒和憎恨也大都出自同一根源。

很明显，既然我们的幸福主要依赖我们平和与满足的心情，要增进我们的幸福，再没有比限制和减弱人的这种本能欲望更好的办法了。我们要把这种欲望限制在一个理智的、可以说得过去的程度，而这或许只是现在的程度五十分之一而已。

名声总是逃离追逐它的人，却会尾随对它毫不在意的人， 因为追逐名声的人只会投合自己同时代人的口味，不在意名声的人却抗拒这种口味。从幸福学的角度看，名声只是喂养我们的骄傲和虚荣心的异常稀罕、昂贵的食物，除此之外，它就什么都不是了。但大多数人都有过度的骄傲和虚荣，虽然他们会把它掩藏起来。不管怎么说，或许那一类理应获取名声的人，其骄傲和虚荣才是最强烈的。

无可争辩的事实却是：名声只是一种次要之物，它只不过是人的优点和价值的映像、表征、回音，并且能够获取赞叹之物比赞叹更有价值。 所以，让人们得到幸福的并不是名声，而是借以获得名声的东西；让人得到幸福的是产生这些优点和贡献的思想与能力， 不管两者的性质属于道德方面或智力方面。

真理在于： 所有的快乐，本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。 如我们整个身体健康无恙，只有一小处地方受伤或者作痛，那我们身体的整体健康并不会进入我们的意识，我们的注意力只会集中在那疼痛的伤处，总体舒适的感觉就会因这一小处伤痛而烟消云散。

上述的情况，我们都可以看到意欲的满足总是某种否定的作用，因此不会直接被我们感觉到，顶多只以反省、回顾的方式进入我们的意识。但是，意欲受到的抑制确实肯定的，因此，这种状况会明确表示出来。 每一快感的产生其实就是意欲所受到的抑制得到了消除，意欲获得了释放。所以每一种快感都持续相当短暂的时间。 这条规则教导我们不要把目光盯在追求生活的快感和乐趣上面，而是尽可能的注意躲避生活中数不胜数的祸害。

所谓“幸福生活”应该被理解为“比较少不幸的生活”， 生活并不是用来享受的，而是让我们忍受和克服。 因此，一个人所能得到的最好运数就是生活了一辈子，但又没有承受过什么巨大的精神上或者肉体上的痛苦，而不是曾经享受过强烈无比的欢娱。缺少痛苦的程度是衡量一个人是否幸福的标准，如果达到这种既没有痛苦又没有无聊的状态，就确实得到了尘世间的幸福，因为其他一切都是虚而不实的。

人生智慧的重要一点是在关注现在和将来两者之间达到恰到好处的平衡， 这样，现在与将来才不至于互相干扰。许多人太过活在现在，这些是无忧无虑、漫不经心的人；也有的人更多地活在将来，他们是谨小慎微、忧心忡忡的人。

现在才是唯一真实和确切的，而将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同。

因此， 我们应该愉快地迎接现在此刻，从而有意识的享受每一可忍受的、没有直接烦恼和痛苦的短暂时光， 也就是说，不要由于过去，我们希望落空现在就变得郁郁寡欢，或者为了将来操心伤身以至破坏现在。由于懊恼过去和操劳将来，我们赶走了美好的现在时光或者任意的糟蹋它。

“我从不寄托希望在任何事情”其实就是说：只有当人挣脱了所有各种可能得期望和要求，返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能领会到精神上的安宁，而精神的安宁却是幸福的构成基础。今天只有一次，永远都不会再来，但我们误以为今天又将在明天重现。其实，明天已是另外的一天，它也只来一次。我们忘记了每一天都是生命中不可缺少的，因此也是无可替代的一个组成部分。

能够自得其乐，感觉万物皆备于我，并可以说出这样的话： 我的拥有就在我身——这是有助于我们幸福的最有用的素质， 幸福属于那些容易感到满足的人。因为人除了依靠自身以外，无法有确切把握地依靠别人；获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，因为我们企图把悲惨的人生变成连接不断的快感、欢乐和享受。生活在社会人群中必然要求人们互相迁就和忍让，因此，人们聚会的场面越大就容易变得枯燥乏味。 只有当一个人独处的是时候，他才可以完全成为自己，他才是自由的。

一言以蔽之，一个人只会感觉到自身。进一步而言，一个人在大自然的级别中所处的位置越高，他就越孤独，更确切的说，这是根上如此，也是不可避免的。 有深度的交谈和充满思想的想法，只能属于由思想丰富的人所组成的聚会。大致说来，一个人只能与自己达成最完美的和谐， 而不是与朋友或者配偶，因为人与人之间在个性和脾气方面的差异肯定会带来某些不协调，哪怕这些不协调只是相当轻微。 因此，真正的内心喜悦和完美的心平气和，这是尘世间仅次于健康的至高无上的恩物，也只有在一个人孤身独处的时候才可觅到。

率先进行自我约束，以避免以后的外在约束是相当明智的。 给我们的愿望设定接线，克制我们的欲望，压住我们的愤怒，永远牢记；许许多多值得羡慕，值得追求的东西中，我们能够得到的只是其中微乎其微的一小部分，相比之下，许多祸患必然降临在我们的头上。也就是说，“放弃和忍受”就是我们的准则。

我们要对我们的想象进行控制， 并不要让想象力介入思考，因为想象力无法对事情作出判断，只会带来清晰的图像，毫无益处的扰乱我们的情绪，并经常是徒增痛苦。因此，夜晚并不适宜思考严肃的，尤其令人不悦的事情。早上则是思考这类事情的恰当时候。早上适合人们从事任何工作和创造，不管是精神上的还是体力上的。

我所建议的要控制住想象，还包括不要让其他把自己曾经遭受过的不公、羞辱、轻视、损失等重新弄出栩栩如生的图像，因为这会重新刺激起我们已经沉睡了的愤怒、怨恨及其他憎恶情绪。对待任何不愉快的事情，我们更应抱持一种尽量平实，求是的态度，这样，我们才能比较容易接受他们。

要在这世界上生活顺当，具备相当的预见能力和宽恕能力是做好的： 预见能力保护我们免受伤害和损失，宽恕则免除了吵架和争斗。因为一个人无法改变自己的真实个性，无法改变自己的道德性格、认识能力、等等。这就是“生活，也让别人生活”这句格言的含义。

我们无法看到超出我们自身的东西。我的意思是每一个人在其他人身上只能看到与这个人的自身同样多的东西，因为每个人只能根据自己的智力去明白和理解他人，这是因为没有思想的人是无法看见别人有思想的。因为他们的意欲远远的压倒了认识力，他们那微弱的智力完全服务于意欲，甚至片刻也摆脱不了意欲的控制。

因此，适合我们与之深交的人非常稀有，我们应该尤其小心注意不要与低级、下流之辈太过亲近。设一个人认为我需要他更甚于他需要我，他就会马上觉得我好像从他哪里偷走了某样东西，就想获取补偿，把失去的东西拿回来。与人交往时的优势全在于任何方面都不需要对方，并且让他们看到这一点。因此，我们应该不时地让每个人感觉到我们是可以没有他们的，这样做会增进友谊。

一个人可以忘记所有的一切，但却不会忘记他的自我，他的本性。 这是因为性格是绝对无法改变的， 因为人的所有行为都出自一条内在的原则；由于此原则，一个人在同样的处境下永远做出同样的事情，而不可能是别的。我们不可以期待一个人在形势改变了以后会像以往那样做出同样的事情。因此，设我们想了解一个人在我们设想中的处境如何作为，我们千万不要以这个人做出的许诺和保证作为凭据。这是因为就算设这个人是出自真心许下诺言和保证，但他现在讨论的事情却是他并不了解的。

精心打扮，装和自夸具有某种素质，其实就是承认自己并不具备这种素质。不管一个人冒充拥有勇气、学问或者是思想，还是吹牛、有钱或是地位，我们都由此可以得出结论：这个人正是在这方面有所欠缺，因为如果我们真的拥有这方面的素质和长处，那就不会想到去显摆和装模作样，而是对我们的这份拥有心满意足

同样，在这个世界上流行的不是真正的尊重和友谊，只是做得尽量逼真和自然的显示尊重和友谊的表面功夫。不过，我认为一条诚实的狗摇尾巴示好，比人们那些表面功夫有百倍之多的价值。真实不虚的友谊有这样的一个前提：对朋友的痛苦、不幸抱有一种强烈的、纯客观的和完全不带利害关系的感同身受。人与人之间的许多联系当然主要是建筑在各式各样隐藏的自私动机之上。没有什么比告诉别人我们恰逢某一巨大不幸，或者向别人毫无保留的透漏出自己的某些个人弱点，更能确切的使别人得到好心情了，多么典型的例子！

朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、职责作为苦口良药，以此更多地了解自己。

我们必须注意每一个人的行为表现，并且牢记在记忆里，目的就是据此确定这个人的价值（起码是他对于我的价值），并相应制定出对这个人所取的态度和行为。要 永远深信这一点：人的性格是不会改变的。 一旦忘掉了一个人的某一劣性，就跟扔掉了我们行库挣得的金钱一样。这样，我们才不会与人过分亲密和与人结下愚蠢的友谊

“不爱也不恨”包含了全部世俗智慧的一半，“不说也不信”则包含了另一半。

人生无论以何种形式出现，其构成始终都是同一样的要素。人生归根到底还是同一样的人生。生活仍然就像糖果一样；尽管糖果的形状千奇百怪、颜色五彩缤纷，但都是由同一样的糖果浆做成。

一位古老的作家相当确切、中肯的说过，在这世上存在三种力：精力、力量、时运。 我相信时运至为重要。 这是因为我们的一生可比之于一条船的航程。时运-顺运或者逆运-扮演着风的角色，它可以迅速推进我们的航程，它可以迅速推进我们的航程，也可以把我们抛老远的距离。

我们应该时刻记住时间的作用以及事物的不断变化，所以，面对任何正在发生的事情我们都要马上想象到相反的一面。 也就是说，在幸福的时候要想象到落魄、从信任和忠诚看到背叛和悔恨等等；反之亦然。这就是真正的处世智慧的永久源泉， 我们要正确的认识事物反复无常的本质。任何事物都没有永恒不变的理由，只有转换变化才是永恒的。 一个精明的人其实就是不会被永恒不变的表面所欺骗的人，甚至预见到了事情即将往哪个方向变化。

认识到事情是不可避免和必然发生这一真理以后，心灵会感受到抚慰和安静。 谁要是深切、完全地明白这一真理，就会首先愿意作出自己分内的努力，然后也甘心承受自己必须忍受的痛苦。 对于我们的幸福而言，勇气是仅次于聪明的非常关键的素质。

如何评价叔本华的《人生的智慧》

看书之前，完全不知道叔本华的思想是什么，仅仅从读完这一本书写感受。选了两本译本，所幸，首先看的是庄知蓓译本，读来流畅自如，通俗易懂。而另一本是掌阅旗下不知谁译的，简直不知所云，还掺杂文言文，我完全觉得他是在炫技，不是在理解叔本华，传达叔本华。我想说看国外书，选好译本很重要！

从全书来看，叔本华重视精神轻物质世界，这是一定的。这本书是我最近看的所有书中除了庄子，心灵震撼最多的一本书。可以说，一见如故，看完回味无穷，看完的当下就知道自己一定会再回来看第二遍的一本书。

看这样的书是一种享受，叔本华思路清晰，逻辑严密，我隐约知道自己喜欢看哪一种风格的书了，就是条理清晰，有理有据的这种。

像《情人》完全跟我的脑回路不匹配，所以读了三分之一都云山雾罩。而这一本，第一章就被吸引，读下去简直就是如履平地，酣畅淋漓。我读前一章刚有一个疑问，下一章便得到他的解释。果然，我还是理性思维。

叔本华在这本书里讨论了人生，幸福等等话题。我很认同，他重精神世界，但不是像庄子一样，简直要成仙了，什么都不在意。如果说让我总结，我真的没法总结，因为叔本华本身就写的凝练，我认为整本书没有多余的字，每一段都值得看。强烈推荐，仔细阅读。

摘抄几段感受一下：

闲暇是生命的花朵甚至是果实，它使人有了面对自己的机会，所以内心充实的人才能真正地充分利用闲暇。

我太同意了，一个人要过的幸福一定要有闲暇，没有也应该自己创造出来，大多数忙忙碌碌的人都没有认真思考过，瞎忙。在这个普遍认为时间就是金钱的时代，是多么的悲哀，拿时间跟金钱比，这个认识本身就是看低了时间，时间可比金钱贵重的多的多！！！

叔本华归类的三种快乐：

第一种是发挥新陈代谢能力而获得的快乐，来源包括饮食、消化、休息和睡觉。在世界的各处，这种快乐都具有典型性，几乎都要得到这种快乐。

第二种是发挥体力而获得的快乐，包括从散步、跑步、摔跤、跳舞、击剑、骑马以及从事其他各种体育运动中得到的快乐，有时甚至包括在军中格斗和战争中消耗体力。

第三种是发挥感悟力而获得的快乐，包括从观察、思考、感觉、鉴赏诗词等文艺作品、听音乐、学习、阅读、冥想、创造、研究哲学中获得的快乐。

没有人否认，发挥感悟力带来的精神快乐，要比其他两种快乐更高等。前两种快乐同时也能被动物所拥有，甚至动物可以获得更多的此类快乐；

前两种快乐，一种是本能，吃喝拉撒睡的快乐。确实，吃个好吃的，喝个酒，是快乐的一种方式。睡个饱觉，整个人会神清气爽，这是一种基础快乐。

但是现如今很多人连这最基础的快乐也不知道珍惜呢，这个熬夜是日常的时代，是进步了还是退步了？有人说熬夜打游戏能获得精神上的快乐啊，呵呵呵～健康是一切的基础，拿年轻的资本透支生命，将来一定会有还债的时候。写完这一篇，12点，我也是在透支啊～

第二种，健身、跑步为例，让人分泌多巴胺是更快乐的，那猎豹会不会分泌？是不是更快乐？哈哈哈，

“只有感悟力带来的快乐是人类所独有的，这也是人区别于动物的地方。我们的精神力是发挥感悟力呈现出来的种种状态，所以说丰富的感悟力能让我们获得与精神力相关的快乐，这就是所谓的理智的快乐。”

我信，精神快乐更持久更深刻，那是一种漫溢的快乐，不是像放烟花灿烂夺目然后仅一瞬。

简单一点说，第一种，本能快乐，都有，不需要付出什么，也是最基础的快乐。

第二种，体力快乐，需要一定的付出，一定的自律得来。

第三种，脑力快乐。区别于人和动物的高级快乐。

所以，本能快乐要保持，都有但有可能不珍惜，因为太普遍了，还是想对自己说，不要打碎了这个天赐的快乐。

体力快乐，需要坚持，让自己动起来，哪怕跑个步，跳个舞都需要自律。

脑力快乐，需要寻找，我认为这个并不容易找到，是让人有自己喜爱的精神生活，一个爱好，一个兴趣点。有些人可能天生就有自己的嗜好，这太了。有些人比如我，一直以来没什么爱好，三十岁还活得懵懵懂懂。现在我有了，读书写字，乐在其中。

记得自己高中、大学时候是挺喜欢历史的，但没选择，因为父母说学好数理化，走遍天下都不怕。我在潜意识里已经把学理科当成我唯一的路。选择的时候也就顺理成章的走向了另一个方向，出走半生发现自己走岔了道路。所幸，现在也不晚～

人生的智慧 叔本华

现在欣赏到大师级的文字、音乐，常常由衷的发出敬佩的感受。人类的感情中，嫉妒是很普遍的，罗素说过，女人对世界上所有其他女人都有可能产生嫉妒，男人则通常对同行的男人产生嫉妒；幸好，上帝还赋予了人类另外一种高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能够多发展敬佩这种感情，也许将来会有时间和意愿去欣赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可能是最容易得到，内涵也最丰富的艺术形式。

读这本书的过程中，常常被叔本华的比喻引得忍俊不住，虽然这本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华常常表现的像个自负的孩子，对自己的生活方式异常热烈的表示支持，用自己的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。举几个让人非常耳目一新的见解：

痛苦和无聊是人生幸福的两个死敌。每当人们远离其中的一个，就靠近了另外一个；一个人对痛苦的感受能力与对无聊的感受能力成反比。一个人对与人交往的热衷程度，与他智力的平庸和思想的贫乏成正比。人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其他的选择了。

亚里士多德说过，理性的人们追求的不是快乐，而是没有痛苦。亦即：所有的快乐，其本质是否定的；而所有的痛苦，其本质确实肯定的。举个例子，哪怕你平常生活的90％都是顺利的，你很少感受到这些顺利给你带来的快乐，即使有，也只是转瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如说牙疼、损失少许钱财，这个痛苦都会时时的拜会你，给你带来深刻的印象。因此，快乐只是表象，无法持久，这是由人的本性决定的，世上人们都去追求快乐，感官上的，情欲上的，权利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，与其追求快乐，不如避开痛苦。

独处的好处，一个人只有感知能力非常丰富，对别人的依赖性很少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部分。一个无法忍受，无法从独处中获得快乐的人，其思想和智力，都是贫乏的，是这世上大多数庸俗的人的一部分。想想你可以避开的哪些俗不可耐的人，你一定会好好享受独处的好处。

哲学家，是探索人类灵魂的先行者，是人类思想文明的开拓者，他们的思想往往远远领先于他们的时代，不被当时所理解，但最终真理就是真理，即使过了几百年，也会被重新认定；所以也有一种说法，在当代就被大家赞扬的杰出人物，往往死后会被遗忘。因为天才就是引领人类的火把和旗帜，他们永远前行在大多数人的前面！

叔本华《人生的智慧》：荣誉与地位

“要么孤独，要么庸俗”，这句话一度成为网络流行用语。乍一看，这句话充满了浓浓的鸡汤学的味道，其实这是叔本华晚年时写在《人生的智慧》这本哲学书里的醒世箴言。我在独自一人的时候，常常会想，幸福是什么，如何去给幸福下定义，是历经风雨后见到彩虹后感到的满足感，还是追名逐利后满手沉甸甸的踏实感，似乎要用一生去回答，当我与《人生的智慧》这本书邂逅，豁然开朗，追其根本，幸福是一种能力，是一种选择，更是一种智慧。

在这本书里，作者叔本华没有用一贯的哲学思辨的方式去分析人生，他像一个亲切的老人，给我们娓娓道来他这一生对幸福的思考。我们在命运轮回中来到世上的那一刻起，就扮演着不同的角色，每个人相貌各异，性格迥异，财富地位，身体健康，个性品质都给我们画下了不同的人生。我们或许孤步独行，或许万众瞩目，无一例外，我们还是我们，我们最关注的还是自己。在这一生中，我们会感到忧虑，也会感到快乐，会为自己身上的不幸遭遇而悲伤，也会为得到了什么而感到短暂的幸福。

从前一直认为幸福是奢侈品，我缺这缺那，在别人的眼里也不值得谈论，总是活在别人的期待与目光中，却并没有感到内心中的舒适，活得很拧巴，自己也不快乐，不知道是世界错了还是自己错了。当我陷入深深的忧虑中时，这本书告诉我，幸福的真谛其实是最大程度的规避痛苦。在我看来，一个人是不可能没有痛苦的，亲人的生离死别，命运的变化无常，身体健康的逐渐减弱，这些痛苦足够让人想尽一切办法去抵抗，有些可以改变，更多的是无可奈何，而在这个抵抗规避痛苦的过程中，我也只感觉到了辛苦，并不觉得幸福

细读此书时，它一改我往日的看法，让我明白了这一切的本质还是在于人的自身，是因为内心世界的贫乏才造成了外在的贫穷。痛苦的事会以一种不让人察觉的态势影响你的生活，也可能来势汹汹的用无力改变的命运持续打击着我们，即便我们能够承受住外在不可控的痛苦，但是却无法忍受源自于自我内心的不幸。这些自我内心的不幸，有可能是因自卑而内向，无法与人顺利沟通的痛苦，因身材的种种缺陷，因名誉地位低于别人，因对方的优秀，而折射出自己的无能所带来的源自内心的痛苦。在这些差异上，我们变得消极，执念深时还会因为痛苦走向病态，走向极端。那么仔细想一想，难得来人世走一遭，如此在意这些小事，又怎么能渴慕幸福来敲门呢。

我们在抱怨世事不共的时候，忽略了自己身上最好的，这个就是自我本身。什么意思呢？就是我们改变不了事情的走向，但是可以改变的是我们看一件事的眼光，可以去调和自己内心的感受。简单来讲就是把看不顺眼的事情看顺眼了，看不过去的行为学会原谅，放不下的人学会释怀，这样做就是规避痛苦的最好方式。

有些人会说，道理都懂，却还是过不好这一生。那是因为你把对别人的期待值放得太高了，而降低了自己的获取感。叔本华在书中讲到，幸福有两大杀手，痛苦和无聊。为了满足生存需要，我们不得不做些我们不喜欢的事情，日复一日，年复一年的做下去，偶尔有闲下来的时候，却找不到人生的重力感了，无聊的日子取代了我们的精神世界，追求享乐主义，用金钱和各种外在的打发时间，寻求感官上的刺激，投入精力一刻不停的去进行社交，推杯换盏间，你发现了痛苦的是你已经不能够独处了，这种习得性无助，让你去依赖于他人带给你的快乐，而从未想从自身获得的快乐实际上比从他人那里得到的快乐要多的多。一旦自己一个人的时候，你就不得不承受孤独带来的不幸。如果生命中本该承受的一切，你尽说不能忍受，内心就会感到无尽的痛苦，被欲望吞噬，被无所事事套上枷锁，这就是不能承受的生命之轻。

这本书看完了，我不会再像以往那样，在脑海中勾勒出我所想象的那种幸福场景，而是平和的宽恕自己，不念过往，不畏将来。每一件事情的发生都有它存在的意义，学会独处，享受独处。这样幸福给你带来的不是昙花一现的刺激，而是长久平和下的福祉。明白人生是瞬息万变的，唯有变化才是永恒的，人生绝不仅仅由我们自己决定，希望我们在幸福来临时，都能对自己说：“我值得，不是因为我拥有很多，而是因为我懂得珍惜。”

《人生的智慧》这本书究竟讲了些什么?

《一切都在孤独里成全：叔本华的人生智慧》，是叔本华畅销书《人生的智慧》的精华本。据说叔本华因此书获得了荣誉和名声。一生享受孤独的叔本华在晚年得到了最高的荣耀，虽然陪伴他的只有一只狗，但众人的尊敬和赞誉，使得这位大师可以安享晚年。(下文简称人生的智慧)

叔本华的狗名字叫“宇宙精神”，暗指黑格尔的绝对精神。表明了两位大师多年的恩怨情仇。很明显黑格尔的荣誉在那时代更大，据说叔本华和黑格尔同时开课，学生都去黑格尔那上课了。作者认为这种流行哲学，世俗哲学是可怕和悲哀的，是否因此引起反思，不得而知。

在本书第五部分，“地位与荣誉的本质”，试图识别这种表象。而这部分的理论来源在另一本书里。

斯宾莎诺想到了石头在空中飞行的必然规律，他希望把这个必然规律变成人类特殊意志活的的必然规律。另一方面，我把这唯一的必然规律给意义所带来的内在本质看作先决条件。在人类身上，这就叫作性格，对于石头来说这就叫作性质，但两者的本质都是一样的。如果直接认识它，这就叫意志。在石头中，意志最不容易被看到，因为客观性质最少；在人类身上，最容易被看见，因为客观性最多。——叔本华《作为意志和表象的世界》

实际叔本华的理论在其博士论文《论充足理由律的四种根源》已经阐释清楚了。但几乎没有读者。《作为意志和表象的世界》是一种妥协和发展，读者开始多了。尼把这本书和《红与黑》，《罪与罚》并列为最喜爱的书之一。但读者依据是有专业素养的哲学人士。《人生的智慧》是叔本华的再次妥协和接地气的作品，可是理论来源还是以上两本书，一以贯之。

用石头作比喻，一个石头在自由落体，如果石头有意志，那它一定认为自己在自由飞翔。如果这个石头是人呢?

现在我们说因为地球引力作用，石头必须自由落体。而谁也不能保证，没有另外一个宇宙力量，是我们不得不觉得石头在自由落体，而不是石头的自由飞翔。在此事没有定论前，石头在想自己是自由飞翔不是f更加美好吗？石头可以决定自己飞翔的姿势和角度，甚至发出什么声音，这个就是个性吗？

如果排除这些可能性，而一味说只是说自由落地，难道不是很恶俗吗？犹如一个人一样，起点的是母亲，终点是墓地，不也都是注定的吗？

但是我们可以决定到墓地的路径，时间，方式，这不是个性呢？决定这个个性的是不是意志呢？

我们用意志的观念来理解荣誉和地位。叔本华本来觉得没有必要写出来，但是个性的不同决定了有的人可以理解他的博士论文；有的人可以理解他的哲学书籍；有的人需要更加有趣的，智慧的，具体的，通俗的表达。这样的表达甚至可以带来荣誉和地位，叔本华通过多年的实践和积累，悟到了这点，并实践之。

荣誉是虚妄的，但去追求，并总在讨论怎么追求。而是有时候不知道追求的目的，甚至违反了目的。

这很像现在流行的原理垃圾人定律。但其实还是针对荣誉的认识。荣誉可能来源于认同，但绝不是所有人的认同。有些人始终会是敌人和陌生人。荣誉需要符合自然规律和社会规律，公正，公开。骑士荣誉可能符合以上规则，但实际上却是强权就是荣誉的代称。

荣誉让人迷失，决斗，卢梭还鼓励的暗杀，都是漠视生命的表现。这是意志，但却用错了地方。个性让人自由选择，但不能逾越道德和规律。

终于，叔本华用这本书取得了荣誉，但他没有通过决斗，没有通过暗杀。也许他想过，但他终于相通了，只有通过智慧才是唯一的途径。他分享了很多年，希望更多人看到。

《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以“优雅的文体”，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。

这是伟大哲人叔本华的巅峰杰作，迷茫者的灯塔之书，被誉为通俗实用的哲学入门经典。翻开本书，彻底读懂“人是什么”、“人有什么”、“你在他人眼中是什么”。

本书能帮助我们在茫茫人世成为一棵参天大树，坦然无畏、宠辱不惊，幸福度过一生。

作者简介

亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer,1788—1860），出生于德国但泽，双鱼座。

父亲是一位富商，性格易怒忧郁，后因溺水去世；母亲是作家，与歌德、格林兄弟等文坛名家熟识。

21岁到哥廷根大学攻读医学；23岁弃医从文，进入柏林大学学习；30岁，他的旷世杰作《作为意志和表象的世界》出版，反响平平。对此，叔本华异常悲伤，“如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我”。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。