读《人生的智慧》-叔本华

看书之前，完全不知道叔本华的思想是什么，仅仅从读完这一本书写感受。选了两本译本，所幸，首先看的是庄知蓓译本，读来流畅自如，通俗易懂。而另一本是掌阅旗下不知谁译的，简直不知所云，还掺杂文言文，我完全觉得他是在炫技，不是在理解叔本华，传达叔本华。我想说看国外书，选好译本很重要！

从全书来看，叔本华重视精神轻物质世界，这是一定的。这本书是我最近看的所有书中除了庄子，心灵震撼最多的一本书。可以说，一见如故，看完回味无穷，看完的当下就知道自己一定会再回来看第二遍的一本书。

看这样的书是一种享受，叔本华思路清晰，逻辑严密，我隐约知道自己喜欢看哪一种风格的书了，就是条理清晰，有理有据的这种。

像《情人》完全跟我的脑回路不匹配，所以读了三分之一都云山雾罩。而这一本，第一章就被吸引，读下去简直就是如履平地，酣畅淋漓。我读前一章刚有一个疑问，下一章便得到他的解释。果然，我还是理性思维。

叔本华在这本书里讨论了人生，幸福等等话题。我很认同，他重精神世界，但不是像庄子一样，简直要成仙了，什么都不在意。如果说让我总结，我真的没法总结，因为叔本华本身就写的凝练，我认为整本书没有多余的字，每一段都值得看。强烈推荐，仔细阅读。

摘抄几段感受一下：

闲暇是生命的花朵甚至是果实，它使人有了面对自己的机会，所以内心充实的人才能真正地充分利用闲暇。

我太同意了，一个人要过的幸福一定要有闲暇，没有也应该自己创造出来，大多数忙忙碌碌的人都没有认真思考过，瞎忙。在这个普遍认为时间就是金钱的时代，是多么的悲哀，拿时间跟金钱比，这个认识本身就是看低了时间，时间可比金钱贵重的多的多！！！

叔本华归类的三种快乐：

第一种是发挥新陈代谢能力而获得的快乐，来源包括饮食、消化、休息和睡觉。在世界的各处，这种快乐都具有典型性，几乎都要得到这种快乐。

第二种是发挥体力而获得的快乐，包括从散步、跑步、摔跤、跳舞、击剑、骑马以及从事其他各种体育运动中得到的快乐，有时甚至包括在军中格斗和战争中消耗体力。

第三种是发挥感悟力而获得的快乐，包括从观察、思考、感觉、鉴赏诗词等文艺作品、听音乐、学习、阅读、冥想、创造、研究哲学中获得的快乐。

没有人否认，发挥感悟力带来的精神快乐，要比其他两种快乐更高等。前两种快乐同时也能被动物所拥有，甚至动物可以获得更多的此类快乐；

前两种快乐，一种是本能，吃喝拉撒睡的快乐。确实，吃个好吃的，喝个酒，是快乐的一种方式。睡个饱觉，整个人会神清气爽，这是一种基础快乐。

但是现如今很多人连这最基础的快乐也不知道珍惜呢，这个熬夜是日常的时代，是进步了还是退步了？有人说熬夜打游戏能获得精神上的快乐啊，呵呵呵～健康是一切的基础，拿年轻的资本透支生命，将来一定会有还债的时候。写完这一篇，12点，我也是在透支啊～

第二种，健身、跑步为例，让人分泌多巴胺是更快乐的，那猎豹会不会分泌？是不是更快乐？哈哈哈，

“只有感悟力带来的快乐是人类所独有的，这也是人区别于动物的地方。我们的精神力是发挥感悟力呈现出来的种种状态，所以说丰富的感悟力能让我们获得与精神力相关的快乐，这就是所谓的理智的快乐。”

我信，精神快乐更持久更深刻，那是一种漫溢的快乐，不是像放烟花灿烂夺目然后仅一瞬。

简单一点说，第一种，本能快乐，都有，不需要付出什么，也是最基础的快乐。

第二种，体力快乐，需要一定的付出，一定的自律得来。

第三种，脑力快乐。区别于人和动物的高级快乐。

所以，本能快乐要保持，都有但有可能不珍惜，因为太普遍了，还是想对自己说，不要打碎了这个天赐的快乐。

体力快乐，需要坚持，让自己动起来，哪怕跑个步，跳个舞都需要自律。

脑力快乐，需要寻找，我认为这个并不容易找到，是让人有自己喜爱的精神生活，一个爱好，一个兴趣点。有些人可能天生就有自己的嗜好，这太了。有些人比如我，一直以来没什么爱好，三十岁还活得懵懵懂懂。现在我有了，读书写字，乐在其中。

记得自己高中、大学时候是挺喜欢历史的，但没选择，因为父母说学好数理化，走遍天下都不怕。我在潜意识里已经把学理科当成我唯一的路。选择的时候也就顺理成章的走向了另一个方向，出走半生发现自己走岔了道路。所幸，现在也不晚～

叔本华--人生的智慧……(推荐100本书之第2本)

这本书是作者叔本华 晩年心血之作，囊括了一身的思想精髓一语道破人生智慧，指出人们在生活中获得长久，幸福的路线图通俗易懂又透彻使用，让人恍然大悟，帮助我们快速认清自己获得终身的成长。

只是摘抄了些散乱的笔记相信也能给你带来很深的震撼。

人是生而痛苦的

人生像个钟摆，钟摆的一端是痛苦，另一端是无聊！

人类幸福的两大宿敌是：痛苦和无聊。

当我们足够逃离其中一端时，我们就接近了另外一端，

也就是说免得了痛苦，却免不了无聊，反之亦然，实际上，生活就像钟摆一般，在这两端之间，或激烈或温和的来回摇摆，要么痛苦要么无聊，反正，总有一项，逃不掉，

痛苦和无聊是一种双重对立的存在，匮乏的环境和贫穷会导致痛苦，而一个人衣食无忧，那么她就会无聊。

因此，当下层人们迫于生计疲于奔命时，换句话说为摆脱痛苦而挣扎，上层阶级人们则会和无聊展开一场旷日持久，且常常陷入绝望的鏖战。

他的生活目标就是在于获取所有能够带来安逸的东西，如果这些事让他忙得团团转，他还觉得无比幸福！如果运气好，出身富豪，无需自己辛苦打拼，这样的人将不可避免的感到无聊，为了摆脱无聊，只能依靠打球看戏，聚会、玩牌，、沉迷女色、饮酒旅行甚至来补救，但这些都不足以保证、不无聊，因为没有真正的精神需求，就不可能快乐。

普通人常见的命运，就是将生命耗在为自己和家人的生活奔波上痛苦的活着。一旦摆脱了为物质而奔波的痛苦，又会无聊，为了打发时间，他们可为毫不挑剔，饥不择食的追求各种无法八门的社交，消遣和享乐，无所事事，八卦的人也不在少数。

人大都庸庸碌碌的生活，被欲望所驱使的匆忙，自出生还未来得及思考，自己到底想要什么？就被裹挟在熙熙攘攘的人流中，疲惫不堪本就是众生相。

对一个本身就很无趣的人来说，任何消遣，无论社交、聚会，看戏、还是出游都无法驱逐新鲜过后的无聊感，最愚蠢的事就是牺牲自己的健康去追求任何其它一时的快活，不管是为了利益、升迁、学问、还是名气。甚至为了转瞬即逝的感官乐趣。牺牲他自己的健康都是愚不可及的行为。所以其他的一切都应当为健康让路才是。结果自然是以痛苦而告终，这样的不幸只能靠内在的力量及精神财富来抵御。

而一个精神世界丰富的人就连独坐时都能够在她自己的思想和想象中自得其乐。

人们通常无所事事，要么掰掰手指，刷刷抖音，要么有节奏的敲敲桌子，再不然就是点上一根雪茄代替思考，他们精神空虚。一个自身内在丰富多彩的人，在闲暇中才是最幸福的。

很多人过着浅薄，空虚、充满麻烦的生活，甚至将这样的一种庸庸禄禄的生活视为人生目标，众人却不知道自己终止一生，无非是做了一场可怜的表演。精神生活可以帮助我们避免无聊，其中包括交友不慎导致的烦恼。

为了求生而挣扎度日的人，很难有什么高尚的精神乐趣。基本上他们很快就会厌倦不被打扰的闲暇，如果没有虚的目标来忙碌的话，这闲暇就会变成负担，人们只好用各种各样的玩乐，消遣，或者爱好，来打发时间，到最后闲暇反倒变成了痛苦，就像有句谚语所说：无所事事就会躁动不安。

庸人最大的苦恼就是对思想毫无兴趣，为了逃避无聊，他们只能不断地追求现实的东西，可惜“现实"要么不尽人意一一一旦穷尽，人就会感觉到倦怠，要么就相当危险祸害无穷。

卢奇安：灵魂的财富是唯一真正的财富，其他的财富都伴随着更大的烦恼。

内心富有的人对外界别无所求，他只要求保有不被打扰的闲暇用来培养精神，并完善智慧。

靠物质获得幸福的时代已经过去，唯有精神生活才能给人带来持续的快乐。

如果外在的不被打扰的闲暇和内在的伟大的禀赋，这两大特殊的条件，恰好凑在了一起，刚好发生在同一个身上，那可真是最大的，被命运如此眷顾的这个人，可以通过一种更高级的生活，免遭人类两大痛苦的根源一一物质匮乏和精神无聊一一的折磨，不用再承受，为生存而努力挣扎之苦，也不用忍受长时间的闲暇造成的无聊之感一一人生这两种痛苦唯有相互中和，人们才能够摆脱困扰。

我们做什么事，首先考虑的几乎都是：

别人会怎么说？人们总是把快乐关注在他人的反应上。

人们不遗余力地拼命进取，历尽艰难险阻，到最后所求的无非是提升他们在世人眼中的价值。忙忙碌碌痛苦的过着，就好比把大拇指放在热水里边，都喊着烫！烫！烫！但是没有人愿意拿出来。公职、头街、荣誉，人们还有追求财富。 重视别人的意见和看法是十分常见的错误。

这可能是根植于人类天性的错误。我郑重的提醒人们不要太在意别人对自己的看法及评价。

但日常的生活经验告诉我们：这恰好是人们始终坚持在犯的一个错误 ，大多数人都过度重视别人的看法，比起自己内心想法，他们更关心别人是怎么看待自己的？

生活中将近过半的麻烦和困扰，究其根源都是出于这种焦虑。从孩童时代，荣誉感就初露端倪，到了青年壮年时期，对名誉荣耀的追求更为明显，直到老年，随着感官享乐能力的衰退，虚荣心和骄傲便占据了主导地位，已然到达了顶点。

幸福主要依赖于思想的平和与内心的满足， 我们所有的焦虑忧愁，困扰迷惑不安，以及操劳很大程度上都是因为在意别人怎么说 。

隐居生活方式之所以非常有益于我们思想平和，主要是因为我们终于不用再活在别人的视线里。不必再关注别人会对我们有这样那样的看法了，也就是说我们终于回归了真我。同时还可以避免许多，真正的不幸，比如被别人无可救药的愚蠢引入歧途。这样一来，我们就可以更多地关注，真正的现实，不被打扰的享受现实生活。

不管全世界所有人怎么说，我都认为自己的感受才是正确的。无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏。喜欢的事自然可以坚持，不喜欢怎么也长久不了。 一一村上春树

人生两大苦：物质匮乏，精神空虚

一般人把身外之物当作人生的幸福来源，希望从财产，社会地位、妻室儿女、朋友或者社会那里得到幸福，所以当他失去这些东西，或发现这些令她失望的时候，他的幸福基础就崩塌了，换句话说，这个人的人生重心，随着每一次的心血来潮，而不停的改变完全不在他自身，倘若他是一个富有的人，就可能是今天在乡下别墅消磨时光，明天在买马，或者宴请朋友或旅行，总之，他过着奢侈的生活，是因为，他只能从追求外在的乐趣中获得满足，就像失去健康的病人，期望在各种汤药中重获力量。却不试着发展，他自身的生命力而恰恰这才是他幸福的真正来源。

这个时代最伟大的任务都将不被打扰的闲暇试着最宝贵的东西，其价值堪比一个人本身的价值，

1、谎话为什么受欢迎？人们总是对别人如何看待自己想的太多？其实不管别人怎么看待我们都与我们幸福无关？

任何贬低他的言行、怠慢和藐视都会让他感到烦躁不安，甚至受到很深的伤害，可见一个人被他人看法影响的程度之深，实在令人惊叹。毕竟只有来自于思想的平静和独立才能幸福，建议大家不要放任这一人性的弱点，不管其他人是吹捧我们，满足我们的虚荣心，还是贬低我们，伤害我们的感情，都要尽可能的不卑不亢，宠辱不惊。否则一个人就会沦为其他人看法，或意见的奴隶。要搅乱或者抚慰那些渴求赞美的人的心，是多么容易啊，只需要一点点的撩拨。

对于别人乐此不疲的事，在他看来都是浅薄无聊的。

我们之所以感到不满，就是因为我们的欲求越来越多，期望越来越高，却总也无法企及永远不能满足。人类的存在完全根植于各种令人眼花缭乱的需求上，难怪我们，重视财富胜过其他的任何东西，不必再惊叹，获取利益，已成为人生唯一的目标，一切不能谋利的都被踢到了犄角旮旯比如：哲学。

人为什么不能太穷 ？世代受穷的人家对贫穷早已习以为常，倘若偶然的机会让他发了财，他会将视之为巨大的盈余，就该用来享受和浪费，即使钱花光了，他最多不过是打回了原形，跟以前一样，他还省事了呢。与那些天生有钱的人不一样，他们并不认为贫穷是个怎么都爬不出来的无底洞，就算是再次陷入贫困，他们只会认为那就从头开始，打场翻身仗就好！

经常见到的大多穷人，穷大方，富有的人却越来越小气。因为富有的人会守住他的财富。

人类天性中的这种特性，很好的解释了为什么婚前出身贫寒的女性比起那些给丈夫带来一大笔嫁妆的女性通常有着更多的欲求，更容易挥霍浪费一一富家千金带给丈夫的，不仅是一笔财产，还有血液中那股比贫穷女孩，更强烈的想要去守护这笔财产的热望。我奉劝我奉劝那些娶了贫穷女孩的人们不要把本金留给她们，只给她们一份年金即可，还要特别注意，不要把孩子该继承的财产交给他们打理。很多数不胜数的穷人，当一瞬间有了钱之后最后一贫如洗就是因为他们有钱就挥霍，花钱只是为了获得瞬间的解脱，获得外面的赞同，逃离压迫他们的无聊感而已，她们没有驾驭金钱的能力

人们对外部世界发展的一切琐事表现出不停地，强烈的关注，同样也暴露暴他们内在的空虚，就是无聊的真正的根源，内心空虚的人为了寻求刺激，不断地用各种无谓的东西充塞脑和心灵。单调又乏味。

人要么孤独，要么庸俗！

什么是真正的幸福？

亚里士多德说：幸福存在于闲暇之中。

苏格拉底：闲暇是最美好的财产。

伏尔泰：来来去去，世间永远愚蠢又邪恶

但是，寻常老百姓很难拥有不被打扰的闲暇。

睿智的人会从痛苦不安中争取自由和闲暇追求安宁，简朴，尽可能过不被打扰的生活。处于痛苦一端的人，即那些智商不够，情商不足的人一旦从贫困的痛苦中稍稍解脱出来，就会来到无聊一端，难忍无聊就会不惜任何代价去争取消遣和社交。纵情人生，只为了逃避自己一一人一旦独处，自身固有的东西就会显现出来。徒有其表的愚人们，背负着自己那低劣可怜的自身，无法摆脱，只能哀叹，而那些有才能的人，即使身处荒野之地，仍有他生机勃勃的思想相伴。

这个世界并非慷慨无私，我们能从中得到的东西并不多，生活充满了痛苦和不幸，就算你侥幸逃脱，无聊也会无孔不入，即刻找到你！邪恶总是能赢，愚昧最暄嚣，命运是残酷的，人类是可怜的，生活于这个世界自身内在丰富的人，仿佛是圣诞节时，一间温暖明亮的屋子充满幸福感，而内心贫瘠的人，只能在寒冬腊月，冰天雪地无法摆脱苦闷。

每个人都被禁固在他自己的意识局限之中。

人不过是个可怜的演员，对自己的命运充满了焦虑。

歌德：出生之际，命运就已经分配完毕，不可更改，人只能沿着星象预示的轨迹前行。预言家和先知们也这样宣告，人永远无法逃离他那既定的命运之轨，即使是时间的力量也无法改变这一点。

改变命运的唯一方法就是提高我们的道德品质。我们唯一能做的事情就是最大限度的利用我们所具有的个人品质，并遵循符合个人品质的方向追求发展。

幸福的本质在于人，那么集中精力保持身体健康，培养能力，无疑要比一心积累财富更为明智。

财富带来幸福，也会打扰幸福。为了守护财产，不可避免的。耗费我们许多精力，让我们不得安宁，即便如此，致力于追求财富的人还是要比追求思想文化的人多上岂止千百倍，许多人像蚂蚁一样勤劳，从早到晚赚钱而奔波，费尽心思钻营，除此之外他对人生，一无所知，头脑空空浑浑噩噩一一一那些高层次的精神乐趣，他享受不了，只能徒劳地放纵自我，付出昂贵的代价，追求转瞬即逝的快感。不过是在追求一个可笑又浮夸的结局而已。

幸福：一个人的内在拥有东西决定着他幸福与好的关键。

身外的财富对幸福的影响太微弱，大多数无需为生计发愁的人们，由于内在的贫乏跟那些生活在底层为生计奔波劳顿的人们一样感觉不幸福，他们头脑空洞，想象力贫瘠，精神空虚，只好与跟自己相似的人为伍，他们聚在一起十追求消遣、，纵情感官享受最终以荒唐而告终，含着金汤勺的出身的纨绔子弟，穷奢极欲，通常会在一个很短的时间里把钱财挥霍一空，败家速度令人瞠目结舌，原因何在？简单来说就是因为空虚无聊，他一来到世上就被赋予了外在的富有，但同时内在又是贫穷的，当他试图用外在的财富去弥补内心的不足时，常常是徒劳无功，内在贫乏的人到最后，连外在的财富也都会失去。

身心健康是幸福快乐的关键。

乐观的人总有理由感到快乐，也就是说他本就是一个快乐的人，堪称天赋异禀，一个人或许年轻英俊又富有，并且受人尊重，但说到幸不幸福，就要问问他是否快乐？如果她心情愉快，那么是否年轻或者是年迈，是身姿挺拔又或是弯腰驼背，是贫穷，还是富有，又有什么重要的呢？反正他就是幸福的。

《人生的智慧》写了哪些智慧？

人生的智慧

叔本华

《人生的智慧》一书是德国思想家叔本华以简单的语言，所写成的一部并不简单的书，这书为普通大众而写，阐述生活的本质，及如何在生活中获得幸福。

《人生的智慧》，这书名本身就已经是够吸引人的了。我们作为万物之灵、竭尽全力在生活中寻觅幸福的人类，面对伟大思想家这部深入浅出教导如何获得幸福的书，又有谁会不感兴趣呢？

叔本华书中所说的，“最好的礼物通常最不被人赏识。”个人感觉说得很有哲理!

1、幸福在哪里？

伊壁鸠鲁的第一个门徒，门多罗斯就曾在他的著作里为他的一个篇章，冠以这样的题目：“我们幸福的原因存在于我们的自身之内，而不是自身之外。”

确实，对于一个人的幸福，甚至对于他的整个生存的方式，最主要的就是这个人自身的内在素质，它直接决定了这个人是否能够得到内心的幸福，因为人的内心快乐抑或内心痛苦首先就是人的感情、意欲和思想的产物。而人自身之外的所有事物，对于人的幸福都只是间接地发挥影响。

因此，同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同；处在同一样的环境，每一个人都生活在不同的世界中。因为与一个人直接相关的是这一个人对事物的看法、他的感情以及他的意欲活动。

2、每个人对世界都有自己不同的理解

个人到底生活于何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解。这个世界因为各人头脑和精神的差异而相应不同。

因此，个人的世界是贫瘠的、浅薄的和肤浅的，抑或丰富多彩、趣味盎然和充满意义——这视各人的头脑而定。

例如，不少人羡慕他人在生活中发现和遇到饶有趣味的事情，其实前者应该羡慕后者所具有的理解事物的禀赋才对。

正是归因于他们理解事物的禀赋，他们经历过的事情，在其描绘中，都带有某种韵味。

呆笨的人会羡慕诗人能有那些其乐无穷的经历，而不是羡慕诗人所具有的伟大想象力——这种想象力足以化平凡无奇为伟大和优美。每个人也同样囿于自己的意识。一个人只能直接活在自己的意识之中。

3、人的意识作用

对于人来说，存在和发生的一切事情总是直接存在和发生在他的意识里面，所以，很明显，人的意识的构成是首要关键。

在大多数情况下，主体意识比呈现在意识中的物象、形态更为重要。

因此，尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连串的变奏，但主旋律却维持不变。

无人能够脱离自身一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。

一个人精神能力的范围尤其决定性地限定了他领略高级快乐的能力。如果这个人的精神能力相当有限，那么，所有来自外在的努力——别人或者运气所能为他做的一切——都不会使他超越只能领略平庸无奇、夹杂着动物性的快乐的范围。他只能享受感官的乐趣、低级的社交、庸俗的消费和闲适的家庭生活。

因为最高级、最丰富多彩以及维持最为恒久的乐趣是精神思想上的乐趣，尽管我们在年轻的时候，对这一点缺乏充足的认识；但是，能否领略这些精神思想的乐趣却首先取决于一个人与生俱来的精神思想能力。从这里可以清楚地看到，我们的幸福在多大的程度上取决于我们自身，即取决于我们的个性。

4、人的健康和自身作用

人的健康尤其远远地压倒了一切外在的好处。甚至一个健康的乞丐也的确比一个染病的君王。一副健康、良好的体魄和由此带来的宁静和愉快的脾性，以及活跃、清晰、深刻、能够正确无误地把握事物的理解力，还有温和、节制有度的意欲及由此产生的清白良心——所有这些好处都是财富、地位所不能代替的。

一个精神丰富的人在独处的时候，沉浸于自己的精神世界，自得其乐。

如果一个人能够享有自己卓越的、与众不同的精神个性所带来的乐趣，那么，普通大众所追求的大部分乐趣对于他来说，都是纯属多余的，甚至是一种烦恼和累赘。

对我们的生活幸福而言，我们的自身个性才是最重要和最关键的，因为我们的个性持久不变，它在任何情况下都在发挥着作用；自身个性不会被剥夺，我们自身的价值，可以说是绝对的。

我们唯一能够做到的就是尽可能充分地利用我们既定的个性。因此，我们应该循着符合我们个性的方向，努力争取适合个性的发展，除此之外则一概避免。所以，我们必须选择与我们个性相配的地位、职业和生活方式。

人的自身比起财产和他人对自己的看法具有压倒性的优势。

注重保持身体健康和发挥个人自身才能比全力投入获得财富更为明智。

不过真正称为财富的，亦即过分的丰裕盈余，对我们的幸福却帮助不大。所以，很多的有钱人感觉并不快乐，因为这些不快乐的有钱人缺乏真正的精神思想的熏陶，没有见识，也因此缺乏对事物的客观兴趣——而只有这些才可以使他们具备能力从事精神思想的活动。财富除了能满足人的真正、自然的需求以外，对于我们的真正幸福没有多大影响。相反，为了保管好偌大的财产，我们会有许多不可避免的操劳，它们打扰了我们舒适悠闲的生活。

人的自身确实较之于人所拥有的财富更为重要，但是，常人追求财富比追求精神情趣要来劲千百倍。

因此，我们看到很多人像蚂蚁似的不眠不休、辛勤劳作，从早到晚盘算着如何增加他们已有的财富。一旦脱离了那狭窄的挣钱领域，他们就一无所知。

这种人尽管终其一生都板着一副严肃、煞有介事的面孔，但他们的生活仍然是愚不可及的，与其他许多傻乎乎的人生没有什么两样。

人的内在拥有对于人的幸福才是最关键的。无聊——它源自上述的精神贫乏和空虚。一个外在富有、但内在贫乏的富家子弟来到这个世界，会徒劳地试图用自身内在的贫乏由此导致了外在财富的贫乏。

一个人的自身比起这个人所拥有的财产或者他所给予别人的表象都更能带给他幸福——这一点我们已经大致上认识到了。一个人本身到底是什么，也就是说，他自身所具备的东西，才是最关键的，因为一个人的自身个性永远伴随着他，他所体验的一切都沾上他的个性色彩。无论他经历何种事情，他首要感受到的是他自己。这一点适用于人们从物质事物中获取的乐趣，而享受精神上的乐趣则更是如此。

一个人的自身是什么，他的自身拥有到底为何，简而言之，他的个性及其价值，才唯一直接与他的幸福有关。

进一步而言，只有感觉意识的构成才是恒久保持的，人的个性每时每刻都持续地发挥着作用；相比较而言，除此以外的任何其他东西都永远只是暂时地、偶尔地产生作用，并且它们都受制于不断发生的各种变化

因为运气会有变好的时候，但我们的自身构成却永远不会改变。因此，对于人的幸福起着首要关键作用的，我们应该多加注意保持和改善这一类的好处，而不是一门心思只想着占有那些身外的财产、荣誉。

5、如何判断一个人是否幸福

一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。一个人的这种愉快气质能够取代一切别的内在素质。

如果要判断这个人是否幸福，那我们就必须问一问自己：这个人是否轻松愉快？如果他心情愉快，那么，他是年轻抑或年老，腰板挺直抑或腰弯背驼，家财万贯抑或一贫如洗——这些对他而言，都是无关重要的：反正他就是幸福的。

我在年轻的时候，有一次翻开了一本旧书，赫然入目的是这样一句话：“谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。”这是一句再普通不过的话了，但我却一直无法把它忘记，因为这句话包含着朴素的真理，虽然这老生常谈说得夸张了点。

因此，当愉快心情到来之时，我们应该敞开大门欢迎它的到来，因为它的到来永远不会不合时宜。

但我们往往不是这样做：我们经常会犹豫不决地接受愉快的心情——我们想先弄清楚我们的高兴和满足是否确有根据。又或者，我们担心在严肃盘算和认真操劳之际，高兴的心情会打扰了我们。其实，这种做法是否真有好处仍是一个未知数。相比之下，高兴的心情直接就使我们获益。它才是幸福现金，而其他别的都只是兑现幸福的支票。

由此可见，我们应把获得和促进愉快的心情放在各种追求的首位。

我们应该着重获得和保持身体健康——愉快的心情就是从健康的身体里长出的花朵。

6、人生的真正痛苦是什么？

艰辛和匮乏产生出了痛苦，而丰裕和安定就产生无聊。因此，我们看见低下的劳动阶层与匮乏——亦即痛苦——进行着永恒的斗争，而有钱的上流社会却旷日持久地与无聊进行一场堪称绝望的搏斗。

一个人对痛苦的感受能力和对无聊的感受能力成反比，这是由一个人的精神能力的大小所决定的。 人的内在空虚就是无聊的真正根源，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。

人的大脑意识是人的身体的寄生物，它寓寄在人的身体之中，而人们辛苦挣来的闲暇，就是为了让人能够自由地享受意识和个性所带来的乐趣。所以，闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。但闲暇给大多数人带来了什么呢？如果不是声色享受和胡闹，就是无聊和浑噩。人们消磨闲暇的方式就显示出闲暇对于他们是何等的没有价值。他们的闲暇也就是阿里奥斯托[插图]所说的“一无所知者的无聊”。凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。

如果一个人内在充足、丰富，不需要从自身之外寻求，那么，这个人就是一个最的人。

从他人那里，或者从自身之外期望太多。他人对我们所能做的只是极为有限。归根到底，每个人都孑然独立，最关键的就是他到底是个什么样的人。因此，歌德的评论(《诗与真》)适用于这里：无论经历任何事情，每个人最终都得返求于己。或者，就像奥立弗·高尔斯密[插图]的诗句说的：无论身在何处，我们只能在我们自身寻找或者获得幸福。——《旅行者》。一个人越能够做到这一点，那他在自己的身上就越能够找到乐趣的源泉。

亚里士多德说得无比正确：幸福属于那些能够自得其乐的人。条件就是拥有独立和闲暇。因此，这种人会乐意以俭朴和节制换取上述二者。如果他们不像其他人那样必须依赖快乐的外在源泉，那他们就更应该这样做。因此，对职位、金钱、世人的赞许和垂青等诸如此类的指望，终究不会把这种人诱入歧途，牺牲自己以迎合人们卑微的目的或者低下的趣味。有机会的话，他就会像贺拉斯在写给默斯那斯的信中所建议的那样做。为了外在的荣耀、地位、头衔和名声而部分或全部奉献出自己的内在安宁、闲暇和独立——这是极度的愚蠢行为。歌德就是这样做了。但我的守护神却明确地指引我走向与此相反的方向。

与这些说法不谋而合的是，亚里士多德把探究哲学的生活称为最幸福的生活。他在《政治学》里所说的话也与我们的讨论相关；他说：“能够不受阻碍地培养、发挥一个人的突出才能，不管这种才能是什么，是为真正的幸福。

以上只是叔本华这本书中前两章的精华，后面几章写得更加精妙，喜欢的读者可以仔细研究。

欢迎大家留言点赞，你是我读书的巨大动力!

我为什么活着——读《人生的智慧》

《人生的智慧》是德国哲学家叔本华于1850年出版的一本书，是他的晚期著作。这本书主要探讨了人生的意义和价值，以及如何尽量幸福、愉快地度过一生的一门艺术。书中主要包括四个部分：“人生的智慧”是什么？、人是什么、人拥有什么、你在他人眼中是什么样的？

叔本华《人生的智慧》：荣誉与地位

根据规划，读书并分享读后感，第三篇。

说清楚两个事情

1、我为什么要思考“我为什么活着”；

2、思考“我为什么活着”，所得。

《人生的智慧》，叔本华，韦启昌译本。

人生的智慧，本书是指：如何尽量称心如意、愉快地过一生这样一门艺术；教导人们如何才能享有一个幸福的生存。

看过一遍了。当时没做笔记，后来只记得“无聊”和“痛苦”的部分理论内容，对本书产生了抵触情绪；后来要还书时，才突然想起，当初没做笔记，是因为要做笔记的地方太多，原打算重读一遍的。

如今重读，收获良多。

重点分享目前读到这本书的两个东西：

1、决定凡人命运根本差别的三项内容：

1）人的 自身 ，即在最广泛意义上属于人的个性的东西。包括健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。

2）人所拥有的 身外之物 ，包括财产和其他占有物。

3）人向其他人 所显示的样子 ，即人们对他的看法，可分为名誉、地位和名声。

最重要的是1），2）和3）都可以通过1）的提高附加获得。三者相辅相成。

2、人的快乐全在于无拘束地施展人的突出才能：

1） 机体新陈代谢 能力所带来的乐趣，包括吃喝、消化、休息和睡觉。

2） 发挥肌肉力量 所带来的乐趣，包括步行、击剑、骑马、舞蹈、、体育游戏，甚至打斗和战争。

3） 施展感觉能力 方面的乐趣，包括观察、思考、感觉、默想、写作、学习、发明、音乐、哲学等。

其中1）2），动物也有，甚至远强于我们；3）是人类优胜于动物之处，从进化论的角度讲，也是更加高级的。1）2）3）是我们的需求，满足需求，就能快乐。

如果没有3）的需求，1）和2）就会成为主流，越富有，越难以持续满足，人就会无聊。所以会有这种情况发生，一个人长期受苦于挣扎在1）和2）的需求中，终于有一天富有了，发现痛苦没了，无聊劈头盖脸而来。

1）和2）属于现实生活，3）属于精神生活。

现实生活对于大众就是目的，但对于精神卓越者而言，只是实现精神生活的手段。

………………………………………………………………

没人逼我想过这个问题，是我自己。

我不是故意的，我没有安排我一定要想明白这个事情。一些经历，导致它（我的大脑）就开始想了，停不下来。

想不明白的时候，痛哭流涕；想明白一点的时候，继续痛哭流涕。

长时间的痛苦在身，无人诉说。

为什么会没人诉说？你试试看问问身边的人：“你为什么活着？”估计大多数情况，你会收获一种奇异的同情的仿佛没见过你的目光：

“你不是有病吧？”反正我没病。

“想这个有什么用？”反正对我有用（长期对精神和物质都有用；短期对物质可能没用）。

人们过得很好，或好，或不好，或很不好，然而每天按部就班。好像每个人都知道这个问题的答案。

我是找了很久，终于找到了一些，还在继续寻找……

1）没有意义

古往今来，王侯将相，平民百姓，皆有一死。死后万事空，只是后人评说。

“是非成败转头空。

江山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”。

笑谈中。

那我明明还活着，我还要继续活着，我还想继续活着。为什么不去死呢？

2）快乐

我为什么要读初中？要读个好高中。

我为什么要读个好高中？要读个好大学。

我为什么要读个好大学？要找个好工作。

我为什么要找个好工作？要挣很多钱。

我为什么要挣很多钱？要买很多好东西，给自己，给家人。

我为什么要买很多好东西，给自己，给家人？我高兴。

我为什么要高兴？我就是想要高兴。

嗯，快乐！原来转了一大圈都只是为了快乐。那何不从现在开始快乐？好啊！

快乐不只是自己的，身边的人快乐，我也才能更快乐。

于是，我变成了一个。

3）长生不老——经历世间的一切

痛苦常常袭来。久久不肯离去。

为什么，为什么我不快乐，还是要活着？那我不快乐的时候，是不是就该去死了？

不！原来“痛苦”也是人生的一部分，一切的事情、经历和情绪，都是人生的一部分。没有除了快乐之外的东西，人生是不完整的。

如果想经历一切，一辈子有限，需要长生。

只长生不行，还须不老才可以有精力去体验。

为了更好地体验人生，也不被众人怀疑，最好能生老病死（的），于是可以体验各式各样的人生，贫富、男女、胖瘦，王侯将相，平民百姓，三百六十行。

于是我学习人工智能 ，想着把我的“思想”复制到不死的躯体里； 于是我学习生物上长生不老的可能 ，跟进世界上的最新进展，想着我的“肉身”能活到科技发展到能把我的“思想”复制到不死的躯体里。

鉴于同样的想法，这个世界上早就有人想到过；于是，我推断这个世上一定已经有人实现了长生，并且我们身边就有。

4）爱——过好这一辈子

后来，我突然发现为了一个女孩子，我居然愿意放弃长生不老，只为换她继续开心地活下去。

我好诧异！这是什么力量！

只找到一个字——“爱”。

亲情、友情、 爱情，热爱生命，热爱生活，热爱工作，热爱学习，热爱身处世界的一切！

于是，我一定要找到：爱的人，爱的事。

5）传承——我本以为到4）为止了

还好，即使总被以另类相待，我也没停止过尝试问这个问题：“你为什么活着”。

从另一个人那里，听到了一个新的意义，正是“传承”。

突然，整合了我以上全部的意义；照亮了我不在人世之后的世界。

传承，纵向子孙后代；横向，兄弟姐妹朋友。

于是 ，但凡觉得有价值的东西， 我就倾向于分享 。让更多人受益。

同时，不断提高自己，让自己能掌握和分享更多有价值的东西。

6）自由——从此我知道，我还会不断找到人生的意义

曾经有一份外人都觉得挺好，而我自己快要痛苦而死的工作。

以上意义都不能支撑我继续下去。默默思考，默默痛苦，默默落泪。

我想要的，是自由。是不被这个世界强加于我身的世俗判断的自由。是做什么，不做什么的选择的自由。

来自于《明朝那些事》“成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。”

来自于《海贼王》，ziyouda！

于是，我开始追求：人身自由、财务自由和心灵自由 。

三者相辅相成。

7）创造——We are all one.We create our own reality.

过去的一切，一点一滴，每一次呼吸，每一个动作，每一个选择，读过的书，看过的、**，上过的课，交过的朋友，谈过的话……连同文化和基因里的东西，造就了现在的我。

现在的我的一切，会造就下一刻，以及未来的我。

未来，不是用来预测和梦想的，而是，用来创造的！

现在这个世界，不管是什么样子，都是我们创造的。

未来世界的样子，也是。

越来越爱这个世界了。

虽然我知道，我还是会继续寻找。

而且我知道，我一定还会继续找到。

所有需要的一切，这个世界都已经为我们准备好了。

真的没找到？那就创造！

《人生的智慧》感悟心得

《一切都在孤独里成全：叔本华的人生智慧》，是叔本华畅销书《人生的智慧》的精华本。据说叔本华因此书获得了荣誉和名声。一生享受孤独的叔本华在晚年得到了最高的荣耀，虽然陪伴他的只有一只狗，但众人的尊敬和赞誉，使得这位大师可以安享晚年。(下文简称人生的智慧)

叔本华的狗名字叫“宇宙精神”，暗指黑格尔的绝对精神。表明了两位大师多年的恩怨情仇。很明显黑格尔的荣誉在那时代更大，据说叔本华和黑格尔同时开课，学生都去黑格尔那上课了。作者认为这种流行哲学，世俗哲学是可怕和悲哀的，是否因此引起反思，不得而知。

在本书第五部分，“地位与荣誉的本质”，试图识别这种表象。而这部分的理论来源在另一本书里。

斯宾莎诺想到了石头在空中飞行的必然规律，他希望把这个必然规律变成人类特殊意志活的的必然规律。另一方面，我把这唯一的必然规律给意义所带来的内在本质看作先决条件。在人类身上，这就叫作性格，对于石头来说这就叫作性质，但两者的本质都是一样的。如果直接认识它，这就叫意志。在石头中，意志最不容易被看到，因为客观性质最少；在人类身上，最容易被看见，因为客观性最多。——叔本华《作为意志和表象的世界》

实际叔本华的理论在其博士论文《论充足理由律的四种根源》已经阐释清楚了。但几乎没有读者。《作为意志和表象的世界》是一种妥协和发展，读者开始多了。尼把这本书和《红与黑》，《罪与罚》并列为最喜爱的书之一。但读者依据是有专业素养的哲学人士。《人生的智慧》是叔本华的再次妥协和接地气的作品，可是理论来源还是以上两本书，一以贯之。

用石头作比喻，一个石头在自由落体，如果石头有意志，那它一定认为自己在自由飞翔。如果这个石头是人呢?

现在我们说因为地球引力作用，石头必须自由落体。而谁也不能保证，没有另外一个宇宙力量，是我们不得不觉得石头在自由落体，而不是石头的自由飞翔。在此事没有定论前，石头在想自己是自由飞翔不是f更加美好吗？石头可以决定自己飞翔的姿势和角度，甚至发出什么声音，这个就是个性吗？

如果排除这些可能性，而一味说只是说自由落地，难道不是很恶俗吗？犹如一个人一样，起点的是母亲，终点是墓地，不也都是注定的吗？

但是我们可以决定到墓地的路径，时间，方式，这不是个性呢？决定这个个性的是不是意志呢？

我们用意志的观念来理解荣誉和地位。叔本华本来觉得没有必要写出来，但是个性的不同决定了有的人可以理解他的博士论文；有的人可以理解他的哲学书籍；有的人需要更加有趣的，智慧的，具体的，通俗的表达。这样的表达甚至可以带来荣誉和地位，叔本华通过多年的实践和积累，悟到了这点，并实践之。

荣誉是虚妄的，但去追求，并总在讨论怎么追求。而是有时候不知道追求的目的，甚至违反了目的。

这很像现在流行的原理垃圾人定律。但其实还是针对荣誉的认识。荣誉可能来源于认同，但绝不是所有人的认同。有些人始终会是敌人和陌生人。荣誉需要符合自然规律和社会规律，公正，公开。骑士荣誉可能符合以上规则，但实际上却是强权就是荣誉的代称。

荣誉让人迷失，决斗，卢梭还鼓励的暗杀，都是漠视生命的表现。这是意志，但却用错了地方。个性让人自由选择，但不能逾越道德和规律。

终于，叔本华用这本书取得了荣誉，但他没有通过决斗，没有通过暗杀。也许他想过，但他终于相通了，只有通过智慧才是唯一的途径。他分享了很多年，希望更多人看到。

西方哲学史的第一篇，叔本华晚年的著作《人生的智慧》。其实严格来说这本书不算是真正意义上的哲学，更多的是作者到达晚年之后把生活的经验及感悟再加上自己的哲学思想进行统一和提炼。便有了这本充满人生智慧的书，如果用一句话来概述这本书的话： 此书解释了“幸福”与“痛苦”之间的关系，也提出了“智慧”获得人生幸福的方法。 其实通俗一点来讲就是如何尽可能的让自己生活的舒服与幸福些。总之，这可能是一本刷新我们三观的著作之一。接下来是我整理的一些摘要与心得，最后还是希望大家可以去亲自翻阅这本书，相信大家会感悟颇多。

决定凡人命运的根本差别在于三项内容，他们是：

（1）人的自身：包括健康、外貌、气质、品格及精神智利等。

（2）人所拥有的身外之物：亦即财产和所有意义上的占有物。

（3）人向其他人展示的样子：如名誉、名声、地位等。

首先每一个人到底活在怎样的世界， 首先取决于这个人对这个世界的理解。

我们的主体部分就是我们自身，所以，就其本质而言是不变的，因此在人一生中，尽管外在不断变化， 但人的性格却始终如一。我们能够得到多少快乐从一开始就已经由这个人的性格所决定了。 一个人的精神能力的界限尤其决定性的限定了他领略高级快乐的能力。那么能否领略这些精神思想的乐趣首先取决于一个人与生俱来的精神思想能力。

由此看出，我们的幸福是多么的取决于我们的自身，即取决于我们的个性。所以我们要提升我们的精神能力，提升可以领略高级快乐的能力，为我们的精神力赋能。

除了精神力外，健康也是我们人的自身需要注意的，一个健康的乞丐可能远比一个染病的君王要幸福。出自完全健康和良好体魄的宁静与愉快的脾性。是任何地位、财富都不能代替的。

那些过分丰裕的财富，对我们的幸福帮助不大，所以很多有钱人感觉不到快乐，因为这些人没有真正的思想修养，没有见识，也因此没有对事物的某些客观兴趣。所以，人的自身对人的幸福而言比人所拥有的财富重要的多。

一个人本身到底是什么，也就是说。他自身所具备的东西才是最关键的，因为一个人的自身个性无论何时何地都伴随着他，他所体验的一切都染上他个性的色彩。无论经历何种事情，他首先感受到的只是他自己。

因此，对人的幸福起着首要和关键作用的，是我们自身的好处，诸如高贵的品格，良好的智力，快乐的性情，愉悦的感官和健康良好的体魄，一句话： 健康的身体+健康的心灵。

只要我们保持健康，一切也就成了快乐的源泉。

由此可以得出这样的结论：最大的愚蠢就是牺牲健康，无论是为了金钱，晋级，还是为了学问，名声，为了和片刻的换娱而牺牲健康，就更是愚不可及。我们更应该把健康放在第一位。

内在空虚就是无聊的真正根源，这种人无时无刻不在向外面寻求刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。能够让我们免于这种痛苦的可靠手段，莫过于拥有丰富的内在，即丰富的精神思想。因为人的精神思想财富越优越和显著，留给无聊的空间就越小。 这是因为一个人的自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要，所以，卓越的精神思想会导致一个人不喜与他人交往。

一个人与人交往的热衷程度，与他贫乏的思想和总体的平庸成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此之外，再没有更多别的选择了。与此相应，人们辛苦挣来的闲暇，就是人一生的果实和收获，因此这闲暇让人能够自由的享受自己的意识和个性所带来的乐趣。除此闲暇之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。

常人考虑的只是如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。

但是，常人在获取生活快乐方面却寄于身外之物，寄望于财产、地位、妻儿、社交等；他把自己一生的幸福就寄托在这些上面。这就是为什么一旦失去这些东西，或者对这些东西的幻想破灭，他的幸福就烟消云散了。因此，每个人都必须成为和做最好的自己。一个人越能够做到这一点，因此在自己的身上越能够找到乐趣的源泉，他也就越幸福。无论在什么年龄阶段， 一个人的自身拥有都是真正的和唯一持久幸福源泉。

要是太过看重别人的看法，那就是太抬举他们了，据此，正确的评估自己本身的价值和看待别人对自己的看法，对我们的幸福大有脾益。每一个人首要是活在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解中； 因此，我们现实的和个人的情况，对于我们幸福的重要性百倍于别人对我们的随心所欲的看法。

但是我们看到，人们毕生不息奋斗、经历千难万险所争取的几乎一切，最终目的就是让别人对自己刮目相看。但是把别人的意见和看法看的太过重要是人们普遍犯下的错误。这些愚蠢的做法人们称之为“虚荣”，说明这种努力和追求所具有的虚幻和空洞的本质。从上面的论述可以轻易看出，这种虚荣为了手段而忘记了目的，与贪婪同属于一类性质。

我们无论做上面或者什么都不做，首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上是来自这方面的忧虑。 因为这是我们那容易受伤的自尊心以及所有的那些虚荣、自负、炫耀、排场的根源。 一旦不再担忧和指望别人的看法，那奢侈、排场十之八九就马上销声匿迹。

在大多数的情况下，我们的担心、烦恼、操劳、愤怒、恐惧等其实与别人对我们的看法有关，与上述那些可怜的罪人所作所为同样荒唐。我们的嫉妒和憎恨也大都出自同一根源。

很明显，既然我们的幸福主要依赖我们平和与满足的心情，要增进我们的幸福，再没有比限制和减弱人的这种本能欲望更好的办法了。我们要把这种欲望限制在一个理智的、可以说得过去的程度，而这或许只是现在的程度五十分之一而已。

名声总是逃离追逐它的人，却会尾随对它毫不在意的人， 因为追逐名声的人只会投合自己同时代人的口味，不在意名声的人却抗拒这种口味。从幸福学的角度看，名声只是喂养我们的骄傲和虚荣心的异常稀罕、昂贵的食物，除此之外，它就什么都不是了。但大多数人都有过度的骄傲和虚荣，虽然他们会把它掩藏起来。不管怎么说，或许那一类理应获取名声的人，其骄傲和虚荣才是最强烈的。

无可争辩的事实却是：名声只是一种次要之物，它只不过是人的优点和价值的映像、表征、回音，并且能够获取赞叹之物比赞叹更有价值。 所以，让人们得到幸福的并不是名声，而是借以获得名声的东西；让人得到幸福的是产生这些优点和贡献的思想与能力， 不管两者的性质属于道德方面或智力方面。

真理在于： 所有的快乐，本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。 如我们整个身体健康无恙，只有一小处地方受伤或者作痛，那我们身体的整体健康并不会进入我们的意识，我们的注意力只会集中在那疼痛的伤处，总体舒适的感觉就会因这一小处伤痛而烟消云散。

上述的情况，我们都可以看到意欲的满足总是某种否定的作用，因此不会直接被我们感觉到，顶多只以反省、回顾的方式进入我们的意识。但是，意欲受到的抑制确实肯定的，因此，这种状况会明确表示出来。 每一快感的产生其实就是意欲所受到的抑制得到了消除，意欲获得了释放。所以每一种快感都持续相当短暂的时间。 这条规则教导我们不要把目光盯在追求生活的快感和乐趣上面，而是尽可能的注意躲避生活中数不胜数的祸害。

所谓“幸福生活”应该被理解为“比较少不幸的生活”， 生活并不是用来享受的，而是让我们忍受和克服。 因此，一个人所能得到的最好运数就是生活了一辈子，但又没有承受过什么巨大的精神上或者肉体上的痛苦，而不是曾经享受过强烈无比的欢娱。缺少痛苦的程度是衡量一个人是否幸福的标准，如果达到这种既没有痛苦又没有无聊的状态，就确实得到了尘世间的幸福，因为其他一切都是虚而不实的。

人生智慧的重要一点是在关注现在和将来两者之间达到恰到好处的平衡， 这样，现在与将来才不至于互相干扰。许多人太过活在现在，这些是无忧无虑、漫不经心的人；也有的人更多地活在将来，他们是谨小慎微、忧心忡忡的人。

现在才是唯一真实和确切的，而将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同。

因此， 我们应该愉快地迎接现在此刻，从而有意识的享受每一可忍受的、没有直接烦恼和痛苦的短暂时光， 也就是说，不要由于过去，我们希望落空现在就变得郁郁寡欢，或者为了将来操心伤身以至破坏现在。由于懊恼过去和操劳将来，我们赶走了美好的现在时光或者任意的糟蹋它。

“我从不寄托希望在任何事情”其实就是说：只有当人挣脱了所有各种可能得期望和要求，返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能领会到精神上的安宁，而精神的安宁却是幸福的构成基础。今天只有一次，永远都不会再来，但我们误以为今天又将在明天重现。其实，明天已是另外的一天，它也只来一次。我们忘记了每一天都是生命中不可缺少的，因此也是无可替代的一个组成部分。

能够自得其乐，感觉万物皆备于我，并可以说出这样的话： 我的拥有就在我身——这是有助于我们幸福的最有用的素质， 幸福属于那些容易感到满足的人。因为人除了依靠自身以外，无法有确切把握地依靠别人；获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，因为我们企图把悲惨的人生变成连接不断的快感、欢乐和享受。生活在社会人群中必然要求人们互相迁就和忍让，因此，人们聚会的场面越大就容易变得枯燥乏味。 只有当一个人独处的是时候，他才可以完全成为自己，他才是自由的。

一言以蔽之，一个人只会感觉到自身。进一步而言，一个人在大自然的级别中所处的位置越高，他就越孤独，更确切的说，这是根上如此，也是不可避免的。 有深度的交谈和充满思想的想法，只能属于由思想丰富的人所组成的聚会。大致说来，一个人只能与自己达成最完美的和谐， 而不是与朋友或者配偶，因为人与人之间在个性和脾气方面的差异肯定会带来某些不协调，哪怕这些不协调只是相当轻微。 因此，真正的内心喜悦和完美的心平气和，这是尘世间仅次于健康的至高无上的恩物，也只有在一个人孤身独处的时候才可觅到。

率先进行自我约束，以避免以后的外在约束是相当明智的。 给我们的愿望设定接线，克制我们的欲望，压住我们的愤怒，永远牢记；许许多多值得羡慕，值得追求的东西中，我们能够得到的只是其中微乎其微的一小部分，相比之下，许多祸患必然降临在我们的头上。也就是说，“放弃和忍受”就是我们的准则。

我们要对我们的想象进行控制， 并不要让想象力介入思考，因为想象力无法对事情作出判断，只会带来清晰的图像，毫无益处的扰乱我们的情绪，并经常是徒增痛苦。因此，夜晚并不适宜思考严肃的，尤其令人不悦的事情。早上则是思考这类事情的恰当时候。早上适合人们从事任何工作和创造，不管是精神上的还是体力上的。

我所建议的要控制住想象，还包括不要让其他把自己曾经遭受过的不公、羞辱、轻视、损失等重新弄出栩栩如生的图像，因为这会重新刺激起我们已经沉睡了的愤怒、怨恨及其他憎恶情绪。对待任何不愉快的事情，我们更应抱持一种尽量平实，求是的态度，这样，我们才能比较容易接受他们。

要在这世界上生活顺当，具备相当的预见能力和宽恕能力是做好的： 预见能力保护我们免受伤害和损失，宽恕则免除了吵架和争斗。因为一个人无法改变自己的真实个性，无法改变自己的道德性格、认识能力、等等。这就是“生活，也让别人生活”这句格言的含义。

我们无法看到超出我们自身的东西。我的意思是每一个人在其他人身上只能看到与这个人的自身同样多的东西，因为每个人只能根据自己的智力去明白和理解他人，这是因为没有思想的人是无法看见别人有思想的。因为他们的意欲远远的压倒了认识力，他们那微弱的智力完全服务于意欲，甚至片刻也摆脱不了意欲的控制。

因此，适合我们与之深交的人非常稀有，我们应该尤其小心注意不要与低级、下流之辈太过亲近。设一个人认为我需要他更甚于他需要我，他就会马上觉得我好像从他哪里偷走了某样东西，就想获取补偿，把失去的东西拿回来。与人交往时的优势全在于任何方面都不需要对方，并且让他们看到这一点。因此，我们应该不时地让每个人感觉到我们是可以没有他们的，这样做会增进友谊。

一个人可以忘记所有的一切，但却不会忘记他的自我，他的本性。 这是因为性格是绝对无法改变的， 因为人的所有行为都出自一条内在的原则；由于此原则，一个人在同样的处境下永远做出同样的事情，而不可能是别的。我们不可以期待一个人在形势改变了以后会像以往那样做出同样的事情。因此，设我们想了解一个人在我们设想中的处境如何作为，我们千万不要以这个人做出的许诺和保证作为凭据。这是因为就算设这个人是出自真心许下诺言和保证，但他现在讨论的事情却是他并不了解的。

精心打扮，装和自夸具有某种素质，其实就是承认自己并不具备这种素质。不管一个人冒充拥有勇气、学问或者是思想，还是吹牛、有钱或是地位，我们都由此可以得出结论：这个人正是在这方面有所欠缺，因为如果我们真的拥有这方面的素质和长处，那就不会想到去显摆和装模作样，而是对我们的这份拥有心满意足

同样，在这个世界上流行的不是真正的尊重和友谊，只是做得尽量逼真和自然的显示尊重和友谊的表面功夫。不过，我认为一条诚实的狗摇尾巴示好，比人们那些表面功夫有百倍之多的价值。真实不虚的友谊有这样的一个前提：对朋友的痛苦、不幸抱有一种强烈的、纯客观的和完全不带利害关系的感同身受。人与人之间的许多联系当然主要是建筑在各式各样隐藏的自私动机之上。没有什么比告诉别人我们恰逢某一巨大不幸，或者向别人毫无保留的透漏出自己的某些个人弱点，更能确切的使别人得到好心情了，多么典型的例子！

朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、职责作为苦口良药，以此更多地了解自己。

我们必须注意每一个人的行为表现，并且牢记在记忆里，目的就是据此确定这个人的价值（起码是他对于我的价值），并相应制定出对这个人所取的态度和行为。要 永远深信这一点：人的性格是不会改变的。 一旦忘掉了一个人的某一劣性，就跟扔掉了我们行库挣得的金钱一样。这样，我们才不会与人过分亲密和与人结下愚蠢的友谊

“不爱也不恨”包含了全部世俗智慧的一半，“不说也不信”则包含了另一半。

人生无论以何种形式出现，其构成始终都是同一样的要素。人生归根到底还是同一样的人生。生活仍然就像糖果一样；尽管糖果的形状千奇百怪、颜色五彩缤纷，但都是由同一样的糖果浆做成。

一位古老的作家相当确切、中肯的说过，在这世上存在三种力：精力、力量、时运。 我相信时运至为重要。 这是因为我们的一生可比之于一条船的航程。时运-顺运或者逆运-扮演着风的角色，它可以迅速推进我们的航程，它可以迅速推进我们的航程，也可以把我们抛老远的距离。

我们应该时刻记住时间的作用以及事物的不断变化，所以，面对任何正在发生的事情我们都要马上想象到相反的一面。 也就是说，在幸福的时候要想象到落魄、从信任和忠诚看到背叛和悔恨等等；反之亦然。这就是真正的处世智慧的永久源泉， 我们要正确的认识事物反复无常的本质。任何事物都没有永恒不变的理由，只有转换变化才是永恒的。 一个精明的人其实就是不会被永恒不变的表面所欺骗的人，甚至预见到了事情即将往哪个方向变化。

认识到事情是不可避免和必然发生这一真理以后，心灵会感受到抚慰和安静。 谁要是深切、完全地明白这一真理，就会首先愿意作出自己分内的努力，然后也甘心承受自己必须忍受的痛苦。 对于我们的幸福而言，勇气是仅次于聪明的非常关键的素质。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。