王德峰人生哲学意味着什么观点呢__

一，人类的思想从来都是旧的。都产生于公元前五世纪，被称之为轴心时代。1春秋战国时期的先秦诸子百家。2古希腊哲学先驱亚里士多德、苏格拉底和柏拉图。3古印度的释迦摩尼。4古代犹太教的一批先驱。人类从来没有第五种思想。

二、人生没有什么东西是可以传到下辈子的。只有两样东西：一，这辈子造的业。二，还有就是智慧。人生要读好两本书：一本是现实人生当下的书。还有一本就是哲学或佛经。我们只有在这两本大书之间来回走，我们才能长智慧。

三、知识与智慧的联系。所有的科学都是从哲学中分化出来的。哲学在探讨这个世界的时候，一旦有一个确定结果的话，就会从中分化出一门科学来。毕德哥拉斯思想：数是宇宙万物的本源，数与数之间和谐比例的关系，就是宇宙的构造本身。这种思想表明，数不仅是人类整理事物的方式，而且还就是宇宙的构造自身。但这种思想没有证据。思想不需要证据。不是知识。而正因为有毕德哥拉斯的“数”的宇宙观，才会产生现代自然科学。数学的理性，不但是人类自身的理性，而且是宇宙自然的构造。

四、为下一代奋斗就是为未来奋斗。“勤劳勇敢的中华民族”她的勤劳与勇敢的根源在哪里？就在为下一代而奋斗的这件事情上。

五、中国人不是一个遗传基因，中国人作为一个文化属性，根源于汉语。我们只要说汉语，我们就仍然是中国人。语言为什么如此重要？因为语言是人类存在的家。人为语言之家为家。千万不要从科学的角度看待语言。我们对世界的经验是语言中的经验。我们在语言中形成了对世界基本理解的框架。我们也在语言中形成了最基本的生命情感和人生态度。

六、汉语中“缘分”二字，既包含偶然性含义，又有必然性含义。英语中找不到相应的单词。说出缘分二字，哪怕你从未读过佛经，你已经在佛教思想里了。

七、读了“儒道佛”的经典，我们就从不自觉转到自觉，进入到“儒道佛”的思想里。读了中国伟大的人文典籍，我们就从不自觉上升到自觉。我们中国人的人生，因此有了精彩，有了意义。

八、中国哲学中“仁”，不是概念，而是生命情感。即“心安与否”。西方认为“情感是主观性、偶然性”的领域。人与人千差万别，这里面怎么会有普遍真理呢？这表明西方思想的局限性。中国哲学从论道开始就说出了“生命体验的真相说出来”。“心安否”即追问生命体验。所以中国哲学走了一条生命情感的路，西方哲学走了一条理性逻辑的路，各自阐发普遍真理。中西智慧与思想的差别：西方——“人同此心，心同此理”。中国——“人同此心，心同此情”。西方近代理性主义文化精神无家可归，交给宗教。而中国人交给哲学交给生命体验与感受。

九、读了中国的人文经典，我们获得了生命感受提升到生命境界的机会，真理来了。儒家，将我们的生命感受提升为道德的境界（教我们有德性）。道家，将我们的生命感受提升为天地的境界。（教我们得自在）佛家，将我们的生命感受提升为解脱的境界（教我们得解脱）。到宋明，儒道佛三者合流。形成最高成果——陆象山王阳明的心学。

十、解释“上善若水”、“反者道之动”

学哲，学佛，阅读人文典籍，是对生命实践的指导。提高生命的意义和生命的价值。

王德峰教授的著名讲座

早起屋外阴霾，昨夜下雨了吧，竟然没有知觉，沉沉睡着了。就是这样的天气，突然很想在某个书店待着，什么都不做也行。不是为了打发自己，而是想和这样的天气共处。我喜欢这样的天气，很早前听过喜欢雨天的人性格是阴郁的。也行是对的，骨子里觉得痛苦才是真实的人生。

阳台茉莉花又掉了一朵，每天的看的花掉下一颗都很敏感。遂写下：一夜醒来，似有心事，茉莉花落。

茉莉花香，是幽幽的，得休息闻才能闻到，才想起：纵死犹闻侠骨香。虽淡虽轻幽，香气是透骨的。

晚饭后，听了一节王德峰的哲学课，第二次听了，重新理解三句义。在日子往常反复里，读懂世界，读懂它的“缘起性空”。

特摘录以下加强记忆。

《金刚经》有个著名的“三句义”：

如来说世界，

即非世界，

是名世界。

还有比如：

如来说第一波罗蜜，

即非第一波罗蜜，

是名第一波罗蜜。

我中学时读到这里，脑子一下子乱掉了，这是什么意思啊？

曾经在主持中央工作会议的时候，有一次开场时问：

”各位读过《金刚经》没有？“

大家都很茫然。

说：”我是读过的了，这本书里充满了辩证法的智慧。比如说，此人是赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。”

大家更茫然了，一看大家都不懂，就挥手说算了，开会！

年轻一代要早一点懂得《金刚经》的三句义，这个非常重要。

三句义的含义是什么呢？

一、如来说世界，即非世界。虽然有一个世界，你千万不要把这个世界看成实体。世界没有实体。西方人一直在追问世界的本原，但是无穷无尽地追问也没有答案。中国人受到西方人的影响，也开始有了实体的观念，这不但是物理学的概念，也慢慢会影响到我们对世界的看法。

二、世界虽然不是由实体构成，但是你不能否定世界的存在。那么这个世界不说由实体组成的，又是由什么组成的？佛教有一个词叫“缘起性空”。就好像这个杯子，它本身并没有一个不变的名叫“杯子”的实体，它是各种物质、工艺、条件的组合，最后成为这个所谓的“杯子”。

佛家观点认为世界本空，事物是由各种因缘聚合而成，有聚合，也会有离散。万事万物都是如此，没有自己的实体存在。你不同意这一条，你就无法进入释迦牟尼的大智慧。

我很早就知道缘起性空这个词，我以为我懂了，后来才知道我没真懂。什么时候才懂了，不是逻辑上懂了。02 年，我母亲去世了，06 年，我父亲去世了，在我父亲去世的那刻，我才明白，我的家庭在 06 年这一天已经没了。我曾经以为我所出生的这个家庭应该永远存在，但是我们聚合在一起成为一个家庭，终有一天也会离散，这就叫缘起性空，万事万物都如此。

包括复旦大学也是如此，它曾经没有，将来也会没有。我感谢复旦给了我做学术的机会，让我留校任教，我内心深处呼唤复旦万岁，但它万岁不了。

世界作为实体虽不存在，但是作为缘起是真实的，不因为性空而否定缘起。所以第三三话来了，是名世界。

三句义这个基本的道理，我希望年轻的一代早早地领会它。

我经常有机会参加我的研究生的婚礼，每次参加的时候，我都被要求做证婚人、说证婚词。然而每次说的时候我都要打腹稿，是因为我其实并不知道说什么。婚礼有婚礼上该说的话，都是些规定好的话。但是，我如果不说点既有喜庆场面需要的、又带有深刻性的话，就不像教授了。

有一回，我没有被要求做证婚人，就在下面自在得意地坐着，这个时候主持人突然说 :" 今天到场的有一个重量级嘉宾，那就是新郎的导师王德峰教授，现在请他上来发表证婚词。"

我走上台时脑子空空，情急之下想起了三句义。

然后我就说：“如来说，你们是夫妻，”这个时候掌声雷动。

第二句话：“即非夫妻。”

然后下面沉默了，大家可能怀疑这个教授是不是脑子进水了。

第三句：“所以是夫妻。”

场下仍然一片安静，因为大家都没有听懂。

这时突然有一个人站起来说：" 王老师说得好！我来为你做注解。"

这个人走上来分析说：“第一句，你们是夫妻，这是如来佛祖也承认的。第二句，你们马上要开始婚后的生活，也许会发现婚姻生活与心目中理想的不符合，但是你们千万不要停留在第二句话里面，要一起走到第三句话，那就叫缘分。”

全场掌声雷动。

我很感谢这个朋友为我解的围，否则我就必须在婚礼上讲课了。

王德峰：愿你们永葆追求真理的热情和创建未来的勇气

王德峰教授的讲座有很多，其中在复旦大学以“中国智慧与当代人生”为话题的讲座是较为著名的。

“中国智慧”的三方面儒、道、佛各自的基本思想是什么？出发点又是什么？在国人幸福感普遍缺失的今天，我们应该如何运用中国智慧更好地去追求人生呢？王德峰教授作为“MBA名师系列讲坛”活动的主讲嘉宾，与近400名复旦师生共同探讨“中国智慧与当代人生”这一话题。

讲座伊始，王德峰教授由当代中国现状作为切入口，通过引用丰富的故事讲述中国的精妙智慧，随后跃入宏观角度去看待中国今天的发展，引起听众对自己身边生活的共鸣。王教授在发言中还特别提到了危及我们生活的几大危机，同时指出，我们可以运用中国智慧——禅宗中的“悟”去理解和处理这些危机。

同时王德峰教授还详细介绍了中国智慧的三个方面：儒、道、佛，以及他们各自的基本思想是什么，出发点是什么。他指出，中华民族不是一个宗教的民族，而是一个哲学的民族，所以中国人的智慧应在中国的儒、道、佛三家的思想当中建立起来，共同面对这倍具挑战的时代。

王德峰教授还谈到了思考“禅宗”问题有助于引领企业家在危机四伏的商场杀出重围，并对如何调整创业的心态提出了夺人不夺境、夺境不夺人、人境俱夺三种方法。

王德峰教授的个人资料

王德峰，1956年10月出生于江苏泰县，复旦学院副院长、复旦大学哲学学院教授、博士生导师，为马克思主义哲学史教研室教师及“当代外国马克思主义研究中心”研究员，兼任美学教研室主任。

王德峰1982年7月于复旦大学哲学系本科毕业。1982年至1987年在上海译文出版社任哲学译著编辑。1987年9月起在复旦大学哲学系攻读哲学硕士学位。1990年毕业后留校任教。王德峰的主要研究领域为马克思主义哲学的当代意义、当代艺术哲学。

以上内容参考 百度百科-王德峰

看多了哲学方面的书有益吗？

各位老师，各位同学:

我非常高兴能参加这一次本年度应届毕业生的毕业典礼，也感到荣幸能够作为教师的代表做一个发言。

首先要祝贺哲学学院的全体毕业的同学完成了学业，即将进入工作或者继续深造，这是各位毕业生的人生道路上的一个新的起点，这件事本身就是值得祝贺的。我们都是哲学学习的学生和研究者，在想到“人生的新起点”这个观念的时候，自然要想到“时间”，讲到时间这个观念，自然就进入了一个哲学上的非常重大的讨论——时间的观念和对时间的哲学思辩向来是重要的哲学学说不可或缺的一部分，所以我想在借助这样一个话题，来谈一谈我们的教师，对我们今今年毕业的哲学学院的所有毕业生未来的期许和祝愿。

我想谈三点，第一点就是讲 人是时间性的存在物 。时间是什么？时间不是一维的，并不是无数均匀的瞬间点连缀而成的一维的一条线。时间是三维的， 时间在它的每一个瞬间都携带着过去、筹划着未来，这就是当下的存在方式 。各位今天举行这样一个毕业的典礼，也就是在这个时间点上携带着过去、筹划着未来。那么未来是什么？我们会想起黑格尔，黑格尔哲学当中非常重要的、显著的部分就是他的历史哲学思想。既然谈到历史，于是哲学如何思考时间？我们都知道黑格尔哲学的历史哲学的基本观念就是历史的理性，把人类社会的时间进程放入一个理性的逻辑框架中去理解，所以真理是一个过程。但这个过程是试图表明逻辑和历史的统一，这样就产生一个重大的疑问——历史的存在是时间性存在，历史事物都是时间性存在，时间性的存在如何又同时是逻辑的东西？这个大问题曾经折磨了我好久，在今天顺带提一下是为了思考一个问题——就是未来是什么？ 未来尚不存在，但是我们却要去筹划它，能以筹划未来的方式活在当下，就像我们今天的毕业生以筹划未来的方式来庆祝自己的毕业。

那么未来是什么？我们再度可以提到黑格尔，黑格尔的历史哲学有一个著名的说法——当我们对一个社会形态的理解在理性的把握达到成熟的时候，其实这个被把握的社会形态已经变老了，所以他说哲学就像密涅瓦的猫头鹰只在黄昏的时候起飞，所谓黄昏指的就是这个他所思考和想要把握的社会形态已经进入黄昏了、已经年老了，他这个社会形态的某种真理才算被把握到了，就是所谓著名的“密涅瓦的猫头鹰”的比喻。

黑格尔不愧是伟大的哲人，他也知道自己历史哲学思想的一个巨大的没有解决的空缺，于是关于未来，黑格尔说过这样的话： 未来不是知识推断的对象，未来是希望和恐惧的对象。 黑格尔的这个说法本身表明了他对自己历史哲学的突破，但这个进一步的思考已经不是由他来做了，我们想到的是后来的海德格尔，海德格尔的代表作品就是《存在与时间》，时间的观念如何触摸人的内心？时间的观念既然触及人的内心，他就意味着人对存在的理解， 因为人的领会存在才会筹划那个暂不存在的未来 。这是海德格尔哲学给我的一个重大的启发，我这里并不是在空谈哲理，而是在谈我们的现实人生。现实人生就是个时间的历程，每一个人都是时间性的存在，所以当我在展望未来的时候，我们对未来究竟有没有信心？未来在何种意义上是可以被担保的呢？

必须承认黑格尔说的对：未来是希望和恐惧的对象。于是我们人如何走进未来？人类向来是如何走进未来的？人类不是以预知未来的方式走进未来，向来不是如此。如人类是以预知未来的方式走进未来的话，人类就是先生了。 人类是以筹划和下决断的方式走进未来。 这里我用的一个概念叫“筹划”，筹划不是预知，筹划本身表明了某种没有把握的东西。哲学的事业是真理的事业，通过黑格尔讲真理是一个过程，又通过马克思对黑格尔哲学的批判性的吸取，让人类的历史、人的感性的存在也是一个历史过程，然后就又通过海德格尔对我们的启发，我们重新建立我们的生命观。

哲学是真理的事业，那么真理是个怎样的事业呢？我借用海德格尔的表述：真理并不是某种可以既与的，被担保的认识，不是在某个地方等待着我们终于达到了它的真理，不是这样的东西， 真理就是属于对未来的筹划，而为对于未来的创建 ，请注意创建这个词，我们任何人都不能认为自己是真理在握的。

在各位复旦哲学学院的毕业生们多年的哲学的学习和修养，恐怕在真理观上已经达到了这样的认识，我们对真理的这种认识，对于我们的未来的人生道路具有莫大的启发的意义。 我们当然对未来充满信心，这个信心的根据在哪里？根据在于我们具有着追求真理的热情，并且有创建未来的勇气 。

这是我今天要讲的第一点，我希望我把这一个愿望，也许是全体哲学教师的对毕业生的愿望如此表达了一下， 我相信每一个在哲学学院毕业的学生都应当拥有追求真理的勇气、热情，和创建真理的勇气 。

今天我要讲的第二点，就是我们作为学习和研究了多年哲学的学生，我们应当相信我们自己。我们相信我们自己什么？ 相信我们自己可以免除当代文明的虚无主义病症 。我用虚无主义概念来揭示当代文明的根本病症，最初发现这个根本并且并且把它赤裸裸地说出来的是尼，马克思是用了“异化”来诊断当代文明的根本病症，海德格尔用了“遗忘存在”来揭示当代文明的根本病症——我们只抓住存在着遗忘的存在本身，这都是关于虚无主义病症的不同的哲学表述。所以我相信我们复旦哲学学院毕业的学生，应当有一种自信，让我们作为哲学的研究者免于当代文明的虚无主义病症，这种虚无主义病症是资本逻辑和技术的进步强制赋予这个时代的，所以我们复旦大学毕业的学生要记得啊，我希望要记得， 我们要跟这个社会的资本逻辑保持必要的距离 。

我们如何看待我们未来人生的成功和失败？何为成功，何为失败？这个标准不能由资本的逻辑赋予我们，否则我们就白白地学习了哲学，我们离开智慧就太遥远。 什么是成功？什么是人生的成功，什么是人生的失败？并没有一个所谓量化的标准，它是关乎文化精神的事情。 我们今天的中国的年轻人在一种怎样的文化精神中来评价自己的人生？这是件大事。那么我们是中国人，今天来参加这个毕业典礼的复旦哲学学院的学生多少都读过中国哲学的著作，有的是直接研究中国哲学的，有些是研究西方哲学，但一定也了解中国哲学。在我们哲学学院的教师和研究者当中向来有一种很好的特征或者倾向，就把马中西打通——我们并不主张专业细分，我们复旦哲学学院那么多很好的教师，身上都有马中西的很多特点。所以我们这些学院的学生、毕业生也应当是， 我们应当作为中国的年轻人关注中国哲学 。

如果有人问我一个问题：王老师，在你看来人生的意义是什么？那么我一定跟这位同学讲你这个问题问得太抽象，抽象到已至于我无法回答。你应该这么问：欧洲人的人生意义是什么？阿拉伯人的人生意义是什么？中国人的人生意义是什么？这样的问题我们才能够讨论。一个欧洲基督徒的人生意义是什么？在他的基督教的信仰中；一个穆斯林的阿拉伯人，如果他是穆斯林他的人生意义是什么？在他的伊斯兰教的心；所以我们应该来问的是比方说中国人的人生意义是什么？ 中国人从哪里获取他的人生？一定是从本民族的文化精神中，从本民族的哲学中。 因为我们中华民族不是个宗教的民族，中华民族的文化精神实现始终是在哲学中进行的，所以应当这样回答—— 中国的哲学实际上就是人生哲学 。

中国哲学有多家多派，后来成为主流的是儒道佛三家，佛家当然是中国化了的，佛学于是沦落了中国哲学，特别是禅宗，于是我们就要想：我们复旦大学哲学学院无论哪一个专业学科毕业的本科生、硕士生、博士生，我们不要忽略了中国哲学，因为中国人的人生意义，主要是由儒家来回答，儒道佛三家，儒家始终是根本。

如果有人有同学问你能否简要的说一下，按儒家看来中国人的人生意义，我回答就会是两个汉字—— “牵挂” ，中国人很怕死，中国人恐怕是世界上各个民族当中最怕死的民族之一。为什么怕死？因为世界上有人牵挂着，或他牵挂别人或别人牵挂他，如一个中国人在这个世界上没有任何人牵挂，他就不会怕死，所以我是这么来回答关于中国人的人生意义的提问的。他扎根于儒家，儒家让中国人站在大地上，这大地就是亲情和亲情传递给我们的责任。把这一点表达的最好的，在我看来是孟子的“亲亲而人民，人民而爱物。”我想这就是我要说的第二点，就是我们哲学学院毕业的学生，在未来的生涯当中我们多少已经养成了思考哲学的习惯，也会去读一些哲学的经典， 别遗忘了中国哲学，特别是中国哲学的原点。

今天我想讲的第三点，其实就是 对未来、对我们毕业生的未来的一种期待 。我们要过有意义的人生，不等于现在意义上的成功人生。我向来反对把复旦大学看成是培养社会精英的地方，不， 复旦大学是培养民族脊梁的地方，能够担当推动民族进步之使命，哪怕只在一个平凡的岗位上默默的工作 ，我们 不要去追求那种作为未来成为社会精英那种意义上的成功 。所以我就想起了《大学》位列《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书之首，《大学》讲的“三纲领”我们复旦哲学学院的学生都知道： “大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”? 三纲领真是高明，有原则的高明， 关于我们应该度过怎样的人生有一种原则高度的启发 。

第一个纲领明明德，在明德前面加一个“明”什么意思？就我们本有明德，我们在这一件上相信自己。“明德”在王阳明那里就是“良知”，也就是我们本有“良知”，但是可以被遮蔽、完全可能被遮蔽、经常被遮蔽，遮蔽这个名字叫“私欲”，把这个私欲之弊去掉，就让明德重新呈现，那叫“明明德”，这是我的解释啊，但大多数人恐怕也这么解释。

明明德并不是个人在书房里边苦思冥想的，这样明明德明不了，明明德的途径是什么？是亲民，“亲民”在我看来应当这么来解释：就是 参与和体察人民生活 ，朱熹把他改成了他说“旧本有误”，说本应当是“新民”，后来王阳明又批评了朱熹说还是亲民是对的。我认为“亲民”是对的，因为 中国的基本思想并不是要改造老百姓、改造人民生活，而是参与和体察人民生活，因为天道就在人民生活中 。那么我们哲学学院毕业的学生们，将来你无论从事怎样的职业， 不要频频被你的职业的这个小小范围所限制，你从事你的职业，你也通过你的职业在亲民，在参与和体察人民生活，这是你明明德的途径 。

然后我们人生的终结的最高的目标是什么？“止于至善”。至善并不是我们人生本身过得非常圆满、毫无遗憾、不犯错误，刚才我们的院长已经讲过了自由和错误，错误和自由是关联在一起，我们不是上帝这个全知全能的至善，这个至善也不是这个上帝意义上的至善，而是 此心——我们的生命情感 ，用王阳明的话来说什么叫至善：“此心存乎天理之极。”“此心”就是生命情感的居所， 我们的生命情感始终和天理一致，而且是那么的纯粹 。天理也不是概念，不是道德的教条和规则，这个天理是我们生命情感本有的条理， 我们进入我们生命情感本有的调理，不要掺杂任何杂质进去，那叫“纯”，我们的一生这样走过来，那叫人生，最好的人生 。

这是我理解的第三条纲领。也许在解释上会跟有些学者不一样啊。但是总而言之， 中国的哲学是生命实践的哲学，这个生命实践的哲学就是让我们的生命实践达到智慧的境界，中国哲学是人生的智慧境界，是每一个中国年轻人所需要、所应当进入其中的 。

在这个并不轻松的时代，我真诚地祝愿我们哲学学院的本届毕业生，在你们未来的人生道路上，肯定不会一帆风顺，但是 在你们遇到挫折困境的时候，你们的内心是光明的，对未来是永远不会绝望的，你们将亲手演绎你们年轻的生命和热情，推动民族的进步 。

我就讲到这里，谢谢大家！

第一讲:大学之道

哲学书类一般都比较晦涩难懂，所以觉得如果你要看的话可以多看看尼叔本华他们的作品，我最近在看一本关于纯在主义的书叫《非理性的人》谈到了很多关于现今社会人们价值观的问题，个人觉得很有趣，还有就是如果想要丰富自己头脑光看一类书不行，最好的就是经史子集，自然科学，人文地理 各方面都去看看找到自己喜欢看的，毕竟只有自己感兴趣的才能真正学习吸收到脑子里~~~

复旦大学几位网红教授

请大家多多原谅，我一直不大用那个PPT的，一直是写板书的。

然后看上去是一个比较年轻的老古董，希望大家能够慢慢适应。

第一节课是什么主题呢？大学之道。

其实同学们正年轻啊，大一的同学也已经进入复旦一个学期了，相信对于很多大学的这个内容啊，已经没有什么好奇心了，就这么回事，那么有没有大家思考过为什么大学要叫大学，啊？为什么大学不是中学？为什么大学它就不能称之为是小学，这里的大，到底指的是什么大？大学之大，大在何处？那我们先从最直观的开始了解，一般说到大学之大的时候，往往是先从学校的面积和学校的规模入手，毫无疑问，在我们所见所闻，所思所做，所触及的每一个地方，都在告诉我们，与我们过去的这个小学和中学相比，大学确实面积较大的，规模宏大。

就以我们复旦为例吧，至少我现在知道复旦就有四个校区，邯郸校区，有历史最悠久的，有历史的最深厚的沉淀的校区，基本上是我们文史哲数理化，基础文科和理科的发源地，这是一块蒸熟了的土地，所以你会发现世界上很多的大学，包括我们的复旦大学，它都超出了传统观念中对一个学校的认知。不是吗？它很多时候更像是一个，太小的城镇，它拥有各种各样的办事处，然后承担各种各样的社会职能，穿梭着的形形、各种各样、风格迥异的人。我不知道，现在的同学们，是不是这样的敏感，我当时刚进大学的时候，本科的时候，我真的很感动，复旦是这样的一个多姿多彩的，色彩斑斓的世界，你会发现衣着朴素的那些老教授，和衣着华丽的那些老教授握手言欢，你见过几个大学老师能够穿着带流苏的皮夹克上课的，同时我们也能够看到那些，性格非常谦和有礼的老师，和那些性格飞扬高调的老师，他们之间相互保持一种学者之间的尊敬。

现在我们的教室里面，我们在谈论的是大学之道，然后隔壁教室里面谈论的是对人类苦难的悲鸣，也许是在再隔壁的教室，谈论的是对人生纯真欢乐的追求，然后在座的各位现在是一脸的真诚，然后隔壁的教室也许是一脸的悲伤，再隔壁的教室也许是一脸的欢喜，然后，如果真的有一个局外人，站在外面透过所有的窗户看教室，你就知道什么叫复旦，复旦就是大千世界。就是这样一片大千世界。所以我当时进复旦的时候，我就知道我看到了什么，看到了彩虹，因为在这里没有我要找不到的颜色。

所以，在座的各位同学，我觉得也是近几年我才说我们要去跟随流行，追逐流行时尚，过去从来没有这样说的，过去都是复旦在引领时尚，我们在创造流行，那是多么的不一样。所以不管是像英国的牛津剑桥，美国的哈佛，耶鲁，上海的复旦交大，一所大学的兴起，往往会带动周边经济文化和商业的兴起，整个五角场吧，不能说完全是是由复旦带动，你会发现，有太多大学了，确实大学的兴起会带动某个区域的整个文化、艺术以及各种各样的兴起，你现在在那个五角场，它像一个CBD,对吧，我是最近才知道这样一个名词，里面有各种高大上的活动，你知道我99年来的时候，那里都是农田啊，然后你觉得你很，不，你很不幸，因为你没有见证它的成长，你没有见证五角场的成长。

而我当时刚刚来的时候跑到五角场，那就真的是心路历程，长途跋涉，然后跑到那里之后，到处都是小摊贩，然后有很多的货架，五块钱一条裤子，十块钱一套衣服，然后当时我记得我在本科生的时候，当时有一个知名的学者，是那个就是新加坡前总理，李光耀总理的一个资正，然后他来复旦，我请他做了一个讲座，然后还包括其他几位老师，然后这位老先生晚上开讲的时候，我就怎么觉得他脸上洋溢着儿童般的纯真笑容，然后我说，钟老师你怎么了？然后他说，不可说，不可说。然后等一会真的讲座开始的时候，我又忍不住问了一句，因为他由内而外散发着一种幸福感，然后我就问，钟老师你到底怎么了？然后他当时就是对着所有的同学站起来，然后很优雅的转了个身，说，我这个裤子这个才15块。是不是很可爱，所以，十五年前的那个五角场，你如果说它是一片荒凉，不过分的，15年到底有多快，15年到底有多短，15年到底有多长，如人饮水，冷暖自知。

其实我每一个学期上这个课的时候，我很喜欢上大学之道，你知道为什么吗，因为这是给我的难得的机会，让我跟我们年轻的同学来回忆一下我们复旦的历史。我很喜欢一句诗，回忆是一种重逢，忘记是一份自由。我觉得很棒，而回忆是一种重逢，所以每一次当我在课堂里跟在座的各位回应复旦的历史，你就觉得那些历史，它永远都没有过去，人类有了这个回忆之后，你会发现有一些人，有一些事，它永远都在；有一些人，有一些事，它永不消逝。

这对人的内心来说是一种非常大的安慰。很久以前我看到过一张照片，这张照片打动了我，是一个老先生，拄着拐杖，白发苍苍，然后她在一个大学的校门口，把它的拐杖郑重其事的放在地上，然后紧接着他也跪了下来，然后就在那个大学的校门口，低下头，用他的唇，吻那块土壤，有一种虔诚的感觉，然后当时我看到这张图之后，我那个时候已经是博士生了，然后当我看到那张图之后，我就在我的笔记本里写下来这样一句话，我当时不知道，我会留下，我以为我会离开复旦，然后去社会上，闯荡，我写了这样一句话，五十年之后，如果我回来，我要跪下亲吻这片土地。

所以很多人问我，他说复旦对你来说意味着什么？他对我来说不止是一份工作，你们对我来说其实真不只是学生，你们是曾经的我，我看到你们就是看到曾经的我，所以复旦对我来说不只是一所学校，不只是一份工作，他是我的一片精神的土壤，是一片心灵的故乡，什么意思呢？啊？这么诗情画意，有必要这么煽情，啊，什么意思啊，你慢慢回味吧。

我有个同学，他比我成功多了啊，她后来考硕士考到剑桥去了，后来我们见面的时候，我说剑桥怎么样，他说非常棒，然后我说那跟复旦比呢，她想了一段时间，然后回答我，复旦永远是初恋，我希望你们能够爱我们的学校，因为你如果爱我们的学校，你就会爱校园里面的一草一木，你就会爱学校的老师，你就会爱身边这位不知名的同学，啊，这是一个非常美好的感受，非常美好。

所以大学之大，第一个大呢，毫无疑问来自它规模大，面积大，大学之大，第二个大，来自学生的年龄大，这是事实，不可否认的，当你有朝一日试图卖萌的时候，你真老了。啊，所以，然后大学之大，很大程度上来自学生年龄大，因为我们跟那个中学生、小学生相比这是不好比的呀。如果以18岁啊，这个世界通行的成人标准来进行划分的话，那我们大多数同学都已经过了18岁了，勉强你可能还挤在17岁的尾巴上，目前为止，这还是件令你骄傲的事，是吧，大学生毫无疑问都是成年人了，大学生毫无疑问都是大人了，我们不再是未成年人了，不要以为那是坏事，它很有可能是件好事。

2008年的时候，我刚刚留校，当年，也是2008年的时候，也是第一批90后成为大学生，啊，你们现在也是90后的尾巴了。然后在当时我们90后的大学生搞了一个，非常隆重的，非常诡异的成人礼，在会堂里面，500个90后的男生，共同举起一把，每人一把，吉列剃须刀，然后在脸上刮下第一刀，我觉得特别有意思，真有创意，那个配件，一样样摆好，每个人前面一面镜子，一个剃须啫喱，一把剃须刀，然后123，开始，所有的同学开始拿起剃须啫喱往自己脸上喷好，抹好，然后开始剃胡须，据说有些同学都摸不到胡须。还有很有意思的，除了这个就是500个男生的剃须成人礼之外，当然还有一面90后男人墙，剃完须之后都是男人喽，请男人们在男人墙上写下你的成人宣言，然后看了一下成人宣言:让我自己选择我的人生吧！不要再管我了！

别小看仪式，存在即合理，仪式不在于招告天下，这只是仪式的一部分内容，真正的重要的意义是昭告自我，是自我内心的确认，真正的宣誓是对自己说的话，是给自己下的承诺，真正的宣誓是给自己套的枷锁，剃胡须啊这是个仪式，但他这种仪式感还真有一定的价值，是一种自我确认。据说当时访的时候有一个国贸的男同学，还说，我真的觉得突然间，突然之间一下子成为男人了，为什么说这些事呢？告诉大家，不管你是否同意，不管你是否愿意，不管对你来说是好事还是坏事，我们长大了。不管你是否愿意直面，我们是大人了。

除了我们的同龄人之外，你会发现真正的大学，他是向所有的年龄层次开放的，他是向各行各业开放的，他是向各种社会阶层开放的，无论你是中年少年青年，还是耄耋之年，无论你是体力劳动者，还是一个保安，还是个小摊贩，只要你愿意，只要你想学习，只要你还有这份求知的心，我们的大学，欢迎你来学习，欢迎你来听课，欢迎你走进我们的教室。

所以在座的各位同学，如果某一天，你在上课，不经意间一转头，发现你身边有一位专心致志在做笔记的老者，或者发现身边有一位身上有着泥土，身上有着油漆的体力劳动者，那是非常正常的，而且我希望你能感觉到其中的一种美妙。任何人到任何年纪，只要他对于知识还有饱含热情，只要他对人生的一种智慧，还是充满兴趣，都应该对他抱有一份至高的敬意。

我有一次在上课的，我上课的时候突然间发现后面进来一个白头发的老爷爷，没有座位了，然后我发现后排一位男同学，静静地往里面挤了一点，再挤了一点，然后一转头对那个老爷爷挥了一下手，然后老爷爷坐下了。我真的觉得有一种面朝大海，春暖花开的感觉。我不管是对那个老爷爷，还是为挤了一下空间的男同学，都对他抱有深深地敬意。

对任何年龄层的人，不管他是什么职业，不管他是什么社会阶层，只要他对知识还满怀热情，只要他对人生还充满思考，这都是值得我们予以敬意的，在座的我不知道有没有哲学系的，应该有的，哲学系有一位非常好的，非常亲切的教授，杨泽波老师，大家知道吗？杨老师是讲中国哲学的，我很多时候，哪怕我做了老师，我也常常去听他的课，讲诸子百家的。然后有一次呢，哲学系的另外两位很著名的教授在那里开讲座，一位是王德峰老师，一位是吴晓明老师，他们开一个对话，开一个沙龙讲座，我发现人太多进不去了，然后我就在门外呆着吗。我看到杨老师，静静的靠在墙上，也在那里听讲座，我觉得当时真是很优美的一幅画，静静的靠在角落里，静静的聆听里面的那场对话，很有意思。

然后当我们对一切人，对一切思想，我说一切思想的时候，包含那些跟我们的思想相同，也包含那些跟我们的思想不同的人，甚至包含那些跟我们思想截然相反的人，所以当我们对一切人，对一切思想都保持一种开放而友善的胸襟和气度的时候，在座的各位，才真正成为了一个名副其实的大学。我记得本科的时候，有一位同学，我觉得他想跟我分享他的观点，他说:超一流的人，比的永远只有胸襟气度。真正的大学生，真正的大学的风范，那就是你要有宽广的胸襟，有足够博大的气度，唯其如此，才是一个名副其实的大学生，唯其如此，你才真正具有复旦精神。所以大学之道，除了第一点规模大啊，学生年龄大，相对来说，然后我们也对世界而世界各地啊，然后对各种阶层，各种年龄层，对各行各业的人开放，所以我们的大学啊，他培养的是一些大人，而且有着宽广的胸襟气度的大人，在大学大学说到底其实就是大人之学。

哲学可以自学么

复旦大学几位网红教授如下：

1、王德峰教授

B站新晋顶流王德峰，人称“哲学小王子”。复旦哲学教授，短短2天涨粉20万，播放量近470万。王德峰，1956年10月出生于江苏泰县，曾任复旦学院副院长、复旦大学哲学学院教授、博士生导师，为马克思主义哲学史教研室教师及“当代外国马克思主义研究中心”研究员。

兼任美学教研室主任。王德峰1982年7月于复旦大学哲学系本科毕业。1982年至1987年在上海译文出版社任哲学译著编辑。1987年9月起在复旦大学哲学系攻读哲学硕士学位。1990年毕业后留校任教。王德峰的主要研究领域为马克思主义哲学的当代意义、当代艺术哲学。

2、陈果教授

复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课讲师陈果，女，汉族，1981年2月出生于上海，党员。复旦大学哲学系博士，加拿大温哥华UBC大学Regent College访问学者。现任复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课讲师。

2005年2月-2008年6月在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。2008年6月起在复旦大学社会科学基础部工作。在复旦bbs有很高人气，是北区研究生公寓三宝之首--"酋长"。代表作品有《好的孤独》、《好的爱情》。

3、赵东元教授

赵东元，1963年6月出生于辽宁沈阳，河北卢龙人，物理化学家，中国科学院院士、第三世界科学院院士，复旦大学化学系教授、博士生导师，复旦大学先进材料实验室主任。现任复旦大学党委常委、统战部部长。

赵东元主要从事介孔材料合成、结构和机理的物理化学及其催化研究，发明SBA-15等介孔材料，用三嵌段共聚物表面活性剂，通过调节嵌段共聚物的疏水和亲水的比例，合成17种三维孔穴结构的、大孔径的、立方相的介孔分子筛。

4、梁永安教授

梁永安成了“网红教授”，他在抖音有20多万粉丝，让互联网平台成为年轻人的“人生公开课”。一条条短，是他寄给后浪们的“成长信笺”：到底要选择爱一个怎样的人？如何面对父母“催婚”？毕业后留在大城市还是回老家？选择喜欢的工作还是选择高薪的工作。

梁永安丝毫不介意“网红教授”的标签。“只要不是为了一味吸引眼球，制造?流量和热点，就没问题。我所做的，只是为许多问题提供多一个视角，多一个观点。就像在完成一幅拼图，我们在其中加一块，这个广阔世界的全景就更加多彩。”

最近，他有好几本新书出炉，《梁永安：爱情这门课，你可别挂科》《梁永安的**课》《工作之苦》等，借着文学、**、摄影，他谈的还是年轻人的工作、生活、自我、情感等现实话题。

哲学使人聪明，更为人生答疑解惑。但是真的要来学的话还是讲求“入门须正”的道理。《苏菲的世界》是熟知的哲学入门书籍，网上可以下到电子版以及语音版，还有**。但是我个人认为，傅佩荣先生的《哲学与人生》（上海三联出版社）更适合入门。另外，复旦哲学王子王德峰的《哲学导论》也是一本不大却很有内涵的哲学入门书。推荐。

上面你对哲学的感受不错，哲学应当是这样的，在生活中思考意义。书，必然要看，深浅还是重在反思和体会。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。