道家和儒家最大的区别

道家和儒家最大的区别就是儒家讲求入世、道家讲求出世。儒家讲先天下之忧而忧，道家讲菊东篱下悠然见南山。 儒家天下兴亡匹夫有责,道家政治渺小艺术永恒。

道家和儒家在其他方面有三点不同：

一、两者的核心不同：

1、道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。

2、儒家以“仁”、“礼”为核心，儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系。孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家政治学的代表性主张。

二、两者创始人不同：

1、道家创始人是老子。老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。

2、儒家的创始人是孔子。孔子创立儒家、孟子发展儒家、荀子集其大成，之后延绵不断，至今儒家成为仍有一定生命力的学术流派。

三、两者对中国文化的影响不同：

1、道家思想尤其是道家老庄派对中国文学艺术的影响，超过了诸子百家，也超越了儒家思想和佛教思想，这种影响如此之大，至今仍然没有过时。在审美观上，道家主张道法自然，所以追求自然美就成为了中国文学艺术的最高境界。

由于道家思想与盛世关系密切，所以有助于增加文学艺术的豪气，而在衰世中道家思想是文人的治疗创伤的精神支柱，所以又造就了文学艺术旷达放逸的艺术风格。

2、儒家是中国古代自从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后最有影响的学派之一。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之一，与其它诸子百家一样地位本无所谓主从关系。

儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。中国人基因中的责任思想（以天下为己任）、忠孝思想（仁、义、礼、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、思想（修身、齐家、治国、平天下）都是儒家思想与专制统治结合的结果。

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一、儒家的特征：

1、以孔子为先师，为思想领袖；

2、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》等书为经典；

3、在思想上形成了仁与礼的一种张力结构；

4、由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学；

5、尤注重人与人之间关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。

二、道家的类别：

道家思想作为一个复杂的学说,自上古至今，已历数千余年,中间自然会经过许多发展的阶段,出现许多不同的名称,这是不言而喻的。在它的较早时期,按地域与时间则有郑道家、晋道家、秦道家、楚道家、齐道家、战国道家、先秦道家、原始道家等种种称谓。

后因侧重点不同，而分化为不同派别，形成了多种派别。仅据《汉书．艺文志》载班固所推崇的史官道家流，就有37家，共993篇。然多经秦火，汉火，衣冠南渡亡佚。道家现存学派有老庄之学、黄老之学、杨朱之学、道教之学、新道家。

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儒释道三家的共同点和区别

儒家和道家思想比较

1、人性论比较

儒家的人性论看到了人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性，道家的人性论看到了人的生理与心理属性，觉察到虚伪而繁烦的宗法对人性的桎梏相对个性的摧残，皆有所得，亦皆有所偏。

2、人生论比较

儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道，其人生态度是积极进取的。对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任。

道家的人生观，以超越世俗人际关系网的图绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，透外物面不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就一和谐宁静的社会。

其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命之情为最高目标，儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。

3、治国论比较

儒家强调有为，道家主张无为。

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道家与儒家关系：

作为中华文化最重要的两翼，道家和儒家的关系比较复杂，它们之间有互相学习的一面，也有互相对立的一面。春秋战国时期，孔子曾请教过老子，黄老道家和儒家也曾互相影响。但是，当时儒道之争已见端倪，孟子对杨朱、庄子对儒家，荀况对庄子，都有过强烈的批评。

到了西汉时期，儒道之争也进入白热化阶段，司马迁曾说：“世之学老子者，则绌儒学，儒学亦绌老子。”汉武帝执政后，儒家成了胜利者，而道家被压制，直到魏晋时期，玄学兴起，道家重新复活，儒道之争也重新开始，不过这一阶段主张儒道调和的观点更为流行。

魏晋之后，因为纯用儒家会带来王莽式的灾难，所以以后的统治者大多都是“外儒内法”，或者是“外示儒家，内施黄老”。

在许多朝代立国初期，儒家思想和黄老思想互为表里，为社会经济文化的复苏起到了重要作用。宋明时期，许多学者主张儒释道“三教合一”，而儒家宋明理学和阳明心学的形成过程中，也曾受到道家思想强烈影响。

到了清代，诸子学兴起，许多儒家学者精研道家，成为儒道会通人士，这为以后道家复兴打下了基础。

儒释道三家思想如今可否入世

儒释道三家的共同点：儒释道三教都认为"心"很重要。道教，一向认为人的"心"是实现成仙、实现长生不老的关键。佛教中的“即心即佛”，就是说不须向外面求佛，你的自心即是佛。从儒家的五常与佛教的五戒对应来看，不杀生即是仁，不失仁慈之心，培养自己慈悲心。

不偷盗即是义，义是义务，“不与取”即是偷盗。对一切众生贡献是尽义务，不讲求报酬；不邪*即是礼，举止文明，通情达理；不妄语即是信，信是诚实守信，不妄语就要不欺骗他人，言而有信；不饮酒既是智，智是明辨是非善恶的能力，酒能致醉，令人神志昏迷，故一切酒不得饮。

儒释道三家的区别：

1、文化主旨上的区别：

儒家：积极进取的文化。

儒家倡导知识的获取和品德的培养，是一种积极向上的文化。

道家：遵循规律的文化。

道家遵循自然规律，提倡无为而治，顺其自然，是一种尊重自然，尊重规律的文化。

佛家：无私奉献的文化。

佛家思想中蕴含了慈悲和福报论，是一种无私奉献的文化。

2、做人标准上的区别：

儒家：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。

儒家对于做人标准要求很高，共九点。仁是仁爱，是儒家思想的核心。义原指"宜"，即行为适合于"礼"。礼是孔子及儒家的政治与范畴。

智同"知"，是孔子的认识论和学的基本范畴。信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。恕是指宽恕，己所不欲勿施于人。忠是指与人交往中的老实忠厚。孝是对父母的尊重。悌是对兄长的敬爱。

道家：悟道法，淡泊名利。

“道”是道家文化的核心，道家创始人老子认为道是世界本源，天地万物都有道而生，同时道也是存在于万物之中的普遍法则。

两个互相矛盾的对立面以及对立面的相互转化都是由道完成的，只有领悟了“道”，才能更好的顺应自然。另外，“以其不争，故天下莫能与之争。”也是利用了转化思想完成的，淡泊名利，不争也是争。

佛家：诸恶莫作、众善奉行。

佛家文化中，因果轮回观深入人心。做善事有善报，干坏事便要尝坏果。所以佛家倡导信徒慈悲为怀，多积善果。

3、人生观上的区别：

儒家：积极进取、建功立业。

《论语·为政》中有言：“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”这句话就是对儒家人生观的最佳阐释，人三十当立，该当建功立业。

道家：顺其自然、自我完善。

道家的顺其自然观念就是要掌握道的法度，与自然和谐相处。这绝非简单容易之事，想要掌握道的规律就需要多思考观察和学习，自我完善。

佛家：慈爱众生、无私奉献。

佛家文化中有业报观，讲求对世间万物都报以同等的慈悲，无私奉献，超凡脱俗。

百度百科——儒释道

“儒释道”三家的区别是什么？

三者精髓分别：1.儒家注重人格的修养，讲究“中庸之道”，儒家偏于入世，周易文化中的哲学范畴也是儒家的文化精髓,“顺乎天而应乎人”以及儒家的“仁、义、礼、智、信”，儒家的出发点和落脚点都在一个“人”字上,儒学就是人学,是偏于人社会属性的人生哲学，“内圣外王”是儒家的最高境界。2.道家追求人格的超越，道教偏于出世，道学重自然观辩证法，道教偏于出世,以自然宁静、清心寡欲、无为而为,以及修仙修道为追求。3.佛家彻悟诸法本缘，以慈悲救度一切六道众生为已任。佛法却包含世间法与出世法并以出世法为究竟，以人的心性为究竟,揭示了宇宙人生的实相。但同时儒释（佛）道三者都让人们明白人生的真谛，不把自己等同于动物。三家犹如三才离不开三光。历史的实践证明，儒释道之三家，相辅相成，相得益彰。传承：1.第一关键词是“融合”，显然这是对当今世界上流行的、统治着整个地球的思想——文明必然冲突，只有冲突才能解决问题这一思路的回应。2.第二关键词是“因缘”。在对儒释道的研究中，大家有一个共识：儒释道在两千多年中相融相济，携手并进；“君子动口不动手”，在辩论中学习了对方，丰富了自己，才能把中国的儒学、佛学、道学都推进到了世界思想和哲学的顶峰。

哲学和儒释道学有什么区别

佛道儒三家的区别:

一、文化主旨

儒家文化——进取文化。

道家文化——规律文化。

佛家文化——奉献文化。

二、做人标准

儒家文化——仁、义、礼、智、信。

道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。

佛家文化—— 诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。

三、人生观

儒家文化—— 积极进取、建功立业。

道家文化—— 顺其自然、自我完善。

佛家文化—— 慈爱众生、无私奉献。

四、世界观

儒家文化——世界是展现才华的舞台。

道家文化—— 大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。

佛家文化——相由心生，世界就在自己心中;一念之差，便可创造地狱、极乐。

五、价值观

儒家文化—— 在创造物质财富的过程中实现自我价值。

道家文化—— 以完善的自我带动和谐的社会。

佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。

扩展资料：

一、道家

春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。

李约瑟说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就像是一棵深根已经烂掉的大树。”“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，“(道家哲学)对中国科学史是有着头等重要性的。”

二、佛教

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

三、儒家

儒家，又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。

前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。

儒家是中国古代自从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后最有影响的学派之一。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之一，与其它诸子百家一样地位本无所谓主从关系。

参考资料：

道家-百度百科

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佛教-百度百科

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儒家-百度百科

儒释道文化各有什么特点？三者不同思想对我们什么影响？

儒家以为人生是经常的,所以宗旨在维持现状,而不准料奇标异,因此人生无进化之可言,释家见解,以为人生是幻妄的,所以宗旨在专求正觉,而抹煞现实之人生,因此学理与事实常相冲突,难以协调.道家见解,以为人生是自然的,所以宗旨在极端放任,而标榜清净无为,以致末流陷于萎靡不振,颓废自甘.袖家见解,以为人生是有缺陷的,所以宗旨在改革现状,推翻定律,打破环境,战胜自然,以至思想与行为惊世而骇俗,非但儒、释、道三家不能融和,即使道家,仙家表面上似乎同隶—种旗帜之下,然二者宗旨,亦难强同.认为人各有志,原不必共趋一路.但宗旨不能不定,言论不能不彻底,门经不能不辨别,旗帜不能不鲜明.否则,今后学者何所适从?先生说他本不反对儒释道三教之宗旨,但不愿听神仙学术埋没于彼三教之内,失其独立之资格,甚至受被等教义之束缚,而不能自由发展.以故处处将其界限划分明白,俾我中华特产,卓绝千古之神仙学术, 不致遭儒生之毁谤,僧侣之藐视,羽流之滥冒,方士之作伪,乩坛之乱真. 自汉明帝以来,一千八百七十余车,佛教徒所给仙学界恶嘲谩骂之丑声名,于兹刷尽.自金世宗以来,七百七十余年,所给仙学界三教同源之说一旦揭开,岂不快哉!(《中华仙学·辨命歌》后按语)

先生在《众妙居问答》一文中还说：自古学仙之入无不炼丹,此种人常隐藏于儒释道三救牌名之下.试看《参同契》冠以“周易”’并引伏羲、文王、孔子以自重,《悟真篇》又牵涉老子《道德经》如“大小无伤、虚心实腹、左右军、休轻敌、他主我宾,谷神、玄牝、异名同出、恍惚杳冥、有无相入、归根复命、祸福倚伏”各等语,皆从《道德经》中脱化而出.后来如《仙佛同源》,《仙佛合宗》、《性命圭旨》、《慧命经》等书,又将佛教拉入仙学之内.汉朝至现代,此二千年间,遂成为有仙无学之局面.非真是无学,只因学仙者,以儒释道三教之名辞与义理为掩护 ,自己秘密行事,永不公开.务其实而讳其名,因而常招惹儒教之拒绝,释教之毁谤.甚至于道教徒亦根据老庄“清静无为”之旨,而不信有神仙.仙学者流,弄得东家不收,西家不纳,进退失措,左右为难.将仙学从三教圈套中单提出来,其自由独立,摆脱三教教义之束缚,然后方有具体的仙学可言.

西方学者评出“东方三大圣人”,第一是老子,第二是孔子,第三是六祖慧能,正好代表了中国三教：以孔子为代表的儒教,以老子为代表的道教,以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教.

儒教最主要的是一个字：“伦”,也就是伦常.封建社会由于人们所处社会地位和阶级的不同,每个人都应各安其位.儒家认为天下一盘棋,上天把你摆放在哪里,赋予你什么权力、职责、义务,那么你就遵守履行属于你的责权义,你就要乐天知命,这其实就是最早的“螺丝钉理论”.

道家的核心是“命”,既是生命的“命”,也是修炼的“命”―――是意义完整的作为一个活生生的人而不是一个机器,有这样的“命”或人生,你这个人才算是活得有价值,你要修一个好的人生,快乐的人生,健康的人生,那才过得有价值.老子的《道德经》虽然只有五千言,但是他是世界上影响最大的哲学家.《道德经》的每一句话都是“蜂王浆”.老子可能三五个字就够我们用一辈子.现在大家引用最多的“大智若愚”,其实还不是老子最核心的观点,其最核心的是“知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极”

之类,就是我们常说的“知雄守雌”、“知白守黑”和“大朴不雕”,这既是老子“无为”的政治主张,也是老子对于个人修养的治学主张.

佛家讲的是“见性”.“性”是什么?是“心性”,也就是修养.佛家有七个字：“见性、救世、通万有.”见到你的心性,叫“内观内照”,就是你自己要想到有一盏探照灯,来照亮你,你自己首先要能看明白你是一个什么样的人,这是它的一种很客观的修炼方法.佛家的修行基本上都有三步,叫做“戒、定、慧”.戒是有所不为,不能说谎话、不能杀生、不能做坏事之类.定是不为万物所扰,哪怕泰山塌下来,我也不为所动.慧呢?由戒和定入手,慢慢会产生智慧,就是所谓的“定慧双修”,不定就不能产生智慧,有了智慧以后又可以更好入定.佛学是非常高深的古典哲学,而佛教是一种非常严格的宗教形态,这样,“佛”就包含了佛家、佛学、佛教三个东西,家、学、教三者都有了,形态是最完备的.佛教佛学的主要东西是什么?可以用乾隆的话来概括,乾隆给北京的五塔寺写的一篇记里头是这样说的：“塔,标义；经,标口；佛,标身.”

补充：

经过长期的演变之后,儒、释、道三家已经互相渗透、互相同化,某种程度上已经“三教一体”了.少林寺有一个供奉释加牟尼、孔子、老子的地方,对联是：“百家争理,万法一统；三教一体,九流同源”,少室山还有一幅对联：“才分天地人总属一理,教有儒释道终归一途”,概括得很到位,也就是说我们可以从不同的方向出发,但最终我们能达到共同的目标.

从对个人的修养角度来说,三教说法不同,但劝人为善和劝人向上的精神是相同的：儒家是“修身、治世、平天下.”道家是“养生、遁世、穷万物.”释家（佛家）是“见性、救世、通万有.”这三句话是我自己的概括,不一定准确,但是我想这样可能好记一点.

也可换一种说法,儒家是尽“人道”,释家求“佛道”,道家穷（穷通、追究）“天道”.“人道”和“佛道”比较明白,而“天道”是什么呢?天道应该包括很多东西,例如“天机、天意、天命”,其本义不是讲迷信,而是讲“天”的规律或自然规律,包括我们已经知道的规律和我们尚不知道的规律.

还可换一种比较方法,儒家叫做“正心”,释家讲究“明心”,道家追求“炼心”.在这背后,儒家讲“治世”,道家讲“治身”,佛家讲“治心”.

再换一个角度来说,三家对世界的概括,儒家讲的是“未知生焉知死”、“独善其身,兼济天下”,不要去着迷于云里雾里的事情,而要重视现世的修炼；道家讲的是“穷尽变化”,努力了解世界和社会的变化规律；佛家则讲“缘起性空”,不要被外部世界纷纷扰扰的现象所迷惑.

如果极而言之做一个简单小结,则儒家比较重视一个人的行为规范,讲的是社会的“游戏规则”,道家比较重视方法,讲的是“游戏技巧”,释家比较重视内在修养,讲的是“大智慧”.总之,儒释道三家对世界的研究尽管有一些差异,但总的都是提倡从研究自己开始,也就是从主观、内部的修炼做起,然后进而研究社会和世界,使自我成为一个高尚的人、智慧的人,从这个基本精神来说,儒释道三家三教都是中华文化的精髓或“蜂王浆”,是对现代人也大有裨益的学问.

儒释道，儒指的是孔子开创的学派，也称儒教。曾长期作为中国官方意识形态存在，居于主流思想体系地位，其影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛、中亚、东南亚等地区；?

释是古印度（今尼泊尔境内）乔达摩·悉达多创立的佛教，其实大多为释迦牟尼佛，故又称释教，世界三大宗教之一；

道指的是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》（即《老子》）《南华经》（即《庄子》）而长期演变创立的宗教，是中国本土宗教。

儒释道为古代中国最早的世界文化视野范围观，以释为代表的印度文化圈，是大中华文化圈范围外众多外来文化中离中华最近，接触最早的文化，随着科学技术的日新月异，地球也如同一个小村落，更多优秀的文化呈现在世人前，取长以补短，万物以冲和，方为中华之真精神，世人之福气。

道根儒茎佛叶花，三教本来是一家。

扩展资料：

儒释道的根本区别在哪里。

很多人对佛家道家的修行目的不是很清楚，因为它们都是属于修行方面的东西。特别是对于佛家道家在宇宙观，人生观方面，因为都是阐述的这个宇宙，以及这个世界的人。所以，就觉得，既然都是一样的，那么都可以用作借鉴，甚至于可以一起学。

其实，儒道释三家对于修行的说法，是有很大区别的。

人们通常说的三教，也就是儒道释这三教中，儒教是不属于修行范畴的。很多人也知道，儒教是教人如何去做人的。也就是说，儒教的理论，不是让人如何脱离六道轮回。而是用各种理论知识，让人走正路，获得人间的幸福。

虽然也讲修身，那也只是对于自身的行为的约束，怎么样去让所有的人都接受。

儒教的最重要的理论就是“修身、齐家、治国、平天下”。在这个当中，又特别注重修身的方法，也就是孔子所讲的“仁义礼智信”。它讲的这种做人的方法不是修行。因为修行的意义，不管是佛家，还是道家，都是讲究让人达到永生不灭的目的。

用一句熟知的话就是“跳出三界外，不在五行中”。是要让人如何去彻底摆脱情所控制的范围的。

因为儒教不讲究跳出情，不但不跳出情，还要在这个情中，充分的发挥情的作用，如何让自身，以及更多的人在世间上生活得如何幸福。

道家和佛家是讲究如何让人去掉人的情，从而让自己明白生命的终极意义。道家是讲究出家的。出家后，就称自己是“方外之人”。意思是自己不受人间的礼教所约束，只对如何跳出这个世间，成为长生者，也就是感兴趣。并且只接受道家的各种理论所约束。

因为道家基本上都是按照老子讲的《道德经》来修行的。而《道德经》，说到底也是论述部分宇宙形成的原理以及宇宙里面的生命所要遵循的规则。当然了，既然是修行的东西，它对普通人如何做好人也是有好处的。但是它真正的作用，是让人如何去修道的。

道家在修行上，始终是讲求的是自身达到长生。因为道家历来讲究清修，世间普通人对于真正的道家如何修行，是不清楚的。虽然到处设立了许多道观，这些道观是落入了小道的境地。多数是给人做做法事，驱驱邪，看看风水之类的。

当然有些道观非常的好，但是里面的多数常年在外云游，在世间去磨炼他们自己，从而能够更快的达到得道的目的。

道家修行，偏向于身体锤炼方面的多一些。因为他们是选择徒弟的，所以在择徒弟时，对于徒弟在身体禀赋上面要求就非常的高。特别是这个徒弟的身体周天通没通，有没有自动吸收天地之炁的能力，以及他的脉络对于天地能量的承受能力等等，诸多方面都有很多要求。

当然，道家选徒弟，首选就是德。这个德的范围包含得很广。说浅白点就是遇事的豁达程度（心胸），对自己所信奉的事业的执著程度（毅力）以及对天地法则的领悟能力（悟性）。当然还有其他的细分。也就是说，在各个方面都要求非常的高，才具备承传某一门真正的东西的能力。

过去，这个叫做师承。就是由师父一对一的传承。

佛家和道家的修行目的是一样的。虽然说法不同，但是都讲究脱离世间的轮回，以后永远不再入世间受苦。也就是说，佛家和道家一样，是讲究如何让自己达到彻底的开悟。

佛家和道家的修行目的相同，但是方法不同。佛家不讲究挑选徒弟，只要有人动了想修的念头，或者是能够让自己进入修行之门，就可以去修行。道家讲法不传六耳，佛家讲任何人都可以修。所以，佛家就有了普度众生的说法。

同时也因为来学佛的人非常的多，不同的人想要怎么修，都可以按照自己的心愿去选择想修的方法进行修行。

在对宇宙法则的论述上，佛家和道家谈不上哪家更高。因为他们都是指导人如何去真正地认识这个宇宙。也就是说，他们所说的都是所认识到的这个宇宙。所以，他们所论述的规则，也都是这个宇宙的规则。既然都是说的同一个宇宙，也就没有办法去分它的高低了。

在修行上，佛家和道家的方式都是向内去克制自己的各种心念。在修行中，遇到事物时，他们不会去要求别人如何做，而是去仔细思考这件事情存在的目的以及原因。从自身遇到的各种细小的事情中，去发现事物的运行规则。也就是宇宙的规则在细小的事物中的体现方式。

正因为如此，他们只有放下所有普通人的想法，才能不断的知道一点点这些规则。当自己知道的这些宇宙规则积累到一定的程度，就会彻底的开悟。然后才能看到宇宙的形成方式。

正因为他们不断的改变着对事物的认识方式，所以思想才和普通人逐渐的有了区别。甚至于很多的行事方式不被人理解。不管他们如何不被人理解，他们都有一个共同的特征，就是能忍世间苦，同时能忍受一般人对他的不公平的对待。

因为他的心不在遇到的那件事情上面，而是他在通过遇到的那件事情，去探寻宇宙的规则。所以对于世间的各种磨难，多数是不在意的。

很多人觉得修行很难，其实是不知道怎么样去修行。如果知道了真正的修行方法，或者是有彻悟了的师父带领，就很简单。

通常还在修行的人，是不具备收徒的资格的。特别是佛教中，有些人稍微知道一点理论就自称法师。过去的人是不敢这样做的，现在就变得很普遍了。

佛家和道家都是要人知晓事物的真理，是让人跳出三界。儒家则是让人如何做一个好人，不讲究跳出三界。从这一点上看，他们的目的就有着根本性的区别。

参考资料：

百度百科-儒释道

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