曾国藩三部曲读后感

　认真读完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时就有必须要写一篇读后感了！现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是我整理的曾国藩三部曲读后感，希望对大家有所帮助。

曾国藩三部曲读后感 篇1

　读了唐浩明写的长篇历史——《曾国藩三部曲》：《血祭》《野焚》和《黑雨》，总体感觉他是个了不起的功大于过的人物。

　我最佩服曾国藩为官清廉，崇尚节俭的行为。官至极品的他始终严以律己，曾国藩十分清楚“由俭入奢易，由奢入俭难”的道理，虽然后来官越做越大，但一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他自己常说：“余自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞。盖子孙若贤，则不靠父辈，亦能自觅衣食；子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来*佚作恶，大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。”他在京城时，见到的世家子弟都一味奢侈腐化，挥霍无度，因此不愿意让自己的`子女来北京居祝他让他们住在老家，门外也不能挂“相府”、“侯府”的匾。他北上征捻前夕，为家中妇女定下功课表，严格要求。因为他教育子女有方，所以他的后人都秉承他的治家十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。”成就都不小！

曾国藩三部曲读后感 篇2

　暑我阅读了唐浩明写一部长篇历史《曾国藩三部曲》，即：《血祭》《野焚》和《黑雨》，曾国藩这人有时我曾是唾弃，有时让人依靠，有时让人嗤之以鼻，有时又让人十分佩服，他的所作所为，真的是不可预知的。不过，总体感觉是，他是一个成就大于过错的人。

　曾国藩的一生孜孜以求的人生境界是内圣外王。他是一位著名的政治家，战场上的猛将，其锲而不舍的性清决定了他不平凡的一生！此外，他的文辞隽永湿润，谆谆告诫，真诚待人，同样令人钦佩。

　曾国藩待人随和，经常会耐心倾听学生提问，这个不仅给人留下深刻印象曾国藩三部曲读后感范文400字默认。而且他为官清廉，一生都没有贪得钱财，深受文人学者好评。

　曾是一个永远无法理解的人，谁也看不懂他，他是一个学者，也是个好官。也许只有那一句最中肯的评价：“曾国藩是地主阶级力最强大的人。”

曾国藩家书读后感600字10篇

曾国藩自知领兵打仗非自己的长项，而他的长处却是其“集众人之长，补一已之短”的人才战略。

据不完全统计，曾氏幕府二十多年间召集的幕僚达400多人，而后官至三品者达47人，位至督抚者33人。

左宗棠、李鸿章、彭玉麟、郭嵩焘、沈葆桢、刘蓉、李元度、罗泽南等晚清的栋梁之材，无不受曾举荐，所谓：

中国人素来讲“滴水之恩，当 涌泉相报”，这些人对曾国藩怀有知遇之恩、师授之恩、举荐之恩，岂能不尽忠卖命?

人才已备，人心已得，何城不摧?何业不成?

善于奇谋战策的左宗棠，自视甚高、目空一切，然而在识人和用人这一块，对同乡曾国藩心悦诚服，他曾说过：

能让从不服人左宗棠有此一句话，天底下除了曾国藩也是在没有别人了。

即使是作为对手的石达开，也不得不承认：

而被视为曾国藩的嫡系传人的李鸿章，则不止一次向别人表示，不仅自己前半生功名事业出于老师的提携，即其办理外交的本领亦全仗曾国藩“一言指示之力”。

曾国藩桃李满天下，左宗棠门下却无一人出名，为何?左宗棠自负甚高，傲气凌人，到他手下做事往往难得有出头之日；而曾国藩宽容大量、 求贤若渴 ，有本事的人一般都能得到重用，所以天下人才都愿意跟着他走。

据说曾国藩一生在 考察人才 方面摸索、积累了丰富经验。在《用人三策折》中，曾国藩把具体考察人才的方法归纳为“询事”、“考言”、“奏折”、“诱迫”四法。经常设置不同的情境来考验对方，以找出真正沉稳内敛、德行佳的人才。当年，年轻气盛的李鸿章就在曾国藩的考验下碰过好几次钉子。

曾国藩不仅善于发现人才，还善于使用人才。做到 量才适用。 在他笔记《才用》篇中，曾国藩指出：“虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流，……当其时，当其事，则凡才亦才亦奏神奇之 效，否则龃龉而终无所成。故世不患无才，患用才者不能器使适宜也。”

对于可造之才，曾国藩在培养上所花的工夫可谓不遗余力。曾国藩从长期实践中归纳出培养人才的方法，主要有“教诲”、“甄别”、“保举”、“超擢”四种。

曾国藩深谙人心，认为对人才不能求全责备，而要多 鼓励扶助 。他说：“衡人亦不可眼界过高。人才靠奖励而出。大凡中等之才，奖率鼓励，便可望成大器;若一味贬斥不用，则慢慢地就会坠为朽庸。”

曾国藩建立了有效的激励机制，注重针对不同人的不同需求，取相应措施来激发其积极性——“武人给钱，文人给名”。

因此，曾国藩不拘一格降人才，“凡于兵事、饷事、吏事、文事有一长者，无不优加奖借，量材录用。”长此以往，使得他帐下军事型的、谋划型的、经济型、技术型的人才应有尽有，其势如日中天，前无古人，登峰造极。

文 | 云间大彭

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《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。那么当你读了《曾国藩家书》之后你有些什么感想呢？ 下面我给大家带来 曾国藩家书 读后感 600字10篇 ，供大家参考。

曾国藩家书读后感1

相信我们都听说过曾国藩这个人，因为他在政治、治学、处事方面都堪称为一代大家，因此受到了人们的敬仰，而他并没有留下什么著作，唯一能够让我们学习的便是《曾国藩家书》，收录了他435封书信，从书信中，我们看到了他学识和道德修养，让让我们收获到很多知识，帮助我们更好的成长。

曾国藩家书大致讲述了四个方面的内容：

在为人处世方面，曾国藩秉承着“拙诚”和“坚韧”两个词，俗话说大智若愚、大巧若拙，我们为人要做到诚信踏实，而不是投机取巧，而遇到困难和挫折的时候，更是要拥有强大的意志力，挑战自我，磨练自己的意志。

在持家教子方面，曾国藩用“勤俭谦”三字来教导子女，这三个字看起来简短，但要落实和真正做好却非常困难。勤奋是一种优秀的品质，不论你的天赋如何，都可以帮助你提升自己的学识和能力;简朴是一种美德，很多人辛苦创业之后，子女们却不懂得其中的艰辛，往往成为了败家子;谦虚是一种可以提升自己修养的品德，我们不管什么时候都要保持谦虚的作风，这样也会得到他人真正的尊重。

在治军用人方面，曾国藩认为“在人不在器”，治军的根本在于人，行军打仗需要的是严格的纪律性，作战需要的是英勇的精神，这些都以人为本，让士兵在军中养成良好的习惯和培养出强大的意志力，不会在战斗的过程中轻易被击垮，从而成为一支铁军。

在战略战术上，曾国藩用的是“先求稳当，次求变化”八个字，兵者国之大事，死生之地、存亡之道，因此曾国藩认为打仗不是儿戏，首先要求文档，先立于不败之地，然后再寻求变化，从战术上获得更好的方略，这样可以用更小的伤亡获取更大的胜果。

以上四个方面，是曾国藩成功的思想，而我们从他的这些思想中解读出了很多对我们有用的知识，以后我们在学习上要做到勤奋刻苦，让自己更上一层楼。在生活和为人处世方面，要做到诚信待人，在保护好自己的同时，也让别人看待自己的可靠的一面，这样才能获得他人真正的尊敬，而也能获得人脉。

读了曾国藩家书，我受益良多，以后会更加努力!

曾国藩家书读后感2

曾国藩是晚清中兴之名臣，近代圣学之儒宗，“ 文章 道德，冠冕一代”，被后人称“半个圣人”。读《曾国藩家书》可以深刻体会到曾文正公在“修身齐家，治兵用人”等方面的成就，亦可以深刻感触到曾文正公不懈奋斗的一生。十年的太平天国运动，他成就了自己，也扶晚清大厦之将倾，最终虽未能出将入相，但亦可称得上一代之名臣儒宗。

首先，在修身方面，讲求“勤敬”，勿傲勿惰，黎明即起，洒扫庭除，且要做一个“劳谦廉”的君子，后来又讲“倔强明强，崇俭虚心，豁达冲融”等内圣之法。

其次，在治学方面讲究“专恒”，曾文正公说：“用功譬如掘井，多掘数井而不及泉，不如老守一井，力求及泉而用之不竭。”在读经史方面，他 教育 子弟：“要好，每天至少读二十页，不必穷尽经义，避免两天打渔三天晒网的情况，有的人甚至一生也未能读完十三经。”教育子弟用功读完经书。他还说：“学问之道无穷，而总以有恒为主”。

第三，在治家方面。有三致祥，孝致祥，勤致祥，恕致祥。有持家八字决：早宝考扫书蔬鱼猪。还讲，人生并不是总以功名为第一，孝劳亦可也。教育子弟间和睦时讲，“未闻有兄弟不和而家业兴旺者，未闻有兄弟和而家业不兴者”总之，治家第一要孝，第二要兄弟和睦。

第四，在用人方面。曾国藩在平定太平天国之时，凡是自己亲自带领打的仗，是“屡败屡战”，而凡是他手下大将打的仗多数都是胜利的。石达开曾经评判曾国藩：“虽不善战，而能识拔贤将，规划周密，起事以来未曾闻也。”曾所编《冰鉴》即是观人识人之书。

曾国藩的经世致用之学可以说是，取之不尽用之不竭的学问源泉。若能善学善用，则对我们来说将是受用无穷的。

曾国藩家书读后感3

本学期，有幸读了《曾国藩家书》，让我感受颇深，曾国藩的家书行文从容镇定，随想而至，挥笔自如，在看似平淡的家常中蕴藏真知灼见，极具说服力和感召力。从中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等各个方面，真实而又细密，平常而又深入，可谓字字良言，句句妙语。

在家书中让人感觉他是一个 对子 女的学习教育非常严格的父亲。他很多家书中都要求其子，把日常练习的字，诗词等作品寄给他看，然后，他再根据他们的学习情况加以指导，他指出“读书宜专，习字宜恒”。同时他也是一个慈爱的父亲。一次其子久病不愈，他信中仔细询问有没有在吃药，吃了什么药等等。还建议要想身体健康关键是平时要加强锻炼，不能一味的靠吃药，“饭后千步走”是个不错的健身 方法 。

曾国藩作为国之栋梁，人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。曾国藩的家教或许给出了答案。在曾国藩的330多封家书中讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。与曾氏家教比较，我们不难发现我们的教育目标发生了偏差，我们过分的重视了“才”的教育，忽视了“德”的教育。什么是曾国藩所说的“君子”呢?司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。愚人不足为社会患，小人却是社会的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣!”。振聋发聩，值得我们深省呀。

我们的小学生衣来伸手、饭来张口，他们的“重负”主要来源于学数学、学写作、学英语、学各式各样的特长……与曾氏家教比，我们的道德教育大都停留在空谈、 口号 的层面。小学教育应当是生活教育，教育孩子们明白人与人的关系，父母与孩子的关系，兄与弟的关系，知道人与人的关系才能把人做好。让孩子们明白自己的身份，应该尽什么义务，应该行什么礼节，这就是教育。《曾国藩家书》中对弟子的教育也是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们今天的教育却把这些忽略掉了。再穷也要富孩子，致使许多孩子生活不能自理，不知道生活的艰辛，追求享乐，攀比虚荣。许多孩子也习惯了自己的中心地位，为我，我还为我，极度自私。这样的孩子都不懂也不会去敬爱自己的父母，“孝”是“仁”的基础，不懂得敬爱自己的父母，又怎么会爱他人、爱祖国。对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢?不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”。

我建议我们的教育工作者和家长朋友都来读一下《曾国藩家书》，这些书信中富含的教育思想，值得我们借鉴、学习。

曾国藩家书读后感4

一直以来，想认认真真读一本书，可惜事务繁杂，定不下心来。一日，偶然看到《曾国藩家书》，翻之，字行间话虽短，然语言精练，读之令人深思。

曾国藩作为大儒，深受中国 传统 文化 的洗礼，其学识之博、见识之远，在中国历史上也是赫赫有名的。家书中体现的“仁”、“礼”、“慎”等传统文化的精髓在现在来看也十分具有积极的意义。

曾国藩在家书中写到：正人先正己，时刻不忘修身养德。曾国藩说修身养德的关键是：诚、静、谨、恒。诚为诚实、诚朴，为人表里一致。静，指的是心、气、神、体都处于安静放松的状态。谨，主要指言语和行动上的谨慎，不打诳语，不讲无根据之话，不做无胜算之事。恒，指的有恒心，生活有规律，做事有毅力。这些往往是我们现在社欠缺的，君不见，部分高官大吏因腐败深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身养德。“常存敬畏之心，则是载福之道”、“多见自己过，少见他人非，不思他人得，却防自己贪”，敬畏规矩、修身养德才是我们处事应有的标准，有了这样的标准，我们才能够坦坦荡荡、堂堂正正地做人，而且能够做到修而乐之，修而有为。

我们应该用“入世精神以办实事，体老庄以寄闲情，由中国文化中培养见地，从传统道德中汲取力量”。以普通出身，凭自我奋斗，立大志，修炼人格，以大气度做事，以收敛态做人，认准目标，用“屡败屡战”的精神修炼心态，端正心态。

曾国藩说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子。”从这句话我们不难看出曾国藩对读书的态度。并且他还认为家塾可读书，旷野之地、热闹之场亦可读书。而他自己更是每天必读书十页，写百字，记 日记 ，而且逢三日写回信，逢八日作诗。雷打不动。并且读书时“一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人。”正是这种读书持之以恒的精神让他在文方面的造诣连同志都说，“吾于近人，独服曾文正。”

汲取中国传统文化的营养，克己复礼，修身养德，谨小慎微，非要做一大儒，生活会收获很多快乐。

曾国藩家书读后感5

终于读完《曾国藩家书》颇有感触。其实，很喜欢曾国藩这个人，以及他的好家风，甚至对湖湘人也格外敬佩。他们家的家风和我们李家的家风是很相像的，而且他的家训，和爸爸对我的谆谆教诲如出一辙。

关于读书，关于做人，关于养病、养生，关于军事，我从中学到了很多。

我们这些人读书，只为了两件事：一是修进德行，讲求诚意，正心、修身、齐家的办法，以求不愧此生;一是修行学业，练习记诵词章的方法，以求能自强自立。

这几天对《曾国藩家书》的阅读，让我有了谦卑之心。读书写字的意志更加坚定，并且，并不是为了考取功名而读书，读书没有那么利益化，写字也有恒了，但愿我能坚持下来。

谈书法：“真知大源，万万不可自暴自弃。”

“天下的万事万理都是出于乾、坤二卦。就拿书法来说：纯以神行，大气鼓荡，脉络周通，潜心内转，此乾道也;结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以形质言。礼乐本于乾，礼本于坤。作字而自得真力弥满者，即乐之意也;丝入扣转折合法，即礼之意也。”

曾国藩说，不要过于相信医药是对的，怪不得河西很多善良的医生不肯给我开药了，我想，坚持吃药，不如坚持养生;到处旅行，不如在家读书写字。守一方寸土，守一寸财情，何必花销过大，每次花钱大手大脚，仗义疏财后，都会有负罪之感。寒士家风不可缺。

做人不求尽善尽美，不可求自己完美，守缺也是积福。

曾国藩家书读后感6

古有“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，细读《曾国藩家书》，让我感受到这句话其中的深意，仿佛是在与一位满腹经纶的长者对话，书中一行行细腻的文字，一封封深情的信件，让我感受到了曾国藩为人处世的智慧和人格魅力。

对于自身，他注重讲德，讲求诚心、正意、修身、齐家的道理，努力做到不负父母生养之德。他终其一生都在严格要求自己，体察人才，一直都心存善念。从他的家书中，不难看出他不断完善自己的品德，每天都要用小册子记录自己的想法和失败教训，以便及时克服。他“吾日三省吾身”，在自省中谨言慎行、孝顺父母、疼爱兄弟，成为后人学习的典范。我们时常懒散，在一件事情上即使是有了去实现的想法，最终却做不到知行合一。因此，我们要用高标准要求自己，讲德行、讲孝心，严于律己、宽以待人。

对于工作，他尽心尽力。欲成大事者，一定要有大格局、大气魄。做一件事情，要心思缜密、注重细节、全神贯注，自始至终不松懈。人没有恒心，做任何事都不会有成就。作为一名法律工作者，我们的工作是神圣的，我们要不断提升自身素质，在工作中遵规守纪、安分守己、踏实做人、干净干事。对当事人负责到底，心中时刻记得群众，耐心倾听群众的诉求和心声，帮助人民群众解决好各种法律问题。时刻讲职业道德、家庭美德、社会公德，做有品位、有品质、有品德的人。

对于学习，曾国藩在《致诸弟》中提到读书的重要性和读书的方法。关于读书与修身养性，他教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读书到写字再到修身养性，详细至极。作为青年干警，我们始终要注重增强理论学习的主动性、自觉性，强化系统性、条理性，不断提高自身思想文化素质。在学习书本上知识的同时，更要运用到实践中，和同事讨论学习，互帮互助，努力做到学有所思，学有所悟，学有所用。同时对照标准要求，针对自身存在的问题进行认真剖析，做到从心灵深处查找自己认识上的不足，从工作态度中查找工作落实上的不足，从生活态度中查找在自身要求上的不足。

《曾国藩家书》中处处洋溢着德行、慎独、亲情、友情，这就是我们所缺失的东西，学习这本书中的内容，我们也会少几分浮躁和狂热，多一些宁静与安逸。

曾国藩家书读后感7

我对于曾国藩这一历史人物的了解并不是很多，他在中国近代史上的给人的评论也是很有争议的，通过阅读了《曾国藩家书》，我意识到这本书不仅字里行间表达了他的真知良言，另外更是可以作为研究曾国藩这个人物及这一时期的重要历史资料。

曾国藩创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，是洋务派的重要代表人物之一，但他也做了一些引人谩骂他的事情。然而，在我看来，对于历史人物的评价，不能脱离当时的历史背景等条件，特别是曾国藩这样的学识很高的人物，决不能片面的下评价。

《曾国藩家书》涉及的内容十分广泛，有修身、齐家、劝学、养生、教子等领域，是他在治政、治家、治学等的主要思想的反应。全书分为励志篇、劝学篇、修身篇、齐家篇、敦亲篇、教子篇、做人篇、养生篇、师友篇、人才篇、居室篇、军事片以及为政篇。通过阅读曾国藩写给其弟的书信中，我知道他对很多事情都有独到的见解，另外他经常勉励弟弟们要“用功譬如掘井，与其多掘数井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎?”“盖士人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒……”这对我们现在的学生来讲仍是非常实用的。现如今随着生活节奏的加快，很多东西或者文化都变成了“快餐”式的了，即“快餐文化”，很多人没能够持之有恒，不然就是过眼就忘，只是稍稍看个大概，并无法深入了解其中的精髓。再者，读了这本书不难联想到，经济的发展与物质文化的发展仍无法取得一致的步伐，很多家庭的经济水平上升了，也为孩子的教育花费了大量的精力和金钱，但是却只注重孩子的学习成绩，并没有投入及时的道德教育、 安全教育 、为人处世等方面的教育知识，造成了很多人格方面的缺失。这是我们现代人应该检讨的地方，试着努力了解曾国藩的其思想，学习其治国治家治政的精髓，改正现今不正确的教育孩子的出发点的方面。

《曾国藩家书》里面让我看到的是一个好儿子，好哥哥，好父亲，他讲求人生理想、道德修养、为人处事态度。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面，未能落实到实处。现在的青年应该是“有理想、有道德、有纪律、有文化”的“四有”青年，不仅要有才，更要有德。

曾国藩家书读后感8

读《曾国藩家书》，让我们看到了作为史上名臣曾国藩的另一面，那就是人性中最美丽最温馨的善良之光的闪现。那一封封家书，无论长短，字里行间充满的是对亲朋好友的挂念、关心和关怀，字里行间充满的是中华民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看曾公的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，曾公在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”曾公在家书多次提到生活的艰难，但是总是尽力的帮忙家人和亲朋。看到这些，我感动了，而且感动的想流泪。如今，我们生活的时代，虽然物质生活十分富足，但是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像曾公一样的亲情和友情。

也许是因为此刻的这个世界诱惑太多，也许是因为都忙于追名逐利，如今，人与人之间以前拥有的浓浓亲情和友情好像在逐渐变得淡薄，维系人与人之间感情联络的纽带越来越脆弱，感情的深浅和好坏全维系在利益的天平上。一旦利益的天平严重失衡，以前浓厚的亲情和友情就会变得寡淡如水。古人所云的“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”的人间百态，在当今物质极度礼貌的'社会上更加凸显。我们将一切都归咎于穷和富这两个字，似乎有点偏薄。《曾国藩家书》一书中，从很多家书里我们都能够看出作为为官之人的曾公生活的艰难，有些时候冬天要靠外官进献的炭资钱过活。这样的生活境况也许此刻人觉得不可思议，更不敢相信，但是，当时曾公的生活境况就是如此。即使如此，他还时刻不忘尽最大努力接济家人和亲朋好友。看了曾公的家书，我有点顿悟了，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。

曾公在家书中，上千次的提到他的弟弟们学习状况，从中能够看出曾氏家族对教育的重视程度。曾公家书中字里行间流露出的那份浓浓的亲情和友情，来源于曾公深厚的文化修养和积淀。所以说，改变人的素质，真正的根源还在于教育和文化。这天，现代人缺失的正是物质的超前发展和教育的相对滞后，物质和文化发展的不平衡导致了如今一系列的社会问题和道德问题。

当下的中国，在发展经济的同时，更迫切的问题是发展文化和教育。经济能够改变人的生活状况，而文化和教育能够改变一个民族和国家的素质。民强方可国富，民强首先强的就应是文化素质和道德修养。没有文化和道德修养的人，即使披金戴银，拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人毕竟是靠感情维系的动物，没有感情与禽兽无异。

曾国藩家书读后感9

我信步于我的书架中，偶然，我发现了一本有些陈旧的《曾国藩家书》，我随手翻开，不禁投入到了这本书中……

我默默地合上了最后一页，心中却不禁感慨万千。

那不过是几十封普普通通的家书，却是当年曾国藩万千智慧的结晶。修身、劝学、治家、理财、交友、为政、用人、养生、军事……无所不有。

“古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三。”这是曾国藩家书中的原文，曾国藩早已明白：谋事在人，成事在天。他因此胜不骄，败不馁，心静如止水。读至此处，我不得不佩服曾国藩，他不愧为晚清重臣尔!

曾国藩，谦而不卑，忍而不懦，威而不猛，难道不值得我们学习吗?

但是曾国藩的信也是为我们而写的，他也给了我们一个有力的提醒。透过家信，看看曾国藩，再来看看我们自己，我们不禁会羞愧万分，我亦然。

曾国藩，他受过无数委屈，但他毫不声张，默默忍受。打落牙齿连血吞，好一个硬汉!当今的我呢，却是一个弹簧，别人一压，就蹦得老高。那次，一个同学和我发生了点矛盾，他便用手中副班长的权力把我恶告一通，我听见了，火冒三丈，冲上去和他争辩了起来，甚至差点动手，乃至我又多了一个仇人。如果那是曾国藩呢，他也许不会争辩什么，只是默默忍受罢了。我回想起来，不禁惭愧万分，中华民族自古以“忍”为上德，我为什么不能忍呢?

曾国藩有着一套独特的治家之法，勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。这是曾国藩留下的十六字箴言，也是治家的核心理念，是家庭兴旺的基本，但是这也留给了我们一个思考，我们是这么做的吗?纵观社会，连壁纸都是“豪华、奢侈”的设计理念，“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”。哪里有节俭在?富二代，官二代，努力治学何处寻?……也许，我们应该汲取一下曾国藩的智慧了。

跟我们一样，曾国藩身上原来也有许多恶习：居功自傲、出言不逊、待人无礼……甚至比我们更加严重。但是他能够认识到自己的错误，并且努力克服，战胜缺点，成为了一个谦虚有礼的正人君子。伟人总是有相通之处，富兰克林生前也是这样一个能够克制自己，去除恶习的人。由此，曾国藩也告诉了百年之后的我们一个道理：伟人之所以成为伟人，只是因为他们比常人更会克服恶习。至此，我不禁感叹：曾国藩成功之道，无过于此!

这本书封面上有二十八个字，其曰：做人处事之典范，修身养性之圭皋，为官从政之精髓，治国安邦之箴言。我读完了，不禁感叹道：“这本书无愧于如此评价了!”

曾国藩，晚清重臣，几百年前，他留下了这些珍贵的信，今天，当我再次打开那些尘封的家信，我却不禁感叹：古人的智慧，曾国藩的良言，不正是我们遗失的宝藏吗?不正是我们要学习的东西吗?

曾国藩家书读后感10

我很早以前就想读读《曾国藩家书》，但总是因为一些事而搁浅，这次的党员读书活动，我终于得以静下心来阅读。

曾国藩生前毁誉参半，他是“中兴第一名臣”，但也顶着“卖国贼”的恶名。他创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，是洋务派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中割地，开了“就地正法”的先河，背负骂名。但他也成就了“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”的美名……对于历史人物的评价，我们不能脱离当时的历史条件，特别是对曾国藩这样的学识很高的人物，是绝不能妄下评语的。

《曾国藩家书》涉及的内容十分广泛，诸如：修身、齐家、为学、治军、政事、处世、用人、交友、理财、养生等各个领域，是其一生治政、治家、治学、治军的主要思想的反应。本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、 理财篇 、交友篇、为政篇及用人篇。透过曾国藩写给家人的书信，我们可以得知其对事物的独到见解，及其面临家事、人事、军事、国事等大小问题时所取的处理方法。在很多的书信中都，曾国藩更是 总结 了自己的得意与失落，用自己的 经验 教育诸兄弟，特别是曾国藩对于子女的品格教育，直至今日，仍足以作为现代父母教导子女、树立良好家，教的绝佳典范。

读《曾国藩的家书》，不难联想到现在的教育。改革开放这么多年来，我们的经济社会发展取得了很大的成就，但有些问题也不容我们回避和粉饰。我们有重视教育的优良传统，现在的社会、家庭也为孩子的教育花费了大量的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。但教育的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。

曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的330多封家书中，他讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。

《曾国藩家书》中对弟子的教育是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们今天的教育却是一味地让孩子学技能，导致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础，不懂得要去敬爱自己的父母。这样又怎么去爱他人、爱祖国。

对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢?不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”?这些都值得我们的深思。

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星光不负赶路人作文400字

广西人我素是敬佩的。为什么我这么说呢？那是源于在抗日战争中，中国大部分均有伪军，数量多达百万，而一向处于贫困边缘的广西则无乎没有。广西人与日军数次战斗，从上到下，宁肯全体殉国，也不肯卖国投降。其中战场上不少是白发苍苍的老人，所使用的武器是日军早已淘汰不用的火器。广西人之爱国之心，可昭日月。相比之下，某些所谓富庶之地，当地守军与日军稍一接触，便溃不成军，导入国都沦陷，数十万民众遭受日军凌辱，无数华夏妇女受到野兽欺侮。十万雄兵齐解甲，其中哪个是俊杰？

广西人之美，不在外表，而在乎其内心。由内而外，则至善至美。古语云，以貌及人，失之子羽。在我看来，广西人之美，天下闻名。某些无谓之人，仅凭友人聊聊数语，便敢在天涯胡言乱语，真是无知者无畏。不知这种人到过广西没有，道听途说，孤陋寡闻。君不闻，桂林山水甲天下，广西女子甲桂林。我是武汉人，有大学同学在广西做药，曾任当地大区总经理。其人广西女友甚多，美丽者甚多。我同学走南闯北，各地均有女友，当然，也包括无知者的家乡，相比之下，广西女子则是他在全国各地所少见。广西虽身处地远山穷之地，而人心多梗直。外表则在其次，而人心则最美。我劝无知之徒，多去广西走走，实地考察，再来这里发表言论不迟。

作者：陪上帝 回复日期：2008-3-28 13:00:36

我经常研究历史，也去过广西，认识了很多广西朋友，给我的感觉是广西人的性格和我们湖南人是极为相似的，朱德元帅不是说过吗：湖南人最霸气，广西人最蛮横。

我个人感觉，说是“两广一家亲”，但其实由于环境和经济的极大差异，广西人和广东人的性格简直是天壤之别，广东人待人比较冷漠，还有一点说得难听点就是缺少些血性；而广西人大多则十分的豪爽好客，而且个性很强。

清末，当时太平天国开始的时候，太平军在刚开始只有3万人，这3万人是清一色的广西兵，一路从广西打到南京，多厉害。在北伐战争后，太平军士兵以安徽人和江浙人为主，这些地方的人战斗力根本不能以前的广西兵相比，曾国藩就曾说过：“长毛（太平军）中后期之30万之战斗力，远远不如刚出广西之3万”，广西兵得到了他这么高的评价。

另外还有刘永福的黑旗军在越南抗法和在台湾抗日，冯子才的萃军创造了镇南关大捷，这些都是广西兵打的，以至于有不少人都说，清朝末年对洋人的战争中，全国人几乎都在打败仗，只有广西人打胜了。

在民国时期，李宗仁的桂系部队战斗力非常强悍，特别是桂军的第七军，有“钢军”的美誉，第7军在国民北伐战争、军阀混战的时候几乎从来没有吃过败仗。在桂唐战争中，素以彪悍著称的湘军十几万人被桂军几万人打败并被收编。在中原大战开始的时候，十万湘军在面对不到3万桂军的时候，又是一败涂地。在中原大战后，桂军撤退回广西，湘军、滇军、粤军一共集结了近12万兵力力图战胜桂军并占领广西，但是桂军2万多人兵分两路，一路1万多先是击败了超过3万人的滇军，随后又战胜了近3万粤军，把滇军和粤军赶出广西；另一路也是1万人在桂林一带战胜了近6万湘军。

在抗日战争时期，日本人对桂军和广西民团的评价也相当高，桂军的表现也被国内历史学家认为是“杂牌军中的王牌”“战斗力可以和中央军最精锐的部队相比”等等。

在时期，刘伯承元帅曾经在大别山制订了歼敌顺序是：“先打最弱之保安队，次打较强之中央军，最后打最强之桂军。”粟裕等相当多的解放军将领在时期对国民党军曾经有过这样的话：“要分清国民党军中那些是精锐部队，一要看装备，美式装备的肯定是精锐部队；二要看口音，广西口音的部队一定也是精锐部队。如果是既有美式装备又有广西口音，那绝对是国民党军中最精锐的。”（粟裕大将回忆录记载有这些话，很多解放军其他将领回忆录中也说过）

在19年对越战争中，广西兵是最多的，现在有不少四川人说是四川出兵最多，这是不对的，《党史》和文史档案中都有介绍的，出兵最多的是广西，而不是四川，至少第一批那十几万人都是广西兵居多。

所以我觉得说起中国各省的人的个性特征，不应该漏了广西，这是一块出血性汉子的热土。

钱钟书先生说：中国有三个半人，湖南人算一个，两广人算一个，江浙人算一个，山东人算半个。

但是后来很多人又改正了这句说是：中国有四个人，湖南人算一个半，广西人也算一个半，山东人算半个，江浙人算四分之一个，广东人也算四分之一个。

在明朝，曾经有过“广西狼兵雄于天下”的称号，广西部队是明军中最精锐的部队之一，曾经在明朝快灭亡的时候，在宁远大战中力挫当时天下无敌的清八旗军，广西兵的战斗力之强可见一斑。

彭德怀元帅在红军时期也说了：黔军滇军两只羊，湘军就是一头狼；广西猴子是桂军，猛如老虎恶如狼。

就算广西"无"美女,但广西男子也绝不比其他省份的差,铁骨铮铮,永不服输是广西人的性格.

到底是什么成就了曾国藩？

　每当我走夜路，我都会抬起头看看天上的星星。我总会想起那熟悉的一句话：星光不负赶路人。下面是由我为大家整理的“星光不负赶路人作文400字以上”，仅供参考，欢迎大家阅读。

星光不负赶路人作文400字（一）

　夫天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客也。人生短短数十载，每个人都是赶路人，独步前行，不急不躁，因为星光不负赶路人。

　日月变幻，江河日行，草木者，扎根百代而不灭，山峦江河留存千年而不移，与此相比，人生确定渺小而又短暂，所以庄周有言：“众人匹之，不亦悲乎？”正因此，我们都为赶路人，在有限的时间中，想去筑造更为宏大的空间。

　一路上倍伴我们的人似乎很多，但实际就像一列火车，轰隆隆的开启，声响宏大又热闹，可这一站与你情投意合，谈笑风生的人，下一站或已悄然离去，终归是独自一人。

　素履之际，独行愿也。

　那些我们想要到达的地方，总是我们一人，所以不怨不悲，愿一双布履，走进草木深处。

　路上有花香鸟语，也有风有雨，为了我们的目标也要披星戴月，洒下法水。我们迎着烈日高阳，冒着风雨砥砺前行。

　这一路的追赶与苦难，挫折与泥泞，从未削弱我一分一毫的心意，我愿意怀着一腔孤勇前行，一个人，却像带着千军万马。

　历史课本中教导我，一个历史的发生，其根本源由必是内在因素，外在条件只是起到催化的作用。愿我们拼搏努力，独立坚强遭遇风雪拦路，也能捧起一片洁白美丽的雪花笑得像个孩子。

　那一路，不仅有风雪，更有述人的景致长虹划过天空，极光散漫天际，云海翻涌，江潮澎湃，我一路披荆斩棘的追赶，却也会欣赏，荆棘之上，夜莺的歌声。夜以继日的行走却也会，欣赏漫天的星光。花因遗忘而失色，堪咏吟的万象，在路途之中我定不会遗忘。心有明珠，山河明媚。

　这样是最好了吧，我带着一身花香，携着满袖的清风与明月，到达边界，悠然，乐然。

　在这追赶的，努力的星光中，携璞玉之心前往心愿之地。不慌不忙，不急不躁，因为深知，做出的努力不会被辜负，不会被遗忘。

星光不负赶路人作文400字（二）

　你还记得“钢琴诗人”傅聪吗？他没有很高的天赋，没有在对的时间遇上对的老师，他只有一位如师、如友、如灯的父亲和他勤奋刻苦的钻研，他抓住每个父亲给他的教导，抓住每个老师给他的意见，凭着十年如一日的努力，凭着自己对钢琴曲目的理解，凭着自己没日没夜的练习，钻研。一曲“肖邦”让他名声大噪，从而有了钢琴界的“肖邦”之称，继而又有了“钢琴界的诗人”的美誉，恰如“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里！”可他面对成功却仍丝毫不肯懈怠，没有忘记对学问的忠诚，终成钢琴界中一颗永不陨落的星！

　勤奋给了他机会，他抓住了！

　你还记得“国学大师”钱穆吗？他一辈子没有上过大学，只有高中文凭，没有金钱，没有。可他凭着几十年的乡教经验，取得了不凡的成就。他还记得在读《曾国藩家书》时从中学到的一句话：“读书，应逐字逐句，但求理解，不求读多”于是，他便把读过的书中提取出读书的方法，每本书都一字不落得看完才换下一本，他每天时间表这样安排：早读经，子、午读史，其余时间读闲书，就这样一天一天，一年一年的积累，周而复始，年年如是，他终成为一代“国学大师”！成了国粹文学界中一颗熠熠闪光的星！

　积累给了他机会，他抓住了！

　你还记得“天才少年”范谷雨吗？在郑州二中学习的他，在2017年收到了“一纸难求”的纽约大学的录取通知书和180万奖学金！在记者的访下，他说“我比别人没有好多少，只是成绩好一点而已，我最感触的，是什么都想学，但什么都没学好。”其实这只是范谷雨谦虚的说法，在同学和老师的眼中，范谷雨就是一个全才。在取得托福成绩119分（满分120分），美国学术能力评估测试SAT2320分（满分2400分），美国大学预修课程中四门课程5分（5分制）后，仍能保持学习的劲头和上进的态度，多么难能可贵！

　学习给了他机会，他抓住了！

　让枫叶红起来的是它自己，秋天只是给了它机会，脚踏实地、勤奋、积累、学习，请你记得：星光不负赶路人，时光不负有心人！

星光不负赶路人作文400字（三）

　世间万物都会成长，有的成长过程迅速，有的成长过程缓慢，有的成长于心理，有的成长于生理。成长是我们从毛毛虫蜕变成美丽蝴蝶的过程。

　这个过程虽然痛苦难耐，可是却是人生华丽的转折点。当我们渐渐长大，父母慢慢地放手，让我们独自“飞翔”时，我们会迷茫、彷徨，但熬过去，便是美好的开头。小时候的我们乳臭未干、天真纯朴，不知忧愁为何物，但当我们逐渐年长，经历的事情多了，就会被烦恼所干扰，烦恼便像一张无形的网一样缠绕着我们，使我们喘不过气来，但我们仍然积极面对，理智处理，这便是成长。

　成长不意味着一味地放肆，而是有条理地玩学兼顾，面对苦难时不被轻易击败，而是迎面对抗。成长的过程虽有坎坷、荆棘，但关键在于我们是否有勇气、有毅力去面对、克服。畏缩逃避注定失败，因为打败你的不是困难，而是自己的懦弱。成长并没有特定的时间段，因为也许你直到中年才成长，而之前活的几十年都只是在虚度光阴；也许，你早早便已懂事，那么你的遗憾可能就会少一些。

　成长如一盏清茶，值得人们去细细品味；成长如一道难题，你要去认真琢磨；成长如一朵鲜花，你要去慢慢欣赏……让我们满怀自信、力量步入成长的殿堂吧！

星光不负赶路人作文400字（四）

　朦朦胧胧，这是我的台灯；滴滴答答，这是我的闹钟。中间那个目光呆滞的，就是我……我的玩具熊。我此时此刻绝对不敢目光呆滞，还有大的堆作业在我面前列队等候我检阅呢。

　九点啦，不错，数学练习册即将告罄。翻到第62页。咦？一排小字跳到了我的眼前。“11点了，我还在辛苦的算着数学题，惨啊！”字不多，写得也有些凌乱，而字体却是显得十分熟悉。奥，当时的一幕浮现眼前：上学期一个月高风清的深夜，破解数学题异常劳累，于是随手翻到后面一页，描绘下了当时的心情……

　窗外，月还是像那晚一般高，显得空灵有余，风同样是那晚一样清，徐徐的，不紧不慢。读着自己曾经写过的话语应该感到亲切，然而此时却感慨颇多。

　做作业辛苦与否，这要看你如何看待这个问题。深夜11点半，绝大部分人家已经熄灯，只有你自己的大脑还在高速运，只有你自己的手还在握着圆珠笔勾化学方程式，肯定会感到心里有失平衡。而换一个角度思考，性质则会大不相同。别人都已经睡下，别人的头脑已经停止了思考的功能，这段时间对于别人来讲，只有休息的价值，只有养精蓄锐的价值。只有你自己，可以让大脑成分发挥它的作用；只有你自己，可以享受做完每道题的成就感；只有你自己，可以拥有完成作业后的喜悦。多么难得呀！充分享受这种幸福吧，参加工作以后这种机会必然可遇而不可求！

　如今，每当做作业感到疲劳的时候，每当感到学习乏味的时候，我都会不经意想到这些，想到那享受，想到那快感，想到那喜悦，想到那幸福。于是，又会觉得精神百倍，又会觉得神清气爽，又会觉得心平气和，又会觉得心旷神怡了！

　人的成长真的很快。区区几个月的时间，足以让一个人对同一个问题发表完全不同的两种见解。若干年后，当再次看到这本“练笔”时，或许会想到，嘿，高中时我还产生过那般幼稚的想法！

　糟糕！九点半了！又浪费了半个小时。朦胧的台灯，无言的陪伴着我，没有一丝噪音。高悬的月亮，无声的注视着我，显得分外温柔、可人。无心欣赏良宵美景，赶紧“享受”我的数学作业吧！

星光不负赶路人作文400字（五）

　那天，她和父亲吵架了，对于她而言，这并不是第一次了，而原因总是一个，现在的她觉得自己不再需要父母的管教了。“不要你管啦！”这句话她几乎是吼向父亲的。

　屋子里一阵沉默。不知是因为这次她的脾气大了点还是别的什么，她竟没有等到父亲的训斥，其实在之前，她已经做好了准备，但是这样的情况使她有些措手不及。她不敢看父亲的眼睛，因为那仿佛可以将她完全看透。只听耳朵里清晰的传来平淡的声音：“那我就不管你了。”然后，又听得门被关上的声音。

　她心里顿时伤心极了，虽然她没有看父亲，但是，她可以想象，父亲有些苍老的眼睛中透着无奈或是难过。在床上哭了一会儿，她穿上衣服，想去外面散散心，但是又怕看见父亲，于是在门前犹豫了一下，在透着门缝看见父亲不在客厅后，她才决定打开了门。

　在外面毫无目的的走着，吹过脸颊的风不免感觉有些冰冷和疼痛。她心里想着：为什么父亲不理解我？我明明已经长大了呀！很多事我自己做主就可以了，可是……

　直到地上有一块石头差点把她绊倒，她才来回了思绪似的望望周围，发现自己走到了这里——那是一座有一点冷清但并不是很曲折的山，而且也并算不高，至少她是这么认为的，悲伤于没有地方去的她又决定爬一爬这座山。

　往前一直走着，她觉得一点也不困难，心情也好了一些，突然想起自己5岁时的一件事。

　那时，小小的她央求着父亲来爬这座山，因为那时她对高高的山上是什么充满了好奇，并向父亲保证独自一定爬到山顶。然后，周六的时候，他们一起上了这座山。起初，她追着一只偶然飞过的蝴蝶跑，父亲在后面跟着，她追累后，和父亲一起在一块大石头上休息，但是她却不知不觉地睡着了，然后是父亲背她上了山顶，还记得当时，她睁开眼看见已经在山顶时，心中满是激动。

　即使路上有一些碍事的树枝，还划了一下她的脸，但是她还是蛮轻松的爬上了山顶，而且根本就没有之前的坏心情了。她望着底下的楼房自言自语道：“爸爸，现在我自己爬上了山顶。”

　她笑着跑回了家，发现父亲已经做好了饭在等她，她忙向父亲道歉，并提出洗碗的工作。父亲笑着对她说：“你呀，长大了。”她看见父亲的脸上满是欣慰。

　在厨房里，她的嘴角露出了一抹笑容。

曾国藩的主要成就

曾国藩在晚清时期位高权重，极大程度的实现了自己的人生价值，大家要知道在那时候朝廷几乎都是满人的权利游戏场，曾国藩作为一个汉人是如何取得如此巨大的成功的呢？

一、位高轿低

曾国藩在道光年间连年被提拔，升迁极快，十年之间连升十级，这是难得的恩遇：在升为正三品大员后，按规定，轿呢要由蓝色换为绿色，护轿人也要增加俩人，而且乘轿是需要配备引路官和护卫的。但令百官诧异的是，曾国藩从升为三品官之日起，除身边不得不增加两名护卫外，轿前不仅没有引路官，连扶轿的人也省了去，且轿呢也没有换成绿色，仍乘蓝轿。

不久，曾国藩又升为二品大员，下人就为他荐举了四名轿夫，要把曾国藩的四人大轿换为八抬大轿。按清朝官制，四品以下官员准乘四人抬的蓝呢轿，三品以上官员准乘八人抬的绿呢轿，俗称八抬大轿。但这并非硬性规定，官员如达到品级而收入不丰者，是可量力而行的；若品级达不到却乘高品级的轿子就算违制，一旦被人举报，不仅要受处分，严重的还要被革职、充军。

其实，曾国藩早就打定主意，他明晓水满则溢、人满则忌的官场道理，对于可摆可不摆的架势、可坐可不坐的大轿，一律是不摆不坐。虽然，曾国藩因乘蓝呢轿而被下级官员欺侮，但京城三品以上的大员出行，都知道向护轿的官员交代一句：“长点眼睛，内阁学士曾国藩大人坐的可是蓝呢轿呢。”

曾国藩纵横官场几十载，正是凭借了这种低调、内敛的力量。

二、“不要钱，不怕死”

明清京官之苦，时人皆知。作为七品京官的曾国藩年俸仅为45两，外加作为津贴的“恩俸”和“禄米”也不过135两。而后来的张之洞曾给京官算过账：“计京官用度，即十分刻苦，日须一金，岁有三百余金，始能勉强自给。”弥补这样大的收支赤字只有两法：一是收受外官的馈赠，二是借贷。外官收入丰厚，为了构建关系网，每次进京，都要给熟悉的京官们送礼，名为“冰敬”、“炭敬”、“别敬”(意为夏冬买冰买炭等费用)。这笔馈赠，少则数十两，多则数百两。但是曾国藩很少利用手中权力为人办事，所以这种馈送次数很少，于是借债就成为他经济来源的主要部分。因为人品好，曾国藩借钱比较容易。至道光二十二年(1842)年底，曾国藩已累计借银400两。这一时期，他在家书中多次出现“借”“欠”“窘”的字样，艰难形状，跃然纸上。

咸丰二年(1852)曾国藩墨绖(dié，指服孝)从戎，创建湘军，从此开始了11年镇压太平军的戎马生涯。晚清军队是腐败最烈的所在。吃空额、扣兵饷、出售兵缺，以及在军营中设赌收费都是军官们最普遍的营私方式。即使清廉之员，也可以凭“截旷”和“扣建”致富。国家统计的军饷，是足员足月的全额。但一年当中，军队常有兵员死亡、退伍或者被淘汰，以新兵补充。新旧兵员不可能当天衔接，这中间会有空缺。空缺时的饷银就节省下来，叫做“截旷”。国家计饷，都按每月30天算，农历小月只有29天，省下的一天军饷扣下来，叫做“扣建”。这两笔银子本应上缴国库，但实际上谁都没有缴。日积月累，为数甚巨。比如李鸿章带淮军几十年，截旷和扣建积累巨大。他把其中一部分银子存在直隶藩库中，作为自己的“小金库”，死后还存有800万两。但曾国藩的宦囊并没有因此而丰富。初出山之时，曾国藩表示：“不要钱，不怕死。”统兵之后，可以支配的金钱虽多，但他为“风示僚属”和“仰答圣主”，把自己的部分收入捐给了战区灾民，寄回家的钱反而比以前少了。

曾国藩立定主意不多往家寄钱，不仅因为要保持清廉之节，还因为他认定从小经过生活磨炼的人更容易成大器。“若沾染富贵习气，则难望有成”。他在家信中说：“吾不欲多寄银物至家，总恐老辈失之奢，后辈失之骄，未有钱多而子弟不骄者也。”

虽然官至极品，但曾国藩晚年生活仍然保持俭朴习惯。薛福成拟的《代李伯相拟陈督臣忠勋事实疏》中有这样一段文字：

“其(曾国藩)本身清俭，一如寒素。官中廉俸，尽举以充官中之用，未尝置屋一廛(chán，平民住所)，增田一区。疏食菲衣，自甘淡泊，每食不得过四簋(guǐ，古代食具)。男女婚嫁，不得过二百金，垂为家训。有唐杨绾(wǎn)宋李沆(hàng)之遗风(杨、李二人分别为唐宋名臣)。而邻军困穷，灾民饥馑，与夫地方应办之事，则不惜以禄俸之盈余，助公用之不给。”

这段叙述，应该说并没有过分夸张。曾国藩爱穿着家人为其纺织的土布衣服，不爱着绸帛。曾国藩升任总督后，其鞋袜仍由夫人及儿媳、女儿制作。当时每晚南京城两江总督府内，曾国藩夜阅公事，全家女眷都在麻油灯下纺纱绩麻。通常他每顿饭只有一个菜，“绝不多设”。

同治十一年，曾国藩在两江总督官署去世，终年61岁。他生前曾留下遗嘱，丧事概不收礼。但曾国荃建议曾纪泽不要遵守此项遗嘱，因为，一品大员的丧事，“实非巨万可以了”，关系密切者，“似可以酌受”。但曾纪泽拒绝了此项建议。曾国藩自以为生前给自己留下的养老钱“极丰裕”，然而办完丧事后，已经所剩无几。

三、“四败”藏锋

曾国藩认为为官有四大忌，即“四败”：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败。曾国藩把这“四败”写在案头上，每天都提醒自己。

在另一个地方，曾国藩又说，自古以来凶德致败者大约有二端：一是傲慢，一是多言。他总结历史的经验说：“我看历代的那些着名的大官，大多数都是因为这两个原因而败家丧身的。”不管是居官四败也好，还是二败也好，其实都有一个核心，这就是，为官者之所以身败名裂，往往是由于不知道顾忌。

曾国藩曾经说自己有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。曾国藩一生，也始终是在如履薄冰、如临深渊这样的心境中度过的。道光二十五年五月，曾国藩升了官，他在给弟弟的家书中，表示不但不敢高兴，反而感到战战兢兢。他说：“这次升官，实在是出乎我的意料。我日夜诚惶诚恐，自我反省，实在是无德足以承受。你们远隔数千里之外，一定匡正我的过失，时时寄信来指出我的不足，务必使累世积累下的阴德不要自我这里堕落。弟弟们也应当常存敬畏之心，不要以为家里有人当官，于是就敢欺负别人；不要以为自己有点学问，于是就敢于恃才傲物。常存敬畏之心，才是惜福之道。”

（在现如今的这个社会，没有关系，没有背景的我们该怎样实现自己的人生价值呢？大家在评论中说出你们的看法吧！）

曾国藩：自救完成人生升华

曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军的这一宗旨还贯彻在选将、募兵、军队管理以及协调军内外关系等方面。曾国藩的军事思想内涵极丰，集显过人之处。他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。

曾国藩治军把选将作为第一要务，他说，“行军之道，择将为先。”他的选将标准是德才兼备，智勇双全，而把德放在首位，并把德的内涵概括为“忠义血性”。他提出，“带勇之人，该求我党血性男子，有忠义之气而兼娴韬钤之秘者，与之共谋。”又说“带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不计名利，第四要耐受辛苦。”“大抵有忠义血性，则相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”曾国藩认为，“忠义血性”的将领主要应从既受封建礼教熏陶又少官场恶习的儒生士子中去选择。罗尔纲在《湘军兵制》中统计，凡姓名、籍贯、出身、职务可查的湘军将领179人中，儒生出身的104人，占58%。以如此众多的儒生为将，这在历代军事史上都是罕见的。

将清朝的世兵制改革为募兵制，也是曾国藩建立湘军的首要一着。他说，“数年来痛恨军营习气，武弁自守备以上无一人不丧尽天良。故决计不用营兵，不用镇将。”因此，他组建湘军时，主张不在市民而在乡农中招募兵员。其用意就是乡农中招募的兵员朴实壮健，有利于灌输封建的忠义思想和便于适应艰苦残酷的战争环境。曾国藩还规定，“招募兵勇，须取具保结，造具府县、里居、父母、兄弟、妻子名姓、箕斗清册。各结附册，以便清查。”凡无保者，概不招募。曾国藩的这一做法，完全是承袭了明末抗倭名将戚继光的募兵思想。曾国藩对绿营的编制方面也进行了改弦更张。湘军的编制以营为基本作战单位，营以下设哨，哨以下陆师为队，水师为船，马队为棚。湘军之始，营以上不再设官，各营全辖于曾国藩一人。其后营数增多，才有统领和分统的称谓。曾国藩要求以将必亲选、兵必自找、层层节制的原则组建军队，自统领至兵勇都是逐级进行募选，改变了绿营中“兵与兵不相知，兵与将不相习”的弊病，但也明显暴露了建立私家军队的用心，并从此就开创了近代中国“兵为将有”的先例，军阀拥兵割据的局面也就初显端倪了。

曾国藩在治军方略上苦费心机，主张用儒家学说治军，即用封建纲常去教育官兵，以仁礼忠信作为治军之本去陶冶官兵，他的目的就是要以此来维系军心，培植出一支完全绝对服从于自己的私家军队。所以他认为，“用兵者必先自治，而后制敌。”

曾国藩的军事思想好影响了几代人，且不说其同时代的湘、淮将领以曾国藩为楷模，就是其后的黄兴、蔡锷等资产阶级军事家对曾国藩治军方略也推崇备至，张之洞、袁世凯等在甲午战后用西法编练新军时，还纳了曾国藩治军的许多做法。民国军事家蒋方震在他的《国防论》中赞赏曾国藩是近代史上“一个军事天才家”，还说凡领军者都应该效法曾国藩。蒋介石则明确表示要师承曾国藩，要求国民党军队中的将领必须“认清历史，效法曾胡”。曾国藩治军最重视精神教育，一生很注意这点，曾国藩的“爱民为治兵第一要义”，建立红军之初便制定了《三大纪律，八项注意》。 曾国藩一生奉行程朱理学，但对于程朱之学并未盲目崇拜，事实上，他对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。宋明理学实际上分为气学、理学和心学三个学术派别。

曾国藩在政治实践和军事斗争中也渐渐地看到了程朱理学“指示之语，或失于隘”、或“病于琐”、或“偏于静”的局限。在这种情形下，曾国藩对心学表现出了宽容的学术姿态。对于程朱理学与陆王心学之学术争辩，他认为对于两家之争应取其同，避其异，扬其长，兼收并蓄，扬长避短，推进儒学的发展。

曾国藩还以气学在生成论方面的来弥补理学之局限，谓“张子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡俦”。依着气学的思路，曾国藩认为，天地万物均因禀气而生，气是构成天地万物的最终基元。在禀气而生这个意义上，天地万物是“同体”的。

不过，曾国藩同时认为，虽太和絪緼之气流行不止，天地万物最初所得之气“均耳”，但人与物、圣人与常人实所禀有之气并不相同。就人与物相对而言，人得气之全，物却仅得气之偏；故人有知性，而物仅得物性。就人类而言，圣人所禀之气清且厚，常人所禀之气却浊而薄。 曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。要集思广益，兼听而不失聪。“处世方面，曾国藩认为，“处此乱世，愈穷愈好”。身居高官，“总以钱少产薄为妙”。“居官以耐烦为第一要义”，“德以满而损，福以骄而减矣”。为人须在一“淡”字上着意，“不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”。“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。

曾国藩写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。 曾国藩认为最重要的就是要在家庭成员中孝悌的原则。孝容易理解，就是对父母、对长辈的感恩、尊敬与赡养。悌是指兄弟之间和睦友爱，也就是同辈之间的融洽与和谐。在曾国藩家书里，一般都以为他给孩子写的信最多，事实上他写给弟弟的信才是最多的，可见他对兄弟之间关系的重视。曾国藩有段著名的评论，说家庭兴旺的规律是：天下官宦之家，一般只传一代就萧条了，因为大多是纨绔子弟；商贾之家，也就是民营企业家的家庭，一般可传三代；耕读之家，也就是以治农与读书为根本的家庭，一般可兴旺五、六代；而孝友之家，就是讲究孝悌的、以和治家的家庭，往往可以绵延十代八代。

曾国藩在“和以治家”的宗旨下还特别强调“勤以持家”。这个勤以持家在曾国藩那有两层意思，一是家庭成员要克勤克俭，一是做家长的要勤以言传身教。曾国藩说的这些，他自己就能一丝不苟地带头去做，而且做得非常好。比如大儿子曾纪泽喜欢西方社会学，曾纪鸿喜欢数学和物理学，曾国藩虽然一窍不通，也能尽自己所能去了解，去努力学一点。这样的父亲，才不愧是一个真正“勤以持家”的父亲。在曾国藩的影响下，曾纪泽总是会亲自教孩子们学英语、数学、音乐，还教他们练书法、写诗文、讲解经史典章，不论再忙，每日总要抽出时间来陪孩子、陪家人，这就是最好的家庭教育。所以，曾国藩子孙、曾孙，甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动家。 人格修炼对他事业有帮助。

首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。

第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。

第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。

第四个字是谨，不说大话、话、空话，实实在在，有一是一有二是二。

第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。

他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。许多人都认为人格修炼是空虚的东西，认为修身是虚无缥缈的东西，甚至还是迂腐的，但曾国藩一生的事业，修身才是他事业成功最重要的原因。

曾国藩认为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”养生之道，“视”、“息”、“眠”、“食”四字最为要紧，养病须知调卫之道。

早年修身十三条

一、主敬（整齐严肃，无时不惧。无事时，心在腔子里；应事时，专一不杂。）

二、静坐（每日不拘何时，静坐片刻，来复仁心，正位凝命，如鼎之镇。）

三、早起（黎明即起，醒后勿沾恋。）

四、读书不二（一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。）

五、读史（每日圈点十页，虽有事不间断。）

六、谨言（刻刻留心。）

七、养气（气藏丹田，无不可对人言之事。）

八、保身（节欲、节劳、节饮食。）

九、写日记（须端楷，凡日间身过、心过、口过，皆一一记出，终身不间断。）

十、日知所亡（每日记茶余偶谈一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。）

十一、月无忘所能（每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。）

十二、作字（早饭后作字。凡笔墨应酬，当作自己功课。）

十三、夜不出门（旷功疲神，切戒切戒。）

曾国藩这个人，特别厉害。 厉害到什么程度呢？ 说，这个人，不光是中国近代史上最厉害的人，也是整个中国历史上最厉害的人之一；他不光是中国最厉害的人，也是全世界最厉害的人之一。 曾国藩是晚清著名的政治家，军事家，被称为古今第一完人。 但是你不知道的是，曾国藩还有一个突出特点，他是中国历史上自身条件最差但是个人成就却高的人。在曾国藩身上，年轻人所能有的毛病，他不但样样不落，在性格上更有着致命的四大恶习。 都说江山易改，本性难移，可曾国藩偏偏发誓要改变自己的恶习甚至性格，而且还立志要学做圣人！是胸怀大志也好，痴人说梦也罢，难能可贵的是，曾国藩竟然做到了，那么，曾国藩是如何从一个浑身都是毛病的人，变成后人敬仰学习的圣贤呢？我们先来看看他有着哪些毛病。 曾国藩第一个毛病是极其浮躁，坐不住。 曾国藩留给后人的印象是非常有耐性，从这一点看，他很像是一个土象星座的人，比如金牛座。但是我们查一下曾国藩的生日，他是什么座呢？居然是射手座。 我们知道射手座的人往往比较活泼，外向，随兴，意志力比较差。曾国藩在青年时代就是这样，他是一个非常爱交朋友、非常爱串门子、非常爱聊天的一个人。自我管理能力非常差。 道光二十年春天，他到北京就任翰林院检讨一职，正式开始了京官生涯，翰林官员是非常清闲的，一个月，只需要初一，十五上两天班，大家到班上碰一下头，开个会。 所以他刚做京官的时候，有大量的时间，但是因为坐不住，所以用来读书学习的时间不多。 那他经常去干嘛呢？看。 那时候曾国藩住在城南，菜市口附近，菜市口在清代的时候那是刑场，所以曾国藩隔三差五，就和朋友们一起去看。 看完了，大家还要评价一番，今天杀得痛快，那家伙一下子头就飞出去了，前天那个就不行，砍了好几刀才砍下来，给那家伙痛得老叫唤。 翻开曾国藩日记，发现他经常责备自己。他说：「 ”无事出门，如此大风，不能安坐，何浮躁至是！”意思是说他啥事没有，却非要出门闲逛，这么大的风，也不爱在家里呆着，自己骂自己太浮躁了。 「 ”心浮不能读书……”，意思是说心不静，读不进书去；「 ”晏起，则一无所作，又虚度一日，浩叹而已……”意思是说又睡了懒觉，起不了床，这一天什么正事也没干，又虚度了一天。 《曾国藩日记》记载，有一次翰林院放了40多天的，放之前曾国藩给自己做了一个很详细的规划，说我这40多天，我要读哪几本书，要做多少篇文章。 等到40天完了，曾国藩给自己做了个总结，除了写了几封家书，别的什么正事都没干，曾国藩明知自己虚度光阴，但却无力改变，这一点可以说跟我们大多数人的青年时代有着惊人的相似。 曾国藩的第二个毛病是为人傲慢，修养不好。 虽然曾国藩在考秀才的时候，考得很艰难，但是他后来考举人、考进士都很顺利，在他的朋友圈当中他是唯一的一个进士。 所以，他就难免牛气哄哄，觉得自己很了不起，比别人都强。其实这不是曾国藩一个人的毛病，很多人年轻的时候都这样。 到了北京之后，曾国藩交了很多朋友，他的两个最好的朋友都说他身上最大的毛病是傲慢。 他的好朋友陈源兖说他「 ”无处不着怠慢之气”，就是说你曾国藩从脑瓜顶到脚后跟，每个毛孔都散发着傲慢的气息，人家跟你交往，第一感觉是你这个人很傲，而且「 ”自是”，也就是说什么事都认为自己对，别人错，听不进任何不同意见。 曾国藩另一个好朋友则说他刚刚跟人认识的时候，还显得很谦逊，但是与人交往时间久了，就不自觉地露出傲慢的本色，因为修养不好，脾气暴躁，曾国藩到北京的头几年经常跟人发生冲突。 有一次他跟一个同乡，刑部主事郑小珊，在朋友请客的场合，因为小事意见不一致，就吵起来了，隔着桌子就要动手。 大家给拉开后，还彼此指着对方的鼻子破口大骂。曾国藩在当天日记当中说是「 ”肆口谩骂，忿戾不顾，几于忘身及亲”，骂了很多非常难听的话，甚至于都「 ”问候”了对方的家人。 曾国藩第三个毛病是「 ”虚伪”。 当然这种「 ”虚伪”不是说他多么大奸大恶，而是指他跟普通人一样，在社交场合容易顺情说好话，发出一些言不由衷的赞美。而且跟人聊天的时候还喜欢夸夸其谈，不懂装懂，显摆自己。 曾国藩有一则日记说，道光二十二年十月初四，有一个叫黎吉云的朋友来拜访他，「 ”……示以近作诗。赞叹有不由衷语，谈诗妄作深语”，什么意思呢？就是黎吉云到家里来拜访他，拿了一叠刚写的诗，请曾国藩给点评点评。 曾国藩拿过来一看，发现这诗写得不怎么样，但是一开口却这么说： 哎呀，不错嘛，很有进步，这首这不错，那首那不错，说着说着就开始显摆自己在诗学方面的素养，说我最近读了什么什么书，我感觉这儿你应该这么写，那儿应该那么写……聊了半天。把黎吉云送走之后，曾国藩一反思刚才自己的言谈举止，感觉很不好意思。 曾国藩第四个毛病就是「 ”好色”。 曾国藩怎么个好色法呢？倒不是说他去眠花宿柳，而是指他有一大爱好，就是爱看美女。那时候，女人都是大门不出，二门不迈，所以你在街上看不到美女。曾国藩怎么办呢？到朋友家去看。 比如有一次他在朋友家看到这朋友的老婆，长得真漂亮，于是目不转睛看了人家老关天，「 ”注视数次，大无礼”。 今天看来，这似乎问题不大。血气方刚、刚过而立的他，见到美女多看几眼，这是再正常不过的本能反应。然而在那个时代，曾国藩却认为这是一个严重问题。 有一次，曾国藩得知朋友纳了一个妾，长得很漂亮，于是很好奇，非要看一眼，于是找个理由，装要借一本书，跑到这个朋友家，聊了一会儿天后，强迫这个朋友把妾领出来让他看看。 曾国藩其实是一个特别幽默的人，见了这个小妾，又和人家开了几句玩笑，调笑了几句，才回家。他在日记当中写道：「 ”友人纳姬，欲强之见，狎亵大不敬。” 还有一次，曾国藩过年的时候给一个同学拜年，这同学家里很富，姬妾如云，美女众多，曾国藩大开眼界，拼命看了好多眼。回家在《日记》中说：「 ”是日，目屡邪视，真不是人，耻心丧尽，更问其他？” 曾国藩妻子姓欧阳，叫欧阳氏，长得不是很漂亮，有点像男人，没什么姿色。曾国藩拜完年回到家里，看看自己的老婆，再想想人家的姬妾，感觉自己太亏了。人比人，气死人。 碰巧，那天欧阳氏身体不好，正在闹病，躺在床上直哼哼，曾国藩更加厌恶，因此「 ”入夜心情不畅，又厌闻 *** 声。”干脆离家出走，出门到朋友处聊天，「 ”更初归”，聊到半夜才回家。 年轻时代的曾国藩在很多方面是很平庸的，不仅是智商平庸，在性格和修养方面，更有很多常人常见的缺点和上述的四大恶习。 那么，曾国藩是怎么从一个浑身都是毛病的人变成了后来的圣贤呢？这其中最关键的转折点是他到北京来做官。 曾国藩到了北京，北京是人文荟萃之地，全国各地的人才经过层层考试，选拔上来，汇集于此。翰林院更是精英中的精英。 在翰林院里，曾国藩见到了很多大知识分子，那气质风度和他以前在湖南乡下认识的读书人完全不同，他在他们身上发现了一种新的风范，那就叫做学者风范，大儒本色。 到北京之前曾国藩本来已经战胜自卑了，他成功地考取了举人、进士，在家乡那么多读书人中笑到最后、脱颕而出，本来觉得自己很了不起，所以一度还很自傲，但是到了北京，他又一次自卑起来。 刚到北京的曾国藩是一个典型的湖南土豹子，一口难懂的湘乡土话，长得土头土脑，穿得也土里土气。 另外，还没读过多少书，因为和翰林院的精英比起来，曾国藩以前读的，基本都是应试教材，除了四书五经和八股文范文之外，什么都没读过，跟人家一说话，就露怯。 所以，进了翰林院，大家没多少人看得起曾国藩。都不爱跟他聊天。 被人鄙视，被人嗤笑，这一下击中了曾国藩的痛点。原本以为考上秀才，中了进士，这辈子再也不会被人瞧不起，更不可能再遭人嗤笑。 可走进北京城，曾国藩突然发现自己什么也不是，自己的言行举止跟同事、跟上级是那么的格格不入。自己的所知所学，在别人看来简直是少的可怜。 更难掩盖的，是那股与生俱来的土气。虽然入朝为官了，但曾国藩骨子里还是一个农民，透着那么一股倔犟的穷酸。 先后六次名落孙山时，曾国藩感受过这种压力，被当作全省考生的反面典型「 ”悬牌批责”时，曾国藩同样感受过这种人被逼进死胡同的压力，前两次，曾国藩选择了抗争，这一次，究竟该怎么办呢？ 要改变自己，首先要给自己定一个目标，什么目标呢？ 曾国藩给自己定的这个目标可不简单：圣人。 佛家说，每个人身上都有佛性，因此只要你努力，都可以成佛，儒家说，都有圣人之质。也就是说，每个人身上，都有做圣人的潜力，只要你足够努力，你就能够达到圣人的境界。「 ”人皆可以成为圣贤”。 什么叫「 ”圣人”呢？ 所谓圣人，就是完美的人，他通过自己的勤学苦修，掌握了终极真理，了解天下万事万物运行的规律。这样，他就无所不知，做什么事都会成功。 都有自我完善的欲望，特别是青年时期，是一个人最追求完美的时候，三十岁这一年，在曾国藩的生命史上是非常重要的一年，这一年他立下了学做「 ”圣人”之志。 他决定要脱胎换骨，重新做人。「 ”不为圣贤，便为禽兽”，也就是说，我只能有一个选择，或者做一个浑浑噩噩的人，或者做一个圣人，没有中间道路可选。 北京有个人叫唐鉴，是个大儒。曾国藩就跑上门去向他请教。唐鉴说，修身啊，最关键的是每天都要写日记，每天晚上都要记几条反省日记，反省自己这一天做得怎么样，即便在出差路上，有什么紧急事务，哪怕生了重病，也不打破这个规律。 当时朝中还有另一个大儒，叫倭仁。曾国藩也曾经向他请教过自我管理，他的办法也是写日记，每天从早上起床到晚上睡觉，每一句话，每一个举动，都要记下来，反省自己，然后改正。每天日记都是用楷书写的，写了整整三十本了。 历史上还有很多人物，比如蒋介石、胡适、鲁迅，这些人都是说要记日记，就坚持一辈子，一天不落，一直记到临死前。比如鲁迅日记最后一天写于1936年10月18日，为什么记到这一天呢？第二天，鲁迅就去世了。 所以，日记是一个最能锻炼人的恒心和毅力的事。 曾国藩还总结出一套写日记的新方法。 第一，把写日记当成大事来做，要准备一个新的，质量好的日记本。 曾国藩就给自己定制了一个日记本。然后呢，用恭楷写日记。什么叫恭楷呢？恭就是恭敬的恭，就是工工整整的小楷，我们知道，写小楷要一笔一划，一丝不苟。这反映了一种非常虔诚的心态。 第二，日记不光要记事，更要记心。 从道光二十二年十月初一立志学做圣人之日起，曾国藩开始了对自己全方位的改造，他每天从起床到睡觉，吃喝拉撒睡，都要进行自我监督。以圣人标准要求自己，他每天都要细细回忆自己一言一行，发现任何一点不符合圣人的要求，就要甄别出来，深刻反省。 第三，曾国藩是每天早上起来写日记。 一个是因为早上起来头脑清醒。另外一个，写日记的一个功能是唤醒自己的内心，让自己的心脱离懒惰、混乱的状态，来面对这一天的挑战。 青年曾国藩身上有四大缺点：性情浮躁，坐不住；傲慢自大，好跟人打架；虚伪不实，爱吹牛；好色。他的自我改造，就从这四点开始。 曾国藩开始写日记后，在日记中给自己立下十二条规矩和课程。其中主要内容包括以下几点： 一是早起。每天天不亮就起床，绝不赖床。二是 *** 。每天 *** 半个时辰，也就是一个小时。让自己的心静下来，不要天天处于浮躁状态，被事务牵着走。三是读书不二。每天读十页经书、十页史书，不论遇到任何，绝不改变。四是谨言。就是时时警惕不乱说话，每句话都要慎重。五是保身，节劳节欲节饮食。节欲，就是节制欲望，说白了，就是节制房事。节饮食，吃饭也要有节制。这是养生的办法。六是每日记茶余偶谈一则。就是记笔记，找一个笔记本，起个名，叫茶余偶谈，专门记朋友们聊天时谈到的各种有启发的事情。聊天也不能白聊。七是每个月要做几篇文章，写几首诗，有固定任务。八是练字，每天早饭之后，要写半小时的字。最后一条是夜不出门，天黑了就不要出门找朋友瞎聊天。 这样，曾国藩给自己规定了每天必须完成的课程，这样一来，他整个学习的效率大为提高。 早起、 *** 、练字、谨言、保身，每天读十页经书、十页史书，每个月要做几篇文章，写几首诗，有固定任务。通过写日记不但定下了严格的学习任务，而且还要一日三省，不断改掉自己身上的坏毛病。 对于自己最爱犯的「 ”言不由衷”、「 ”虚伪”、「 ”浮夸”，「 ”好色”等等，曾国藩在日记中更是高度警惕。每次朋友来聊天，朋友走了，他都要在日记中反省。 曾国藩的四大毛病中，「 ”好色”这一点最难改正。 戒「 ”色”，他也下了大量功夫。平时多看了哪个漂亮女人的一眼，他回家就立刻记下来，把自己痛骂一番。 不但多看漂亮女人不能容忍，甚至对于自己的夫妻恩爱，老夫老妻的敦伦之事，曾国藩也是战战兢兢，能免就免。 为什么呢？因为在中国传统思想中，对这个「 ”色”啊一直是很恐惧的。所谓「 ”佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。” 中国人普遍认为，「 ”色”欲会让人身体变差。曾国藩经常闹病，所以他认为自己有必要节欲。 因此他下定决心「 ”日日自苦”，每天都要拼命做事，把精力耗尽，他说这个牛啊羊啊看到树苗，总上去啃，你怎么管也没用。怎么办呢？你把这些树苗都砍了，这些牛羊心就静下来了。 所以每天上床前，曾国藩都把自己累得一点精神头都没有了，上了床自然就没有别的想法了。 所以做圣人实在不容易啊，它要求一个人每一分钟都要对自己的自然本性展开搏杀，那真是针针见血，刀刀见肉。 「 ”不为圣贤，便为禽兽”。与其说这是曾国藩给自己定的目标，还不如说曾国藩这是背水一战，挥刀斩断了自己所有的退路。 此时的曾国藩矢志不渝，要求自己一辈子只做一件事，那就是学做圣人。人都有惰性，都有利益算计，愿意呆在心理的「 ”舒适区”，更不愿意改变自己的生活习惯，不管这习惯是好是坏，这导致大多数人永远不会冒险去尝试，永远是低水平重复。 但对有些人来说，彷佛天生就有逃离「 ”舒适区”的基因，时刻准备进入「 ”学习区”，曾国藩就是这类人。 因为他虽然笨，却很勤勉；他虽然毛病一身，却不忘一日三省；他虽然天赋一般，却敢立下「 ”不为圣贤，便为禽兽”的鸿鹄之志。 那么，坚持到底的曾国藩是不是很快就脱胎换骨变了一个人呢？并没有。 一个人要改变几十年形成的习惯，是非常困难的，不可能一蹴而就。 著名作家、复旦大学历史学博士、《百家讲坛》主讲人张宏杰老师认为，我们普通人一生，只动用了自己百分之五的潜能，还有百分之九十五的储备，一辈子也没用过。 那么，怎么调动那百分之九十五的储备呢？曾国藩有个说法，叫孵卵，就是磨炼自己，要有如母鸡孵蛋那样的耐心和韧性。 而修身更得张弛有度，刚柔并济，要做到猛火熬和温火煮相结合，不光要猛，还在韧。 那么，曾国藩是如何践行这些方法，经过长期的坚持不懈，最终终于改变了自己脱胎换骨、成为「 ”圣人”了呢？他的这些修身方法我们普通人又该如何学习呢？ 由琳琅智库出品的、《百家讲坛》嘉宾、百万畅销书作家-张宏杰老师主讲的《曾国藩24锦囊》课程，为你精心提炼曾国藩24个锦囊，让你从曾国藩身上学会改变缺点、自我管理的方法，用600分钟，让你改变自己，在逆境中寻找胜机，完成人生逆袭。 全网400万订阅，喜马拉雅、掌阅、懒人听书等平台力推课程 一键点击链接，听《百家讲坛》嘉宾，百万畅销书作家张宏杰为你讲《曾国藩24锦囊》，如何实现人生逆袭 《曾国藩24锦囊》听众评论 琳琅智库 让大咖成为你的私人智库 微信扫一扫 关注该公众号

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