点透人生的佛语经典语录

点透人生的佛语经典语录

　人生难得解脱，难求洒脱;解脱只是自救，洒脱才是自在。下面是我为大家整理收集的关于点透人生的经典佛语语录，欢迎大家的阅读。

点透人生的佛语经典语录

　人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即?自觉?，和?觉他?的德行。佛性，最讲一个?善?字;禅境，最讲一个?淡?字。

　用佛待人，自己即佛;用佛性悟人，人可兼佛。

　善心，点亮心灯;慧心;使心灯长明。

　善良的人，往往可以逢凶化吉;觉慧的人，常常可以化险为夷。

　社会，向善的人越多就越和谐;人生，感恩的心越多就越美好。

　不说他人长短，不念他人恩怨，是善心;时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。

　心地善良的人，容貌一定动人;心里知足的人，生活一定快乐。

　贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。

　待人要有平等心，对已要有平常心。

　积善可以得福，积德可以增寿。

　大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于大德。

　只有忘记对别人的善行，才会持续不断的.为别人施善。

　情是一种心灵感觉，情中自有妙趣;淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。

　和为贵，所以才要和睦、和善、和平;忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。

　忍，有时要让，有时要耐，有时要隐。所以，忍其实是另一种形式?韧?。

　福临心享，祸至神伤;祈福避祸，人自安康。

　一切顺其自然，一切随遇而安，乃心性之至境。

　千眼，意在观世，千手，意在济世;人间福音，无过如此。

　存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。

　入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。

　人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。

　心性须要修养，就像生命需要滋润一样;心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。

　修德要身体力行，养性要心无杂念。

　修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。

　修形养性和施善积德，既要点滴做起更要日积月累。

　赶路要趁早，修身重戒律，养性贵有恒。

　养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。

　人的本能是爱自己，人的本性是不伤害他人。

　爱人先自爱，自爱先自觉，自觉先自省，自省先自悟。

　生命有限，爱心无限;无限的爱可以把有限的爱延长。

　爱无所求，被爱无所累，便是真正的自在和幸福。

　自爱是一已之爱，博爱是众生之爱;不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。

　一已之爱，有利于家庭的和睦;众生之爱，有益于社会的和谐。

　一颗爱心便是一缕春风，一片阳光，便是一生快乐，一世美好感悟人生。

　爱可以扩展，爱可以延伸故大爱可以无过;爱要铭刻爱要珍藏故真爱永恒。

　一已之光只是一点明亮，只有点亮大众之光，才会燃成一片光明。

　赐福别人，就是造福自己;宽待别人，就是善待自己。

　首先是被别人需要，然后是被别人赏识，最后才是被别人赞誉。

　人生难得解脱，难求洒脱;解脱只是自救，洒脱才是自在。

　无论教化，还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化。

　面对非议，无愧则心安;身遭诬陷，无愧则定神。

　人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护。

　点火者明，近火者暖，玩火者焚。

　恶性，往往认贼作父;善心，则可以化敌为友。

　心如水，而性则可能是盐、是糖、是茶、是咖啡?这样，心境不同时，心性也会异样。佛性则是人性的慧根。

　心气要高，姿态要低，低成就高;心胸要宽，心态要平，平自然宽。

佛语经典语录

　1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

　2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　3.知幻即离，不方便;离幻即觉，亦无渐次。

　4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

　5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

　6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

　7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

　8.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

　9.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

　10.觉了一切法，犹如梦幻响。

　11.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

　12.阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

　13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：?一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。?《群疑论》曰：?一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。?何以故?佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。?

　14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

　15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

　16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

　17.舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

　18.若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断*，必落魔道。

　19.知见立知，即无名本。

　20.归元性无二，方便有多门。

　21.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

　22.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

　23.报君今日是十六，念佛须当戒*欲。*欲断时生死断，便是如来亲眷属。

　24.诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

　25.缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

　26.七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

　27.毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

　28.迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

　29.尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

　30.毗舍浮佛偈借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

;

鬼谷子经典语录

我其实也挺迷茫的，小城市没有我想要做的工作，大城市没有勇气去，就这么一直迷茫着。下面是我整理的人生哲理语录60条,欢迎大家分享。

1、静静地，把心交给这一场场的忧伤，在忧伤里沉醉，在忧伤里思索，在忧伤里体会，另一种别样而真实的美丽。

2、无论何时都不要去考虑别人用什么样的眼光去看你，更不要在心底对别人有所依赖，站在尘世的大地上，每一个人，每一个事物，都有自己存在的价值和位置，当你的心像别人倾斜时，你的身影已经倒下了，学会独立，加强内心，承受外在随时发生好坏事情的能力。改变自己，永远比去跟他人计较争执重要。

3、回忆的交错，遗憾亦成了唯一的主旋律。

4、一息一瞬，众生寿命四百生灭。南本《涅槃经》卷三十四，逛叶菩萨品

5、内心善良正直的人，看人、看事往往从好的一面看，跟人打交道时，总以为别人也会像自己一样，往好里想、往好里做，因此敢于拿对方当好人，敢于信任别人，于是，他们可以非常地为自己营造一个友善、信任的小环境，因为每个人都有好的一面和可信的一面，只是需要受到友好和信任的激发。

6、俗话说："落花有情水无意，花不迷自迷。"很多时候，我们对世俗 的东西看得太重，权力、地位、爱情……殊不知，摆脱很多东西只需要你自 己的勇气，只要你敢于挣扎，敢于放手，自然你就体验到成功的喜悦。

7、生活中很多再平常不过的事情中其实都有禅理，只是疲于奔波的众生早已丧失了于细微处探究竟的兴趣和能力。想要喝到芳香醇郁的美酒就得放下手中的咖啡，想要领略大自然的秀美风光就要离开喧嚣热闹的都市，想要获得如阳光般明媚开朗的心情就要驱散昨日烦恼留下的阴霾。

8、幸福的婚姻往往是，有一个时常担心你的丈夫，无论你在工作时还是生活中，他都担心你无法应付，担心你受人欺负。心有挂碍才有爱，心无挂碍哪会有爱？

9、成功不能授予，靠天靠人不如靠自己。世俗的所谓成功，以得到财富、权力、名声为标志，可以由别人赠送，也可以靠投机取巧的手段获取，但这只是虚的成功。只有领悟成功之道，才是真正的成功。例如，领悟了经商之道，不仅自己可用此道获利，还可以将道传授给别人，才可以称之为商业上的成功；如果只是凭某种方法偶尔得到金钱，距成功尚远。佛家的成功以悟道为标志，跟名声、地位全不相干。

10、真金不怕火炼， 真理不怕诡辩。

11、人生包括两个部分：过去的是一个梦，未来的是一个希望。人到老年，已经从各自的岗位上退下来，但未退出社会、退出生活。这时有了如青年时代一样的大块时间，因此可以利用这段时间凭着自己的兴趣去学习。中国文化中早已有老年而学的传统：西汉刘向《说苑》中就说："少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。"由此可见，即使是烛火的微光也可以照亮属于自己的一片天空。

12、一个功利主义盛行的社会，自私和怨恨会充斥社会的每一个毛孔，人们很难找到心灵和精神的满足。

13、拖人落水，自湿半身。

14、小草，无声地站在路旁、原野、墙角，不像大树参天，不如牡丹那么妖艳，不比人参珍贵，不似杨柳多情，可是在自然界里，它拥有的面积最大。

15、尽管鹦鹉的歌喉美妙动听，却没有一个音符发自心灵。

16、大树如果接受青藤的献媚，生命不久就会失去原有的正直。

17、聪明又忠诚的人，应该寻觅；聪明而虚伪的人，应该警惕；愚蠢而忠诚的人，应该同情；愚蠢而虚伪的人，应该抛弃。

18、沉默就是美丽的宝石，但有些女子很少佩戴它。

19、我们每天迎来了第一缕曙光，又送走了最后一道夕阳的霞光，当我们在烟花中迎来了新的一年，又在鞭炮声中送走旧的一岁，生活平淡却也平安，正是有了每日的平安，才有了日日的新生活，有了每岁的平安，才有了岁岁的收获。

20、百姓就像散沙一样，拥有天下的人无非是能把散沙聚合在一起罢了。

21、如果人生是一部书，事业就是它的封面。

22、人生是一个故事，苦乐构成了每一个情节。

23、晴天娃娃之所以悲伤，是因为太痛了，所以他学会了伪装。

24、如果，没遇见你，会不会就不会难过。

25、找不到最爱我的，我最爱的。那我宁可不去触碰情感。

26、芳香，因为大自然的恩赐而绽放味道；音乐，因为人心内在的情感波动音符；舞蹈，因为生命本来律动呈现的活力；疗愈，因为内在需求而得到灵魂净化。

27、我们伤心害己，老天伤心还人民。

28、在这个充满竞争的时代，职务是瓷饭碗，好看好用易打碎，学历只是铁饭碗，好看好用易生锈：实际能力才是金饭碗，既不会打碎，也不会生锈。

29、如果爱我，就别说放弃我

30、可以这么理解，生命是一个风雨捶打的过程，又是一场回头是岸的经历，我们不必要去叹息命运的无常，高低起伏，我们更应该去找到人生智慧的方法，不管生命这条线多么的曲折，不对立，不极端，经历命运所有的考验，同样是打开命运所有善待的门。

31、当你开始尊重自己，也会渐渐的变得尊重别人，别人也就会尊重你！

32、青春如梦，我们都没错，人生苦短，没必要和生活过于计较，也没必要过于看重利弊得失。你越在乎，就会在得失之间徘徊越久；如果你看淡了、心宽了，那些所谓的得失也不过如此。宽容是一种理性，体现出一个人的休养和气度。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。懂得宽容的人，也就懂得了快乐。

33、标新立异要趁早。不要等到老了再穿紫色。

34、在每一个人在自己的生命里头，是一定会遇到一个自己真正该珍惜的人。请你好好的珍惜那一个人，不是每一句的对不起，都可以换来每一句的没关系……失去再多，千万不要失去自己。

35、心中有爱，看世界的眼睛才会纯净，人生路一边行走一边领悟，世事无常太多的风云变幻，沧海桑田的变迁让我们学会承受，人情聚散的无奈让我们懂得感恩。我们可以痴守一份不变的情感，却握不住渐瘦的流年，一声珍重往往温暖一生。

36、我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。

37、有一天我会把你发的念，你付出的感情，你用过的.心，你流过的泪，还有你的爱都一点一点还给你。但是起码还要欠你一滴泪，因为若无相欠怎会遇见？

38、青春岁月谁不留遗憾，有的是自己作弄自己，有的是造物弄人，有的是命运弄人。

39、可能我们还不够成熟，等老了才会弄明白这些的事理，还有我们真的不合适吗，还是上天给我和你的时间就这点呢，还是我一手造成这一烂摊子呢，不过我真的爱你，真的爱过你，祝你快乐，祝你好运。

40、有时候，问你怎么了不开心的人。就是让你不开心的人，因为世界上没有人关注你。只有不想让你好过的人。

41、每天我都问问自己累不累，难不难，累了，难了，才知道我还活着。

42、不知道为什么，喜欢一个人太久后来没有了感觉，最后来竟然演化成了厌恶。我不动声色的喜欢，到不动声色的讨厌。真可悲。

43、有着足够的休息时间，也有着一群成天带你浪的朋友，有着固定的工资，比上不足比下有余的，偶尔可以带着父母出去玩的，吃好睡好喝好。

44、从去年努力到现在，快一年了，心里早已没有当初的，更多的是无欲无求！

45、眼泪在眼眶打转，努力克制着不让它落下来。太多太多说不出口。喝一口酒，让酒水和泪水一起咽下去。

46、真是悲哀呢，人们赋予生活意义，也许只是为了有个活下去的理由，一旦失去意义，生活除了空虚还剩什么呢。

47、每个人都有一段过去，刻骨铭心的痛，不懂的笑我疯癫，只有自己体会才知道那种想要忘记。

48、这一世，匆匆路过人间，要记得晒过太阳，要记得和心爱的人走在街上，了解他也了解太阳。

49、这段没有你的日子里，我想你，我也等你回来。这次，你走吧，你走，我不拦你，浪够了就回来，我还等你，你是我一辈子的大傻瓜。别受伤了，照顾好自己。你好好过，我永远都在。

50、人生的旅途才刚刚开始，拖着疲惫的身体，十个小时的奔波，终于到达了住宿，打开门的刹那，看到书桌上的百合花开的惊艳，有一种柳暗花明又一村的欣慰感，所有的劳累辛酸孤独，回头望去，都是人生最美妙的风景。

51、我一直觉得我自己很不合群，很长一段时间走不出来，但是现在我明白每个人从本质上来说都是孤独的，没有人能和谁有进入灵魂的交流。

52、借我拥抱明天的勇气与能力，希望这些最终变成自身的一种修养，借到的这些最终归还给生活。

53、走到乡间的小路上，有着牧羊人的足迹，在田间呼吸着新鲜的空气，看着花絮飞飞。

54、有人说过，这世界上两样东西最简单，一是花别人的钱，二是批评别人的东西。

55、平凡也是一种境界，平凡而不落于平庸。人生三大遗憾：不会选择；不坚持选择；不断地选择。

56、我的梦想，值得我本人去争取，我今天的生活，绝不是我昨天生活的冷淡抄袭。早安！

57、就在最温柔、最美丽的阳光下，也常常会发生一切最丑陋、最可怕的事。

58、一个有灵魂的人决不会只爱自己的生命，他必定能体悟众生一体万有同源的真理。

59、真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。

60、我老是觉得本身是会对流失的时间和旧事习惯的。不管在那边，遇到谁。以什么样的方法竣事。

佛教经典禅语佛家悟道语录

1、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

2、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

3、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

4、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

5、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。

6、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

7、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

8、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

9、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

10、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

11、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

12、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵?。

13、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

14、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢。

15、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

16、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

17、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

18、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

19、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

20、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

21、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

22、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

23、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

24、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

25、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

26、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

27、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

28、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

29、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

30、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。

31、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故**而阳取之也。

32、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

33、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

34、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

35、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

36、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

37、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

38、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？

39、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

40、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

41、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

42、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

43、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

44、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

45、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

46、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

47、知之始已，自知而后知人也。

48、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可?可开。”故圣人立事，以此先知而?万物。

49、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

50、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

51、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

52、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

53、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。

54、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。

55、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

56、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

57、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

58、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

59、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

60、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

天道经典语录100句必背

1、本性体若太虚，无内无外，非来非去。

2、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑；心中有爱、就不会有疑。

3、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

4、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

5、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

6、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

7、不以有行，亦不以无行。

8、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

9、禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师:不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。

10、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

11、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。

12、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

13、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

14、但于事上通无事，见色闻声不用聋。

15、道，但以名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。

16、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

17、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。

18、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

19、耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

20、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。

21、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是非真，非谓绝对没有。

22、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

23、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

24、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个 " 差 " ）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

25、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

26、佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。

27、佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白:肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。

28、佛云若能转物即同如来。

29、该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。

30、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

31、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

32、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

33、慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。

34、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

35、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

36、记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明。

37、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。

38、尽其心知其性，知其性则知其天。

39、荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。

40、境缘无好丑，好丑起于心。

41、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

42、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

43、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

44、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。

45、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。

46、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

47、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

48、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

49、能善分别诸法相，于第一义而不动。

50、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

51、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

52、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

53、怒为万障之根，忍为百福之首。

54、培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。

55、平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

56、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

57、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

58、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

59、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

60、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

61、情不附物，物岂碍人。

62、人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。

63、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

64、人生最大的成就是从失败中站起来。

65、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

66、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

67、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

68、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

69、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

70、若悟真心本空，万法自然消殒。

71、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

72、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。

73、二字生死之根。

74、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！

75、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

76、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

77、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

78、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。

79、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

80、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。

81、妄言、绮语、两舌、恶口、无血，其过甚恶。

82、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

83、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

84、悟佛之言，定要行佛之行。

85、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。

86、现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。

87、享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。

88、心生种种法生，心灭种种法灭。

89、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

90、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动。

91、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

92、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

93、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

94、学佛就是在学做人而已。

95、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

96、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。

98、一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。

99、一花一世界，一叶一如来。

100、一念才生，万法齐现，指心性，而明易道。

101、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。

102、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

103、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

104、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

105、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

106、一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。

107、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

108、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

109、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

110、有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？

111、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。

112、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

113、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

114、源乎源乎，千山势到（山狱，按：’山’在上，’狱’在下）边止，万派声归海上消。

115、月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。

116、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

117、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

118、真心应物，不生分别。

119、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

120、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

121、知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才能成大器。

122、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

123、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

124、知足常乐，不要这山望着那山高。

125、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

126、终日拈花择火，不知身是道场。

127、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

128、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

129、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

130、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

131、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

132、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

133、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。

经典禅意的语录

天道经典语录100句如下：

1、悟道休言天命，修行勿取真经。 一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。 袈裟本无清静，红尘不染性空。 幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

2、天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。

3、这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。

4、天道有常，从它的起始，到它的灭亡，恒久不变。

5、天道是有常亦无常，人性是有情亦无情。

6、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

7、那个暴利不是由我决定的，是由认得主决定的。主让众生把他口袋里得钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵， 是上帝。

8、天道，天道，天以失道，我等战天。

9、道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。

10、人世间自有天道，那就让天道来收拾你吧！

11、天道天道，人以天为道，而天有以何为道？不过都是聊以，虚张声势的东西罢了。

12、无所谓好或不好，人生不过一场虚空大梦，昭华白首，不过转瞬；唯有天道恒在，往复循环，未尝更改。

13、如果人类可以相信，我们才应该是世界的统治者。

14、说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。

15、天道无亲，常与善人。

丁元英十句经典语录是什么?

在生活中体悟禅意，有了烦恼才有了觉醒，去承担命运的解脱清凉自在。心安，才是故乡，那么就需要我们去观察我们的每一个起心动念，去照亮心地那些还不够光明的地方，向佛靠近，远去杂染，就是清净。下面是我搜索整理的禅意的语录85句,欢迎参考。

1、看过人生繁华，还是平淡最真。人生只有经历才会懂得，只有懂得才会去珍惜，人非圣人，谁能无错，看淡一切，一切也就过眼云烟，如果真的忘不了，就默默地珍藏在心底的最深处，藏到岁月的烟尘触及不到的地方。

2、人生百相，世态万千，生活中，有一种无言的爱，叫自爱。它，是一条静静的溪流，不需要别人懂得，是独自的流淌；它，是一曲曼妙的音乐，不需要刻意雕饰，是独自的聆听；它，是一朵清丽的闲花，不需要所谓的追逐，所谓的奢望，是独自的微笑，独自的世界。

3、人生至高的境界就是在纷繁中淡定心弦，心静时，过往的纠缠都可以搁置在一边晾晒，而你独享此刻宁静的光阴。人生本是一场愈行愈远的跋涉，走一段路，遇一些人，看一处风景，不计较得失荣辱，最后剩下的，就是一种淡然。

4、渐渐发现，人生是一场修行，边走边悟，且行且珍惜。童年的纯真，少年的懵懂，青年的志在千里，中年的海阔天空，都是人生必经的过程，如茶人生，次第前行。历经数次沸腾与翻滚，恰似人生跌宕起伏，留给世人的却是芳香四溢，做人亦如茶，不如将烦劳放下，学会对生活豁达。

5、问："佛性与烦恼俱不俱？"答："俱虽然俱，生灭有来去，佛性无来去，以佛性常故，由如虚空。以是无来去故，三世无有不生灭法。"——《荷泽神会禅师语录》

6、恶念是导致犯罪的潜在因素，有的人的恶念是出于非个人意愿，他也 许只是为了驱除自己的不快。有的人的恶念是故意的，这种行为最危险， 因为这是直接放任自己去作恶。一个抱着恶念的人是不可能好好生活或者 快乐的，因为恶念是违背人的本性和自然价值规律的。一个人与文明格格 不入，自然无法好好生活。一个人产生恶念的时候，要告诉自己，这样做 对自己现在的状况无改善的作用，相反只有恶化。恶念生，遁入魔门，谁 也救不了你了，你是在自焚。

7、欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净，若心清净，所在之处， 皆为净土。慧藏经过了痛苦的内心斗争，才悟出了道。悟道以后仍时时警 惕习染再生，心性放纵，如同牧牛，一发现牛人草中，便猛力拉回。人的 修养也应如此，不是一朝悟道，便一劳永逸，而是要时刻警觉，防微杜 渐，才能保持修养的成果，不断进步。

8、每一个人都是一个完整的宇宙，能够和人沟通就是和宇宙沟通。人尽管只是宇宙的一滴，但这一滴具备了宇宙所有的属性和特征。人体随着四季变化，四季随着宇宙变化，宇宙又是随着人的心态在变化。宇宙的成、住、坏、空都是由人类来决定。

9、佛光是心光，眼虽不能见，心却能见。

10、所有善根，为求佛智，施与众生，是名檀波罗蜜。

11、中国几千年的基因传承，几千年的美德传递，时至今日，实 际上并没有发生变异，也没有产生断裂，它依然存活在我们每个人的 心灵深处，只不过因为这样那样的原因，它累了、倦了，暂时沉睡 了，一旦被召唤就会醒来。重要的是，谁去召唤？是否有人愿意自觉 承担起召唤的责任。

12、若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，善权方便，为利他故，于诸性罪，少分现行，由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。《菩萨戒本》

13、若不计寒暑，朝夕勤修务，事业无不成。

14、非见闻觉知，非持戒所得，亦非不见闻，非不持戒得。如是论悉舍，亦舍我我所，不取诸法相，加是可得道。《阿陀耆婆经》

15、当岁月消磨了青春，时间融化了年华，磐石犹在，人何以堪！

16、不要等到奄奄一息才领悟无常，不要等到无药可救才感恩生命，不要等到生命终结才断恶行善，不要等到面临死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到离开人世才找求解脱，不要等到身心分离才求生佛国。修行应当从小时做起，从现在做起，从当下做起，从内心做起。

17、总想着依赖别人，而自己却不肯努力，到头来必定什么也不能得到。

18、带着微笑的面孔最美，微笑是世界共通的语言、爱的表现。最漂亮、最有气质的衣服是——柔和忍辱衣。

19、能不能解决自身的问题，不在法上，而在听法人的心上。

20、禅宗不立文字，因为文字是语言的符号，思想是没有声音的语言，如果执著这些东西是实有，便被其缠缚、障碍，而发掘不出真理来。

21、有人说："所谓幸福，是有一颗感恩的心，一个健康的身体，一份称 心的工作，一位深爱你的爱人，一帮信赖的朋友。"拥有美好的东西，我 们应该感恩；如果没有这些，我们也应该感恩。这样，你就会一直处于幸 福之中。

22、人类的欲望，千万不要指望能够完全把它消除。我们能够做到的，就是 尽力把它修剪得美观。放任欲望，它就会像满坡生长的灌木，丑陋不堪。但 是，经常修剪，就能够成为一道亮丽悦目的风景。

23、禅门中有句话，放下便是，这并不是生活的奢望，或者逃避，更不是对生活的一种脱离，这是在日常生活中对心地的观照与觉察，去除那些复杂，契合与融入生活。水流花开，温暖盎然，这是心地的一种直白，把生命完成了一场佛事，自然而然，欢喜随缘。

24、佛教徒对生病的态度乐观而积极。因生病而体会到患者的感受，因生病而谨慎恶业，因生病而努力行善，因生病而消除业障，因生病而降低我慢，因生病而生起爱心，因生病而功德增上。生病是一场修行之旅，病越久业障消除越有效，病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助缘，也是不请而到的。

25、双手做好事是利益人群，做错事是害人不利己。

26、他人之良药，或为我等之毒药，只因自心烦恼千差，药亦千差，不识自 心不识药性，命难保矣。诸位习禅者，切莫忘记一句话头，什么是无？ 于此话头上，病是妄、药是妄，千差也是妄，话头也是妄，猛然发力冲 出此妄，出后又是何景象？什么是无！

27、住三解脱不入正位，随众生欲严净佛土，于刹那顷，速能成就阿耨多罗三藐三菩提。

28、我们并没有贤明的心，不愿意听善知识的教言，这时，病便不可少。"修行人，无事常带三分病"，此话极有道理。病，随时在身，不能回避，不能驱离，如同报警红灯，提示我们："错了！"出家人独身、素食、起居有节，所得的病，多数与心性有关。

29、邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的愉悦。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的愉悦。

30、佛教认为，宇宙万物流迁变动，永无休止。生与死都不是绝对的，生不会永生，死不会永死。旧的死去，新的又生，生死相续，永无穷尽，恰似沿着圆环转动。因此生不足喜，死不足惧，只求此心光明正大。

31、悲心施一人，功德如大地，为己施一切，得报如芥子。救一厄难人，胜余一切施，众星虽有光，不如一月明。

32、如今大家从生到死一直忙个不停：幼年时为玩耍和游戏而忙；中年时为感情和工作而忙；晚年时为养老和治疗而忙。然而，最终除了满脸皱纹和精神空虚外，我们还能拥有什么呢？所谓人生的幸福和快乐是指什么呢？我们忙的意义又在何处？

33、举手投足也要存一份善念 心田要多播善的，多一粒善的，就减少一棵杂草。

34、宽心、包容，是快乐的泉源。

35、当你倒霉时，你身上的阴性场态总是占主导，而阳性场态也是最弱之时，当阴远超于阳时，就会麻烦不断，祸不单行，此时遇见小人或撞见鬼都是常有的事。

36、只需静下心来什么都不用去想，放下所有的经验还有得失，全然地相应就够了，就这么简单！相信即天堂！

37、佛法告诫我们：处于下等根器阶段时，要以修持净戒为主，通过听闻佛法来认识烦恼，才能对轮回生起真正的出离心；处于中等根器阶段时，要以修持禅定为主，通过思维佛法来降伏烦恼，才能对众生生起广大的菩提心；处于上等根器阶段时，要以修持智慧为主，通过实修佛法来根除烦恼，才能建立正确的空性见。

38、善行，能庄严人格，美化世间；念佛，能往生成佛。世善如外在化妆之美，念佛是生命自然之美。一切修行，若落于有漏世善，皆不过如化妆美容，表浅，外相，不自然，不真实；念佛，内心住有弥陀的生命，便从里向外焕发出弥陀生命的光辉，这是佛性的真生命。

39、初学佛法的人在没有打好基础的情况下就学习一些深奥的法门，其后果犹如空中楼阁。如果没有打好稳固的修行基础，不但无法树立空性的深奥境界之正见，连世间法都难以承办？就好像是冬天在冰上盖房子，冬季一过，冰雪融化，房子很快就会垮塌一样。

40、偶尔会暗生一种没来由的愁绪，虽然很淡，停留的时间也不 会太久，去有极强的冲击力，仿佛被一种无形的波涛推搡，我就是一 粒无助的海贝。此刻，我的眼前会呈现宁静孤寂的海滩，旷远无边的 苍穹，若隐若现的前世。在广袤的时空中，我们都是漂泊的旅人，内 心深处都暗藏着一支我们不知道的怀乡曲。

41、做人必须念念分明，处处提起正见。

42、发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

43、诸有为法才得自体，从此无间必灭归无，若此处生即此处灭，无容从此转至余方。（古印度）世亲《俱舍论》卷十三

44、思想在如水的夜色中漂泊，心是唯一的航灯，灯不灭就不会 迷航，迟早会抵达黎明的彼岸。灯如灭了，思想就会触礁，万劫不复 地沉没。

45、不要封闭自己。你要先去爱别人，别人才会爱你。

46、太多时候，因为太在乎一个人，太想留住一些美好的东西，太想抓住某种名利或地位，反而失去了它原本的初衷。太想得到的幸福越抓得紧，它消失得越快；太想得到的爱人越靠得近，他离得越远；太想拥有的成功，因为太急功近利，最后却是竹篮打水一场空。

47、夫在公者，取利不公则法乱；在私者，以欺取利则事乱；事乱则人争不平，法乱怨不伏。其悖戾斗诤，不顾死亡者，自此发矣。

48、如果发挥慈悲心，即可形成"一眼观时千眼观，一手动时千手动"的"千手千眼观世音菩萨"，并具足无量悲愿的`济世力量。

49、修行就是修正你的想念、行为。若是你的想法不对、看法不对、行为做得不对，就要改正，这就是"真修行"。—一耕云先生

50、父母过分爱子女的心力会反射成子女的烦恼，对子女放心，他们才能安心。——《佛陀的格言》

51、在每个人成长的过程中，成功和挫折几乎都会交替出现，但命运不是固定不变的。一味自我惩罚、自我折磨永远与成功无缘。人生事业成败的关键，不在命运，而在于你能正视失败，敢于跨越人生的败点。

52、大气之人，能安安心心做好本分的角色，认认真真干好手头的事情，不为名利而争斗，不为钱财而纠结。大气之人能让自己的世界海阔天空，即便一时失意，终得大器晚成。该来的终究会来，该走的也一定会离开。凡事都存在前因后果，因缘成熟了，果报便产生了，无法阻挡。

53、有时沉默可以疗愈伤口，是最好的无言的解释。有时能够傻笑着把烦恼放下，也是一种解脱。有时有些话不要说，不说比说效果更好，有些事不要想，想多了一准儿会难过，绕进里面出不来。有时悲伤和绝望也是一笔无穷的财富，转变心念看空一切能自在。凡事有好多面，不管你看哪一面都能得到释然才是真的禅。

54、以从容的心态，微笑面对人生；以乐观的心态，感悟云起雨落；以随和的心境，静观花开花谢。用苦涩眼泪冲刷生活的酸楚，用时光沉淀情感的碎片！

55、恒唯法师：幸福也可以理解为是一种人生的意境，或者说是生活的领悟，有悲观失落，也有黯然神伤，当然更有美好时光，不管生活里邂逅什么酸甜苦辣，学会面对和相逢，好好活下去，泰然去接受，生活里有许多未知，更有许多无奈，这并不是生活的悲哀，可以理解为是生活的另外一种别开生面。

56、诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。

57、成熟，不是心变老，而是繁华过后的淡定。人生如同果树，在风雨中成长，在阳光下开花，繁花落尽，硕果累累。花季的烂漫，雨季的忧伤，随着年轮渐渐淡忘，沉淀于心的，一半是对美好的追求，一半是对残缺的接纳。曾经看不惯，受不了的，如今不过淡然一笑。成熟，不是看破，而是看淡。

58、常存爱意，与人为善：当我们给别人送花时，闻到花香的首先是自己；当我们向别人扔脏东西时，先弄脏手的也肯定是自己。如此，何不给人以温暖？当我们给予别人温暖时，自己得到的何尝不是一种深切的快意？所以，要努力做到：心底无私，常存爱意，与人为善。

59、禅师在寺院空地上洒了些蜜，许多苍蝇赶来，因舍不得走被蜜粘住了脚，再也飞不起来，禅师诫谕：贪婪是许多灾祸的根源。

60、照顾好家庭，以慈心为本。

61、端正精诚，心里常念佛法。

62、你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。相聚就是离别的序幕，而离别就是相遇的本初。学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。看淡、看开、看透一些，不牵挂不计较；一切都会慢慢变好。过去的就别再翻回去，上一秒已经过去，唯有当下的快乐与幸福。

63、如果您不给自己烦恼，别人也永远不可能给您烦恼。因为您自己的内心，您放不下。

64、其实，你最大的敌人不是别人，正是你脱缰野马般的"心"，出口是非不断的"嘴"。所以，人多时，请管住自己的嘴；人少时，请管住自己的心。多观察自己，少议论别人。一个懂得降伏自心、善待别人的人，必定有大福报。

65、亲情不可能陪伴你左右，爱情不可能代替一切，友情不可能随时出现，你需要历练到即使没有父母、爱人、朋友的帮助，你也能坦然走下去。有些风景是孤独一人去欣赏的，有些路也是孤独一人去行走的。孤独是人生的必然。

66、长大后才知道，童年时纯洁的心和天真的笑容是那么的自然！现在想拥有那份纯洁与天真是多么的困难！

67、曾经有人问我，人与人之间的最高境界是不是若即若离？其实，不一定需要若即若离，但一定得有空间。不论是什么关系，每个人都需要有自己的空间与自由。正如你自己希望畅快的呼吸，别人也一样。所以，人与人之间，最重要的是，把握好自己生活的尺度，为了自己，也为了别人。

68、虽然绝大多数人都渴求得到世人尊重，但从最起码的角度来讲，我们每个人对生命的尊重都是很缺乏的，不但不懂得尊重别人的生命，还不懂得尊重自己的生命。

69、一个修行人，他应该是法喜充满的、一切都能够化解的，应该是"心底无私天地宽"的。

70、佛教里一向是由智慧得正见，而不是由盲信而生信仰。

71、善在我们心中，佛在我们心中，命运就不会抛弃我们。

72、人生不是比赛，幸福和成功也不需要终点。

73、凡夫即佛，烦恼即菩提。

74、依般若波罗蜜多故。依者、附和也、依者、追随也、依者、追踪也。——涤华禅师《心经注解》

75、面对生老病死学佛人如何用平常心用修行的心态去面对？不是说跳到半空中，远离世间的一切因缘，这不可能。佛陀也不是逃避因缘，而是怎样去了这个因缘，为此佛陀离开皇宫去寻找真理，寻找超越一切生死的本性，如实了义之后无论身体上如何显现，心都不会受影响，心里没有烦恼执着痛苦。

76、出口即错。人曰：说错即对。

77、本意天良是每一小我最公正的审讯官，你骗得了他人，却永远骗不了你自身的本意天良。

78、汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

79、广结众缘，就是不要去伤害任何一小我。

80、律者入戒威仪深经善义，遮受一切不净之物及不净因缘，亦遮四重，十三僧残，二不定法，三十舍堕，九十一堕，四悔过法，众多学法。

81、禅诗·《白云与我最相知》：白云与我最相知，我住山时它亦随，清早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。——湛然圆成

82、修行之道就是寻求通往最终的道路，而悟出最终的真理有两种形式，一种是在极大痛苦之中顿悟；另一种则是在愉快中体会出生命的意义。

83、给予快乐叫做慈，替对方解决痛苦叫做悲。将心比心、身同感受叫大慈爱，不分亲属、敌人同样看待的帮助叫大悲。

84、沈家白。既然错过，那么就别再相见。

85、一个人的心量有多大，事业就有多大。一个人的心能容多少，成就就有多少。咱们一起把内心中的局限修正过来，达到无量，无限，圆满无碍的境界。

仙家的经典语句

丁元英十句经典语录是如下：

1.修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。

2.悟，悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

3.有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。神即道，道法自然，如来！

4.从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。

5.天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。

6.神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。

7.要想做点事，别把自己太当人，别把别人不当人。

8.强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。

9.修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。

10.悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

人生经典语录大全_你必须要明白的道理

仙家的经典语句有下面这些：

1、知行合一，道法自然，心无所执，返璞归真，方能修得仙之路。

2、悟道者寻常心，静观万象化缘生；修身者顺天道，守正心行善积德。

3、静心修炼，去尘脱俗，内观自省，外善化人，唯有如此，方能超凡入圣。

4、行善积德，养性修身，常怀感恩，慈悲待人，才能通达天地之道。

5、心若止水，行若流风，超越自我，拨云见日，方可领悟仙道真谛。

6、世事尽从容，心境常安宁，看破红尘外，留一片清净心。

7、修行之路漫长而艰辛，需持之以恒，坚守初心，方能登上仙境之巅。

8、心存诚信，行以德行，如此方能得道成仙，与天地同寿。

9、明心见性，乐善好施，随缘而动，方是仙人之德。

10、悟道者自得，修行者自在，心无挂碍，方可飞升仙界。

11、知足常乐，守中以静，无为而治，方能入道成仙。

12、慈悲为怀，宽容待人，心存感恩，至诚修行，方能登上仙途。

13、静观自省，修炼自身，舍去欲望，方可脱凡成仙。

14、天人合一，顺天应时，契合大道，方得长生不老之机缘。

15、善念善行，智慧开启，虚怀若谷，般若涅槃，方可超脱尘世，修得仙果。

仙家的具体解释

1、修行与长生不老：仙家注重个体的修行，通过内观自省、养性修身、行善积德等方式来提升心性，并追求长生不老的目标。认为透过修炼可以增强身体健康、延长寿命，并最终达到永葆青春、超脱生死轮回的境地。

2、道法自然：仙家强调追随自然之道，顺应自然法则。认为天人合一，个体应当与自然相融，以自然的方式行事，不强求、不抗拒，从而达到与宇宙大道的和谐统一。

3、悟道超凡：仙家强调通过悟道来超越尘世，领悟宇宙真理。其相信，透过深入思考、静观自省和深入理解道的本质，可以超越表面现象，认识到万物的本质和由来，并最终实现自身心灵的升华和超越。

1 年轻时相信自己是唯一的，自己可以改变世界是正常的，是可爱的。三十岁了，清醒点，哥们，你能把你自己照顾好把家照顾好再谈别的。

2 我们的青春眨眼间就没有了，皱纹一条一条的爬到眼角，我们阻止不了岁月破坏我们的容颜，可是我们可以让心在岁月中慢慢磨砺，如蚌中的沙，慢慢的光润起来，等到我们发苍齿摇、步履蹒跚的时候，还可以让珍珠的光泽晕红最后的行程，不是吗？（学会成长）

3 我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。

4 面对现实，解决自己能解决的所有问题，解决不了的留着，时间能改变一切。

5 幸福是什么？有人认为，幸福就是有豪宅名车，有人认为，幸福就是和自己心爱的人在一起，有人认为，幸福就是到阳光，有人认为活着就是幸福。

6 熟悉的习惯，熟悉的路线，熟悉的日子里，永远不会有奇迹发生。改变思路，改变习惯，改变一种活的方式，往往会创造无限，风景无限！

7 只有启程才会到达理想和目的地，只有播种才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的做人，只有保留一份单纯，才会多些人生的快乐！

8 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

9 父母说的都是对的，都是为你好的，无论你接受不接受。

人生经典_你必须要明白的道理

10 勇敢过了头，就成了鲁莽；诚信过了头，就成了迂腐；机敏过了头，就成了圆滑；施舍过了头，就成了乞丐；贪婪过了头，就成了腐败；执着过了头，就缺少心眼；善良过了头，就成了软弱；专横过了头，人生经典_你必须要明白的道理就成了霸道；做事过了头，就走上绝路。

11 心往哪里想，哪里就会有亮光；心往哪里思，哪里就会有奇迹；心往哪里移，哪里就会有新意；心往哪里放，哪里就会有力量。

12 渐渐的明白了，最在乎的那个人，往往是最容易让你流泪的；渐渐的明白了，很多爱情是可遇而不可求的；渐渐的明白了，很多东西只能拥有一次，放手了也就意味着失去了；渐渐的明白了，真心对一个人是不需要回报的；渐渐的明白了，其实一个人挺好的。

13 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

14 不要相信努力就会成功的鬼话，关键是你看待成功的标准，还有你所努力的方向，要相信一个男人你即使在努力也是生不出孩子的。更不要相信什么理论可以改变你的生活，出身第一重要，运气第二重要。

15 有些话，适合烂在心里，有些痛苦，适合无声无息的忘记。

16 你要感谢告诉你缺点的人。

17 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

18 不要轻易的发脾气，那是很软弱的行为，除非对你很信任的人。否则永远不要让别人知道你下一步要做什么。

19 不要打自己的女人，不爱她了就让她走，她没什么不可原谅的，谁让你爱她呢。如果你不爱她更不该打人家，你都不爱了你还恨什么？要么你选择接受，要么你选择放弃，要不你去死。

20 不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了。

21 敢于面对困境的人，生命因此坚强；敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。

22 无论如何都要学会给自己制定表，1、2、3、5年你自己选。

23 不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气！

24 世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个人不被批评的。

25 给对方留面子就是给自己留面子，如果不想留那就一点也不要留。

26 弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘；愚者只有声声哀叹，智者却有千路万路。

28 也许一个人，要走过很多的路，经历过生命中无数突如其来的繁华和苍凉后，才会变的成熟。

29 先长出的眉毛，不如后长出的胡子长；先出世的耳朵，不如后出世的犄角长。智慧不在年龄，杰出不在辈高，后来者往往居上。

30 位置可以增加人的权力，但增加不了权威；位置可以增加人的力量，但增加不了能力；位置可以增加人的金钱，但增加不了素质；位置可以满足功名的渴望，金钱可以满足物质的欲望，但不能实现个人的价值和生命的意义。

31 天生我材必有用，人生没有休止符；前进路上大步走，天下谁人不识君！

32 人最强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。当你选择腾空双手，还有谁能从你手中夺走什么！多少人在哀叹命运无可奈何之际，却忘了世上最强悍的三个字是：不在乎。

有智慧的人必须要知道的人生经典语录

01、一刻，我开始意识到，真正的朋友，或许恰恰是那些不会轻易影响你的人。尽管有着截然相反的价值观，背道而驰的处事哲学，他们从来不会强行向你灌输什么，也懂得尽量少地对你造成任何心理负担。站在他们身旁，你永远不必担心会被他们的身影笼罩。

02、在有些人的眼里，失败好像是什么大不了的事情，但是在我看来，它也就那样。毕竟有多少的成功人士不是从泥潭里翻滚出来的，何必揪着失败不放呢。

03、很多时候，人们尊重的不是人，而是背景。有人寂寞在热闹里，有人热闹在寂寞里。人最好不要错过两样东西，最后一班回家的车和一个深爱你的人。很多人因为寂寞而错爱了一人，更多人因为错爱一人而寂寞一生。生活累，一半源于生存，一半源于攀比。

04、花开四季如春风， 心思五湖如太阳。 千朵万朵压枝头， 唯爱牡丹挂上头。 别问吾为何所念， 只为一醉解千愁。 人生不知何时梦， 花落人去梦方醒。 江山空余江湖月， 世事沧桑红尘滚。 世人皆醉我独醒， 一笑泯灭万古愁。

05、静坐常思己过，闲谈莫论人非，肯吃亏不是痴人，能受苦乃为志士，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，知足者人心常乐!

06、雨下生光辉， 花诞落谁家。 借问登徒子， 遥指奇佳园。 爱浪漫， 不懂欣然得。 唯有将别情， 醉过怡芳心。

07、世界上最受欢迎的人从来不是那种不停地往后看着昨天的困苦、悲伤、失败和惨痛挫折的人,而是那种怀着信心、希望、勇气和愉快的求知欲而放眼未来的人。

08、自信的人，懂得“天生我才必有用”的道理，依靠着必胜的信心，在艰苦的搏击中，驶向成功的彼岸。

09、很多事表面上看起来很难完成，实际上却很简单，只要我们拿出一点勇气去尝试，往往就会收到意想不到的效果。我们每个人都有勇气，这是我们自身用不完的财富，要懂得合理利用，否则就等于浪费。

10、在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就没有丝毫理由绝望。因为失去的一切，又可能在新的层次上复得。

经典语录：你必须要放手，才能让自己不受伤

1、爱情不是寻找共同点，而是学会尊重不同点。

2、人生最大的勇敢之一，就是经历欺骗和伤害之后，还能保持信任和爱的能力。

3、你的人生永远不会辜负你。那些转错的弯，那些走错的路，那些流下的泪水，那些滴下的汗水，那些留下的伤痕，全都让你成为独一无二的自己。

4、我们活在浩瀚的宇宙里，漫天飘洒的宇宙尘埃和星河光尘，我们是比这些还要渺小的存在。我们依然在大大的绝望里小小地努力着，而这种不想放弃的心情，它们变成无边黑暗里的小小星辰。我们都是小小的星辰。

5、二十多岁正在打拼事业的男生就像个搬砖工人，他抱着砖，就没法抱你；他放下砖，就没法养你。

6、所有困惑的人，最终都得面对自我的内心，如果不能从心里产生改变，那么困惑依旧是困惑，问题仍然是问题。当人们明白自己能够改变，也唯有自己可以改变的时候，我们对人生的疑问，才能给出完满的解答。

7、当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下。

8、每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界。许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。一个人真正用自己的眼睛看，就会看见那些不能用模式概括的东西，看见一个与众不同的世界。

9、有时你的失望，只是对某个人或某一类人的失望，千万别臆想到对爱情失望；只有相信爱情，你才能碰到更好的爱情，爱情其实是希望，能给你的生活提亮。

10、人生就是一次充满未知的旅行，在乎的是沿途的风景，在乎的是看风景的心情，旅行不会因为美丽的风景终止。走过的路成为背后的风景，不能回头不能停留，若此刻停留，将会错过更好的风景，保持一份平和，保持一份清醒。享受每一刻的感觉，欣赏每一处的风景，这就是人生。

11、真正的爱情，是不讲究热闹，不讲究排场，不讲究繁华，更不讲究嚎头的。

12、我们选择情人时眼光很好，选择不合适的情人时眼光更好。好像有种本能，想方设法寻找那不合适的。当然，这些不合适的人在有些方面倒是挺适合的—他们惩罚、恐吓或羞辱我们，让我们失望，离我们而去，或者最糟的，让我们误以为他们并非不合适。于是我们在爱情世界里摇摆不定。

13、有时候你不得不装微笑，就如一切未曾发生一样。这不是放弃，而是成熟。

14、跟你绝配的爱人，并不是天然产生的。你能一见钟情的，并不代表会相处融洽。相处融洽的，不一定会忠心耿耿。真正绝配的爱人，其实都靠打磨。你改一点，他改一点，虽然大家都失去点自我，却可以成为默契的一对。相爱和相处是两回事。相爱是吸引，而相处是为对方而改变。

15、如果有人伤害了你，请一如既往的善良美好，好好享受生活享受爱情，就像没受过伤一样。终有一天那个人会后悔错过你。

16、我们是否知道我们心中的风筝到底在什么地方，人生错过就不会再得到，也许我们会忏悔，会救赎，但这些似乎都已经晚了，每当天空放飞起风筝的那一刻，我们是不是应该问问自己我们是否真的珍惜我们所拥有的一切。

17、新开始却不愿放下过去，这就像是你人已经在车上，却抓住站台的栏杆不放。你必须要放手，才能让自己不受伤。

18、每个人都有自己的生命轨迹，成功之路也不尽相同。高考并不是奋斗的终点，不管成绩如何、读什么大学，都不是决定个人成败的关键。决定个人成败的是伴随一生的胸怀、精神和勇气；人生不是百米赛跑，而是一场无穷无尽的马拉松。

19、爱一个人，就是在漫长的时光里和他一起成长，在人生最后的岁月一同凋零。

20、这个世界上总是有那么一个人，是你的念想，是你的温暖。就算他不远不近，只要想到他，就永远会觉得安定，觉得踏实，觉得心里有底。甚至连周围的空气，都变得笃定。

南怀瑾语录大全_非常经典,必须要看

南怀瑾，1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里（今翁垟街道地团社区桥头村）。幼承庭训，少习诸子百家。中国当代国学大师之一。

1 常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。

2 每个人养成独立的人格，卓尔不群，就是真的自由。任何一种语言文字没有办法表达人的真正思想和情绪，如果有办法那么人与人没有误会。

3 我们都常听说得意忘形，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话失意忘形。有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼;但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。

4 不知布施及施果报，这个世界众生不晓得什么是真正的布施，也不晓得布施的果报是什么，以为出了钱就有功德，以为帮助了人就应得回报，说什么有舍才有得，这种心态不是布施，这是作生意嘛！

5 没有认生观，跟着大家走那是很有问题的。问舍求天本无大志，掀天揭地方是奇才，这才是人生的目标。

6 人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。

7 当将军的五个条件：像牛一样的健壮；像的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。

8 这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺、国泰民安、安居乐业。但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢？我说，人类也许永远不会实现。使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。社会很怪，就是要乱七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了!

9 秋风落叶乱为堆，扫去还来千百回。一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。

南怀瑾_非常经典,必须要看

10 禅宗祖师说：「佛是了事的凡夫。」所以学佛要依了义经，不依不了义经。你也不要执着于佛经上所有的话，一执着了，对不起，虽然不是邪见，但是成了边见，也就是宗教性的偏见。宗教的偏见最多，也最排他。但是我看每一个宗教都一样，因为基本上都是教人为善的，这总没有错吧！不必说你是那个教，我是这个教。你睡午觉，我睡晚觉。宗教的最高处是有不同，但你不要用最高来看人家，要从平等线来看。

11 作人平凡就是佛。一般人学佛学成了疯子，不肯平凡。佛在悟道之后感叹「一切众生皆具如来智慧德相」，个个是佛，佛所有的智慧德相大家都有，为什么不能悟道？「只因妄想执着不能证得」。那你只要不妄想不执着就好了嘛，是不是很简单？你说，是啊，所以我天天在除妄想。唉，你那个除妄想的念头不又是妄想执着吗？所以你连一缸水也喝不完，更不必说一江水了。

12 据我的研究，无论古今中外，每一个人学问、事业的基础，都是建立在少年时期的这一段，从少年时期的这一段，从少年的个性就可以看到中年老年的成果。一个人的一生，也只是把少年时期的理想加上学问的培养而已，到了中年的事业就是少年理想的发挥，晚年就回忆自己中少年那一段的成果。

13 人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

14 外道、内道的差别何在？怎么叫作外道呢？心外求法就是外道。一般宗教都随便使用外道这个名辞，譬如，我信佛教，你不信佛教，你是外道；我信天主教，你不信我的天主教，你是外道；我信某某道而你不信，你就是外道，这些都是乱讲。这个外道与世间法一样，都是由我见而起。不合于我的就是外道，这种见解属于见取见，是下列五见之一；身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。见就是观念，凡夫受这些观念缠缚而不能得解脱，不能证得菩提。

15 每一位佛之所以能成佛得道，都有他的大愿、本愿，才能成功。注意！这就是话头，我们学佛只想我好，我好不是大愿，那是私心。因为每一位佛都发了他本身特殊的大愿，所以成就了他特殊的功德。好比世间做生意的人，有的人喜欢开百货店，有的人喜欢开米店......等等，不一而足，能就自己内行之事，不断努力发展而有成就。世间法如此，出世求佛道更要如此，先要有他的本愿。

16 据我的研究，无论古今中外，每一个人学问、事业的基础，都是建立在少年时期的这一段，从少年时期的这一段，从少年的个性就可以看到中年老年的成果。一个人的一生，也只是把少年时期的理想加上学问的培养而已，到了中年的事业就是少年理想的发挥，晚年就回忆自己中少年那一段的成果。

17 良医终不救无病之人;导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐;异宝奇珍，未必动廉士之念。今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。

18 做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。

19 学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。

20 中国的文化，师生之间有如父子，过去有一日从师，终身若父的情形，而老师对于学生，也负了一辈子的责任。我们亲眼看到的，几十年前，还保留了这个风气，一个学生纵然中了状元，官作得很大了。回到家乡，看见老师，而老师既没有功名，也没有地位，学生对他一样的要跪拜，和当年从师一样。学生对老师是如此，老师对学生，也是负了一辈子责任。

21 几年前，教师节的时候，孩子回家要敬师金，说给他五十元，孩子一定说不行，这是敬老师的要一百元。这种事到了中学就淡了；到了高中以上根本没有这个观念了；到了大学，学生看老师是不相干的陌路人。相对的，老师对学生也是如此，挟了一个皮包上来，拿一本书讲解一番，便有钟点费，彼此都是商业行为，教完了以后，懂不懂是你的事，挟个皮包走了。学生与老师在路上见面，万一点个头，在我觉得，已经是很稀奇了。一般都彼此不认识，就这么迎面过去，堂而皇之的，学识愈高，愈没有尊师重道的精神。这是今日中国文化一个极大的讽刺。

22 一个国家政治，当财经发展时，如果文化的基础跟不上，文化没有跟财经同等的发展，国家社会是很危险的。如果光有文化，财经不发展，老百姓生活也不行。

23 现在的尊师重道，只是一句口号而已，真正尊师重道的人是小学生，我想诸位都有这个经验，我们的孩子如果在小学念书，回来就开口老师怎么说的，闭口老师怎么说的。

24 真正学佛，除了发愿还要有正确的见地。要有正见非常难，有了正见才好谈修持，有了正见才能谈正行，见地不真，那么所有的修持都会走上邪曲之路。见地也就是楞严经所讲因地不真，果招纡曲的发心的因地。所以，学佛先要有正见，才能够起正行修持。

25 畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。

26 今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。

27 孔孟思想，本来与道家是不分家的，这种分家是秦汉以后的事，到了唐代，讲中国文化，已不是儒、墨、道三家，而是儒、释、道三家了。现在要研究真正的佛学，只有到中国来。欧洲人乃至日本人讲的那一套是不正确的。

28 道是天下人的公道。生命的意义不在肉体上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大。

29 恭近于礼，远耻辱也。礼貌的当中要恭敬。所谓恭，就是内心对事情的庄重认真，并不是看见人敬礼就是恭;虽然不敬礼，当朋友有困难的时候，那种无限关心的神态，不说出来就知道。所以人恭敬不恭敬，表面态度虽然重要，更重要的是内心的事。因此恭敬就是礼。人与人为什么要恭敬?远耻辱也，免得招来无谓的耻辱。

30 真的正法是无可说的，我们今天在这里讲药师经已经是多余的了；没有讲药师经以前早就大彻大悟，这才是正法。八万四千法门样样都是外道，也样样都是正道。所以禅宗六祖对当时的弟子们所开示的话，有他的正确理由，六祖说：正人用邪法，邪法亦是正：邪人用正法，正法亦是邪。所以，正法在那里？正法在正知见正知正见。然而严格说起来，真正的正知见对不对呢？还不行，你还要无一法可得，真了了，无正无邪，无善无恶，无是无非，连无也无，那差不多进入正法了，否则一切人说法都不是正法。像我现在上课，现在说法可以说在诽谤正法，因为正法无可说。

31 以前的官做得越大，书房越大，下班以后是先进书房。你们看京戏就知道了，那个做大官的回家，太太在门口，老爷请，夫人请，然后送到书房里了。现在呢？有些公务员一天两餐应酬，光吃饭，五六个钟头去掉了，哪有时间办公？回来以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！问题很严重，讲不完。

32 光读正面的历史是不够的，还要看。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而，是人名、地点、时间都是的，但那个故事却往往是真的。

33 这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实全世界的皇帝姓钱，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。

34 佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

35 一个国家民族的灵魂精神，就是文化。

36 当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。

37 如果要消费刺激生产，顶好天天打仗。所以你看，美国到处挑动打仗，这是最大的消费刺激生产了。现在，美国又提倡走所谓新自由主义的经济思想。你们去研究下这个新自由主义，完全站在自己国家的立场，拿经济武器统治全世界，用钱来控制全世界的人，变成经际经济军阀。这是什么文化？我们要深思

38 少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。

39 想发脾气，把脾气转为慈悲，把烦闷转为快乐，这就叫一步一步修行，修正自己的行为。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。