跨越百年的美丽阅读答案

1.第○3段中的画线句子用了 比喻 的修辞手法，形象生动地表现了 居里夫人对于科学态度之严谨和伟大的探索精神。

2.第○5段中“另一种活法”指的是 趁着年轻貌美，在钦羡和礼赞中活个轻松，活个痛快

3.“美人难为，做得好惊天动地，做不好就黄花萎地。”这句话蕴含的道理是 美貌可以惊世骇俗，但美貌会很快逝去，成为昨日黄花。

4.第○6段中作者引述林肯对斯佗夫人《汤姆叔叔的小屋》的评价，其目的是 为了突出居里夫人发现镭在科学上的伟大意义以及对人类的巨大贡献 。这里运用了 类比 的写法。

5.作者引用哲学家、西方哲人、东方哲人的话，是为了说明 变化是永恒的这一哲理。

6.文中第○6段画线句将居里夫人比作“放射线”、“里程碑”等，用意是 形象生动地表现了居里夫人在科学上的巨大成就和伟大意义。

7.下列对原文理解正确的两项是 （ c ） （ E ）

A．原子时代的到来，是居里夫人和卢瑟福共同努力的结果。

B．“哲理就渗透在每个原子的毛孔里”的“哲理”就是“人不能两次踏进同一条河流”。

C．居里夫人在发现镭的同时也发现了自己的人生目标和人生价值。

D．文中引用诗句“长恨春归无觅处，不知转入此中来”是为了说明人生苦短，要有所作为的道理。

E．“玛丽居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”这里的“盛名”是指她因科学研究的巨大成就而获得的荣誉。

8.从选文来看，居里夫人伟现造成的影响和意义可归纳为：

（1） 引发了一场科学革命 （2）具有哲学意义。

（3） 完成了对人生意义的发现（4）她的成就成为科学史上一块永远的丰碑。

9、文章第七段段说“人有多重价值”，这“多重价值”包括哪些？整合文中的语句表达。（不超过20个字）居里夫人追求的是哪种价值？（不超过15个字）

答：多重价值是 以形售貌，以勇逞力，以心用技，达理用智等价值 ，

居里夫人追求的是 “达理用智，不懈科学创造”的价值。

10、文章第七段说到“两个自知”是指哪两个自知？请结合全文概述。

答： 她知道只有创造之花才有永开不败的美丽，她知道自己的目标和价值是不断攀登科学高峰，达理用智，为人类造福。

11. 文章第七段画线的句子写得精妙，试从富含哲理和语言特点两方面加以品味赏析。

（1）富含哲理： 人有多重价值，需要多重开发，但更重要的是淡淡地生活，静静地思考，执着地进取，才能进到智慧高地。

（2）语言特点： 运用排比、类比等手法，增强了语势，进一步突出了居里夫人“理性的美丽。”

12、下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（ C 、E）（4分）

A、放射性无素镭的发现，在物理学上具有划时代的重大意义。

B、文章第二段中对居里夫人的外貌进行了形象的描写，目的是为后文表现居里夫人不为外形美丽所累，崇尚理性美丽作铺垫。

C、爱因斯坦盛赞居里夫人的科学成就高于世界上所有著名人物。

D、本文语言朴实，却非常具有感染力和教育意义，是因为文章列举大量体现居里夫格魅力的事实（甚至细节），再辅以精练又不乏生动的描写和深刻透辟的议论。

E、综观全文，“跨越百年的美丽”这一标题的深刻意义在于“赞扬居里夫人超越常人的美丽而庄重的形象虽经百年历史的尘封，也依然散发着迷人夺目的光彩”。

13、文末提到“理性的美丽”，这应该是一种怎样的“美丽”？请另举一位具有“理性的美丽”的人物（本文提到的除外）来谈谈你对此的理解。

略

说明

13题的举例分析，重点在于：

（1）选取一位合适的人物。如：水稻之父袁隆平、中国导弹之父钱学森……

（2）简析被选人物的特殊贡献。如：杂交水稻是世界难题，袁隆平知难而进，终于在开始研究的第14天发现了一株雄花花药不开裂、性状奇特的植株。之后，又与妻子邓哲一起找到了6株雄性不育的植株。又经过8年历经磨难的“过五关”， 到14年配制成功。（写到与蓝色的文字意义相符的即可，下同。）

（3）结合题旨，剖析自己例举的人物的精神品质、重要影响、积极启迪等。如：有20多个国家引种杂交水稻，联合国粮农组织把在全球范转内推广杂交稻技术作为一项战略，90年代以来专门立项支持在世界一些产稻国家发展杂交水稻。面对丰硕的科研成果，袁隆平始终保持着一种独立的姿态，简朴又淡泊名利——百万富翁的他生活依旧简单、如果他申请专利的话，或许他现在是中国最富有的人，可是他却把专利无私的贡献给国家；他关心人民疾苦，解决了世界五分之一人口的温饱问题……这些品质就如居里夫人一样，显示出其恒久的理性的美丽。联系题意作小结

基因组的组成部分有哪些？

跨越百年的美丽阅读答案 1.第○3段中的画线句子用了 比喻 的修辞手法，形象生动地表现了 居里夫人对于科学态度之严谨和伟大的探索精神。 2.第○5段中“另一种活法”指的是 趁着年轻貌美，在钦羡和礼赞中活个轻松，活个痛快 3.“美人难为，做得好惊天动地，做不好就黄花萎地。”这句话蕴含的道理是 美貌可以惊世骇俗，但美貌会很快逝去，成为昨日黄花。 4.第○6段中作者引述林肯对斯佗夫人《汤姆叔叔的小屋》的评价，其目的是 为了突出居里夫人发现镭在科学上的伟大意义以及对人类的巨大贡献 。这里运用了 类比 的写法。 5.作者引用哲学家、西方哲人、东方哲人的话，是为了说明 变化是永恒的这一哲理。 6.文中第○6段画线句将居里夫人比作“放射线”、“里程碑”等，用意是 形象生动地表现了居里夫人在科学上的巨大成就和伟大意义。 7.下列对原文理解正确的两项是 （ c ） （ E ） A．原子时代的到来，是居里夫人和卢瑟福共同努力的结果。 B．“哲理就渗透在每个原子的毛孔里”的“哲理”就是“人不能两次踏进同一条河流”。 C．居里夫人在发现镭的同时也发现了自己的人生目标和人生价值。 D．文中引用诗句“长恨春归无觅处，不知转入此中来”是为了说明人生苦短，要有所作为的道理。 E．“玛丽居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”这里的“盛名”是指她因科学研究的巨大成就而获得的荣誉。 8.从选文来看，居里夫人伟现造成的影响和意义可归纳为： （1） 引发了一场科学革命 （2）具有哲学意义。 （3） 完成了对人生意义的发现（4）她的成就成为科学史上一块永远的丰碑。 9、文章第七段段说“人有多重价值”，这“多重价值”包括哪些？整合文中的语句表达。（不超过20个字）居里夫人追求的是哪种价值？（不超过15个字） 答：多重价值是 以形售貌，以勇逞力，以心用技，达理用智等价值 ， 居里夫人追求的是 “达理用智，不懈科学创造”的价值。 10、文章第七段说到“两个自知”是指哪两个自知？请结合全文概述。 答： 她知道只有创造之花才有永开不败的美丽，她知道自己的目标和价值是不断攀登科学高峰，达理用智，为人类造福。 11. 文章第七段画线的句子写得精妙，试从富含哲理和语言特点两方面加以品味赏析。 （1）富含哲理： 人有多重价值，需要多重开发，但更重要的是淡淡地生活，静静地思考，执着地进取，才能进到智慧高地。 （2）语言特点： 运用排比、类比等手法，增强了语势，进一步突出了居里夫人“理性的美丽。” 12、下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（ C 、E）（4分） A、放射性无素镭的发现，在物理学上具有划时代的重大意义。 B、文章第二段中对居里夫人的外貌进行了形象的描写，目的是为后文表现居里夫人不为外形美丽所累，崇尚理性美丽作铺垫。 C、爱因斯坦盛赞居里夫人的科学成就高于世界上所有著名人物。 D、本文语言朴实，却非常具有感染力和教育意义，是因为文章列举大量体现居里夫格魅力的事实（甚至细节），再辅以精练又不乏生动的描写和深刻透辟的议论。 E、综观全文，“跨越百年的美丽”这一标题的深刻意义在于“赞扬居里夫人超越常人的美丽而

庄重的形象虽经百年历史的尘封，也依然散发着迷人夺目的光彩”。 13、文末提到“理性的美丽”，这应该是一种怎样的“美丽”？请另举一位具有“理性的美丽”的人物（本文提到的除外）来谈谈你对此的理解。 略 说明 13题的举例分析，重点在于： （1）选取一位合适的人物。如：水稻之父袁隆平、中国导弹之父钱学森…… （2）简析被选人物的特殊贡献。如：杂交水稻是世界难题，袁隆平知难而进，终于在开始研究的第14天发现了一株雄花花药不开裂、性状奇特的植株。之后，又与妻子邓哲一起找到了6株雄性不育的植株。又经过8年历经磨难的“过五关”， 到14年配制成功。（写到与蓝色的文字意义相符的即可，下同。） （3）结合题旨，剖析自己例举的人物的精神品质、重要影响、积极启迪等。如：有20多个国家引种杂交水稻，联合国粮农组织把在全球范转内推广杂交稻技术作为一项战略，90年代以来专门立项支持在世界一些产稻国家发展杂交水稻。面对丰硕的科研成果，袁隆平始终保持着一种独立的姿态，简朴又淡泊名利——百万富翁的他生活依旧简单、如果他申请专利的话，或许他现在是中国最富有的人，可是他却把专利无私的贡献给国家；他关心人民疾苦，解决了世界五分之一人口的温饱问题……这些品质就如居里夫人一样，显示出其恒久的理性的美丽。

房间布局是合理安排还是相信中国风水

由于DNA的半保留复制和细胞的有丝分裂，从而使生物体的任何体细胞都具有了与原初的受精卵(有性生殖过程中)或起始细胞(无性生殖过程中)相同的一整套基因。既然受精卵或起始细胞可以发育成一个新整体,那么由受精卵或起始细胞复制而来的与受精卵或起始细胞具有相同的一整套基因的体细胞为什么就不可以向一个新整体发育呢？体细胞并不应该有所例外。事实上，本书所提出的见解正是：体细胞都在向着新整体发育着。

无论是动物的体细胞，还是植物的体细胞，都具有潜在的发育成新整体的能力,或者叫做全能性。植物体细胞的全能性，已于本世纪初被哈勃莱特(G.Haberlandt)提出。斯图尔德(F.C.Steward)用胡萝卜的单个体细胞和小细胞团在离体组织培养时得到了新植株。现在,已经在许多植物，体细胞离体组织培养发育成完整的新植株。但对植物体细胞的全能性在天然生长条件下，在亲体上正常生活时的表现还未被人注意。在动物，虽然通过核移植，即胚胎体细胞核植入去核的卵中的方法，已经可以无性繁殖出青蛙甚至小鼠,但在亲体本体上体细胞全能性的一般表现形式还没有被人注意。

我认为，不论动物还是植物，体细胞的全能性不一定要在离体培养的条件下, 即在人工配制的培养基上才能够得到体现，或者在细胞核的移植时才能得到体现。体细胞的全能性在动植物的个体本体上,在自然生长条件下也有所表现。要知道,动植物的个体本体是最好的天然的培养基。正是由于体细胞在动植物个体本体这样的天然培养基上的自主发育，才使全息胚体现出了是整体缩形这样的胚胎性质，才使全息胚与整体之间及全息胚与全息胚之间有了生物全息律所揭示的关系。这样，我们将生物体上相对独立的部分命名为全息胚，就不仅是一个比喻意义上的名称问题，而且是一个真实意义上的实质问题了。

过去，人们在动植物的个体发育的研究中，重视了体细胞分化的问题,但却忽视了问题的另外的一面,即体细胞还有在亲体本体上向着新整体发育的过程。而且,自主发育的过程正是主要的和第一位的过程。细胞分化是伴随着细胞的自主发育过程而发生的，没有体细胞的自主发育过程，也就不会有细胞的分化。

因为任何部分的体细胞都有与受精卵或原初细胞相同的一整套基因，所以，处于向着新整体了育的某个阶段的胚胎----全息胚就不只限于在哺乳动物的子宫中或在植物的或颈卵器中，而是在机体的任何部分都存在着。全息胚在生物体上是广泛分布着的。这样的理论我称之为泛胚论。

概括起来，泛胚论可以这样表述:全息胚是生物体上处于向着新整体发育的某个阶段的胚胎，全息胚在生物体是广泛分布着的，任何一个在结构和功能上有相对的完整性并与其周围的部分有相对明确边界的相对独立的部分都是全息胚。真正的胚胎是能够发育成新整体的全息胚，是全息胚的特例。

不论在生物的系统发生过程中，还是在个体发育过程中，生物的泛胚性都可以由全息胚发育成新整体的方式而得到明确的显现。并且，本书指出全息胚以最明显的形式表现的胚胎性质和以最不明显的形式表现的胚胎性质之间的过渡环节。

从系统发生看高等动物

泛胚性的合理性

张颖清

（山东大学全息生物学研究所，济南 250100）

（自张颖清, 生物全息诊疗法，山东大学出版社，1987。第99－103页〕

象人这样的高等动物具有泛胚性似乎是难以理解的。但是，现在的不同种类的低等动物可以说是高等动物进化的不同阶段上的直系祖先的后裔。 我们来分析现存低等动物泛胚性的表现，也就相当于研究了高等动物直系祖先的泛胚性表现，从而出就易于理解高等动物泛胚性的合理性了。

在许多低等动物，由体细胞而来的广泛分布的全息胚可以继续向前发育成新的整体，从而泛胚性有明显的外在表现形式。从最低等的原生动物门,一直到人类所处的最高等的脊索动物门，都可以找到具有泛胚性的动物种类，在这些动物中，全息胚可以走到发育的较后阶段而成为完整的新整体。

在原生动物中，可以由独立性较强的全息胚组成群体性个体。某些君体性鞭毛虫，如Gonium pectorale，由群体组织中所分出的个别未分化的细胞能够发育成新的群体性整体。海绵动物的大多数类型是群体性动物，群体内的全息胚的行为，新陈代谢和形态形成，在一定程度上互相协调，被关联系统所联系，而分离出来的全息胚都可以继续发育成为一个新的群体性整体。腔肠动物在其最发达的形态时，也是群体性整体。淡水水螅在出芽生殖时，在母体上由体细胞的发育而形成的每一个幼年水螅个体就是一个胚性明显的全息胚。这样的全息胚已经从形态上可以看出是一个小的个体了。在腔肠动物，体细胞的全能性可以有很强的表现。由水螅茎干上切出的长仅数毫米的小块就可以发育成新的个体。在八放珊瑚亚纲，群体性整体上的全息胚已经有了两种形式，一种是营养螅，一种是水管螅。在扁形动物门，涡虫可以通过横裂的方式进行分裂，新个体在还没有与母体分离开来有时候，可以看作是一个高度发育了的胚胎。微口涡虫（Microstomum lineare）通常以无性横分裂法繁殖，分裂后的个体不分离，常互相连接成串，有时一串有18个个体，这种情况，实际上是全息胚在亲体上的高度发育。纽形动物体细胞的全能性有很强的表现。库氏将Lineussocialis的长10CM的蠕虫切成100个小块，每一小块都形成了完全的蠕虫。在环节动物，同律分节是泛胚性的一种可见的表现形式，其每一体节都是一个自主的生殖、排泄单位。某些裂虫科的动物行出芽生殖，有时在虫体有侧面可观察到出芽生殖，结果形成了离奇的胚体丛。在这里，泛胚性是直观可见的。虽然在总的来说环节动物是同律分节的，但已经出现了异律分节的情况，即全息胚已经出现了多型性。在节肢动物异律分节已经是非常典型的了，而且全息胚一般来说已不能再继续向前发育而成为新的个体。到苔藓动物和棘皮动物，全息胚又可以在母体上直接发育成新整体了。在Linckia属，可观察到分离的全息胚——放射腕形成整个的海星。 在与人是属于同一个门的低等脊索动物，如海鞘，全息胚仍然可以通过在母体上发育成新整体的形式使泛胚性得到明显的表现。海鞘纲的出芽生殖可以在广泛的部位进行。

这样，从系统发生看，从最低等的原生动物一直到最高等的脊索动物都有着由于体细胞的发育而形成的泛胚性。同时，全息胚与主体之间的联系即可以是紧密的，也可以是松散的，即可以是暂时的，也可以是长久的，即可以是能够发育成新整体的，也可以是停止在某个发育阶段上的；即可以是同型的，也可以是异型的。全息胚之间及全息胚与整体之间的****也可以是多种多样的。在环节动物，各节体之间有神经体液的联系。在海鞘，高度发育的全息胚之间是以血管相连通的。 这样，高等动物直系祖先的后裔都存在着泛胚性。也就是说，在进化系统树上，绝大部分枝权都有着泛胚性。即然进化论已经取得了胜利，物种之间存在着的亲缘关系已被揭示了出来，那么，作为进化系统树上一个小小的枝权高等哺乳类，如人，泛胚性如果突然不存在了，那倒是荒谬的了。

从个体发育看高等动物

泛胚论的合理性

张颖清

（山东大学全息生物学研究所，济南, 250100）

（自张颖清, 全息生物学， 高等教育出版社，1989。第161－168页）

在天然条件下，有许多生物体，在成体阶段不能进行无性生殖，但在胚胎发育的早期阶段，却由于有类似在进化上处于最低等阶段的动物分裂繁殖的能力，而使一胚变多胚。这样，在胚胎早期阶段可以由全息胚发育成新个体的方式，证明其明显的泛胚性。从而证明较高等动物的胚胎是要重演在系统发生中低等动物的明显泛胚性时期的。这种多胚生殖现象在脊椎动物和无脊椎动物都有发生。

在昆虫纲里除捻翅目以外，绝大多数的多胚生殖现象都集中发生于膜翅目中的一些寄生性种类，例如小蜂科、细蜂总科、小茧蜂科和姬蜂科的一部分种类。多胚生殖的卵在进行成熟分裂时所形成的极体逐渐发展而成为营养膜，营养膜包围在胚胎的外面，它的功用是从寄生主体内吸收养料，供给胚胎发育的需要。胚胎的部分由于卵细胞核分割的结果，产生了很多子胞核，这些子胞核分成若干群，每一群称为一个桑椹体，每一个桑椹体形成一个胚胎。在不同种类之间，桑椹体数目差别很大，因此胚胎数目的多少往往也很悬殊，最少的只有两个胚胎，最多可至3000个。具有多胚生殖的种类往往产卵的数目很少，这样，对于寄生蜂来说，多胚生殖的效率也不一定很高。

虽然在许多场合，例如鱼类和两栖类，由受精卵而来的早期胚胎的所有构造都是用来建造新个体的，所以可以说这些动物的新个体是由受精卵发育而来。但在更高等的动物，即在羊膜动物的爬行类、鸟类和哺乳类，从受精卵经卵裂期、桑椹期到囊胚期的胚胎的一切构造却不都用以建造新个体，而只是其中的一部分，即囊胚的次级全息胚即胚盘发育成为新个体，这完全可以看作是在高等动物早期胚胎中的无性生殖。结果，在这里反而是，越是高等的动物，在亲体本体的某一发育阶段上，其体细胞或一般全息胚的自主发育就表现得越显著。这种早期胚胎的无性繁殖是包括人在内的羊膜动物的正常繁殖方式。

包括人在内的所有羊膜动物不是由受精卵直接发育成新个体的，而是由胚胎的体细胞无性繁殖成新个体的。这一结论，似乎是违反常识的。然而，这确是真实的！羊膜动物的新个体都是由处于发育早期的胚胎即囊胚的体细胞发育而来，却不是由整个囊胚发育而来，这已是胚胎学中早已确证了的事实。现以人的发育为例来阐明这一过程。人的受精卵由于卵裂和细胞分化，其发育经过卵裂期、桑椹期达到了囊胚期。囊胚分为外面的滋养层和里面的内细胞团。囊胚是胚胎，内细胞团是这一胚胎的一部分，当然不能说内细胞团就是胚胎本身，而只能说内细胞团是这一胚胎的一团体细胞。而这一团体细胞也并不是全部被用来发育成新个体的。内细胞团又分为两群细胞，其中的一群分化出羊膜，另一群分化出卵黄囊，在这两囊之间的那一部分细胞，才形成将来要发育成新个体的胚盘。这一在羊膜动物中已是司空见惯了的事实，显然是对泛胚论和全息胚学说的有力支持。在从原生动物到如海鞘这样的低等脊索动物，最明显的泛胚性表现是在成体阶段的无性生殖，即由成体中的全息胚发育成新个体；在羊膜动物，最明显的泛胚性表现是在囊胚阶段的无性生殖，即由胚胎中的全息胚发育成新个体。

上述情况，是由一个囊胚经无性生殖方式产生了一个新个体，在此之外，还有另一种高等动物早期胚胎的无性生殖现象，这就是由一个早期胚胎无性繁殖出两个以上的新个体，这就是同卵孪生。同卵孪生可以由以下5种方式发生：（1）细胞在卵裂期分离，结果形成两个囊胚，从而在这种情况下双胎各有自己的胚盘；（2）从一个胚泡形成两个内细胞团，从而在这种情况下双胎各有自己的羊膜囊，但共有一个胚盘；（3）从一个内细胞团形成两个原条，从而在这种情况下的双胎共有一个胎盘和一个羊膜囊；（4）一个原条进行纵裂，这样形成的双胎在某种程度上是相连的，并共有一个胎盘和一个羊膜囊；（5）一个内细胞团内形成两个原条，而每个原条又进行纵裂，如在犰狳的情况下，以这种方式可形成四个相同的个体。同卵孪生子是由一个受精卵而来，从而在各个方面都极为相象。同卵双生子在人的妊娠中发生的机会为三百二十分之一，即在大约80次分娩中有一次可能产出双生子，其中四对双生子中可能有一对是同卵双生的。另有报道，蒙古人有60％以上的双胞胎是同卵双生的，而其他种族的同卵双生约为双胞胎的30％。

在非羊膜的脊椎动物，可以用人工干预的方法使早期胚胎的泛胚性得到明显的外在表现，即用分割方法得到的独立性较大的全息胚，可以继续向前发育而成为新个体。在羊膜动物，也可以用胚胎分割的方法，人为地制造在自然条件下只有较少机会才发生的一卵双胎或一卵多胎，从而使早期胚胎的全息胚的胚性，以其能够发育成新个体的形式表现出来。

麦克伦登在1910年报道了分离蛙卵裂球的发育。G.鲁德于1925年在蝾螈的实验中取得了同样的成功。他们在这些两栖动物的双裂球阶段，使裂球彼此完全分离，每个裂球都可以发育成一个完整的胚胎。后来，施佩曼在蝾螈胚胎发育的16细胞期，也证实这种由一个细胞发育成新个体这种显著的泛胚性。他用童发做成的环套去勒蝾螈的合子。当童发环套轻轻拉紧的时候，合子就变成哑铃状。蝾螈合子的核就位于哑铃状受精卵的一头。另一头是无核的。有核的这一部分分裂成2个、4个、8个、16个细胞。大约在16细胞时期，施佩曼把童发索套轻轻地放松，以便正好有一个细胞核能通过细胞质桥移到卵的无核部分。结果，原来是无核的那一部分就开始了细胞分裂。后来比较用力收缩童发圈，使卵的两半分开，这样每一半都发育成一个完整的胚胎。

1968年，有人把家兔28细胞期的胚胎 分割成两半，每一半移植给受体兔，结果都发育成了新的幼兔。10年，又有人分割小鼠的早期胚胎，获得了一对同卵双胎小鼠。18年，已能获得同卵孪生8对小鼠。19－1980年，对绵羊和牛胚胎进行了对半分割，得到5对绵羊的双羔和6对牛的双犊。……胚胎分割技术在中国也有很大的发展。近年来，中国科学家在小鼠、兔、山羊、绵羊中的胚胎分割双胎实验都已成功。1986年，陈秀兰、谭丽玲及其领导的小组，把8枚7日龄奶牛胚胎各分割为二，得到了共14个半胚，移植给7头受体母牛，每头接受一对半胚，结果有两头受体母牛妊娠，均为双胎。

我认为，包括人在内的羊膜动物，其生活史有着有性世代和无性世代交替的世代交替现象。而这种世代交替现象过去被认为只是在植物中或若干低等动物，如腔肠动物中才存在。由张教授的分析可知，在羊膜动物的雄性或雌性个体中，经减数分裂产生配子即精子和卵，精卵结合成为合子，这是有性生殖过程；合子发育，在由合子发育而来的胚胎的早期，如囊胚期行无性繁殖，由囊胚的一部分体细胞繁殖出一个（一般情况下）或多个（特殊情况下）新个体，并且每一个这样的新个体本身也是由处于不同发育阶段的特化了的小个体全息胚组成的无性群体，这是无性生殖过程。”

全息胚学说：重新看生物体

张颖清

（山东大学全息生物学研究所，济南250100）

（自张颖清,全息生物学，高等教育出版社，1989。第226－245页）

全息胚是生物体上处于某个发育阶段的特化的胚胎，生物体是处于不同发育阶段和具有不同特化的全息胚组成的，或者说，一个生物体是由全息胚组成的一个无性繁殖系或克隆。这就给出了一个全新的生物整体观，我称之为全息胚学说。在生物体，大的全息胚又由小的全息胚组成。高等生物的一般全息胚在亲体本体上一般不能发育成新个体，而是停止其发育在某个发育阶段上，也就是发生着滞育。真正的胚胎是能够发育成新个体的全息胚，整体本身是发育程度最高的全息胚，它们都是全息胚的特例。全息胚可以有不同的发育程度和在不同特化方向上的不同特化程度，从而全息胚就有了无穷变化的能力，全息胚有两个生命，一个是属于自主发育的全息胚自己的，一个是属于整体的。全息胚既是构成生物体的结构功能单位，又是相对独立的向着新个体自主发育的发育单位。在多细胞生物体，单个细胞是发育程度最低的全息胚，所以，细胞是全息胚的特例。这样，细胞学说也就成为研究一类特殊的全息胚的学说了，从而成为了全息胚学说的特例。正象细胞学说在科学史上所起过的作用一样，全息胚学说也将会对生物学产生深远的影响。

这样，一个生物体就是全息胚组成的国家。发育程度最高的全息胚是这个国家的本身；发育程度较高的全息胚是全息胚国家的省市，这是小的雏形的国家；比省市发育程度低一些的全息胚是全息胚国家的地区和小城市，这是又小一些的雏形的国家；地市以下的不同发育程度的全息胚是全息胚国家的县、乡村、家庭，这是更小的雏形的国家；发育程度最低的全息胚——细胞是全息胚国家的公民。这是全息胚国家由1发育程度不同的并有着不同特化程度的小的雏形国家——全息胚组成。每个全息胚有自己独立的生命特征，又受着整体的控制。

有机体的基本部分不管怎样不同，总有一个普遍的发育原则，这个原则就是全息胚的形成，有机体的各个彼此不同的组成部分或器官本身都是全息胚，同时又是全息胚的集合体。

全息胚是生物体上处于向着新个体发育的某个阶段的特化的胚胎。根据全息胚的发育程度的不同，可以大致地规定构成高等动物体的全息胚和构成高等植物体的全息胚的类型。构成高等动物体的全息胚有合子型全息胚，卵裂型全息胚、桑椹胚型全息胚、囊胚型全息胚、原肠胚型全息胚、神经胚型全息胚。

合子型全息胚：这是构成生物体的最基本的单位，所有的体细胞都属于这一类全息胚，例如上皮细胞、横纹肌细胞、平滑肌细胞、红血细胞、白血细胞、肠上皮细胞、色素细胞等。

卵裂型全息胚：是在动物体上处于分类末期的细胞或者相互接触着的几个、几十个细胞的集合体。这样的全息胚处于相当于卵裂球的发育阶段上。例如，小牛的透明软骨细胞组成的同族细胞群。

桑椹期型全息胚：象桑椹胚一样。细胞集聚成团，分界不清。在胚胎发育过程中，许多器官在发生的早期，即是桑椹胚型全息胚，象血管产生的最早期即血管胚是桑椹型全息胚。血管胚又名血岛，是孤立的一团间无质细胞团。成体动物的损失部位，在修复时，也会出现桑椹胚型全息胚。上述的两类桑椹胚，在正常情况下仍然要继续向前发育，从而达到更高的发育阶段。癌，则是滞育在卵裂企期或桑椹期的全息胚。因为癌对人类的健康威胁很大，同时癌的存在也是全息胚存在的一大类证据，所以现在本书中将单独的问题列为一章详加讨论。

囊胚型全息胚是指动物体的囊性的或泡性的结构。这样的结构与囊胚的结构模式是相似的，如肺泡、气管的粘液性腺泡和浆液性腺泡、乳腺的腺泡等。

原肠胚是胚胎发育的一个重要阶段，这时由于细胞迁移而形成了凹（从相反的一面看则是凹）或原肠腔。在动物成体的各个部分，有许多与原肠胚结构模式相同的凹、凸或原肠腔式构造，这些构造是处于原肠腔发育阶段的全息胚，既原肠胚型全息胚。如膀胱的移行上皮的凹，每每一个凹都分别是一个原肠胚型全息胚。胃幽门腺的每一分枝、每一个胃底腺、每一个肠腺、小肠的每一个绒毛、每一个子宫腺、每一支曲细精管都分别是一个原肠胚型全息胚。心脏整体是一个由于全息胚的生长性而长大的原肠胚型全息胚。而每一个心房，每一个心室又是组成心脏这个大的原肠胚型全息胚的小的原肠胚型全息胚。大脑两半球各自是一个原肠胚型全息胚，而大脑半球的每一个沟回又都是下一或下几层次的原肠胚型全息胚。事实上，不同区域的大脑皮层机能定位的图谱即是这些全息胚的未来器官图谱，例如，在中央前回和中央后回的整体缩影式的机能定位图谱就是全息胚的未来器官图谱。全息胚的未来器官图谱的存在，是大脑皮层具有机能定位图谱的原因。这样，我们就应以新的观点来研究神经生理学了。脊椎动物的鳞片、羽毛也是原肠胚型的全息胚，这一点在它们的发生过程中看的很清楚。它们的形成过程的特点是由于细胞迁移这样的全息胚的原肠作用，而形成了向外的凸起；从相反的另一面看，则是形成了凹陷，即原肠腔型全息胚的原肠腔。而哺乳动物毛发的形成过程中，则有前后相继的两次原肠作用。第一次原肠作用是与鳞片和羽毛原肠作用对方向相反的洼陷。第二次原肠作用是在第一次洼陷的末端发生的。所以，这里有两个原肠胚型全息胚，毛囊是一个原肠胚型全息胚，毛囊中的毛根和伸出皮肤的毛干组成的毛发本身又是一个原肠胚型全息胚。16世纪中国作家吴承恩所著神话《西游记》中神猴孙悟空抓一把自己的毫毛，只一吹，每一根毫毛就变成了一个小猴。这在现实中显然是荒唐的，但这确实孕育着每根毫毛是一个胚的全息胚学说的思想萌芽。因为根据我的理论，每根毫毛这样的原肠胚型全息胚，确实也可以说成是圾不发育的小猴。中国佛教宗派之一华严宗创始人法藏（公元643－712年）在其著作（金狮子章）中有一段比喻性的论述：“狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子；一一毛处狮子，同时顿入一毛中。一一毛中，皆有无边狮子；又复一一毛，带此无边狮子，还入一毛中。如是重重无尽，此天帝网珠，名因陀罗网境界门”。译成现代语言，就是：“金狮子眼、耳、节肢的每一根毛，都有金狮子；每一根毛处的金狮子，又都可在一根毛中找到，每一根毛，都有无数的金狮子；金狮子的每一根毛又携带着这无数的金狮子，存在于其中的一根毛中，这样一重一重地包含面没有穷尽，就象天帝由珠交织而成的宝网，这叫陀罗网境界门”。在本书的全息胚学说看来，哺乳动物的每一根毛是原肠胚型全息胚，组成毛的无数个细胞又是无数个受精卵型全息胚，全息胚由无数全息胚组成，这样看来，法藏的关于金狮子毛的论述虽然是在比喻一种佛教的哲学道理，但却是我们全息胚学说的一种萌芽思想。

神经胚型全息胚以具有中轴的长骨——生长了的脊索为标志。每一包含着长骨的节肢都是神经胚型全息胚，这我已在第五章中作了讨论。而短骨、扁骨、不规则骨都应该看作是脊索的变态。人体全身共有216块骨，这表明人体共有216个神经胚型全息胚。构成高等植物体的全息胚有合子型全息胚、早期胚型全息胚，子叶苗学全息胚、真叶苗型全息胚、营养生长型全息胚、生殖生长型全息胚等。

合子型全息胚：是指植物的所有双倍体的体细胞。

早期胚型全息胚：是指发育程度达到真正的胚的早期阶段的全息胚。如萌芽、腋芽、生长锥、幼叶、叶原基等。如在稻胚茎类，幼叶、原体、叶原基都各自是早期胚型全息胚；在小麦成熟的胚中、盾片、胚芽鞘、第一叶、生长锥、胚根又各自是早期胚型全息胚。子叶苗型全息胚：达到了只生长出子叶的苗期的发育阶段。例如，双子叶植物的每一片子叶，通常处于整体的双子叶蕾发育阶段，是子叶苗型全息胚，所以每片子叶中凹，从而成为两裂，以对应只生出子叶的苗期全株共有两叶，一些植物的真叶这样的全息胚也只滞育在这一时期，从而叶具顶凹，属于子叶苗型全息胚，如小苜蓿、紫云英等许多豆科植物以及酢浆草等酢浆草科植物的叶。

整个植株有这样一个发育时期，这一时期虽然已经长出了真叶，但主茎还未长出或很不发育，如菊花的三大叶苗期、马铃薯在五大叶苗期、法国梧桐的三大叶苗期和酢浆草的三大叶苗期，整个植株的这一苗期相当明显，并稳定一定时间后才继续向前发育。菊花这时期的叶是三主裂的，是处于相当整体的这一真叶苗期发育阶段的真叶苗型全息胚，从而以其三主裂对应着全株的三大叶片，真叶苗型全息胚与全株的真叶苗期的形态相似，马铃薯的真叶是处于相当于整体的真叶苗期发育阶段的真叶苗型全息胚，从而以其五主小叶复叶对应着全株的五大叶，使真叶苗型全息胚与全株的真叶苗期的形态相似。法国梧桐成年大树的叶是五主裂的，可以认为，三裂片的真叶苗型全息胚的中裂片又是一个下一层次的真叶苗型全息胚，中裂片又复三裂，从而总主裂片或五。酢浆草是一个十分典型的例子，在一个叶上有着两种类型的全息胚。酢浆草每叶是三小叶复叶。这是真叶苗型全息胚，在形态上与整体的三大叶苗期相似；而复叶中的三个小叶，各自是顶部凹，又是子叶苗型全息胚，在形态上与整体的双子叶苗期相似。营养生长型全息胚：是指全息胚的发育已处在相当于整体的生出主茎或分枝的营养生长时期。营养生长时期型全息胚如植物的营养枝、叶等。

生殖生长型全息胚：是指全息胚的发育已处在相当于整体的有了花、果实、的生殖生长时期。植物的生殖枝、禾本科已达到开花结果时期的分蘖都是生殖生长型全息胚。植物的叶也可以达到生殖生长时期，从而成为生殖生长型全息胚。如，蕨类植物的叶以及裂片有孢子囊，是生殖生长型全息胚。高等植物如双子叶植物山茱萸科的青荚叶、中华青荚叶、西藏青荚叶叶上都可开花结果，所以中华青荚叶又名“叶长花”。青荚叶叶上的果为黑色核果，近球形，所以青荚叶也有一个十分美好而形象的别名——“叶上珠”。

全息胚不但可以如上所述，处于不同发育阶段上，成为不同型的全息胚，而且还可以在全息胚类型不变的情况下发生特化，即处于某一发育阶段上的全息胚在功能和结构上，发生某种方向和程度的特化，例如，红血细胞这一合子型全息胚可以没有细胞核，而专门携带氧。神经细胞这一合子型全息胚可以伸出或或长或短的神经纤维，适合于传导神经冲动，长骨节肢这一神经胚型全息胚可以使其脊索长大、强化，特化为坚硬的长骨，以供支持躯体。作为生殖生长型全息胚的枝可以没有自己的根体。这种对本来应该产生的结构的简化也是一种特化。

在一个生物体，一些全息胚处于相同的发育阶段上。如同属于合子型全息胚，或同属于原肠胚型全息胚，这我称之为同型全息胚，一些同型全息胚具有同样的功能，发生了同样的特化，这我称之为同型同功的全息胚。同型同功的全息胚之间具有高度的相似性，它们在结构和形态上都是相似的。如，同一生物体的所有长骨节肢，都是神经胚型全息胚，又向同样的方向发生特化，具有相同的功能，是同类同功的全息胚，所以各长骨节肢之间十分相似。同一生物体的所有神经细胞都，都是合子型全息胚，并且具有相同的功能，是同型同功的全息胚，所有它们在形态和结构上都是相似的。同一植株上不同的时期的叶，有的属于子

房间布局首先是合理安排，合理安排，住着舒心、方便，风水从正面解释问题；住着不舒服、不方便、别扭，风水从反面解释问题，也就是从坏的方向论事。《易经》就是根据不同情况从同一事物的两个方面回答问题，从来不墨守陈规，死守教义。《八宅明镜》的原创就是根据《易经》的两点论把房屋，分为四吉位、四凶位，好坏各半，意思就是有好的一面，也有差的一面，后来人将事物教条化，把四吉位、四凶位固化，那是后来人教条化的表现。

本人的风水观就是前十二个字：

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，房屋、门、窗如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言；在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，似老式马车的车把式的理念驾驶现代汽车，只能是牛头不对马嘴，瞎掺和。

现在的房屋基本都是用不设祖先神位，就是加设神位，也是临时任意加设，便宜行事，不在房屋中轴对称中线的位置上，由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌，其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的所有神煞和邪气问题。古代房屋，如果没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破。所谓的风水大师也只是死脑筋，徒有虚名而已。

如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，“喜好”就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。

客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实中都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是不同。

什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某处偏远地段，原来有一个乡级在河流的对岸。由于机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只能是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。

又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。

阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住、生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。

规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序；从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。

对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人的形体其实是一个不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要，可有可无；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。

家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。

实用：比如窗户只能在哪里，光效果好，就是好风水。放别的其它位置光效果差，或根本就不光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：

为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的心里伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是认识差距造成的错误，很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明显是主观“无可奈何”的悲剧事实，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”的方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。

对风水所涉及的某些现象，易经从来是从多方面分析问题的！比如，手机好不好？在现代社会中，手机是人们必备的一项随身工具，其作用已经到了难舍难分、再也离不开的地步。但最近有报道显示，有人走路玩手机摔到垃圾桶里，严重受伤。这还只是个例，大量由不当使用手机的层出不穷。现在的问题是，按风水分析出来的结果是手机有凶，有煞，是由于有了手机才出这类，没有手机决对不会有这样的。当事人的行为不当好象完全无责，这就是风水术分析问题所处的现状——主观责任通过一定的理由强加、归罪于客观。

一位六十来岁的老太婆，搬进新居后不久，早上起床就在家中很平整的地段，应该是顺便轻轻摔了一跤，家中的地面是木地板的，这种无因轻跌的状态在一般人家那里应认为是再普通不过的小事，所有家庭刚学步的儿童应该还没有不跌倒的记录。但在这位老太婆这里就真成了大事，摔成了严重骨折，需要手术换骨，但更严重的是，由于兼有其它杂症，不能立即手术，需要治疗观察然后才能实行换骨手术。这样的问题，在一般风水术的观点看来，直接的论断是新居不利，布局有问题，犯煞。但仔细思考，一般人并没有那么娇气，但这位老太婆为什么轻摔就会严重骨折，骨质致密度有问题，从小缺少必要的身体锻练，老而骨质疏松，就是不跌跤，也会形成骨伤，这能说就是现有的新居风水不好吗？但是风水的回答是肯定的，现有新居有问题？从这件事情也可以进一步映证一个重要的哲学命题：任何事物的发展，不存在纯粹的偶然性；事物的变化必然性中存在偶然性，偶然性中存在必然性。

环境也就是风水，对人的影响和作用是缓慢的，但又是神奇的，是明显而确实存在的客观事实。比如中医上认为的风心病；这种病症，环境就存在直接的诱因。一户人家，第一代人应认为没有风心病，第二代人也明显没有，这两代人都不在现在这处房屋内出生，第二代人只在这里成长，但到了第三代、第四代明显有风心病种群的特征，前后居住时间也并不是特别长，七十年左右。为什么会有风心病？岭区高寒山岭地段，是典型的阴山西晒地形，日照不足，上午十一时后也见不到太阳，下午四、五时后又没有了太阳。这种日照和积温不足的地方，风湿骨痛是再正常不过的事，根本原因是气候寒凉，不口喝，少喝水，少出汗，少排尿；尿酸排出的概率相对偏低？风心病也应与长期处寒凉地段有关，在外劳作、活动处湿热状态，回家突然处寒凉状态，冷热急速变化，肌肉、心肌、血管突然不正常刺激、收缩，心律跳动变化不正常是致病的重要诱因。从这一事例这也映证了风水书中的一种说法，地形用得合理或不合理，四十年左右见分晓，有问题是重大问题的说法！

为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因。不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。

由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材和冬寒风袭保暖困难的地方的人们演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。

禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。

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