孔子的经典语录及翻译

导语：孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。以下是我为大家分享的孔子的经典语录及翻译，欢迎借鉴！

　1、孔子语录学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——出自：孔子《论语》

　译文如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

　2、孔子语录吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——出自：孔子《论语》

　译文我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？

　3、孔子语录贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——出自：孔子《论语》

　译文尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。

　4、孔子语录君子周而不比，小人比而不周。——出自：孔子《论语》

　译文君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

　5、孔子语录学而不思则罔，思而不学则殆。——出自：孔子《论语》

　译文只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。

　6、孔子语录知之为知之，不知为不知，是知也。——出自：孔子《论语》

　译文知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

　7、孔子语录人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——出自：孔子《论语》

　译文一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？

　8、孔子语录是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《论语》

　译文如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？

　9、孔子语录温故而知新，可以为师矣。——出自：孔子《论语》

　译文如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

　10、孔子语录见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——出自：孔子《论语》

　译文在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。

　11、孔子语录君子耻其言而过其行。——出自：孔子《论语》

　译文君子以言论超过行动为耻辱。

　12、孔子语录或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——出自：孔子《论语》

　译文有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

　13、孔子语录子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——出自：孔子《论语》

　译文孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

　14、孔子语录言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——出自：孔子《论语》

　译文不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的`脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

　15、孔子语录君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——出自：孔子《论语》

　译文君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。

　16、孔子语录生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——出自：孔子《论语》

　译文生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。

　17、孔子语录大德不逾闲，小德出入可也。——出自：孔子《论语》

　译文在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。

　18、孔子语录仕则优则学，学而优则仕。——出自：孔子《论语》

　译文做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。

　19、孔子语录执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？ ——出自：孔子《论语》

　译文一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

　20、孔子语录人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——出自：孔子《大学》

　译文没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

　21、孔子语录君子有诸已，而后求诸人。——出自：孔子《大学》

　译文自己有善德，才能要求别人行善。

　22、孔子语录《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——出自：孔子《大学》

　译文《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

　23、孔子语录喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——出自：孔子《中庸》

　译文人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

　24、孔子语录施诸已而不愿，亦勿施于人。——出自：孔子《中庸》

　译文不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

　25、孔子语录好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——出自：孔子《中庸》

　译文爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

　26、孔子语录凡事豫则立，不豫则废。——出自：孔子《中庸》

　译文任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

　27、孔子语录博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——出自：孔子《中庸》

　译文广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

　28、孔子语录天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——出自：孔子《中庸》

　译文天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

　29、孔子语录君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——出自：孔子《中庸》

　译文君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

　30、孔子语录虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——出自：孔子《论语》

　译文即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。

　31、孔子语录子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——出自：孔子《论语》

　译文子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。

　32、孔子语录君子求诸已，小人求诸人。——出自：孔子《论语》

　译文君子一切靠自己，小人处处要求别人。

　33、孔子语录已所不欲，勿施于人。——出自：孔子《论语》

　译文自己不愿干的，不要强加给别人。

　34、孔子语录往昔不可谏，来者犹可追。——出自：孔子《论语》

　译文过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。

　35、孔子语录君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——出自：孔子《论语》

　译文君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。

　36、孔子语录性相近也，习相远也。——出自：孔子《论语》

　译文人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。

　37、孔子语录其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——出自：孔子《论语》

　译文当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。

　38、孔子语录唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——出自：孔子《论语》

　译文只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。

　39、孔子语录大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——出自：孔子《大学》

　译文大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

　40、孔子语录所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——出自：孔子《大学》

　译文所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

　41、孔子语录富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——出自：孔子《大学》

　译文财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

　42、孔子语录日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——出自：孔子《论语》

　译文每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。

　43、孔子语录博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——出自：孔子《论语》

　译文广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

　44、孔子语录《关睢》，乐而不*，哀而不伤。——出自：孔子《论语》

　译文《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。

　45、孔子语录里仁为美，择不处仁，焉得知？——出自：孔子《论语》

　译文能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？

　46、孔子语录君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——出自：孔子《论语》

　译文君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

　47、孔子语录不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——出自：孔子《论语》

　译文一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

　48、孔子语录君子喻于义，小人喻于利。——出自：孔子《论语》

　译文君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

　49、孔子语录见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——出自：孔子《论语》

　译文见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

　50、孔子语录君子欲讷于言而敏于行。——出自：孔子《论语》

　译文君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

孔子论语全文

1、子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

译文：子张说：“读书人看见危险不惜牺牲生命，看见利益要想该不该得，祭祀时要想到虔诚，居丧时要想到悲戚，这样就算不错了。”

2、子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

译文：子张说：“对德行的实践不够坚强，对理想的信念不够深刻，这样的人不是有他不为多，无他不为少吗？”

3、子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，与人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

译文：子夏的学生向子张请教交友之道。子张说：“子夏说了什么呢？”这位学生回答：“子夏说：‘值得交往的才与他交往，不值得交往的就拒绝他。’”子张说：“我所听到的与此不同：君子尊敬才德卓越的人，也接纳一般大众，称赞行善的人，也同情未能行善的人。我若是才德卓越，对什么人不能接纳？我若是才德不卓越，别人将会拒绝我，我又凭什么去拒绝别人？”

4、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”

译文：子夏说：“就是一般的技艺也一定有他值得欣赏的地方；不过，长期专注于此，恐怕会陷入执着的困境，所以君子不去碰它。”

5、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

译文：子夏说：“每天知道自己所未知的，每月不要忘记自己所已知的，这样可以说是爱好学习了。”

6、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

译文：子夏说：“广泛学习，同时要坚定志节；恳切发问，同时要就近省思，人生的正途就可以找到了。”

7、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

译文：子夏说：“各类工匠要长期留在市场，观摩比较，才能善尽他们的职责。君子则要靠努力学习，才能领悟他的理想。”

8、子夏说：“小人之过也必文。”

译文：子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”

9、子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

译文：子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。”

10、子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉已也。信而后谏；未信，则以为谤已也。”

译文：子夏说：“君子必须取得信任之后才去役使百姓，否则百姓就会以为是你在折磨他们。要先取得信任，然后才去劝谏，否则（君主）就会以为你在诽谤他。”

11、子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

译文：子夏说：“人在重大节操上不能超越界限，小节上有些出入还是可以的。”

12、子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

译文：子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事。根本的东西没有学到，这怎么行呢？”子夏听了，说：“噫！子游错了！君子之道先传授哪一条，后传授哪一条？这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！”

13、子夏曰：“仕而优而学，学而优则仕。”

译文：子夏说：“从政之后，行有余力，就该学习；学习之后，深有心得，就该从政。”

14、子游曰：“丧致乎哀而止。”

译文：子游说：“丧事做到尽哀就可以了。”

15、子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”

译文：子游说：“我的朋友子张可以说是难得的了，然而还没有做到仁。”

16、曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

译文：曾子说：“子张为人高不可攀，难于和他一起做到仁的。”

17、曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也丧亲乎！”

译文：曾子说：“我听老师说过：一个人没有自己充分显露真情的机会，如果有，那一定是在父母过世的时候吧。”

18、曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”

译文：曾子说：“我听老师说过：孟庄子的孝，其它人也可以做得到；但他不更换父亲的僚属及其政治措施，这是别人难以做得到的。”

19、孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

译文：孟氏任命阳肤为典狱官司，阳肤向曾子请求教诲。曾子说：“现在政治领袖的言行失去规范，百姓离心离德，已经很久了。你如果查出罪犯的实情，要有难过及怜悯之心，不可沾沾自喜。”

20、子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

译文：子贡说：“商纣的恶行，不像现在传说的这么严重。所以君子讨厌处在下游的地方，以免天下一切坏事都算在他身上。”

21、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

译文：子贡说：“君子所犯的过错，就像日食与月食，犯错的时候，大家都看得到，更改了以后，大家依然仰望它。”

22、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”

译文：卫国的公孙朝请教子贡说：“孔仲尼在何处学习过？”子贡说：“周文王与武王的教化成就，并没有完全失传，而是散落在人间。才德卓越的人，把握住重要的部分；才德平凡的人，把握末节的部分，没有地方看不到文王与武王的教化成就。我的老师在何处不曾学习过？他又何必要有固定的老师呢？”

23、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

译文：叔孙武叔在朝廷对大夫们说：“子贡的才德比孔仲尼更卓越。”子服景伯把这句话告诉子贡。子贡说：“以房屋的围墙做比喻吧，我家的围墙只有肩膀这么高，别人可以看到屋内摆设的美好状况。

老师家的围墙却有几丈高，如果找不到大门进去，就看不到里面宗庙的宏伟壮丽，与连绵房舍的多彩多姿，能够找到大门的人，或许很少吧。叔孙先生这种说法，不也是很恰当了吗？”

24、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

译文：叔孙武叔毁谤孔子。子贡说：“不要这么做！仲尼是没有办法毁谤的。别人的才德表现，像是山丘一样，还可以去超越；仲尼，则像是太阳与月亮，没有人可能去超越的。一个人即使想要断绝他与太阳月亮的关系，对于太阳月亮，又有什么损害呢？只是显示了他不知自己的份量而已。”

孔子经典语录及译文

学而篇

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

译文：有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

译文 ：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

公冶长篇

子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。

译文:孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

译文:孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。

子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？“

译文：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

译文：子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”

为政篇

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

译文：孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

译文：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

《论语》产生的影响：

《论语》进入经书之列是在唐代。

到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。”

《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

参考资料

百度百科—论语

孔子语录（《论语》十九则）

孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，下面是我整理的孔子经典语录及译文，希望对你有帮助。

1、孔子语录学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——出自：孔子《论语》

译文如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

2、孔子语录吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——出自：孔子《论语》

译文我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？

3、孔子语录贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——出自：孔子《论语》

译文尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。

4、孔子语录君子周而不比，小人比而不周。——出自：孔子《论语》

译文君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

5、孔子语录学而不思则罔，思而不学则殆。——出自：孔子《论语》

译文只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。

6、孔子语录知之为知之，不知为不知，是知也。——出自：孔子《论语》

译文知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

7、孔子语录人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——出自：孔子《论语》

译文一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？

8、孔子语录是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《论语》

译文如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？

9、孔子语录温故而知新，可以为师矣。——出自：孔子《论语》

译文如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

10、孔子语录见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——出自：孔子《论语》

译文在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。

11、孔子语录君子耻其言而过其行。——出自：孔子《论语》

译文君子以言论超过行动为耻辱。

12、孔子语录或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——出自：孔子《论语》

译文有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

13、孔子语录子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——出自：孔子《论语》

译文孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

14、孔子语录言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——出自：孔子《论语》

译文不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

15、孔子语录君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——出自：孔子《论语》

译文君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。

16、孔子语录生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——出自：孔子《论语》

译文生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。

17、孔子语录大德不逾闲，小德出入可也。——出自：孔子《论语》

译文在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。

18、孔子语录仕则优则学，学而优则仕。——出自：孔子《论语》

译文做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。

19、孔子语录执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？ ——出自：孔子《论语》

译文一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

20、孔子语录人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——出自：孔子《大学》

译文没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

21、孔子语录君子有诸已，而后求诸人。——出自：孔子《大学》

译文自己有善德，才能要求别人行善。

22、孔子语录《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——出自：孔子《大学》

译文《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

23、孔子语录喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——出自：孔子《中庸》

译文人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的'位置，万物也就生长了。

24、孔子语录施诸已而不愿，亦勿施于人。——出自：孔子《中庸》

译文不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

25、孔子语录好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——出自：孔子《中庸》

译文爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

26、孔子语录凡事豫则立，不豫则废。——出自：孔子《中庸》

译文任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

27、孔子语录博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——出自：孔子《中庸》

译文广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

28、孔子语录天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——出自：孔子《中庸》

译文天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

29、孔子语录君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——出自：孔子《中庸》

译文君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

30、孔子语录虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——出自：孔子《论语》

译文即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。

31、孔子语录子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——出自：孔子《论语》

译文子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。

32、孔子语录君子求诸已，小人求诸人。——出自：孔子《论语》

译文君子一切靠自己，小人处处要求别人。

33、孔子语录已所不欲，勿施于人。——出自：孔子《论语》

译文自己不愿干的，不要强加给别人。

34、孔子语录往昔不可谏，来者犹可追。——出自：孔子《论语》

译文过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。

35、孔子语录君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——出自：孔子《论语》

译文君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。

36、孔子语录性相近也，习相远也。——出自：孔子《论语》

译文人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。

37、孔子语录其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——出自：孔子《论语》

译文当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。

38、孔子语录唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——出自：孔子《论语》

译文只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。

39、孔子语录大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——出自：孔子《大学》

译文大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

40、孔子语录所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——出自：孔子《大学》

译文所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

41、孔子语录富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——出自：孔子《大学》

译文财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

42、孔子语录日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——出自：孔子《论语》

译文每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。

43、孔子语录博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——出自：孔子《论语》

译文广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

44、孔子语录《关睢》，乐而不*，哀而不伤。——出自：孔子《论语》

译文《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。

45、孔子语录里仁为美，择不处仁，焉得知？——出自：孔子《论语》

译文能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？

46、孔子语录君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——出自：孔子《论语》

译文君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

47、孔子语录不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——出自：孔子《论语》

译文一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

48、孔子语录君子喻于义，小人喻于利。——出自：孔子《论语》

译文君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

49、孔子语录见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——出自：孔子《论语》

译文见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

50、孔子语录君子欲讷于言而敏于行。——出自：孔子《论语》

译文君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

51、孔子语录朽木不可雕也。——出自：孔子《论语》

译文腐朽的木头无法雕刻。

初中教科 《孔子语录》 原文 。

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”

译文：

孔子说：“学习知识后时常复习它，不也是愉快的吗?有志同道合的朋友从远方来访，不也很快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨他,不也是君子吗?”

2、子曰：“温故而知新,可以为师矣。”

译文：

孔子说：“温习学过的知识,可得到新的理解与体会.这样,就可以做老师了。”

3、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

译文：

孔子说：“只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就弄得精神疲倦无所得。”

4、子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

译文：

孔于说：“子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧啊.”?

5、子贡问曰：?“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：?“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。

译文：

子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号。”

6、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”

译文：

孔子说：“默默地记住所学的知识,学习却不感觉满足,教导他人不知疲倦,这些对我来说,有哪一点是我所具备的呢?”?

7、子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。”

译文：

孔子说：“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,（如果自己也有）要注意改正。”

8、子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

译文：

孔子说:“见到贤人,要想着向他学习,希望能和他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

9、子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也。”

译文：

孔子说：“不到他想弄明白却不能的时候不去开导他,不到他想说明白却不说出来的时候不去启发他.举出一个例子不能由此类推出其他三个例子,就不再教他了.”

10、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

译文：

曾子说：“我每天多次反省自己：检查自己替别人办事尽心竭力了吗?和朋友交往,是否真诚?对老师所传授的知识,是否认真复习?”

11、曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

译文：

曾子说：“士人不可以不胸怀宽广,意志坚强,因为他们肩负的使命很重大,而且道路遥远，他们以施行仁道为己任，不是很重大吗?到死了之后才停止,不也是很遥远吗?”

12、子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也。”

译文：

孔子说：“碰上寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的。”

13、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

译文：

子贡问道：“有没有一句话可以终身奉行呢?”孔子说：“大概就是‘恕’吧!自己不想要的,不要强加给别人。”

14、子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”

译文：

子贡问怎样算是君子,孔子说：“把自己要说的话先去兑现,兑现后再说出来，这样才称得上一个君子。”

15、子曰：“君子成人之美,不成人之恶，小人反是。”

译文：

孔子说：“君子要成全别人的好事,不要促成别人的坏事，小人则恰恰相反。”

16、子曰：“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”

译文：

孔子说：“财富和地位,这是人人都向往的,但如果不是凭正当的方式取得的,君子是不会享有的.贫困和卑贱,这是人人都厌恶的,但如果是由于本不应该贫贱而贫贱了,君子是不会摆脱这种境况的。”

17、子曰：“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之，如不可求,从吾所好。”

译文：

孔子说：“假使财富是可以求得的话,即使是做下等差役,我也愿意去做，如果不能求得，那么我还是干自己喜欢的事。”

18、子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰：“不图为乐之至于斯也。”

译文：

孔子在齐国听到《韶》乐后,很长时间尝不出肉味,于是说：“没想到《韶》乐达到了如此高的水平啊!”

19、（点）曰：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,沐乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”

译文：

曾点说：“暮春三月,春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成人、六七个小孩,在沂水旁边洗脸洗手,在舞雩台上吹吹风,然后一路唱着歌走回来。”孔子说：“我赞同曾点的主张呀!”

扩展资料：

《论语》十九则：由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。是中国现传扬并学习的古代著作之一。

孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人。名丘,字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，先世系宋国贵族.五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑，父叔梁纥为鲁国武士,以勇力闻于诸侯。

孔子以圣人之名传之后世，但除却思想上的高屋建瓴，孔子亦在政治上为后世辟出一条新路。

孔子曾言“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”（《论语·子路》），此话绝非大言不惭、自我膨胀，而是建立在具备充分“为政”能力的基础之上的。是信心，也是实力。

然而，历史并没有给孔子以这样的机遇，使他只能以伟大的思想家而非成功的政治家定格在历史的天幕上。

论语，始于《学而》，终于《尧曰》，亦无形中对应了孔子由“内圣”至“外王”的道路。

百度百科-论语十则

百度百科-论语十二章

孔子语录，是由丁往道精选《论语》中一百则，分为“论仁”、“论礼”、“论孝悌”、“论政”、“论知行”、“论教与学”等十二个主题，将孔子对道德、教育、修身、齐家、治国的看法和他的崇高理想系统地表现出来。每篇均加中文注释、生僻字注音以及全篇英译、白话文翻译。

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?

曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

本文到此结束，希望对大家有所帮助。