菜根谭-6

1、人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：利欲炽然，即是火坑；贪爱沉溺，便为苦海；一念清净，烈焰成池。一念惊觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿殊。

三国人物诸葛亮在临终前写下了《诫子书》，他在书中告诫自己的儿子诸葛瞻：“学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。”在诸葛亮看来，心不静则必然理不清，理不清则必然事不明，人一旦心乱，就会失去理智，陷入迷茫。相反，人心若能进入“静”的境界，就会豁然开朗，人生便多了一些祥和，少了一些纷争；多了一些福祉，少了一些灾祸。

2、粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为萤，而耀于夏月。因知洁常自污出，明每从暗生也。

3、延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者，一日遥于千古；意广者，斗室宽若两间。

4、延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者，一日遥于千古；意广者，斗室宽若两间。

古典今译

漫长和短促是由于主观感受，宽和窄是由于心理体验。所以对心灵闲适的人来说一间斗室也无比宽广。

智慧解析

立身唯谨，避嫌疑，远祸端。凡事预留退路，未思进，先思退。满则自损，贵则自抑，才能善保其身。

5、苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。

6、贫家净扫地，贫女净梳头。景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！

7、喜寂厌喧者，往往避人以求静，不知意在无人便成我相，心著于静便是动根，如何到得人我一视、动静两忘的境界？

在生活中，我们每个人都在被情感、家庭、社缠绕，找不到安心的所在；唯有像佛祖一样讲觉悟，好好地在自己的身上下功夫，从内心的观照里，去改正自己的一言一行，才不至于觉得无休止的劳苦。

8、

富贵繁华过眼云，灵魂精神可永存。《菜根谭》智慧（126）

《菜根谭》：遇事须镇定，待人无欺隐。

原文：遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，也自献诚。

译文：遇到事情只要一直保持镇定从容，即使事情复杂如一团乱丝，终究还是能处理妥当；对待他人没有丝毫虚伪狡诈，即使像山鬼那样狡诈的人，也会以坦诚对待你。

古语有云：泰山崩于前而不变色，麋鹿兴于左而目不瞬。只有超人的镇定和从容，才能临危而不乱；只有极度的沉静，才能分析把握一切利益得失。

遇事镇定而沉着冷静，也就是遇巨变而不惊，处干扰而不心动。只有这样心理素质的人，在遇到困难的时候，才能分析判断，去合理的解决问题而走出困境。

不以物喜，不以己悲。遇事不慌张要从容，遇事沉稳中又积极果断。从容是一种气度，也是一种勇气。淡泊名利，过得闲适；坦然自若，活得优雅。

从容，得之坦然，失之淡然。行事放松自如，闲看庭前花落，轻摇羽扇城头。神鹰背上秋分过面，静若处子；名利场中灯红酒绿，过眼云烟。

文天祥从容赴死，至今流传着“自古英雄谁无死，留取丹心照汗青”。

谭嗣同从容报国，千古传唱着“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

与人为善，以诚待人。俗话说：“做事先做人”，对人首先要学会尊重别人，善待别人，也就是大家说的以诚待人。

待人首先要用真心换取真心，以真诚去缔造真诚，用友谊去缔造友谊，用自己的真心来换去他人的真情。

做人要谦虚谨慎，不骄不躁，说老实话、办老实事，做到言行一致，表里如一。要严格要求自己，以平常心处事，不与他人攀比。

遇事须镇定，待人无欺隐。让我们懂得了一些人生道理：勇者从容，智者淡定；与人为善，以诚待人。遇事要从容淡定，不慌张而淡然自如；待人要真心实意，不虚伪狡诈而要真诚。

大家好！我是你们的好朋友：诚善者聂风。人在做，天在看，做人要实实在在，待人要真真诚诚，当官要清清白白。

从容是一种智慧的沉淀，红尘难以看破，人生却可悟透。因为有了真诚，我的眼光从不躲闪。

急流勇退，人生大智慧

《菜根谭》里的这句话大意是说当红烛烧尽的时候，就像人所有的念头也都会随着灰飞烟灭了。黄粱一梦醒来以后，才发现其实人的一生只是一片浮云。

些许感悟与君分享：

人生一世如草木一秋，《菜根谭》里的这句话是在感慨人生之短暂，也是在提醒人们不要有太多的虚空妄念，珍惜当下，放下妄想，找到真我，丰盈自己的内心世界，不被世俗的名利束缚了内心，踏踏实实走好人生每一步，过实实在在的生活。

梦里行了千万里，醒来仍然在床上。人不能总活在幻想里，梦里的世界无论多么丰富多彩精彩纷呈，一旦醒来总会灰飞烟灭，除了伤感和失落什么都得不到。与其这样就不如从梦想的温床上一跃而起，义无反顾地投入到真实的生活中，付出该付出的，无论收获的多与少，人生的光阴总算没有虚度。

人生如梦，梦如人生。现实生活中每一个人都希望自己有一个美好的人生，但是不同的人有不同的命运，不同的命运造就了不同的人生，这样才组成了精彩纷呈的现实世界。

“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。现实世界并不都是风和日丽春光明媚，可能会遇到暴风骤雨困难挫折，有的人能够无惧任何困难挑战，在人生道路上愈挫愈勇愈挫弥坚，走出了人生的高天白云；有的人偶遇挫折就偃旗息鼓一蹶不振，收获的只能是无尽的痛苦和悔恨。

点燃的蜡烛总会熄灭，人生总有谢幕时，我们所执着的人生，从另一种角度来看，不过是一场虚妄，再风光无限的人生也有曲终人散的时候，如同戏台上的一出戏，即便真真切切的悲欢离合，走过岁月之后，也不过成了梦中泡影。所以，人在世上走一遭，活一回，临走时给这个世界留下点什么很重要，繁华富贵都如过眼烟云，如果你的经历能为后人以启发，如果你的经验能为后人所效法，如果你的道德能为后人所弘扬，那么，你真的可以大声地说，这个世界我来过，因为死去的只是躯壳，精神可以永存。

《菜根谭》：从容淡定地面对一切，未尝不是一种智慧人生

今天我们继续嚼菜根，《菜根谭》中有这样一段话：

这段话的意思是要隐退不再过问世事，就应该在事业的巅峰阶段，这样才能使自己有一个完满的结局；居家度日，最好是住在一个与世无争地方，只有这样才能真正地修身养性。

要加强品德修养必须从最小的地方做起，要想帮助别人应该帮助那些根本无法回报你的人。

与其和市井凡俗之人交朋友不如与隐居山野的老人来往，与其去巴结达官贵人还不如亲近普通的平民百姓；与其听街头巷尾的是是非非，还不如多听听樵夫和牧童歌唱；与其批评现代人的错误过失，不如多传述一些古圣先贤的格言善行。

高尚美好的品德是一切事业的基础，就像盖房一样，如果没有坚实的地基，就不可能修建坚固而耐用的房屋。

善良的心地是子孙后代的根本，就像栽花种树一样，如果没有牢固的根基，就不可能有繁花似锦、枝叶茂盛的景象。

《道德经》中有言：“功成而不满，进退天之道。”

一个人功成名就达到人生的巅峰时，在物极必反规律的作用下，人生就会开始往相反的方向走。如果还再去争名夺利，定会招致不必要的麻烦。

老子的这句话准确地诠释了我们今天学习的内容，也就是我们常说的，过犹不及，适可而止是最好的度。

凡事能做到急流勇退，这乃人生之大智慧。

乍看起来，这话似乎是说反了。按常理，我们总说急流勇进，就是在急流中勇敢前进， 在险境中积极进取，不退缩吗？

激流勇进固然可取 ，但溪流能汇至大海，不仅是因为知道激流勇进，还因为懂得避开障碍、转弯而行。

人生亦是如此，遇到坎坷与挫折，与其横冲直撞、停滞不前，不如绕一绕、转个弯。

在人生道路上，我们不仅需要前行的勇气，更需要拥有转弯的智慧。

《史记》中就有这么一位急流勇退比较成功的人。

他就是范蠡——春秋时期，越王勾践的谋臣。

我们都知道卧薪尝胆这个典故，春秋时期，吴王夫差凭着自己国力强大，领兵攻打越国。

结果越国战败，越王勾践被抓到吴国 ，为了活命，当了人质。

吴王为了羞辱越王，派他做一些比如看墓、喂马等这些奴仆才做的工作。

勾践在吴国做人质的三年中，范蠡一直跟随左右。

吴王很是看中范蠡，认为他是个不可多得的人才，并授予高官厚禄，希望他留在吴国。

但对勾践赤胆忠心的范蠡，婉拒了吴王的好意收留。

回到越国后，越王卧薪尝胆，等待时机准备复仇，范蠡追随左右，并出谋划策，运筹帷幄长达20年之久，终于辅佐越王报仇雪恨，一雪前耻，成就霸业。

勾践的成功，范蠡功不可没。可就是在这成功之际，范蠡却选择了悄悄离开，从此隐姓埋名。

可范蠡为什么在人生的巅峰时期，选择急流勇退呢？

从他给好友文种的信中，我们可以略知一二。

范蠡来到齐国后，就给他的好友，同为越王谋臣的文种去了一封信， “飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去”？

范蠡对文种说，“飞鸟射尽了，弓箭就会藏起来不用；兔子被打死了，猎犬就也没有用了，会被主人杀掉吃肉。越王勾践这人脖子长，嘴尖像鸟嘴一样，这样面相的人，你只能跟他共患难，不能跟他共享乐。你为啥还不离开？”

其实范蠡并不是单纯地凭面相就断定一个人，而是他对人性看得明白，看得通透。

当初在吴国，他就利用了人性的这个弱点借刀。利用吴王错杀了伍子胥。

范蠡自己当然明白这个道理。

当年，伍子胥对吴王夫差有大恩。夫差的父亲做王的时候，伍子胥就辅佐老吴王阖闾。

诸公子争储时，夫差多次险些被废，多亏伍子胥以死相争，才保住夫差吴王的位置。

但夫差成功上位后，打败了越国，就觉得伍子胥没什么用了。

这就是鸟尽弓藏、兔死狗烹。

范蠡就是因为这一点，利用吴王夫差的这种心理，买通了吴国当时的太宰伯嚭[pǐ]，成功地离间了吴王和伍子胥二人，最后伍子胥落个被杀的下场。

范蠡这神预判非常精准。

兔死狗烹；鸟尽弓藏，他把这样的想法告诉了文种，文种虽然相信了，但是却没有走。

只不过装称病从此不上朝，他以为这样就可以躲得了灾祸。

其实不然，正像范蠡所预判的。

不久，就有小人进谗言，勾陷文种图谋造反。

于是，越王赐了一把剑给文种说，“你教了我七条伐吴的计策，我用了三条就打败吴国，剩下那四条，你替我去告诉先王”。

这意思是说，你太聪明了，你比我还聪明，你活着我没安全感，你还是到阴间辅佐先王去吧，文种没办法，只能自杀。

有时候，锋芒太盛未必是一件好事。

是啊，当你锋芒太盛的时候，当你功高盖主的时候，你已经成为了别人的眼中钉，肉中刺。

而这时，你最需要做的不是一鼓作气，而是适时的雪藏自己，就如范蠡。

所以，激流勇进是一种态度，雪藏自己是一种智慧！

这个事例告诉我们，在生活中，需要掌握谢幕的最佳时间。做事业固然需要意志，但退下来更需要洞察世事的智慧和意志。

虽然追求成功是我们梦寐以求的事情，很多人认为只要努力进取，奋力拼搏就可以达到巅峰。

但俗话说“退一步，进两步”，很多成功人士恰恰能在关键时刻急流勇退，寻找新的发展领域，获得更大的成就。

所以，我们要看清形势，懂得进退。即使是“过五关斩六将”的功臣名将，虽然总是成功，但也一定会有“败走麦城”的那一天。

自然界的一切，一旦达到志高的境界，就会逐渐衰落，就像转动不休的陀螺一样。

人生就像炒股，不要跟风，当大盘到达一定的指数时，势必要回调。这时我们就要知道进退，及时止损。

我们始终都要保持冷静，用智慧观看局势的变化。我们要有急流勇退的胸襟智慧，懂得等待时机，韬光养晦，以退为进，方能厚积薄发，一发即中。

老子说：“功成名遂身退，天之道。”

人啊，还是要学会激流勇退，这才是人生之大智慧。

诚善者悟菜根谭：无得罪昭昭，无得罪冥冥《菜根谭》

《菜根谭》中有言：毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。

对于不合意的事不要感到忧心忡忡，对于让人高兴的事不要欣喜若狂，对长久的安定不要过于依赖，对开始遇到的困难不要畏惧害怕。

人生在世，每个人面对世间的生活，总难免会因为人生当中的境遇时而开心不已、欣喜若狂，时而又声泪俱下、痛彻心扉，情绪随着人生境遇的不同而大起大落，虽说如此激进的快意恩仇看起来似乎实属真性情，但是这样的“真性情”却是对我们的身体和心灵产生一定的危害，并非是一种 健康 与智慧的人生。从容淡定地面对世事浮沉，笑看一切风云，让自己的身心常安，才是人生当中的大智慧。

极端多变的情绪，会损害我们的身心 健康

中医认为“喜伤心，怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”，我们的喜怒哀乐都会对我们的身体 健康 带来一定的负面影响，心态平和更有利于 养生 。极端的情绪不仅对我们的身体 健康 带来隐患，还会影响着我们的心灵与命运。纵观古今，真正身处高位的人都是内心平稳、喜怒不形于色的人，就像古时候的皇帝身为九五至尊，一定不会让自己的情绪极端表现在外，否则很容易让底下的大臣们看透心思反而会不利于自己统治江山、管理文武百官。所以说，懂得控制自己情绪的人，实是一个不简单的人，这样的人内心都非常强大，就算泰山崩于前也会面不改色，这样的人才有足够的能力去从容应对一切，进而掌控全局。面对世事风云，内心始终平稳淡定的人才是真正厉害的人生赢家，想成就一番事业，就不要让自己败在极端多变的情绪上。

稳定的心境，方能体会内心深处那份恬淡安然的美好

生活当中，我们每个人都希望自己每天都“人逢喜事精神爽”，但是人生不如意事十之八九，人生路上总会伴随着许多磨难与坎坷，那些令人痛苦的事总是折磨得我们寝食难安、郁郁寡欢。其实，很多时候让我们感到极度兴奋或者痛苦的，是自己的心，如果没有一颗强大的心，就难免会让生活当中的种种境遇控制着我们，让我们迷失了方向。佛家有云：“境随心转”，只要转变我们的内心，不执著于外物，也就不会因为外界扰乱自己内心的安宁了。古圣贤说：“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”，人生本就是祸福相依的，只可惜世人总是用自己的肉眼去分别看待人生当中的好坏，总喜欢趋利避害，在福报顺境中忘乎所以，又在困难逆境中伤心绝望，让自己的一颗心在人生不同境遇当中沉沦，却失去了内心那份真正的淡然与清欢，终究只会让自己活在患得患失当中无法自拔。让自己超脱于物，持一颗淡然的心去从容面对一切，方能还自己内心一份真正的洒脱与轻松。

人生路上，风景各异，有晴空也有风雨，我们总不能只接受晴空而不允许风雨的存在，须知风雨过后才会出现美丽的彩虹，当我们用一种淡泊的心境去看待一切，你就会发现原来风雨与晴空一样美丽。不以物喜，不以己悲，淡泊从容，未尝不是人生一种大智慧。

《菜根谭》·73 磨练福久参勘知真

《菜根谭》无得罪昭昭，无得罪冥冥。

肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。

病受于人所不见，于人所共见。

故君子欲无得罪于昭昭，

必先无得罪于冥冥。

译文：人的肝脏有了病，眼睛就会看不清东西，肾脏有了病，耳朵就会听不清楚声音。疾病生在人看不见的地方，而在人都能看得见的地方发作。因此君子想要在大家都能看得见的地方不犯错误，首先在人看不见的地方端正自己的言行。

读“无得罪昭昭，无得罪冥冥”的感悟。

我们做什么事情，都要考虑后果，如果做错了什么事情，都要从自身找原因，不要去推卸责任，这样才能避免错上加错。

善与恶是可以相互转化的，恶与善也只是一念之差，改恶从善，对于一个人是多么重要，因为这样可以改变一个人的一生。

要想人不知，除非己莫为。

病受于人所不见，于人所共见。

什么叫“人所不见”？

什么又叫“人所共见”呢？

一个人内心深处的动机与想法，

也是一个人思想的本来真实面目，

有时候不会直接表现在自己的行为中，

人外在行为中所表现出来的各种问题，

其原因可能深藏于人内心世界的背后。

一个人要“认识自己的无知”。

认识自己的无知，才是最大的智慧。

骄傲是无知的产物，

只有认识自己，方能认识人生。

如果我的人生有二种选择：

一种是做快乐的猪；

另一种是做痛苦的人；

我宁愿做痛苦的人，不做快乐的猪。

只有认识自己的无知，

才能知道要向他人学习，

学习别人做人和做事的本领，

才能让今天的自己超越昨天的我，

让明天的我超越今天的自己。

诚善者闲言慧语：

害宜避，而有不能害之避；

利可趋，而有不能趋之利。

凡事不可不求，而又不可强求。

善处身者，必善处世；

善处世者，必严修身。

在红尘中修身，在红尘中修心。

与人为善，以诚待人，

做一个真诚善良的人。

原文：

一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。

人生道路上，苦乐相伴，我们经受住这些磨练，最后获得的幸福就会是长久的；在知识的学习中要怀疑和相信秉持，在不断的勘误中获得的知识，才是足够真的。

通常，我们只认为苦是人生的磨练，其实这里很智慧地指出“苦”“乐”都是人生中的磨砺。我们的人生中总是苦乐交加，在痛苦至极时给以可以高兴的事激发我们的希望，在高兴过头时又会当头痛击。正是如此反复的磨练让我们尤为痛苦。这很像打铁铸剑，经过反复折叠捶打，千锤百炼而成宝剑。苦乐交加就是这样的“反复折叠”，我们要经受住，因为经过这样的锤炼就会变强。一旦我们被古人这智慧的语言点破，那么反复的苦乐磨练也就没有原初感觉到的痛苦了。

知识是在不断质疑中进步的。我们人类的成长就是在不断的相信——质疑——推翻重建——相信中走来的。所以，不要怕“错”，只要我们严格地求“真”，错误也是知识成熟的必然阶段。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。