道家经典语录

道家经典语录

　

1、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

2、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

3、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

4、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

5、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

6、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

7、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

9、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

11、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

12、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

13、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

14、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

16、治大国，若烹小鲜。

17、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

18、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

19、知者不言，言者不知。

20、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

21、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

22、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

23、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

24、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

25、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

26、治人事天，莫若啬。

27、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

28、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

29、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

30、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

31、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

32、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，(..Com)以百姓为刍狗。

33、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

34、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

36、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

37、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

38、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

39、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

40、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

41、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

42、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

43、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

44、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

45、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

46、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

47、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

48、为无为，事无事，味无味。

49、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

50、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

51、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

52、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

53、道常无为而无不为。

54、天网恢恢，疏而不失。

55、人法地，地法天，天法道，道法自然。

56、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

57、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

58、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

59、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

60、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

61、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

62、多言数穷，不如守中。

63、民不畏威，则大威至。

64、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

65、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

66、宠辱若惊，贵大患若身。

67、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

68、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

69、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

70、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

71、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

72、天下万物生于有，有生于无。

73、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

74、物壮则老，是谓不道，不道早已。

75、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

76、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

77、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

78、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

79、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

80、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

81、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

82、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

83、人之所畏，不可不畏。

84、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

85、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

86、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

87、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

88、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

89、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

90、不言之教，无为之益，天下希及之。

91、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

92、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

93、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

94、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

95、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

96、圣人常无心，以百姓心为心。

、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

98、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

99、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

100、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

经典道家语录

　道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，我整理的道家的经典语录，供参考！

　◎ 道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。

　◎ 飘风不终朝， 骤雨不终日。

　◎ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　◎ 天下难事必作于易，天下大事必作于细。

　◎ 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

　◎ 一尺之棰，日取其半，万世不竭。

　◎ 日极则仄，月满则亏。

　◎ 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

　◎ 兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

　◎ 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

　◎ 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

　◎ 天地之道，极则反，盈则损。

　◎ 临河而羡鱼，不如归家织网。

　◎ 同道者相爱，同艺者相嫉； [中华]同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

　◎ 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

　◎ 多言多败，多事多害。

　◎ 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

　◎ 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

　◎ 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

　◎ 常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

　 道家思想：

　道家思想是一种哲学学派，是春秋战国时期诸子百家中思想学派之一，起源于春秋时期的'老子，但是在春秋战国时期并没有道家这样的明朝，一直到汉初才有了道家的名称。

　西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政之后得以休养生息。历史称之为文景之治。道家讲究的是无为之治，顺其自然，提倡与自然和谐相处。道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。

　 道家思想的生命观点：

　道家思想认为通过各种养生修炼可以达到长寿不死的效果，因此很多皇帝都非常迷信道士，秦始皇曾经几度修炼长生不死之术，蒙古帝国的缔造者成吉思汗也曾经邀请丘处机道长研讨长生之术。

道家的经典语录

1、天网恢恢，疏而不失。

2、见素抱朴、少私寡欢。

3、民不畏威，则大威至。

4、重为轻根，静为躁君。

5、莫逆于心，遂相与为友。

6、非彼无我，非我无所取。

7、吾生也有涯，而知也无涯。

8、飘风不终朝，骤雨不终日。

9、为无为，事无事，味无味。

10、物固有所然，物固有所可。

11、临河而羡鱼，不如归家织网。

12、逍遥于天地之间而心意自得。

13、中无主而不止，外无正而不行。

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

15、一尺之棰，日取其半，万世不竭。

16、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

17、物壮则老，是谓不道，不道早已。

18、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

19、不言之教，无为之益，天下希及之。

20、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

21、人法地，地法天，天法道，道法自然。

22、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

23、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

24、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

25、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

26、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

27、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

28、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

29、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

30、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。

31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

32、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

33、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

34、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

35、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

36、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

37、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

38、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

39、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

41、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

42、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

43、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

44、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

45、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

46、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

47、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

48、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

49、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

50、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

52、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

53、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

54、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

55、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

56、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

57、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

58、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

59、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

61、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

62、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

63、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

64、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

65、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

66、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

67、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

68、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

69、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

70、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

71、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

72、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

73、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

74、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

75、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

76、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

77、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

78、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

79、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

80、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

81、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

82、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

83、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

84、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

85、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

86、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

87、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

88、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

89、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

90、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

91、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

92、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

93、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

94、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

95、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

96、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

98、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

99、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

100、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

101、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

102、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

103、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

导语：若想了解道家的道是什么，必须先读《老子》二十五章。老子所用的“道”字，是勉强取名的，其原本意思是说：道在天地之前就存在了，并且是万物的.来源。我们无法想象天地万物未有之时的状态，只能肯定地说，如果天地万物不是变迁无已的虚幻梦境，那么必定有个起源与归宿，这就是“道”。下面由我为您整理出的道家的经典语录汇总内容，一起来看看吧。

1) 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

2) 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

3) 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

4) 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

5) 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

6) 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

7) 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

8) 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

9) 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

10) 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

11) 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

12) 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

13) 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

14) 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

15) 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

16) 胜而不美，而美之者，是乐。夫乐者，则不可以得志于天下矣。

17) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

18) 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

19) 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

20) 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

21) 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

22) 民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

23) 宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

24) 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

25) 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

26) 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

27) 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

28) 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

29) 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

30) 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

31) 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。

32) 夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

33) 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

34) 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

35) 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

36) 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

37) 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

38) 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

39) 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

40) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

41) 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

42) 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

43) 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

44) 欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

45) 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

46) 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

47) 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

48) 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

49) 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

50) 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

51) 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

52) 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

53) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。。

54) 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

55) 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

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