一日一国学之乐育堂语录

品味人生 2024-10-10

导读内容简介黄元吉博学鸿儒，后得隐仙正宗传授，留形住世600余年，修养工夫达到“金液还丹”的高深境界，最后肉身化为清风，羽化合道，真正做到了“形神俱妙”。因而，他的教学原始记录——《乐育堂语录》就显得弥足珍贵。《语录》里面既..

内容简介

一日一国学之乐育堂语录

黄元吉博学鸿儒，后得隐仙正宗传授，留形住世600余年，修养工夫达到“金液还丹”的高深境界，最后肉身化为清风，羽化合道，真正做到了“形神俱妙”。因而，他的教学原始记录——《乐育堂语录》就显得弥足珍贵。《语录》里面既有千古口口相传的返本还原之内丹法诀，又有因机设教、循循善诱的教学个案，详尽的记录了黄元吉的内丹思想及实践。其法理贯穿南宗北派及其他宗教，其实践涵括在家、出家、在朝、在野诸多层面，继承文始派真传，保持道家原始特色，金针尽度，圆融无碍，可谓隐仙派之出色代表。

《语录》从“树立大志”开始，然后是指示“阳生之道”，进而辨别水火，指点明心见性之奥，抉破玄关一窍......元吉之内丹，始终不离玄关一窍，以玄关窍而悟道，复以玄关窍感召先天一炁，层层递进，是谓“玄关多端”。黄元吉以“玄关一窍”及“守中”之理，融摄了道门诸家丹法。

于北宗之修性炼心，《语录》予以肯定并吸收：“只徒炼丹，不先炼心，吾未见有成也。由是以思，人之炼心，第一难事......此炼心所以为第一步工夫”，并强调“炼心二字，是千真万圣总总一个法门。除此而外，皆非大道”。

于南宗之命功，《语录》透露出“鼓琴招凤”“敲竹唤龟”之补亏正法（黄元吉的另外一本大作《道德经讲义》也有泄密：“如破漏之人与年老之体，后天铅汞将尽，性命何依？不得不用敲竹唤龟、鼓琴招凤二法，而后有玉芝灵苗、刀圭上药可可炼，化凡躯于乌有，结圣胎于灵关”），其实就是古医家之“神仙栽接法”，乃是借助外力以弥补自力更生的不足之上乘方法。

同时《语录》顺应时世，有机地吸收了禅宗明心见性之精华，“吾示明心见性之真谛。夫先天之心即性，先天之性即虚无元气”“心何以明？惟虚则灵，灵则明”等等语句，比比皆是。《语录》又曰“吾道家斥修性不修命者，谓之“独坐孤修气转枯”，良不虚矣。夫以性本虚也，无天地灵阳之实者以配合之，犹人世独收得有五谷种粮，不置之于粪土之中，受天地风雨日月寒暑阳阴之变化，虽有真种，而不能自生自长于仓廪中。”可见其对佛教乃是批判吸收。

同时《语录》也容纳了《易学》之精华，" '初九潜龙'，即大休歇一场是也。'九二见龙'，即元气初动于下田也。'九三朝乾夕惕'，即以此气回于中宫，内想不出，外想不入，防危杜渐之义也。'九四跃渊'，即静养久久，忽觉一缕真气直从下田冲突而来，然非真有也，故曰'或'之。'九五飞龙'，即此气升于泥丸，阳气极盛之时也。'上九亢龙有悔'，即此元气动极欲静，我必引而归之虚无一穴，断不贪图逸乐，致令此气长放光明，庶无过亢之弊"；另有以“复”“姤”二卦解小周天、以纳甲法解月象等等，在在体现了黄元吉对易学的容纳吸收。

值得注意的是，《乐育堂语录》对道家法术也有吸收。《语录》云：“于此工夫有进，尤宜礼斗禳星，请诸仙众圣同作证盟”，"到此境地（指大药发生后）,更宜澄神汰虑,或礼斗、或步罡,上求天神之佑,以行七日过关之工“，这里的”礼斗、步罡“其实就是道门传承之法术——”踏罡步斗“，黄元吉有机的融合进来，成为内丹到了较高层次的。是以时至今日，乐育堂内部依然有法术之秘传，其思想与“鼓琴招凤“”敲竹唤龟”一致，皆是合理借助外力来促进内修。

至于儒家，《语录》继承得最为彻底，援儒入道，以道兼儒，如“日间涵养本原，忽焉浑浑沦沦，清清朗朗，则二气之氤氲，一元之默运，诚有不在天地而在我者。此即至诚无息、于穆不已、为物不贰、生物不测者也”、"、"孟子云：'恻隐之心，仁之端；羞恶之心，义之端'等语，我能如心而出，平情以施，且随时随处将所发情景常常酝酿，不使随来随去，旋灭旋生，即是扩充集义之真行持也。自是日夜谨慎，不稍使心有不仁不义之处，以负惭于幽独，抱憾于神明，则我心无不快畅，我志自然圆满，即孟子所说'直养无害，至大至刚，塞乎天地之间'是。是即积铅积到极处也。若偶尔微露，不自觉察，将我一点真元心体，虽浩浩渊渊实有所得之象，一转瞬间，或一事不谨，一念稍差，此心便不快畅圆满，此即孟子云：'行有不慊于心，则馁矣。'生等亦知之否？此为动处积铅，性中之玄关窍发端”....如此论述，贯穿通篇。且黄元吉之劝人修道，只是叫人在尘出尘，既尽日常，也修金丹大道，乃真大儒本色，抛弃了在家出家的二元对立，是向原始道家的复归。

昔年庄子感叹：“百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。”，时光流转，到了黄元吉手里，儒家、医家、易学、内丹家的南北二宗、佛门家的禅宗及道教法术等等，都汇聚在“金丹大道”这个中心，复以“玄关一窍”提纲挈领，完成了丹道的整合与升华。

在《乐育堂语录》的卷末，黄元吉更揭示了“打破玄关、神光普照”之神奇境界——“将后天气质之性煅化殆尽，更将血肉之躯灭完”，最后神光“包罗天地，照彻古今，与三千大千世界无不光光相映，复从三千大千世界放无量毫光，直贯注于极乐世界，与诸圣贤、如来相会”。但是，即使如此却并非究竟，黄元吉祖师不过是”将大道之无穷者略为之记“而已。

何为究竟？在黄元吉祖师看来，个人的成仙作佛、羽化登真等等，都只是手段，不是结果，其终极成就，不是建立在个体的成就之上，而是众生的最终成就——这在”乐育堂“的命名里面隐含奥理。所谓”乐育“，其中隐藏着”以化育群生为乐“之宏愿，是谓”乐育群生“。这里的”群生“，包含了”两重天地“的无数生命。自身小宇宙有无数生命，身外大宇宙也有无数生命，二者皆需度化，不可抛弃，也不可执着——这里就有”身国同治“的高深思想。

这方面《语录》常有真机毕露之论述，如：”天地人，一气相贯注者也。但天地无为，而为之机在乎人，所以人与天地号为三才，而人又为天地之主也。古人每见天地变幻，星辰异常，不归咎于天之所为，而归咎于人事之感召。故齐有彗星而知警，以后仍然无事；晋有石言而忽略，以后遂成杀劫。此古来回人心以转天心，事之可凭可据者也“、“虽然一人甚微也，何以使万姓生灵尽入帡幪之内，咸沾雨露之恩哉？以迹而论，荒渺不足信也。岂知我能尽己之性，即是尽人物之性，能尽人物之性，即是赞参天地经纶造化之旨”、“天何心哉？不过一元之气为之旋运。人若无清灵之气，则天地元和尽为所蔽，犹如冬日阴霾推之不去，照之难开，兹遇一堂仙材，清气上升，适与天心相合，感通之神遂有如是之速也”、“人心一正，天心即正，人气一和，天气即和，不必而有之也。只要于乱离难堪之日，有一个正人君子浑然与道为一，即与天合德，在一邑即能冲开一邑烟雾，在一乡即能冲开一乡浊垢，非虚语也”（此理可以与黄元吉亲著的《道德经讲义》合参）。

既以身体为大患，又贵重自己的身体，”贵大患若身“，唯有性命双修可以解决！黄元吉的《语录》，完整的继承并升华了这个思想。以自身为单位，度化身体这个大王国里面所有臣民；同时以家庭为单位，感化外在环境与国家，化育万民，此等心法，完美的体现的道家的大智慧大慈悲。可以说，黄元吉以《乐育堂语录》为核心构建起来的庞大的丹道修炼体系，达到了传统内丹的大成。

目前，《乐育堂语录》正引起诸多学者、同道的兴趣，再版不下五次，相关论文也在权威学术机构发表。可惜皆缺乏传承与实修，多是“以文解文”，无法领悟文字背后的真义，望以上论述可以引起相关学者及乐育堂法脉爱好者的重视。

作品目录

总序

前言

第一篇道源

导论

第一章　道祖

第二章　文始派

第三章　少阳派

第四章　正一派

第五章　钟吕派

第六章　南派

第七章　北派

第八章　中派

第九章　东派

第十章　西派

第十一章　青城派

第十二章　伍柳派

第十三章　三丰派

第十四章　千峰派

第十五章　女丹派

第二篇斋心

导论

尊道贵德

仙道贵生

清静寡欲

净明全真

积功累德

性命双修

道法自然

和光同尘

我命由我

返本还原

法筑梯航

啬宝精气

形神相依

男女皆修

实证实修

第三篇道术筑基

导论

第一章　钟吕派的筑基方法

第二章　南派的筑基方法

第三章　北派的筑基方法

第四章　东派的筑基方法

第五章　西派的筑基方法

第六章　中派的筑基方法

第七章　三丰派的筑基方法

第八章　伍柳派的筑基方法

第九章　千峰派的筑基方法

第十章　女丹派的筑基方法

……

第四篇　仙术一　炼精化炁

第五篇　仙术二　炼炁化神

第六篇　仙术三　炼神还虚

第七篇　仙术四　炼虚合道

第八篇　内丹方术

第九篇　内丹术语

创作背景

乐育堂取名孟子“得天下英才而教之，三乐也”之意，有隐含“乐育群生”之慈悲普度之大愿。黄元吉在乐育堂讲学前后合计十余年，后来弟子们将其语录汇辑成篇，分为四卷，以讲学地点为名，取名曰《乐育堂语录》。《乐育堂语录》泄露千古之秘机，融北派南宗于一炉，以上乘天元丹法为主，隐藏只修元神的最上一乘丹法，实为隐仙派正传。其修特色，不避红尘生活，强调玄关为总纲，因材施教而法无定法却不离其宗，深得老子、尹喜一脉之古道家真传。同时，黄元吉先生因顺当时社会文化背景，融入了儒门“内圣外王”心法，具有极高的社会实践价值；而其心性部分，融合了禅宗的明心见性功夫。对比禅宗经典《坛经》，《坛经》纯为佛门心性之学，而《语录》则是道家性命双修之教学解答，三教圆融，直面现实生活，其实际应用价值，明显远远高于《坛经》。其悟道境界，更非“明心见性”可以概括。

简述中国史上的文学大家:屈原,司马迁,孔子,礼拜,杜甫,白居易,苏轼,辛弃疾,李煜,李

一缕书香伴我行

夏日的午后,坐在书房内,一杯清茶,等待一米阳光从窗外射进,照在书本上,暖暖的肆意的书香.

——题记

书,像诗苑里的一朵奇葩,让身处逆境的我们警悟,奋进；书,宛若那美丽的贝壳,让闲暇之余的我们陶醉于她的光泽与美丽；书,也似那淡蓝的的风铃,让懵懂天真的我们伫首聆听她的低吟浅唱.

对于书,我有着莫名的情愫,记得从咿呀学语,蹒跚学步起,便和书结下了一段不解之缘.

小时候,总爱看一些幼稚的童话,缠着妈妈给我讲那些自以为很神秘的故事,然后饶有趣味地沉浸于童话中,做一个温馨、淡淡的梦.在童话国度里,点亮只属于我的烟火.

等到再大一点,随着年龄与知识的增长,我开始阅读——首先是我们中国的瑰宝四大名著中的《红楼梦》,看它曲折动人的情节；然后是米切尔的《飘》,看它感悟人生的真谛.然后看高尔基的《童年》,还有罗贯中的《三国演义》,这些都使我着迷.于是我了解了,虽然作家们用不同的方式表达真我本色,但我都可以感受到他们内心所要传达的东西.

更大一点我就渐渐古代诗词所吸引.我神往“明月松间照,清泉石上流.”的明洁,我敬佩“黄沙百兆穿金甲,不破楼兰终不还.”的悲壮.我同乐天同感叹“同时天涯沦落人,相逢何必曾相识.”的感叹,我与子美共期盼“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜.”的愿望,我会因“夕阳西下,断肠人在天涯.”的游子心酸,会因“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.”的豪情壮志满怀.

书香带我走进文学的殿堂,让我拥有一颗富有奇思妙想的头脑,一双放眼世界的眼睛以及一张能说会道的嘴巴.书如风景,永远浩荡无际,永远无边无垠,只是现在的你是否愿意持一颗求知的心,携一身渴望,走进书香,从阅读身边轻轻走过呢?

每当我生活中遇到不快或者压力的时候,有书的陪伴使我不再孤单.书是我的挚友,踏上作者用文字搭成的心桥,渐渐达到心灵的沟通,随之而来的是心情的释然,压力的缓解,是明天的希望.

书滋润着我平凡的人生,不管远方是彩霞满天还是阴云密布,我都要坚持——因为书香伴随我前行,我是苍茫的文海中遨游!

经典诵读作文600字

告诉你们，通过诵读经典诗文，我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典”虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎？”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。

其中“三人行，必有我师焉”这句话天天挂在我口中。那就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。”你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深的哲理”啊！

在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们班来说吧！在这个57人的集体里，就有我许多的良师益友：作文天才徐嘉远；唱歌能手周知奕；小书法家沈楠杰；管理专家王亲云……他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗？这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀！

真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。

如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。

那我们就继续诵读吧！好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧！

经典诵读作文700字

在经典诵读中成长

岁月如流，稍纵即逝，转眼间，时间已在不经意间流逝，望着生日蛋糕上那正在燃烧的十三支蜡烛，才惊叹自己已经长大了。回首往事，不禁感慨，在亲朋好友的祝福中，呀呀学语的我变成成熟稳重的初中生，这真是一个奇幻的转变。

朦胧地记得小时候，在亲朋好友的熏陶下，我哎呀哎呀的读起了：“床前明月光，疑是地上霜”。第一次接触了文学，那时的我天真、可爱。只是听爷爷如痴如醉的讲着大诗人李白风流倜傥的故事。有一次，我趁家人午休的时候，穿起爸爸的大褂，又拿出妈妈的靴子，学着文人那样走起步，嘴里还念着：“锄禾日当午，汗滴禾下土”。那时发音还不准，让醒来的家人大笑不止。从此，经典文学便在我的内心深处萌芽生长。

到了小学，在家人的影响下，我开始畅读名著，不管是国内名著还是国外名著，都是我的最爱。在名著的书海里，我曾为《水浒传》的108位好汉而敬佩，也为鲁智深拳打镇关西的侠义拍手叫绝，更曾为《哈利.波特》的魔法而如痴如醉，在读书的过程中，我一次又一次地体会到了阅读经典的乐趣。

进入初中的我，对古典诗词的痴迷程度也越来越浓厚，并喜欢在舒爽的清晨，赋闲的午后，沏一杯清茶，借着太阳的柔光，怡然自得步入阅读的世界，领略在诗词的、无限魅力，品“行宫月伤心色，夜雨闻铃肠断声”的凄美，感“大漠孤烟直，长河落日圆”的气势，倾“随风潜入夜，润物细无声”的宁静，在诗词流动的曲子中体验，在体验中成长，在体验中感悟。

我终于品尝以了经典文学带给我的快乐与收获。感谢经典，他对我的熏陶，对我生命的指点，对我生活的启迪，让我在知识的海洋中不断成长！

写一篇关于经典诵读的作文

在我国悠久的历史长河中，汉字是先人们智慧的结晶，而古诗更是汉字文化的精髓所在。因此，古往今来，有多少人深深地沉迷于那千古流传的优美诗句。古诗乃是我们的祖先智慧的结晶，从古诗中可以看出古人的一些伟大的志向，或忧国忧民的情怀，有的是赞美祖国大好河山的动人诗篇，还有的是讽刺衰末朝。

我觉得读古诗不但能提高语感，而且能提高写作能力，更能感受其中的美。诗歌像春花，她为我们展现了人间最美好的生活，诗歌像秋月，她为我们倾唱出人们最细微的心曲；诗歌的一半像海水，她蕴积深厚而又波澜壮阔；诗歌的一半像火焰，她真挚勃发而又明亮昂扬；诗歌也像一只嘶哑的鸟，深情的赞美这丰饶的土地；诗歌更像一个前行的人，怀揣使命走向明天。

人们喜欢古诗的第二个原因是：古诗不是不食人间烟火的无稽之谈，而是来自于生活、美景、事情、经历等多种真实事例，这才使古诗源于生活，更高于生活

我对读古诗的深切感受就是好，因为读古诗可以激励我们努力学习，努力进取，报效祖国。

赞美经典诵读的作文怎么写？

我喜欢金秋十月，十月的色彩很鲜艳，十月的阳光很灿烂，十月的生日很隆重，十月的日子很辉煌，很多果实都在十月成熟。

金秋十月是收获的季节，收获金黄，收获火红，收获翠绿，收获希望，人们忙着珍藏十月的果实和阳光。

金秋十月也很浪漫，若在这个季节的阳光下走一走，你会感到情感的分量，乡村如镀了金的季节很迷人，都市像一幅重彩的油画很华丽，每一张面孔都图上成熟的颜色，如此的灿烂、斑斓和辉煌。

祖国万岁

祖国万岁！祖国万岁！这发自肺腑的声音，响彻长城内外，大江南北，每一声，都是滚滚的春雷……

祖国万岁！祖国万岁！这来自内心的赞美，香春天的花朵一样美丽生动，香秋天的果实一般令人陶醉

打开诗经三百篇，打开风雅颂，每一页都发出耀眼的光辉；抚摸着壁画上斑驳的印痕，眼眶里贮满自豪的泪水

五千年春夏秋冬，季节轮回，五千年文明铸造了一个伟大的灵魂；中华民族要屹立于世界的东方，是雄鹰就要翱翔，是巨龙就要腾飞

中国大地举起了改革开放的旗帜，也举起了我们的自尊和我们德国位；楼群像春笋在大地上拔地而起，万里河山在春风中变得更加妩媚。

祖国万岁！祖国万岁！祖国在呐喊中阔步前进；祖国万岁！祖国万岁！富强在呐喊中走向我们……

为祖国铺上锦绣吧，我们是一根根不起眼的纤维；为祖国的绿树添上繁花吧！我们是一朵朵含苞待放的花蕾

为祖国的明天歌唱吧，我们是一只只快乐的杜鹃，为祖国的喜庆增添气氛吧，我们是飞翔的礼花五彩缤纷

祖国万岁！祖国万岁！这赞歌唱了一代又一代人；它点燃了每一根神经、每一腔热血，为祖国的繁荣富强奉献终身！

中华，我亲爱的祖国

中华，我亲爱的祖国，您像长城挺拔毅力，高峻巍峨，饱尝过一次次雪扑霜打，经历过千百年日晒风磨。

民族骨骼，熔铸成钢铁的城垛。民族热血，贯通那道道江河。啊，中华我亲爱的祖国！如今您不再是千疮百孔，现出了巨人的雄伟体魄，我原做一名忠诚的为时，日夜为您站岗，为您巡逻。中华，我亲爱的祖国！您像长江奔腾向前，威名仙鹤，哺育着勤劳勇敢的人民，建四化您又把宏图展拓。万花丛中，百鸟争鸣尽情唱，华夏圣地，艳花秀树舞婆婆。啊，中华，我亲爱的祖国。中华，我亲爱的祖国！碧野里到处是肥田沃土，车间中洋溢出笑语欢歌，我愿化一朵五彩云霞，装点这人间美景、锦绣山河。

我和我的祖国

祖国是长江，祖国是黄河，祖国是昆仑，祖国是五岳。祖国是东海的晨曦，祖国是南湖的碧波，祖国是长白的松涛，祖国是北国的瑞雪。祖国是吐鲁番的葡萄，祖国是海南岛的菠萝，祖国是景德镇的瓷器，祖国是西山上的红叶。可我要说，祖国是你，可我要说，祖国是我。祖国是13亿人口的大家庭，祖国是中华民族的所有儿女的集合。

祖国很大很大，很大很大的祖国。有山的巍峨，河的宽阔，有九百六十万平方公里的总和。祖国很小很小，很小很小的祖国。在我心上印着，在我舌尖托着。它随着我的呼吸起起伏伏，它随着我的脉搏升升落落。它就在我的体内啊，跟我机体相融合。它是我身体的每一根神经，它是我血管的每一滴血液。它是我心脏的每一次搏动，它是我体内的每一块骨骼。

你可以拿走我的花朵。你可以拿走我的绿叶。你可以拿走我的果实。你可以拿走我的诗歌。可你不能呀！不能拿走我体内的祖国！祖国是我，我就是祖国。像一碗水乳相互交融，像统一肌体不可分割。它是一棵大树，我是它的一只鸟儿，我的鸣叫会使它变得蓬蓬勃勃。祖国啊！我亲爱的祖国。

经典诵读比赛的作文。

昨天下午，我们学校举行了一次别开生面的经典诵读比赛，场面可热闹了！

随着老师的号召下，我们来到了四楼会议室，只见里面人山人海，我们按老师的安排坐在五。二班指定的区域，随着主持人一声令下，比赛开始了，第一个上场的是五。四班，五。四班的同学个个生龙活虎、神奕奕，他们背诵的是三字经：人之初、性本善、性相近、习相远、苟不叫、性乃迁、教之道、贵以专、昔孟母、择邻处、子不学、断机杼......他们背诵的非常有感情，不停地微笑，仿佛是正在唱歌的仙女，不一会儿，他们便背诵完了。随着一阵掌声之后，五一班上场了，随着一阵阵美妙的旋律，他们开始背诵三字经了，在背诵的时候，他们边跳、边流利地背着，还有许多优美的动作、动人的情节。大约过了十分钟以后，他们便胜利归来。在掌声的“拥抱”下，五三班上场了，他们开始背诵了，背得抑扬顿挫，表情非常丰富，时间在飞逝，不一会儿，他们背诵完了。下一个出场的是我们五二班，我们背诵得那是相当的好！我们满面微笑，紧张就抛在脑后去了，我们背诵完了以后，掌声簇拥着我们......各个班级都背诵完了，校领导宣布我们班得了三等奖，我们心里像吃了蜜一样甜。

这次比赛我明白了一个道理：比赛应该重在参与，而不是为了拿第一。

经典诵读比赛作文二：经典诵读比赛（465字）

周三的读书节经典诵读比赛，我、李葳、佳琪、小未，从周一开始想动作，经过一番改动，在周二开始紧张地排练，并期待着比赛……

周三，虽有小雨作伴，经典诵读比赛还是在第三节课时成功举行。也怪，没上台前我还万分紧张，可一上台，那些紧张、害怕都一下子泡沫般地消失了。

随着二班的表演结束，我们缓缓上场。佳琪、小未两位女生上前一步，开始了我们的表演。不知为何，心中突然平静了许许多多，注视着台下的观众。“女慕贞洁，男效才良”，她们后退一步。我与李葳梯形上前。经典诵读比赛作文5篇经典诵读比赛作文5篇。“知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可复，器欲难量”，伴随着我们优雅的动作，后面的两位女生也一并上前，与我们排成直线，齐读“墨悲丝染、诗赞羔羊。景行维贤、克念作圣。德建名立，行端表正。”最后，我们用一个抱拳和一个挥手，结束了表演。然后坐下观赏其他班的表演。并在最后，四年段六个班合为一个大集体。不知为何，这次，我竟有了一种奇特的、说不出的感觉。或是自豪，也或是开心，与上台时的平静完全相反。

那朗朗上口的千字古文，在我退场之时，在几天之后，依旧映在了我的心上。这会是一个有趣的回忆。

经典诵读比赛作文三：经典诵读比赛（791字）

今天，是令人高兴的一天。我又当演员啦！我的心情，久久不能平静，真紧张啊，为了这一刻，我们练了无数次啊！

终于盼到了下午比赛的时刻，看着排在我们前面的演员们表演得出色极了，我的心里就更紧张了，好像有一群兔子在乱蹦乱跳。轮到我们了，不知怎么搞的，赛前那种紧张的感觉在演讲的时候一下子就没有了，感觉一下子就能讲出来，脱口而出，仿佛进入了另一个世界，只要自然地讲出来，就行了。

一开始，大家的状态都非常好，可是，在背课文的时候，王雨暄竟然串在了下一句，使大家的声音一点儿也不和谐了，可能扣分了吧。在接下来的比赛中，大家又更努力、投入地去讲，可是，当主持人说我们的分数是8。6分的时候，大家心里都很失望，原本是想为三年级增添光彩的，可这个不理想的分数却给了我们当头一棒。

不过没关系，我们还有一个节目：唐韵！于是，大家一个个摩拳擦掌，准备再上“战场”！这一次，我们吸取了上次的教训，没有再犯错，得奖的希望，寄托在我们身上了！听！那一字一语，那一首首唐诗，多富有力量和感情哪！最后，当主持人说，我们得了9。1分时，大家心里乐开了花，那心情早已写在了脸上。

最激动的时刻到来了！见证我们成功的时刻降临了！大家都屏住呼吸，三等奖报完了，没有我们，但我们坚信，努力不会白费！当我的耳边响起，“我爱你，中国”获得二等奖时，三年级沸腾了！大家心里既高兴，又激动。但是很快，场下又鸦雀无声，我心想：我们的目标是一等奖！大家把全部的希望都寄托在了唐韵这个节目上。当主持人那神圣的声音响起：三年级唐韵，一等奖！三等级的同学再也按奈不住了，大家鼓掌的鼓掌，欢呼声一片。我犹如一只自由自在的小鸟，心里别提有多开心了！这时，老师让我上台去领奖，这是一个多么光荣的任务啊！我愣了一下，然后笑了，笑得很甜，我立刻冲上台，小心翼翼地接过了奖状，啊！那金灿灿的字，是胜利开出的花朵。

这时，只听“咔嚓”一声，幸福与胜利就永久地留下了！

经典诵读比赛作文四：经典诵读比赛（523字）

为一步弘扬名族传统，传承国学经典引领我校学生，通过诵读国学经典诗词，感受祖国传统文化的博大精深培养学生热爱祖国，孝敬父母，尊敬师长，勤奋学习，自强不息的优良品质，学校定于这个星期五举行国学经典诵读比赛。

这天清晨，同学们早早来到教室，个个精神抖擞，背起了弟子规，老师还让我们演练几遍，并叮嘱我们比赛时不要紧张。叮铃铃，上课铃响了，这也意味着诵读比赛开始了。我们排好队，慢慢走出去。来到阶梯教室门口，我们紧张的等着时间一分一秒的过去。终于，我听到报号老师叫：“现在是五年级一号班级出场。”我们怀着忐忑不安的心情进了场。等所有人入场后，只听见沈鹏拿起话筒说完了总序，接着，全班一起背完了“入则孝”，沈鹏又背起“泛爱众”中的第一排，全班同学有起伏的背完了“泛爱众”，这一章。诵读完后班长用口令整整队，并向评委敬礼，接着，我班便出场。紧接着，其他班级也进行了诵读比赛。这次比赛，让我知道了一些重要道理。经典诵读比赛作文5篇总序入则孝，出则弟，谨，信，泛爱众，亲仁，余力学文这八章的内容，我基本能按要求做到，但少数部分仍欠缺，如，父母讲道理时，嫌烦，父母教，须敬听。感谢学校给了我这好的机会，让我明白，发现了自己的缺点和优点。我一定会发扬优点，改正缺点，做一个品学兼优的好学生。

经典诵读比赛作文五：经典诵读比赛（340字）

今天，是大家千等万等才到了的一天，大家千辛万苦练节目也是为了这一天。因为，今天下午两点，经典诵读比赛就要开始了，所以大家非常高兴，都穿上了整洁、干净的校服。不幸的是，校服太瘦了，所以一蹲下，就破了。后来，爸爸过来了，裤子换了下来，就去练习了。吃完午饭，我回来了，当时，老师还没来，教导处的钥匙被借走了，后来，终于找到钥匙了，开了门，我们就读起了经典的书，过了一会，老师、同学们都来了，就开始化妆了，化完了妆，我们就来到了大礼堂，比赛开始了，一、二、三年级开始了激烈的比拼，我们是倒数第三个上台的，所以我们可以坐在台下看台上的表演，我看着那优美的舞姿，动听的歌曲，我非常紧张，到我们了，我们表演完。过了不久，比赛结束了。

但是，我想告诉大家，赢并不代表一切，只要快乐，输了也是值得的。

经典诵读的作文

现代诗可以么？

舒婷的致橡树是朗诵的首选。

我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花

借你的高枝炫耀自己；

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿

为绿荫重复单调的歌曲；

也不止像泉源

常年送来清凉的慰藉；

也不止像险峰

增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，

作为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下

叶，相触在云里。

每一阵风过

我们都互相致意，

但没有人

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干

像刀、像剑，

也像戟；

我有我的红硕花朵

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳；

我们共享雾霭、流岚、虹霓。

仿佛永远分离，

却又终身相依。

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

爱——

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，足下的土地。

星期天早上，当我从睡梦中来时，天已大亮，爸爸妈妈早已上班去了。

当我穿好衣服，肚子已经咕咕叫了。我赶紧洗脸牙，就去吃妈妈早已准备好的稀饭。我一边吃，一玩弄着桌上的东西。忽然，我发现桌上还有一个鸡蛋呢！我使劲一转，真好玩！我又从冰箱里拿了一个鸡蛋，两只手同时将两个鸡蛋一起转。原先的一个鸡蛋转得又快又稳，时间又长，可刚从冰箱里拿出的那只鸡蛋却转不了两三圈，就歪歪斜斜地躺在桌子上不转了。

我一下子来了兴趣，又去转动那“罢工”的鸡蛋，可还是老样子。而原先的那个鸡蛋还在欢快地转呢！这是怎么回是呢？

我看看“罢工”的鸡蛋，又看看还在转的鸡蛋，真看不出有什么差别！我摸摸“罢工”的鸡蛋，又摸了摸刚才欢快地转动的鸡蛋，都一样光滑，沉沉的，也没有什么两样！这到底是怎么回事？

我又不停地转着鸡蛋，一边探索着它转与不转的原因。突然，“罢工”的鸡蛋“啪”的一声，掉到地上；蛋液流了一地。我急忙从桌子上拿了一块抹布去擦地上的蛋液，不料却把桌上的另一个鸡蛋带到了地上。咦，这个是熟蛋！然而，我冷静下来想：为什么熟鸡蛋转得快而生鸡蛋转得慢，甚至不动呢？

我看着两个已破的鸡蛋，熟鸡白蛋黄凝结在一起，是一个整体；生鸡白是液体而蛋黄是半固体。我用双手搓转熟蛋，整个蛋一起转动；搓转生蛋时，蛋白和蛋黄不能一下混合起来转动，鸡蛋自然就不能旋转了。

啊！我高兴极了！我发现了熟蛋和生蛋转与不转的秘密，我恨不得马上告诉大家我有个“伟大”的发现！

转载请注明出处作文大全网经典朗诵作文经典诵读作文题目600字左右

小升初的语文怎么有效复习

先秦名家:

屈原

战国末期楚国丹阳人。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后

又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟

大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名

人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代

表作品有《离骚》《九歌》《天问》等。

理想和现实的差异，残缺却饱满的生命个体。他自放于山水的烂漫情

怀和庄子的不同。庄子是精神意识上的亲近自然，自得其乐。而屈原

的山水情节则更带有一丝被逼无奈的消极意味。因为他的理想事报

国，却只能于山野间碌碌无为。

中国文学史上第一部浪漫主义代表作：《离骚》

孔子

字仲尼，排行老二（仲尼就是“第二”的意思），汉族人，春秋时期

鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，

与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。

他曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰

而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中

体现了孔子的政治主张、思想、道德观念及教育原则等。与《大

学》《中庸》《孟子》并称“四书”。

精神品格：发愤忘食，乐以忘忧；学而不厌，诲人不倦。

讲究“周礼”治国，儒家讲究“入世”所以后西汉经董仲舒推荐，汉

武帝有了“罢黜百家，独尊儒术”。其实先秦的儒家并不像后世人们

所想那么严谨无趣，相反是很贴近人心，温暖世人的。

儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”。

中国文学史上第一部现实主义代表作：《诗经》

西汉

司马迁

司马迁，字子长，我国西汉伟大的史学家、思想家、文学家，著有《史

记》，又称《太史公记》，他记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，

下至汉武帝太初四年（公元前100年），共3000多年的历史。鲁迅称赞

《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。史记》是中国第一部纪传体

通史。全书包括十二“本纪”，三十“世家”，七十“列传”十

“表”，八“书”，共五个部分。

司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。汉朝的历

史学家班固说，司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实

录”。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏

事，这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。司马迁要

坚持“实录”精神，为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实

的历史。

这里你需要知道的是“信史”“良史”。司马迁无疑是一位良史，西汉

李陵的满朝臣子都顺着武帝的心意，只有司马迁能不为皇权，说出

自己的看法，不乱篡改历史，为此还蒙受巨大屈辱。

唐朝

李白

字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。中国唐朝诗人，有“诗

仙”、“诗侠”之称。有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代

表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁

甫吟》、《早发白帝城》等多首。他与杜甫并称为“李杜”。

李白出生于盛唐时期，但他的一生，绝大部分却在漫游中度过，游历遍

迹了大半个中国。

诗歌特色：讴歌理想，抒发悲愤；蔑视权贵，追求自由；揭露现实，抨

击时政；情绪起伏，充满矛盾；豪迈奔放，清新飘逸。

诗歌最明显表现手法：夸张文字：“清水出芙蓉，天然去雕饰”

杜甫对其诗歌有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”；韩愈云：“李杜文章

在，光焰万丈长”。唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草

书为“三绝”。

杜甫

字子美，号少陵野老，世称：杜少陵，杜工部。唐代现实主义诗人，作

品集为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称

为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。子美生活在唐朝由盛转衰的历

史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦。

代表作：“三吏”《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》；“三别”《新

婚别》《无家别》和《垂老别》。

杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字

炼句等完整的艺术经验。

名句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。” （《茅屋为秋风所

破歌》）

“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（《登高》）

“感时花溅泪，恨别鸟惊心。” 《春望》

白居易

字乐天，晚年又号香山居士，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学

史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多

样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。代表诗作有《长恨

歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。他一生作诗很多，以讽喻诗最为有

名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。他与元稹共同发起了“

府运动”，世称“元白”。晚年与“诗豪”刘禹锡友善，称“刘白”。

“府运动”主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。

南唐

李煜

著名的有五代十国时南唐国君李煜，汉族，字重光，莲峰居士。史称李

后主。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。婉约派四大旗帜之一，

精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。

千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等诗.被称为“千古词

帝”。

王国维认为：“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之

词，神秀也”。而且还说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变

伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白

矣”。

主要成就表现在：①扩大了词的表现领域。②具有较高的概括性。③语

言自然、精炼而又富有表现力。④在风格上有独创性。

宋朝

北宋

苏轼

字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、

书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其

诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史

上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大

家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾

并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则

开创了湖州画派。

王国维称：“东坡之词旷, 稼轩之词豪,无二人之胸襟而学其词,犹东施

之效捧心也.”

需要了解：乌台诗案；苏轼强调文学的独创性、表现力和艺术价值.

他的文学思想强调“有为而作”, 崇尚自然, 摆脱束缚, “出新意于

法度之中, 寄妙理于豪放之外”.

他开始北宋诗新运动, 扫除了晚唐五代以来局限于旖旎温柔的

腻语的传统词风, 苏轼吊古伤今、述电咏怀、感叹时政，描绘山川景

色、农村风光, 以至谈论哲理等题材都进入了词中, 大大开拓了词的题

材与意境, 冲破了诗庄词媚的界限, 对词的革新和发展做出了重大贡

献, 开创了与婉约派并立的豪放词派.

在文化上,前期,他有儒家所提倡的社会责任, 他深切关注百姓疾苦; 后

期, 尤其是三次遭贬之后, 他崇尚道家并深受佛家的“平常心是道”的

启发。在风格上, 前期的作品大气磅礴；而后期的作品则空灵隽永、朴

质清淡。

南宋

辛弃疾

南宋爱国词人。字幼安，自号“稼轩居士”（以居室自号）。辛弃疾存词

600多首。强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。他是

我国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。辛弃疾在文学

上与苏轼齐名，号称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。

作品《美芹十论》《九议》（兵法政事上的见解）《稼轩长短句》。

北宋--》南宋

李清照

号易安居士。宋代女词人，婉约派代表。诗词散文书画音乐无不通晓，以

词的成就最高。词清新委婉，感情真挚，且以北宋南宋生活变化呈现不同

特点。前期反映闺中生活感情自然风光别思离愁，清丽明快。后来因为丈

夫去世再加亡国伤痛，诗词变为凄凉悲痛，抒发怀乡悼亡情感也寄托强烈

亡国之思。有《易安居士文集》等传世。代表作有《声声慢》、《一剪

梅》、《如梦令》等。最为有名的要数《夏日绝句》，还有《渔家傲》中

婉转的梦境。

李清照与太学生赵明诚结婚后一同研究金石书画，过着幸福美好的生活。

赵父是当时有名的政治家，官右丞相。婚后，她把整个身心都放在文学艺

术的深造和金石文字的收集研究上。她同赵明诚互相砥砺，进行词的创

作，技法日臻成熟。

目睹了国破家亡的李清照“虽处忧患穷困而志不屈”，在“寻寻觅觅、冷

冷清清”的晚年，她殚精竭虑，编撰《金石录》，完成丈夫未竟之功。

作品：《词论》

古今第一才女

明朝

施耐庵

元末明初的文学家。博古通今，才气横溢，举凡群经诸子，词章诗歌，天

文、地理、医卜、星象、一切技术无不精通。搜集、整理关于梁山泊宋江等

英雄人物的故事，最终写成“四大名著”之一的《水浒传》。

罗贯中

施耐庵徒弟。名本，字贯中，号湖海散人.他是元末明初著名家、戏曲

家，是中国章回的鼻祖。罗贯中的一生著作颇丰，主要作品有：剧本《

赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；

《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、

代表作《三国演义》等。

吴承恩

吴承恩，字汝忠。中国明代杰出的家，是四大名著之一《西游记》的作

者，历时7年。

汤显祖

中国明代末期戏曲剧作家、文学家。字义仍，号海若、清远道人，晚年号若

士、茧翁，在中国和世界文学史上有着重要的地位。代表作有《牡丹亭》、

《紫钗记》等。

清朝

曹雪芹

清代家。字梦阮，号雪芹出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，

后因家庭的衰败使曹雪芹饱尝了人生的辛酸。他在人生的最后几十年里，以

坚韧不拔的毅力，历经十年创作了《红楼梦》并专心致志地做着修订工作，

死后遗留下《红楼梦》前八十回的稿子。《红楼梦》内容丰富、情节曲

折、思想认识深刻、艺术手法精湛，是中国古典中伟大的现实主义作

品。

给个好评谢谢！~

李白要大约600字左右的文章，评价和介绍李白生平的。急！！！

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谁有初中语文文学常识必背资料？

李白（701～762）,唐代诗人。字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人。

李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”。相信道教，有超脱尘俗的思想；同时又有建功立业的政治抱负。他青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但已显示出突出的才华。李白约在二十五、六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，十八年（730）左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年（742），被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟。此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。他仍然关心国事,希望重获朝廷任用。天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，次年分手后未再会面。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府。永王触怒肃宗被杀后，李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。途中遇赦得归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。

李白诗歌散失不少，今尚存900多首，内容丰富多。李白一生关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。他的《古风》59首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败，广泛地进行了揭露批判，反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。言多讽兴，气骨高举。李白固然迫切要求建功立业，为国效劳，但他并不艳羡荣华富贵，而是认为“钟鼓馔玉不足贵”（《将进酒》）。在建树功业以后，他要以战国时代高士鲁仲连为榜样，不受爵禄，飘然引退。其思想明显地受到道家特别是庄子的影响。李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。他的一部分乐府诗，反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。他的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀。李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇。他的“蜀道之难，难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）、“飞流直下三千尺，疑是落九天”（《望庐山瀑布》）等，形象雄伟，气势磅礴，都是传诵千古的名句。这类诗篇，正象他若干歌咏大鹏鸟的作品那样，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些诗篇，像《秋登宣城谢眺北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》，则善于刻画幽静的景色，清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派。李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇。其乐府诗篇，常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗，感情也颇为深挚。李白投赠友人的作品数量很多，佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度，更多的是表现日常送别、相思之感，像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等，感情深挚，形象鲜明，具有强烈的艺术感染力量。李白诗歌内容也包含着一部分封建糟粕，其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。他描写妇女和爱情题材的诗，也有少数存在庸俗情调。李白诗歌中大量用夸张手法和生动的比喻。他的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）、“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。他如“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》），写仕途艰难；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者。李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。他的“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。《梁甫吟》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。李白诗歌丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出，这方面明显地可以看出受到屈原的影响。在体裁方面，李白擅长形式比较自由的古诗和绝句，不爱写格律严整的律诗。《古风》59首是他五古的代表作品。他乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统，文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情。他的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性。写景则形象雄伟壮阔，气势磅礴，色彩缤纷，抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏，变化多端。从文学渊源说，这类诗受屈原作品和《拟行路难》的影响最深。李白擅长绝句。他的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上，锻炼提高，更为精警。五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等，蕴藉含蓄，意味深长。七绝佳作更多，语言明朗精练，声调和谐优美，写景抒情，深入浅出。像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇。历来评唐代七言绝句，认为李白与王昌龄最称擅场；李白集中七律最少，仅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的写得很好，说明他能写律诗，只是不爱多写。李白的乐府诗，虽用乐府旧题，却能自出新意，唐人以乐府古题写诗的，当推李白的成就最为杰出。他的某些歌行和绝句，虽不用乐府题目，也富有乐府诗的风味。他诗歌语言的最大特色，可以说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。具体表现为语言直率自然，音节和谐流畅，浑然天成，不雕饰，散发着民歌的气息。这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。但他不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高，使之更加精练、优美，含意深长。他的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长。杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”，道出了它语言风格的显著特色。李白诗歌对后代产生深远影响。唐代韩愈、李贺，宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响。李白还有若干词作。《尊前集》著录12首，《花庵绝妙词选》著录7首。其中《清平调》“云想衣裳花想容”3首，体裁实为七言绝句，当时配乐演唱。其他传为李白作的长短句均不甚可信。其中《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”、《忆秦娥》“箫声咽”两篇最为著名，但这两首词是否李白作品，颇滋后世疑问。李白的散文，今存60多篇。多对偶句，没有摆脱当时流行的骈文风尚。但语言比较自然流畅，与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花（一作“李”）园序》两文，为后代选本所取，传诵较广。

唐人所编的李白集子，现在没有流传下来。北宋有《李太白文集》30卷，刻于苏州，世称“苏本”。后又有根据苏本翻刻的蜀本，是现存最早的李白集，康熙年间缪曰芑据以翻刻，世称缪本。最早为李白集作注者，是南宋杨齐贤的《李翰林集》25卷，注释颇为繁富。今人瞿蜕园、朱金城的《李白集校注》是迄今为止李白集注释中最详备的本子。关于研究李白的著作：五四运动以后至中华人民共和国建立前有李长之著《道教徒诗人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究》等；中华人民共和国建立后，有詹著《李白诗文系年》、《李白诗论丛》、王运熙等著《李白研究》等。除此以外，还有不少单篇论文，中华书局曾选择其一部分较有代表性的，于20世纪60年代编成《李白研究论文集》出版。

中华经典诵读读后感寒随想作文600字

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