《菜根谭》中为人处世的经典

导语：《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，是三教真理的结晶，万古不易的教人传世之道，旷古稀世的奇珍宝训。以下是我收集整理的经典句子，希望大家喜欢。

1、处世让一步为高，退步即进步的张本，待人宽一分是福，利人实利己的根基

大意：为人处事让别人一步，是明智之举，让一步就等于为进一步留下了余地。对待他人宽厚一点是为自己积福，善待他人，实际上是为受到他人善待奠定了基础。

感悟：肯让步和宽厚的人，别人更愿意接受、相处和合作，这就是机会和资源。

2、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉，处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知

大意：处在不顺利的环境中，就好比全身都扎着针、敷着药，在不知不觉中磨练着意志、培养着高尚的品行。处在优越的环境中，就好比被各种兵器所包围，不知不觉就被掏空了身体，消磨了意志。

感悟：一个是动心忍性，增益其所不能。一个是温水煮青蛙，欲使其灭亡先使其放纵和膨胀。

3、耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石，若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣

大意：耳中常听到不中听的话，心中常有一些不如意的事，这些都是敦品励德、有益身心的磨刀石。反之，假如听到的每一句话都悦耳动听，每一件事都称心如意，那就等于把自己的一生都葬送在毒药里了。

感悟：逆境之所以珍贵，是因为心性的坚韧一定是磨出来的，且让人能够清醒和谨慎。境遇太顺之所以可怕，是因为容易让人膨胀、放纵和丧失斗志。

4、盖世功劳，当不得一个衿字，弥天罪过，当不得一个悔字

大意：哪怕有盖世功劳，假如因此而骄傲自满，就必然要栽跟头。哪怕犯下弥天大罪，只要能悔过自新，还可以重新做人。

感悟：骄傲者往往盛气凌人、傲慢跋扈，自然惹人厌弃。我们在生活中还有这样的经验：一个人越优秀，他的缺陷就越惹眼、越讨厌。反之，则是浪子回头金不换。

5、念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来，一起便觉，一觉便走，此是转祸为福、起死回生的关头切莫轻易放过

大意：在邪念刚萌发的时候，便意识到这是走向贪欲的邪路，应立刻打消这种念头，回到正确的道路上来。坏念头一产生就立刻警觉，然后加以挽救，这是转祸为福、起死回生的重要关头，决不可大意和放纵。

感悟：此为佛家?观照?之法，经云：念起即觉，觉已不随。人往往被自己的妄念推着走，原因则是不自知、未觉察这种妄念的。一旦觉察，便能脱身。

6、静中念虑澄澈，见心之真体，闲中气象从容，识心之真机，淡中意趣冲夷，得心之真味，观心证道，无如此三者

大意：在平静中意念思虑清澈不染，可以看出心性的真正本源;在闲暇中气度舒畅悠闲，可以发觉心中真正的玄机;在淡泊中性情谦静冲和，可以体会心中真正的趣味。省察内心以觉悟天地人生的至理，没有比这三种方法更好的了。

感悟：静、闲、淡，是三种大修行，三种真境界。

7、福莫福于少事，祸莫祸于多心，唯苦事者，方知少事之为福，唯平心者，始知多心之为祸

大意：一个人最大的幸福莫过于无扰心的琐事可牵挂，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天奔波劳碌琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福;只有那些经常心如止水宁静安祥的`人，才知道猜疑是最大的灾祸。

感悟：若无闲事挂心头，便是人间好时节。多疑猜忌，则不仅心中时时煎熬，还可能发生为扭曲的行为，害人害己。

8、栖守道德者，寂寞一时，依阿权势者，凄凉万古，达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉

大意：一个恪守道德的人可能会遇到一时的冷落，那些依附权势的人却会遭受永远的凄凉。一个明白宇宙人生真相的人，重视财色名食睡之外的东西，思考的是身体外的真我。所以他们宁愿受一时的寂寞，也不愿让自己的灵魂遭受永远的凄凉。

感悟：那些媚权势之人，一时风光，终究是不入流的没品人生，这不是万古凄凉又是什么?而那些洁身自好者，如颜回、庄子，即使潦倒困顿，获得的却是真正的精神品质，和高层次的人生。

9、径路窄处，留一步与人行，滋味浓时，减三分让人尝，此是涉世一极安乐法

大意：在经过狭窄的道路时，要留一步让别人走得过去;在享受甘美的滋味时，要分一些给别人品尝。这是为人处事一种最安乐的方法。

感悟：你让步别人，别人心里会记得。你分给别人，别人心里会感激。

10、不昧己心，不尽人情，不竭物力。三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福

大意：不蒙蔽自己的良心，不作绝情绝义的事，不过分浪费物力，假如能做到这三件事，可以为天地树立良善的心性，为万民奠定生生不息的命脉，为万世子孙创造永恒的幸福。

旷世奇书《菜根谭》中的经典名句有哪些？

菜根谭最经典的一句，

抱朴守拙，涉世之道。

涉世浅，点染亦浅;历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁;与其曲谨，不若疏狂。

大意:一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少;一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。

所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性;与其事事小心谨慎、委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。

《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。

其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。

《菜根谭》出世篇：世事如棋局，不着是高手

《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，成书于万历年间。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向。

同时他作为儒家通俗读物具有儒道真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味;似随笔，而有随笔所不易及的整饬;似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。

菜根谭100句经典语录翻译

2022.07.11 周一 晴D191

“志道乐学·国学经典”D691

《菜根谭》出世篇

07 机里又藏机，智巧何足恃

原文：鱼网之设，鸿罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉！

译文：本来是为捕鱼设置的网，不料却使大雁落入网中；贪婪的螳螂只想吃掉前面的蝉，谁知道身后还有一只想要吃掉它的黄雀。天地之间机巧之中还有机巧，变化之外还有变化，人的智谋巧计又怎么能靠得住呢？

解读：智巧何足恃，是说那些机巧算计不可取，没有否定人的主观能动性的发挥具有积极作用。人不会任由大自然摆布，人们能够探索大自然的奥秘，发现自然背后隐藏的规律。认识了世界中存在的各种规律，可以使人们更好地利用这些规律，使世界的发展朝着有利于人类社会的方向前进。智巧何足恃，说明使心机算计别人，用各种计谋聪明来为自己谋取非分利益，最终必然落得失败的下场。一个人再能算计，也算计不过天地。正所谓“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。所以与其使用机巧计谋还不如踏踏实实，放弃那些聪明机巧，这样做人反而能获得幸福。

唐朝李林甫深得唐玄宗信任，李林甫生前获得无数赏赐。良田美宅、花园别墅、珍奇异宝，数不胜数。李林甫娶了很多老婆，子女众多。他非常怕有人害他，常常睡不安稳。等到李林甫死后不久，杨国忠说他生前曾与人勾结想谋反，使李林甫被追夺官爵，财产被没收，家属都被发配。李林甫的棺材被挖出劈开，他下葬时穿的紫衣被脱去，口中含玉被人掏出，草安置在一口薄棺中重新埋葬。李林甫生前显赫，善用心计，却也保不住家人，不能免除被人开棺之祸。可见人之机巧，实在胜不过天地。所以与其使尽心机，不如顺其自然，保持自己的质朴本性。

08 知心体莹然，不失人本来

原文：夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。

译文：夸张自己的功劳业绩，炫耀自己的文章美妙，这都是靠外物来增加自身光彩博取他人赞美。却不知人人内心都有一块洁白晶莹的美玉，所以一个人只要不丧失人类原有的纯朴善良的本性，即使在一生之中没留下半点功勋伟业，没留下片纸只字的著作文章，也算是一个堂堂正正的人。

解读：孔子表扬学生子路说：穿一身破旧的棉袍子，和穿着华贵的裘皮的人站在一起，而丝毫不自惭形秽的，恐怕只有子路一个人吧！与此相反，那些立志很高而又为自己吃穿害羞的人，就不值一谈了。孟子说：“说大人则藐之。”曹植说：“左顾右盼，谓若无人，岂非君子之志哉！”而左思的诗说得更好：“贵者虽自贵，视之若尘埃；贱者不自贱，重之若千钧。”这告诉我们无论在什么人面前，要有礼，但不要自卑、胆怯。要对自己有信心，自己尊重自己，重视自己与别人平等的人格。这样，不仅能不自贱自羞，而且能对人不嫉妒、不巴结，堂堂正正地立于天地人群之间。 据说子路是“卞之野人”，从小在乡间长大。乡人只要不饥不寒，就不会因非分之想而弄出种种丑态来，加上在孔门所受的教育陶冶，使他形成了自重自强的人格，这一点，对今天的我们，仍然具有很大的启示。

09 会得个中趣，破得眼前机

原文：会得个中趣，五湖之烟月，尽入寸里；破得眼前机，千古之英雄，尽归掌握。

译文：现实世界中不论何事，只要能领悟其中的乐趣，那么五湖四海的山川美景，就等于全都纳入我的心中一样任我尽情享受；现实世界中不论任何道理，只要能看穿眼前的机运事理，那么所有古往今来的英雄豪杰就都会成为我的朋友，由我尽情交往任意效法。

解读：五湖极富烟霞风月景观，自古就是骚人墨客游赏的胜地。风景名胜必须具有风雅兴味的人才能领会其中真趣，而对俗不可耐的市井之辈就有如焚琴煮鹤。诗人杜甫游览名胜之后吟出“昔闻洞庭水，今上岳阳楼，吴楚东南坼，乾坤日月浮”的名句，孟浩然在欣赏完山光湖色之后咏出“八月湖水平，涵空混太清；气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一诗。

不过，诗人要领会山水间的趣味，也不一定非要亲身到那个地方，亲眼看见那个地方的景色，在斗室之中也可以把天下的名胜大观，自由自在地赏玩观览。正所谓“俗人看景，山便是山，水便是水，与我了无关系。虽游尽三山五岳，一切仍在身外，略无所得。诗人看景，山便是我，我便是山，心气相沟通，情感相交汇。见松柏而自然生凛然之气，见杨柳则多妩媚之情。所有的山水都印在他的心灵上，闪烁在他的眼眸里，流露在他的谈吐中。这种人虽足不出户，而尽得山水之灵秀。”

哀公曾问什么样的人是圣人，孔子回答说：“所谓圣人，他的智慧通晓大道，顺应事物的变化而不会受到困窘，对各种事物的性情分辨得清清楚楚。所谓大道，就是一切事物变化形成的根本道理，所谓性情，就是判断是非决定取舍的内在根据。所以，圣人做事像天地那样广大，了解事物像日月那样明亮，统率万物像风雨滋润万物一样美好而精纯；他办事普通人不能模仿，如同上天主宰万物一样；他办事普通人不能解悟，如同百姓浅薄无知对自己身边的事也不能认识一样。如果这样，就可以称之为圣人了。”

10 肃杀存生意，可见天地心

原文：草木才零落，便露萌蘖于根底；时序虽凝寒，终回阳气于灰管；肃杀之气，生意存焉，即是可以见天地之心。

译文：草木的枝叶刚刚飘零枯黄，就已在根的底部露出了新的芽；虽然处在寒气凝集的冬季，而春天的温和之气已在灰管中等待复出。在肃杀萧瑟的气候中，存在着使万物生长发育的生机，由此可见天地生育万物的本心。

解读：冬天来了，春天还会远吗？这是雪莱在《西风颂》中的激情展望。冬去春回，上天尚有生生之意，人活世上，时乖命蹇时岂止绝路一条？王维也诗云：遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。人生路上永不言败，绝路尽处必是通途。

常言道：“有生必有死，有死必有生”，天地万物就是如此生生不息，所以古圣先贤才赞美说“天地之大德曰生”。而邵康节的诗更有：“冬至子之半，天心无改移；一阳初动处，万物未生时。”可见万物虽然没诞生，然而生生之机已经孕育其内了。在凋落枯萎之中尚存有生生之机，我们研究生物之理就不该徒重外表形式，应再进一步探求其中的真实内涵，如此就能体会出“以吾人数十年必死的生命，立国家亿万年不朽之根基”之理。

“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”苏东坡《前赤壁赋》中的这段话，道出了生生之德，永不息止。

11 世事如棋局，不着是高手

原文：世事如棋局，不着的才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。

译文：世间之事，犹若一盘棋局，只要有争斗，就会有输赢胜败，只有不着一子，与世无争，才是造诣高深的人；人生在世，就好像生活在一个封闭的瓦盆之中，追名逐利，忙碌终生，只有冲破这个蒙蔽人的本性的瓦盆，才能悟解人生的真谛，达到超凡入圣的境界。

解读：人生旅途是漫长的，在人生的岁月里，一个人不可能总是一帆风顺，万事如意。由于智商、能力、经历和处境的诸多不同，人们之间必然有着起伏、顺逆、穷达等诸多差别，大可不必为在名气、地位、权力上不如某同乡、某同学、某同事乃至其他某某人而心生迷茫和怅惘。我们需要的是把自己从纷乱的名利堆中拔出来。

有的人为了求得荣华富贵，绞尽脑汁，费尽心机，甚至不惜铤而走险，以命相搏，却不知富贵本为身外之物，一朝失去，便如过眼云烟，虽然得到也是失去；人生在世，不过百岁光阴，如果终日庸庸碌碌，无所作为，未能真正享受到人生的乐趣，则形同虚度，纵使长命百岁，也同寿短早夭一般无二。

人们总是喜欢陶醉在花红柳绿的春天里，沉迷于笙箫歌舞的场所中，其实，这些都是天地间虚幻的景象，是人心躁动浮荡的结果。不过，若要做到淡泊名利，就无须刻意地去粉饰自己，恭维他人，巴结上司，笼络帮伙，也无须为蜗角功名、蝇头小利去煞费苦心，辛苦奔波，上蹿下跳，苟且钻营；淡泊名利，就不会无情无义，脸厚心黑，猥琐自私，因而也不会令亲人失望，使朋友厌恶，被世人唾弃；淡泊名利，就会热心去生活，出自己的力，流自己的汗，作自己应有的贡献，不与名利纠缠，只要心无所愧，一任他人评说；淡泊名利，就会心无挂碍，意无妄想，行无羁绊，从而赢得精神、热情、乐观、健康和一片坦荡的胸怀！

12 昂藏老鹤饥，饮啄态犹闲

原文：昂藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍！

译文：神态轩昂的老鹤虽然饥饿，但在饮水啄食时还悠闲自得，怎肯像鸡鸭那样奔来奔去地争相啄食呢？枝干弯曲的寒松虽然苍老，但风貌神采依然优美潇洒，怎肯像桃李那样色彩鲜丽，争奇斗艳呢？

解读：英雄有落魄之时，壮士有潦倒之遇，落魄的英雄和潦倒的壮士也许会在一时间如同乞丐、贫民，但他们曾经是英雄、壮士，即便是沦落，他们依然是英雄和壮士，气度犹在，英豪不减。就像身世高贵的老鹤，即便是饥饿，一饮一啄还是一副神定气闲的高贵举止，怎么会与鸡鸭挤在一起争抢食物？寒冬里枯病的松树即便是再老，曾经高耸直立的姿态还在，哪里像桃花梨花那样，争着显示鲜艳的色彩！

菜根谭关于性教育的诗句(有关教育的诗句有哪些)

1．弄权一时，凄凉万古

栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

大意：一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。

2．抱朴守拙，涉世之道

涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

大意：一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。

3．心事宜明，才华须韫

君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

大意：一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。

《菜根谭》著作的经典名句语录(4)

1.有关教育的诗句有哪些

1. 《师说》

唐代：韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

2. 《远师》

唐代：白居易

东宫白庶子，南寺远禅师。

何处遥相见，心无一事时。

3. 《林琴南敬师》

清代：佚名

闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。

4. 《赠孟浩然》

唐代：李白

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

5. 《问说》

清代：刘开

孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

2.菜根谭经典名句

一、经典名句如下：

1，涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁：与其曲谨，不若疏狂。

2，势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。

3， 疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

4，天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易。故君闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

5，恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。

6，面前的天地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠译要流得久，使人有不匮之思。

7，路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人食。此是涉世一极乐法。

8，交友须带三分侠气，作人要存一点素心。

9，处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

10，盖世功劳，当不得一个矜子；天大罪过，当不住一个悔字。

11，完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。

12，事事留个有余不尽的意思，便造物不能，忌我，鬼神不能损我。若业降求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。

13，攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从。

13，处世不必邀功，大公俱是功；与人不求感德，无怨便是德。

14，忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。

15，待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。

16，我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

二、《菜根谭》简介：

《菜根谭》是明朝道家隐士，还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，成书于万历年间。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向。儒家通俗读物具有儒道真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。

3.有关教育的诗句有哪些

1、题弟侄书堂唐代：杜荀鹤何事居穷道不穷，乱时还与静时同。

家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。译文虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。

故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。

年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。2、勤学宋代：汪洙学向勤中得，萤窗万卷书。

三冬今足用，谁笑腹空虚。译文学问是需要勤奋才能得来的，就像前人囊萤取光，勤奋夜读，读很多书。

苦学几年，“三冬文史足用”，学问也就有了，那时候谁还会笑话你胸无点墨，没有学问呢？3、书院宋代：刘过力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。

译文努力学习就像农人努力耕作，是勤劳还是懒惰只有自己会知道。就算书的种类繁多，只要努力终究会有熟读、理解的那一天。

4、劝学唐代：颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

译文每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

5、读书宋代：陆游归志宁无五亩园，读书本意在元元。灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

译文归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原在于黎民百姓。灯下读书，眼神已大不如从前了。

却还是阅读完了两万的蝇头小字。

4.关于教育的古文名句

1、化民成俗，其必由学。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。

意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识， 而是移风易俗。体现社会本位论。

2、古之王者，建国君民，教学为先。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。

意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。其体现了社会本位论的教育观。

3、道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。

意思是引导学生，而不是牵着学生走；鼓励学生，而不是压抑学生；启发学生，而不是代替学生作结论。体现启发性教学原则。

4、学而时习之——出自孔子及其弟子的《论语·学而》

原文：学而时习之，不亦说乎。

孔子说："学到待人处世的道理并适时实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？”

5、温故而知新 ——出自孔子及其弟子的《论语·为政》

原文为：子曰： 温故而知新，可以为师矣。

意思是：孔子说：“复习旧的知识（指学习过的知识），由此获得新的知识（指未学习过的知识），这样的人可以当老师了。”体现巩固性教学原则。

5.有关教育的古诗句

1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 —— 唐代李商隐《无题·相见时难别亦难》

译文：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

2、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 —— 唐代杜甫《咏怀古迹五首·其二》

译文：落叶飘零是深知宋玉的悲哀，他的风流儒雅堪当我的老师。

3、绿野堂开占物华，路人指道令公家。 —— 唐代白居易《奉和令公绿野堂种花》

译文：绿野堂开着占尽了万物的精华，路人说那就是令公的家。

4、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——宋代陆游《冬夜读书示子聿》

译文：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

5、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。宋代朱熹《观书有感二首·其一》

译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

6.关于教育的诗句

1、《题弟侄书堂》唐代：杜荀鹤

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

译文

虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。

窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。

2、《长歌行》两汉： 佚名

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！

译文

园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。

春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。

百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

3、《观书有感二首·其一》宋代：朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。

译文

半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

4、春秋 《诗经.卫风.淇奥》

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

瞻彼淇奥，绿竹青青。 有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，终不可谖兮！

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！

译文：

看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。

看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。

看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前，谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。

5、《剑客 / 述剑》唐代：贾岛

十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？

译文

十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。

7.关于教育的古诗

少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 劝人珍惜光阴 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 一寸光阴一寸金，存金难买存光阴 少壮不努力，老大徒伤悲 告戒人要诚信 1.志不强者智不达，言不信者行不果。

--墨翟，战国思想家 2.内外相应，言行相称。 --韩非，战国哲学家、教育家 3.善不由外来兮，名不可以虚作。

--屈原，战国诗人 4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 --庄周，战国哲学家 5.人背信则名不达。

--刘向，汉朝经学家 6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韩婴，汉朝诗论家 7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

--畅泉，晋朝隐士 8.人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家 9.多虚不如少实。

性定菜根香——《菜根谭》读书分享

51、公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世;权门私窦不可著脚，一著脚则玷污终身。

　52、处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈;遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。

　53、遇沉沉不语之士，且莫输心;见悻悻自好之人，应须防口。

　54、毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大体，毋借公论以快私情。

　55、父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。

　56、炎凉之态，富贵更甚于贫贱;妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。

　57、士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德矣。

　58、谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。

　59、一念慈祥，可以酝酿两间和气;寸心洁白，可以昭垂百代清芬。

　60、不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。

　61、居官有二语曰：?惟公则生明，惟廉则生威?。居家有二语曰：?惟恕则平情，惟俭则足用?。

　62、处富贵之地，要知贫贱的痛痒;当少壮之时，须念衰老的辛酸。

　63、休与小人仇雠，小人自有对头;休向君子谄媚，君子原无私惠。

　64、建功立业者，多虚圆之士;偾事失机者，必执拗之人。

　65、俭，美德也，过则为悭吝、为鄙啬，反伤雅道;让，懿行也，过则为足恭、为曲礼，多出机心。

　66、用人不宜刻，刻则思效者去;交友不宜滥，滥则贡谀者来。

　67、大人不可不畏，畏大人则无放逸之心;小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。

　68、事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消;心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

　69、听静夜之钟声，唤醒梦中之梦;观澄潭之月影，窥见身外之身。

　70、山河大地已属微尘，而况尘中之尘!血肉身驱且归泡影，而况影外之影!非上上智，无了了心。

　71、火炽，而一念及病时，便兴似寒灰;名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

　72、我不希荣，何忧乎利禄之香饵;我不兢进，何畏乎仕宦之危机。

　73、知成之必败，则求成之心不必太坚;知生之必死，则保生之道不必过劳。眼看西晋之荆榛，犹矜白刃;身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：?猛兽易伏，人心难降。溪壑易填，人心难满?。信哉!

　74、狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地;露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常，强弱安在，念此令人心灰。

　75、宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。

　76、天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍!

　77、试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物外而游象先。

　78、世态有炎凉，而我无嗔喜;世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。

之前只知道《菜根谭》是一部传统文化的经典之作，具体内容为何则从未了解过，我一度以为是草堂笔记一类的散文集。这次读了才知道，原来是一部为人处世的箴言语录。其中更是有大量耳熟能详的名句，如宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒，这句话我还用作很久的签名过，竟然不知其原来是出自此处。

书名《菜根谭》，“菜根”得来于“人咬得菜根，则百事可做”，明于孔兼称：“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得。”可见本书于安贫乐道的主旨。中国的文人向来有“达则兼济天下，穷则独善其身”的传承，于困境中，更当坚定操守，修身养心。以此为题，再去品书中箴言，果然是人间百种滋味，以我四十年的人生经验，超脱、感慨、体会，听书里娓娓道来，越发品出些不一样的滋味来。我记得有句话说“心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见,人情淡始长。”这菜根的滋味，还真是历经世事，遍尝人情，才能品出来的。不过，这种箴言语录绝对不适于快速阅读，而是该静下心来随手翻之，偶翻得一页，便可细细品味许久。

将随手摘录的几句话附录上，大都是禅理味道很浓的， 是我近几年来的心境写照，也有部分是为人处世的一些感悟，与书中观点相互印证，也别有一些念头。

——真味只是淡，至人只是常。

在当今这个社会，焦虑烦躁推着人们从快步走到大步跑，仿佛越是强烈的刺激，才能在生活中留下痕迹。但日子都是一天一天过的，细水长流里，那些鲜香甜辣的惊喜，远远不如一抬手一举手中不经意流露出的意味深长。物也如此，过犹不及，饮料越喝越渴，反不如白开水清凉解渴有滋味。世间万物，本来面目，能得恰好二字，才是最难得的。人亦是如此，行业大咖，也不过是平常人家，所谓修炼，修的是平常心，正是日常功夫。

——有意者反远，无心者自近。

心理学界有一段时间特别流行“吸引力法则”，而吸引力法则里有一个秘密，那就是将自己调整到最适合的状态，尽力做好自己分内的事，剩下的就交给老天，如是而已。为了目标而努力，但不去过于期待这个结果，因为当你过于期待的时候，反而增强了“我执”的能量，凡是抗拒的，必然持久。所以才会出现“无心插柳柳成荫，有意栽花花不发。”

——家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之；今日不悟，俟来日正警之。如春风之解冻，如和气之消冰，才是家庭的型范。

即使是在今天，这也是家庭教育的典范。人说清官难断家务事，就是因为家庭对于我们来说，是栖息之地，是宁静的港湾，是爱与恨的源泉，家庭里偏偏关系又是最复杂的，夫妻关系，亲子关系，婆媳关系，每一个“我”都在面对着“他人”，而每一个“他人”又给我们带了一面镜子。如何去处理家庭关系，大概是人生的终极难题。《菜根谭》则说，家人到底不同于路人，有事是要说出来的；而说却又需要一些方式方法，不能一时任性，想说什么就说什么，而且，家庭系统的调整非是一日之功，不能心急，要随风潜入夜，润物细无声。

此外，还有很多的句子，只是读出来，便觉得无限禅意，特别喜欢。比如“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来心始现，事去而心随空。”“满室清风，满几月，坐中物物见天心；一溪流水，一山云，行处时时观妙道。” ……

总的来说，《菜根谭》揉合了儒家中庸之道、道教无为而治和释家出世思想，大概只有心性淡泊沉静下来，才能真正领会其中的旨意。

——廖木空青

2020.09.20

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