人生十二法则~读后感

逝去的是时间，是生命，是人生，是过往，是之前的一切所有，但也有留下了回忆，美好，财富以及自己所想要的所有。

三月阅读书籍第一本是《人生十二法则》，作者，乔丹.彼得森。似乎像写这些关于人生哲理亦或是心理的书的作者，都是带有心理学家的称号。如今我们现活的世界里，心理学，心理营养几乎都需要的，记得曾在一本书上看类似一句话，活着的我们，每人个都有心理疾病，只是病轻病重不同。轻则不会影响生活，重则影响生活或是自己。不是没有，或是没有发觉，一直来我也在体悟自己的心理状态，也承认并证实，是存在一定的病症，重点是我如何看待和对待这个状态，也在这几年的阅读中，多多少少看了很多关于心理，关于人生，甚至是关于死亡的书，不细说具体，至少大的框架与概念性的东西都已耳熟。

同样也因自己工作辞职的一段时间里，探讨过许多写关于人生问题的书，如生命的意义，生命的品质，生命的重建，找到你的生命礼物，最好的告别等相关书籍。在这些阅读的过程，慢慢地对自己的生命，对活着的时刻以及对疾病或死亡的到来有着表层的认知与那么一些小小的心理准备，所以，由此可以更加从容淡定的来面对生活中出现的所有，这些也是之前一直强调阅读的意义与好处所在。

在人生十二法则中， 最重要的法则是，为自己的人生负责 。我们每个成人都是一个独立的个体，都需要对自己的生命以及关于自己所有的一切负全责，也只有自己才可以。活着就是一个不断成长，不断蜕变，不断成熟的过程。只有在这个过程中全权为自己负责，我们才可以更好的前行，这不关乎原生家庭，生长环境，以及周围人的影响，尽管多少会有，但不是全部，最重要最主要的还是在自己，我们可以通过自己的大脑，双手，思维，行动创造想要的一切，只要你想并给予行动。

我们可以先一起来看看乔丹，彼得森都讲了哪十二个法则，在这十个二则中是否有你需要的点或是触动到了你的某一处：

法则一：笔直站立，昂首挺胸：挺拔的你会直面人生的重负，随之你的神经系统会产生完全不同的反应，你会更加积极地迎接挑战，而不是坐等灾难降临。而这里的笔走站立， 昂首挺胸不光是指身体，更有思想，物理层面以及精神的挺拔 。挺胸迈步，直视前方，随后，包括你自己在内的每一个人都会认为你是有能力的，有了这份信心后，你会接纳并且努力优化自己的存在。

法则二：待自己如助人：1、一味地忍受欺凌是不道德的，即使那个欺凌你的人就是你自己。如果我们想好好照顾自己，就必须先拥有自尊。待己如助人， 我们要恰如其分地热爱自己，这意味着你需要选择对自己真正“有好处”的事物，即使这些事物不一定是你想要或是“令你快乐”的 。2、世界的本质是混乱和秩序，我们在不断的混乱中寻求秩序，在想在秩序中看到混乱从而更好的前行 。书中说到，光有秩序是不够的，当你一直稳定，安全和一成不变的时候，就无法学习到重要的新事物，同样，当你学习的东西太多，超过了你的吸收能力时，又会被混乱所淹没。在这本质的混乱与秩序中找到合适的度也是非常重要的事情。 我们需要一边依赖已知和已掌握的事物，一边探索和学习新的东西，这样既可以平衡对未来的恐惧，同时又能保持兴奋和投入的状态，如此一来，便可以掌握新的，提升旧的，并且发现意义所在 。3、你可以阻挡一切外在事物，但无法阻止内心出现的邪恶。因此我们需要对自己有一个清晰的认识，看到自己内在的所有，感受自己的身体，意识到自己的情绪， 认真对待自己，重新定义自己，修炼个性，选择目标，明确存在， 由内而外的成长自己。

法则三：与真心希望你好的人做朋友：智商高低决定了一个人的学习和知识迁移能力；性格成熟与否则决定了一个人在行为上是主动还是被动，遇事时是焦虑还是沉稳；动力的大小也决定了一个人是追求上进还是自甘堕落。 当一个人自我价值感很低或者拒绝为自己的人生负责时，便会选择与那些生活已经一团糟的人为友。并不是每一个失败者都是受害者，也不是每一个跌入谷底的人都想要努力往上爬。恶人并不会因为不作恶就变成英雄， 英雄是积极正面的，而不仅仅是没有邪恶。 恶习会传染，自律和稳定却不会，因为堕落比奋进容易太多 。友谊之间真诚最重要，且是可用心感受到。与真心希望自己好的人做朋友，和善良上进的人做朋友，这也是需要勇气与付出以及带有力量的，爱出者爱返，福来者福往，都是相互的。不是说道不相同不相为谋，圈子不同不必强融，所以在这个过程中，只有先努力地提升自己，当自己进入到一定的层次，相遇与收获而来的自然也是与自己能量相关的人事物。

法则四：和昨天的自己比，别和今天的别人比：你 需要认清自己是谁，想要什么，愿意做什么，然后你会发现，解决自己特有问题的方案是需要量身定制的 。海明威说“真正的高贵不是优于别人，而是优于过去的自己”，我们无需与任何人进行比较，我们永远的朋友是自己，永远的敌人同样也是自己，当你每一个今日优于昨天并是成长，是进步，是财富，是收获。请相信，追求什么决定看见什么，有时候生活的不顺或许不是因为生活本身，而是源自你的无知，要想知道自己真正相信什么，不能光局限于你认为自己相信什么，还要观察自己的所作所为，否则就真的无法真正了解自己了。 专注于今日，进而活在当下，完全且妥当地照料眼前的事物 。

法则五：别让孩子做出令你讨厌他的事： 管教孩子是一种责任，管教不是对不良行为的愤怒或者报复，而是仁慈和长远判断的谨慎结合。 育儿从来都不是一件简单容易的事情，这是一门学科，一门艺术，一项传承，是终生的事业。作为父母需要学习，需要训练，需要自律，同样孩子亦是如此，或是更需要经过系统的训练 ，管教和适当的鼓励，这样才可以更好更健康的成长。你可以选择管教你的孩子，也可以选择把责任转交给严酷，冷漠的社会，这便是为人父母的基本要求，如果选择了要孩子就必须承担起这份责任与义务。在这个管教与陪伴的过程中，父母需要对自己与孩子都有一个清晰的认知，需要建立规则与结构意识，需要共同协商完成一个又一个的挑战，做好榜样，与孩子共同成长。

法则六：批判世界之前先清理你的房间： 不要一味责怪，不要在整理好自己的人生之前就试图去干预别人 。观察你周围的环境，从小事开始，因为真相是，生活都艰难，每个人都注定要遭受痛苦和伤害，所以 ，在一切崩溃时，主动为自己的失败负责，直面现实 ，停止卑鄙的行事方式，停止令你感到懦弱和羞耻的言语，只说让你感到强大的话，只做令你为之骄傲的事 。

法则七：追求意义，拒绝苟且： 。我们都说生活不只有眼前的苟且，还要有诗与远方，那么深问活着的意义，生活的意义在哪里，是什么呢？书中讲到，应该 坚 持练习奉献与分享，直到习以为常，然后你的生活就会幸福顺利 ，事实是否如此，倒是可以去实践一把。如果你自律，并且愿意为了未来牺牲当下，那么你就能让现实变得对你有利。如果你行为得体，这会整合你的今天，明天和未来，让自己，家人和身边的人受益，一切都会累积叠加，秩序井然，然后产生最大程度的意义。

法则八：说真话，或者至少别撒谎： 如果你的生活不尽如人意，试着说真话；如果你拼命地坚持某种意识或者沉迷于虚无主义，试着说真话；如果你感到脆弱、无用、绝望和困惑，试着说真话 。是否在任何困难或是不好的面前，尝试去说真话，听听自己内在声音，看看是否有什么不同。在这个复杂多变的社会里，我们大多都过于虚荣与那么不真实。逃避或者说出真相，不仅仅是两个不同的选择，更是两条人生道路，两种完全不同的存在方式，因此你会选择什么呢，个人若以失去自我为代价赢得了世界又有什么益处呢？ 一个拥有爱，力量和完整人格的人可以承受难以想象的痛苦，然而由欺骗和悲剧带来的毁灭性打击则是难以忍受的。 设定自己的志向，即使你不确定应该有怎样的志向，专注能够让你朝着目标前进，更重要的是，专注带来的信息能够让你及时调整目标。当你直面真相，坦诚地生活时，需要接受这种存在模式带来的冲突，这样你才能在大大小小的事情上变得更加成熟和有担当 。你会不断发现和纠正那些不可避免的错误，然后朝着更新也更明智的目标不断前进，随着经验的累积，你会越来越明白什么是最重要的。你相信命运会把你带到更好的地方，相信改变的过程可以不断纠正存在，这就是探索精神的本质。谎言就像一个生命体一样会生长蔓延。一开始你只是撒了个小谎，然后你便需要用更多的小谎去掩盖。然而说真话能够创造最宜居的现实，真相将人类的复杂性简化为各自的语言，认人和自己化敌为友。 真相让过去尘埃落定，并充分利用未来的可能性，看见真相，讲出事实 。

法则九：设你聆听的人知道你不知道的事：别给建议，选择聆听，聆听自己，聆听与你对话的人，不局限于已经拥有的知识，不断寻求新，这才是最大的智慧。有时候，你必须改变理解一切事物的方式，然后你才能理解某一件具体的事情。有时候，你只需要闭嘴就可以做一个很聪明的人。要相信， 一个问题在被解决之前通常需要先被很好地理解 。要知道，你在聆听他人的时候其实也在聆听自己。 所以，与人谈话，有时候聆听比诉说更有作用，更有意义，带着真诚聆听他人，在聆听地过程中也聆听内心的自己，不失为一种很好的交谈方式。

法则十：直面问题，言辞精确：一个人必须拥有精确的目标，否则就会淹没在世界的复杂性当中。 而忽视问题是一切分崩离析的前兆，永远不要低估忽视问题所带来的破坏性后果 。此时，要做的就是准备好利剑，直面黑暗，勇往直前，如果你一直拖延到麻烦找上门来，那么事情肯定会对你不利。当一切陷入混乱时，我们可以通过语言来创造结构，重建秩序。未来有太多可能性，浑浊不堪，难以掌控，但谨慎的思想和语言可以帮助我们发现证明人生意义的独特，辉煌的命运。 你需要确定自己过去到过哪里，才能知道自己当下在哪里，只有知道过去去过哪里，才能到达未来想地的地方。 说真自己的真实想法，这样才能了解自己的真实想法，承认你想要的东西，让周围的人知道你是谁，精准注视，径直前行。

法则十一：承认现实，反对偏见：人们做所有事情的目的都是为了实现自己的愿望，但同时人们也会给自己一点压力，这样才能持续成长。 你必须清楚自己期待得到什么样的结果，并且能够清晰地表达自己的意愿。直接告诉对方你希望他们做什么，而不是指责他们现在或者过去做过的。 如果你无法理解一个人的行为，那就看看结果，并以此推动动机。不论是大人还是小孩，想要做的都不是将风险最小化，而是优化风险 。 真正想要改善世界的人，通常不会去试图改变别人，至少他们会先从改变自己开始 。

法则十二：关注存在的善： 当你内外一致时，就能够专注于当下，谨慎地对待一切，整理你能掌控的事物，修复失序混乱的部分，做到精益求精 。如果你已拥有一切或已存在于各处，那么你就无处可去，也不会再有任何变化，一切可能发生的都已经发生，可能存在 的都已经存在。要知道，没有局限，就没有故事，没有故事，就没有存在。当生活富足时，你可以为下个月，明年，甚至未来10年做，但是当你遭遇危机时，就不要这么做了。 每天留出一些时间来集中思考和讨论所有危机和应对方式，其他时间就忘掉这些事情。 存在的美好也许可以平衡生命中无法消除的痛苦，如果你足够细心，你也能在不如意的情况下地拥有这样的机会。 生活是好的，至少目前是 。

每个人都该知道的最有价值的事是什么，书说有讲到很多，比如说真话，管教小孩，对自己负责，关注存在的善等等。尽管我们所处的时代明明是人类有史以来最繁盛和平的时期，但伴随而来的，却是有史以来困扰最多人的各种心理问题。相信，关于以上法则所讲到的内容是我们每个人都曾有遇到，或是现在正在遇到，以及未来会遇到的。或许看到这里，写到这里，又在某个方面或是某个字句上深深的触动到我，再一次用文字的方式来写这样一篇读后感，相当于我对书本的内容又重温了一遍。对于一本好书，是可以多次细品地慢慢阅读，且会因为不同的阶段以及所处的境遇其收获与感悟也不一样。无言处在现阶段的我，对书中的内容还是触动了不少，并深同感悟。

我们在这世界的混乱中求得有序，又在不断的有序中寻求混乱以便更好的成长与进步，任何事物都是在变动的，混乱中存在着有序，而有序中也存在着混乱，如同太极图中阴阳平衡，阳中有阴，阴中有阳，任何人事物也亦是如此，有好并有不好，只时看待的人以及看待的时间所看到的不同而已。愿我们都能从这十二法则中吸引到我们需要的精华，并运用到实践中去，不断地通过实践与练习，找到最适合自己的人生法则。

《人生十二法则》第10天?法则七：苏格拉底的选择：追求意义，拒绝苟且

面对极大的苦难，你会如何应对？

是选择自暴自弃，怨天尤人，还是选择残忍复仇，报复社会？

法则六的建议是——清理你的房间。当然，这是个隐喻的说法。

苦难，如影随形，每个人这一生都要遭受痛苦和伤害。有些是天灾，有些事人祸。

比如，这次疫情，有的家庭在的感染下，家破人亡；有的家庭虽然没被吞噬，但被停工停产所压垮……

除了这种大的灾难，平时日也有不少人需要面对很多不同的苦难。

求学时，可能被同学霸凌，被老师责骂，被父母虐待……

工作时，可能被同事排挤，被客户投诉，被老板甩锅……

成家后，可能被父母误解，被伴侣背叛，被孩子嫌弃……

当然，还有很多，比如被人骗钱骗物骗心……

不过，大家会不会发现，同样的苦难，对每个人造成的影响大不相同，因为每个人的应对方式不同。

我们可以选择责怪外界，也可以选择修炼自己。

比如，当朋友对你想要做的一些事情有很大的误会时，罗永浩说过这么一句话

也就是选择沉默！

其实，在这次疫情中，我也意识到这个事情，之前也专门写过一篇文章来说这个事情，具体可以参考《这时候劝别人理性客观，会不会没朋友？》

简单点说就是

当面临对方固执的偏见时，你的任何解释在对方眼里，很可能都会被解读为一种掩饰！

这个时候，我也会保持沉默！

纵观法则六，作者主张面对苦难和伤害时的态度非常明确，就是——修身！

有点像《礼记·大学》说的，格物致知，修身齐家治国平天下！

对于，具体的做法，作者是这么建议的

你可以试着先停止做那些你明知是错误的事情，今天就停下来。

不要在整理好自己的人生之前，就试图去干预别人。

保持谦虚，去做那些你能做到，而且能够让你的生活变得更好的事情！

积极心理学的鼻祖，马丁·塞利格曼曾提出过一个让人毛骨悚然的发现——习得性无助。

这个发现也让他名噪一时，不过也是因为这个发现，他老人家开始转向研究积极心理学，因为虽然“习得性无助”比较普遍，但仍然会有一些“破茧而出”的案例。

如何能走出“习得性无助”怪圈，算是积极心理学研究的出发点吧，具体的内容，可以参考马丁·塞利格曼的《真实的幸福》。

幸福是一种感受，它掌握在你的手上，嗯，确切的说，它掌握在你的大脑里！

面对苦难和伤害，你会选择做什么？

《人生十二法则》句子摘抄

法则七：苏格拉底的选择：追求意义，拒绝苟且

生活是痛苦的，这是一个非常清晰和难以辩驳的事实。

一个人到底要怎么面对痛苦的生活？最简单的答案就是追求享乐。

及时行乐虽然只是一时的，但其带来的快乐至少可以用来暂时抗衡存在的恐怖与痛苦。

为什么不在有机会的时候尽情索取呢？这样的生活方式似乎也不错。

或者，是否还有另一种更强大、更吸引人的生活方式？

01、延迟满足的价值

人类经过了漫长的历程，才从只会在饥饿时大快朵颐发展到为自己或他人储备食物。

学会储存和分享需要花很长时间，而且这两种行为本质上是一样的，因为储存就是和未来的自己分享。

相比之下，自私地狼吞虎咽目之所及的一切要容易得多。

人们要经过同样漫长的历程，才能够不断地加深对延迟的理解和运用，从短期分享到未雨绸缪，然后用记录和货币来反映储存的多少，并最终发明银行和其他社会机构。

在经历了许多过渡性的阶段之后，人们对牺牲和工作的全面理解和应用才在今天成为现实。

02、更大的牺牲=更好的未来？

要改善未来，更大的牺牲会带来更好的结果。

并非所有牺牲都能换来同样的回报，有时候更大的牺牲之后并不一定会有更好的未来，而且很难解释为什么。

为什么他不开心？怎样才能让他开心？这些问题很难回答，但每个人一直都在这样问，即便人们自己没有注意到这点。

其实，提出这样的问题就是在思考的表现。

03、分享的本质是交换

人类能够发现延迟满足的价值是非常不容易的，因为延迟满足和我们古老的动物本能有着直接的冲突。

本能驱使人们寻求即时满足，尤其是当人们面临不可避免而又常见的贫乏状态时。

延迟满足的前提是人类文明稳定到能够确保延迟行为在未来会得到奖励。

延迟满足和社会稳定这两个必须同时达成的成就，究竟要如何实现呢？

分享的本质是交换，一个无法分享和交换的孩子不会有朋友，因为友谊就是一种交换形式。

人类先是存在了很长一段时间，之后才拥有文字记载的历史和故事。

在此期间，延迟和交换的行为缓慢而又艰难地出现了，然后开始在仪式和传说中以抽象的形式体现出来：“你应该坚持练习奉献和分享，直到习以为常，然后你的生活就会幸福顺利。”

04、如何放弃才能更好地拥有

成功者愿意牺牲，只要持续牺牲，就能得到越来越好的结果。

接着问题变得更加精确、宏观：最大的牺牲是什么？最好的结果是什么？此时答案也越发深刻。

我们先要看清一个不言自明的真相：人生有时候就是很不顺。

这看上去像是与这个充满瘟疫、饥荒、暴行和背叛的世界有很大关系，但有的时候不顺其实是由我们主观上最在乎的事物引起的。

为什么？人们通过自己的价值体系感知这个世界，如果你看见的世界不是你想要的样子，那么你就该审视自己的价值观了。

需要放下当前的预设和执念，甚至需要牺牲你最在乎的东西，才能够实现自己的潜力，而不是始终停滞不前。

每个想要减轻世间痛苦、完善存在的缺陷、实现最美好未来和创造人间天堂的人，都会做出最巨大的牺牲。

如果你停止说谎，遵从自己的良心，那么即使面对死亡也能保持高贵。

如果你真诚勇敢地追寻最崇高的理想，获得的安全感和力量将远胜于任何目光短浅的自我保护。

如果你以正确、充实的方式生活，就能发现你已强大到足以克服死亡的恐惧。

05、死亡，劳役与邪恶

人类意识到了自己的脆弱、疾病和死亡的威胁，以及对生存的渴望，于是只有不停地工作。

一旦看见了未来，就必须为之做准备，否则就会生活在逃避和恐惧之中。

因此，人们只能为了更好的明天而牺牲今天的快乐。

但是死亡和工作的必要性并不是我们的先祖得到的唯一启示，他们也获得了对善恶的了解。

你意识到自己的脆弱后，也就理解了人类的脆弱本质。

在你了解了自己是如何产生恐惧、愤怒、怨恨和痛苦的情绪之后，也就知道了该如何让别人也有这样的感觉。

因此，作为有意识的存在，人类获得了绞尽脑汁主动折磨他人的能力。

人们能够战胜地震、洪水、贫穷和癌症，但是人性之恶却为这个世界的痛苦增加了全新的维度。

06、避免陷入故意作恶的恶习循环

有意的恶行可以击垮连悲剧都无法撼动的心灵。

作者曾经和一位来访者分析她是如何因为酒鬼男友愤怒的表情而常年遭受创伤后应激障碍的折磨的。

男友的“怒容”清晰地表明他有伤害她的意图，因此来访者每天都感到担惊受怕，她也因此而长期失眠。

是来访者的过度天真让她过于脆弱，但这不是重点，重点是如果人类有意的恶行可以如此深刻而长久地伤害一个人，那么究竟是什么激发了这种邪恶？

邪恶并非源自艰难的生活，也并非源自失败带来的失望和怨恨。

但如果一个人的牺牲始终被拒绝，这便会放大人生的艰苦，并且有可能将他变成内心扭曲的怪物，让他故意作恶，以制造痛苦为目的折磨自己和他人。

所以生活的核心问题就不仅仅是通过牺牲来减轻痛苦，而是同时还要减轻由刻意、主动和报复性的邪恶带来的巨大痛苦。

07、摈弃权宜心态，走出灵魂的暗夜

罗马剧作家特伦斯（Terence）曾经说过：“我对人类的一切都不感到陌生。”

伟大的精神分析家卡尔·荣格补充道：“只有根基深入地狱的树才能生长至天堂。”

在这位了不起的心理学家看来，对善的追求是以对恶的了解为前提的，也因此启蒙是很罕见的，毕竟谁愿意去了解恶呢？

你真的愿意看到最邪恶的想法是从哪里来的吗？

让我们看看美国科伦拜中学枪击案凶手在犯罪前一天写下的话：“有意思的是，当我处于人类形态，知道自己会死时，一切都显得微不足道了。”

道德荒漠中的狼吞虎咽恐怕是最可悲又痛苦的盛宴了吧。如果我们放下权宜之计，每个人都生产、牺牲、表达和分享，那么饥饿就会从人间消失。

这就是饥饿问题在荒芜的沙漠中得以最终解决的方法。

为英雄雪中送炭的桥段是故事创作者们最廉价的写作手法，它嘲弄了独立、勇气、命运、自由意志和责任感。

耶稣也拒绝放弃对自己生命的责任，拒绝用强求这种非常个人的方法来解决凡人的脆弱，因为这并不能帮助所有人解决他们的问题。

另外，这也是在拒绝面临诱惑时从精神失常中获得的安慰。

在恶劣环境里，将自己视为救世主的疯狂想法很有诱惑力，但我们应该拒绝相信生存需要依靠自恋的优越感。

在每个顶峰之上，还存在着另一个位置。那是当你选择自由翱翔在尘世之上时所获得的高瞻远瞩，是放下支配欲后对一切竞争的超越。

那是纯粹和不受约束的觉察，在超然、警觉、全神贯注地等待着天时地利的行动机会。

如同《道德经》所说：

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

08、自由需要建立在约束之上

卡尔·荣格设，欧洲文明之所以主动发展现代科学的认知技术去探究物质世界，是因为他们已经暗中认识到宗教对精神救赎的强调无法解决人类当下的痛苦。

贫穷的人不关心二氧化碳水平，并不是因为这无关紧要。当你在贫瘠荒芜的土地上拼命劳作、勉强维持生计时，它就会显得无关紧要。

毫不夸张地说，尼是一个拿着锤子进行哲学思考的人。

尼从两个方面对基督教做出了进一步的毁灭性批判。

尼认为基督教对真理标准的崇高追求导致了对自身根本设的质疑和破坏，这在一定程度上是因为道德和真理的区别尚未被完全理解，所以本不需要存在的真理与非真理的对立才会被提出。

但是，这并不影响尼的观点。

卡尔·荣格在几十年后延续了尼的论点，指出欧洲在启蒙运动期间从基督教的梦境中醒来，然后发现一切习以为常的事物都可以也应该被质疑。

尼说：“上帝死了！上帝殉难了！……谁能清洗我们身上的血迹？”

根据尼的观点，当开始关注真理时，原来人们所信仰的核心教条就已经不再可信了，尼认为保罗以及后来被新教徒追随的路德推卸了道德责任。

尼写道：“基督徒从未遵循耶稣规定的行为准则，对于至高无上的‘因信称义’，之所以会出现不恭又喋喋不休的讨论，无非是因为教会缺乏勇气和意愿来信奉耶稣所要求的善行。”

尼的确是一个无与伦比的批评家。

长时间的不自由和对单一解释框架的坚持是自由思想发展的必要前提。

人们会像反抗极权主义一样反抗自己。

一个人无法要求自己或者他人唯命是从。“我要停止拖延”“我要坚持健康饮食”“我要停止酗酒”，人们虽然这么说，却不一定这么做。

一个人也没法把自己变成思想中构建出来的样子，尤其是当他的思想受到意识的影响时。

每个人都有天性，而我们必须发现这种天性，只有与之抗衡，我们才能与自己和解。

每个人都有天性，而我们必须发现这种天性，只有与之抗衡，我们才能与自己和解。

09、超越当下，着眼未来

为存在找到合适的基石

尼诞生之前300年，伟大的法国哲学家笛卡儿就开始将怀疑当作一个严肃的学术使命。

他将事物分解，提炼本质，试图建立无法被自己的怀疑所渗透的命题。

他想要为存在找到合适的基石，并最终在“我思故我在”那个有自我意识的“我”中找到了。

不过这个“我”的概念在很早以前就被提出过了。

只有相信自我的某些部分不会因为这一系列死亡而改变，自我才能够开始思考。

想法和事实不同，事实本身就是没有生命的东西，没有意识、权力、意志或者行为。

死亡的事实不计其数，互联网就是死亡事实的坟场。

但是占据自我的想法则是活的，它想要表达自己，想要存在于世，因此诸如弗洛伊德和荣格这样的深度心理学家们才坚信人类的心灵是思想的战场。

一个想法是有目标的，它需要一些东西，也代表了一个价值体系，相信它追求的比当下拥有的要好。

想法将世界简化为那些有助于或者有碍于目标实现的部分，并同时忽视其他一切不相关的事物，由此区分形象和背景。

想法是一个人格，而不是一个事实。

当想法在一个人身上表现出来时，它会让这个人成为自己的化身，并通过行动将它表现出来。

有时候这种驱动力会强大到让人愿意用死亡来换得想法的存活。

不过这往往是个错误的决定，因为通常来说需要死的是那个想法，而人应该停止扮演想法的化身，改变自己并且继续活下去。

在我们祖先的戏剧化理解里，当痛苦难以忍受时，往往就意味着改变需要发生，那些最根本的信念需要被牺牲了。

当下恰当的牺牲可以让未来变得更好，其他物种从未想过这一点，而人类也是花费了数十万年才想明白的。

接下来，人们又通过数千年的观察、英雄崇拜和研究将这个想法提炼成故事，之后又花费了同样漫长的时间来评估和整合这个故事。

直到今天，我们才能够简洁地说：“如果你自律，并且愿意为了未来牺牲当下，那么你就能让现实变得对你有利。”

如果不好的事情存在，那么好的事情也一定存在。

如果最糟糕的罪恶是为了制造痛苦而折磨他人，那么善就是与之截然相反的、阻止这种罪恶的东西。

10、有意义的生活

由此得出了自己基本的道德结论。

为善，集中注意力，修复你能修复的，不要因为自己的知识而傲慢。

尽力保持谦和，因为强权主义的骄傲会在不包容、压迫、折磨和死亡中体现。

意识到自己的不足，如怯弱、恶意、怨念和仇恨，在指责他人和试图修复世界之前先看清自己凶残的内心。

也许错不在世界，而在你自己。

你失败了，错过了目标，这是你犯的罪，而这一切都是你在为世间的邪恶添砖加瓦。

最重要的是，永远不要撒谎。

你应该将缓解不必要的痛苦视为一种关于善的人生准则：我会尽我所能地减少不必要的痛苦。

这样你就能在自己的道德金字塔顶端放置一系列意在改善存在的预设和行动。

一边是带来变化和可能性的混乱，另一边是创造规则的纯粹秩序。

这种平衡通过混乱创造出更加完美的秩序，从而实现混乱秩序之间更持久的平衡。

意义是道，是一条丰富多彩的生命之路，是在爱和真理指引之下，你所到达的不受任何欲望侵扰的世外桃源。

写在最后：

追求意义，拒绝苟且。

你需要放下当前的预设和执念，

甚至需要牺牲你最在乎的东西，

才能够实现自己的潜力，

而不是始终停滞不前。

存在究竟是好是坏？

你需要冒很大风险，

活在真相或谎言中，直面后果，

然后才能得出结论。

《人生十二法则》mobi、epub、txt、PDF kindle电子书

1. 最重要的法则：为自己的人生负责

如果没有规则，我们很快就会成为自己情绪的奴隶，而这种情况是毫无自由可言的。当不受约束地用未经训练的本能做判断时，我们不仅会缺乏追求，还会崇拜那些不值得我们崇拜的品质。

2. 意识形态主义者 指的是那些连自己的内在混乱都没有处理好，就装作知道如何让世界变得更好的人，而他们的意识形态所赋予他们的战士身份恰恰掩盖了他们内在的混乱。

3. 苦难本身并没有什么特别之处。我们每个人都可以找到将自己描述成受害者的特定角度。痛苦是每个人注定要经历的，就算当下没有发生，也会在未来降临。

4. 培养区分善恶的能力是获取智慧的第一步，这是永不过时的道理。

相比之下， 现代相对主义 一开始就断言人们是不可能判断应该如何生活的，因为真正的善和美德并不存在，一切都是相对的。因此，相对主义里最接近美德的就是包容，只有包容可以凝聚不同的社会群体，避免彼此伤害。于是在社交平台上，人们才会宣扬自己有多么包容、开放和富有同情心，然后等待着点赞数的增加。向他人宣传你的美德并不能体现你的美德，你只是在进行自我推销，而这有可能是人们最常见的恶习。

相对主义者的立场是不确定的，意识形态主义者则恰恰相反，他们极具批判性，总是能挑剔和纠正他人的过错。

5. 秩序和混乱也是道家讲的阳和阴，是太极图里首尾相接的两条鱼。秩序是代表阳的白鱼，混乱是代表阴的黑鱼，白色中的黑点和黑色中的白点表明了秩序与混乱相互转化的可能性。当一切看似安稳时，未知可能突然降临；而当一切都被毁灭时，新的秩序却可能于此时浮现。

在道家看来，意义就是黑与白的边界，即道，也就是生活的神圣之路。

法则一? 获胜的龙虾从不低头：笔直站立，昂首挺胸

RULE 1? Stand up with your shoulders back

谨慎对待你的体态，别再低头徘徊。

说你所想，追你所求，

这是你和他人同样拥有的权利。

6. 人类耳中动听的鸣叫实际上是鸟儿正在发出的保卫领地的警告，歌唱的小鸟其实是保护家园的小战士。

7. 富人的感冒就是穷人的肺炎。

8. 高血清素、低章鱼胺是典型的胜者状态。

9. 龙虾的世界就是赢家通吃。人类社会也一样，社会金字塔顶端1%的人口和底端50%的人口拥有一样多的财富，这就是说，世界上最富有的85个人和最贫困的35亿人拥有同样多的财富。

这种残酷的不平等分配原则适用于包括金融在内的任何创造性生产领域。

巴赫、贝多芬、莫扎特和柴可夫斯基这四位古典音乐作曲家几乎谱写了现代交响乐团演奏的所有音乐。

这背后的原则被称为 普赖斯定律 （Price's law），用以纪念1963年发现这条定律的科学应用价值的学者德里克·德·索拉·普赖斯（Derek J. de Solla Price）。可以用一个大致呈L形的曲线图来表示这一定律，竖轴代表人数，横轴代表生产率或者。这一定律的基本原理其实很早便被发现了。

有时候这种两极分化的趋势也被称作 马太效应 （Matthew Effect）。

10. 金钱会因为你的无知而变得无用，对于不熟悉金钱的人来说，要正确地使用它是很难的。

11. 当人们每天重复的日常行为被自动化，成为稳定可靠的习惯时，生活的复杂性就能降低，可预测性就能提高。

什么时候睡觉不重要，重要的是在固定的时间醒来。

负面情绪调节系统和维持有序的生物钟关系紧密。

12. 当你开始拥有时，就有可能拥有更多，这是普赖斯定律和帕累托分布更为积极的一面。你可以在自己的主观世界里创造这样的正向循环。以肢体语言为例，如果让你调整面部表情，做出悲伤的样子，你会感到更加悲伤；如果做出快乐的表情，你也会感到更加快乐。肢体在一定程度上可以表达情绪，这种表达甚至还可以放大或者抑制情绪。

有些通过肢体语言体现的正反馈环也可以发生在社交当中。如果你垂头丧气、萎靡不振，那么你也会感到自己渺小和挫败，而他人的反应更会放大你的这种感觉。人和龙虾一样，都会根据身体姿态来评估彼此，如果你显得失败，那么别人也会把你当失败者对待；如果你笔挺站立，人们也会用不一样的态度对待你。

精神上的笔挺站立、昂首挺胸意味着睁大双眼看清生活的重任。

法则二 像照顾生病的宠物一样关心自己：待己如助人

RULE 2? Treat yourself like someone you are responsible for helping

待己如助人，

这意味着你需要选择

对自己真正有好处的事物，

即使这些事物不一定是你想要的

或是令你快乐的。

13. 人们天生喜欢秩序，在秩序中人们可以做长远打算，感到稳定、平静和自信，因此我们都倾向于留在熟悉的地方，坚持已有的思想观念。

秩序是婚姻的稳定性，它通常由过去的传统和你对传统的期待所支撑；混乱则是你发现配偶不忠后关系的崩塌。混乱是日复一日的习惯和传统崩溃时，我们像散开的书页一样自由下落的感觉。

混乱出现时，大脑会做出极为简单、迅速的反应。

首先会有身体的本能反应，然后是后来进化出的更为复杂缓慢的情绪反应，最后才是更加高级的思考过程。这些反应都是自动的，反应速度越快，越接近本能。

14. 为了最崇高的理想而牺牲并不等于心甘情愿、默不作声地接受他人持续的剥削和压榨，否则无异于是在支持暴政，允许自己变成奴隶。一味地忍受欺凌是不道德的，即使那个欺凌你的人就是你自己。

15. 待己如助人，这意味着你需要选择对自己真正有好处的事物，即使这些事物不一定是你想要的或是令你快乐的。

你需要放眼未来，想想看如果你认真照顾自己，未来的生活会是什么样的？我应该选择怎样的职业生涯，才能变成一个有价值和有益于社会的人？当我在有时间和精力的时候，应该如何改善我的健康，拓展我的学识，强健我的体魄？你需要先知道自己在哪里，才能规划好之后的路线；你需要先知道自己是谁，才能平衡好自身的优缺点；你需要先知道自己想去哪里，才能控制生活的混乱程度，重建秩序，让世间充满希望带来的神圣力量。

认真对待自己，重新定义自己，修炼个性，选择目标，明确存在。19世纪伟大的哲学家尼说过一句很精彩的话：“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。”

法则三? 放弃损友：与真心希望你好的人做朋友

RULE 3? Make friends with people who want the best for you

和善良上进的人为友

并不比和糟糕颓废的人为伍容易，

因为前者代表了一种理想，

和他们同行需要力量与勇气。

16. 并不是每一个失败者都是受害者，也不是每一个跌入谷底的人都想要努力往上爬。

17. 恶人并不会因为不作恶就变成英雄，英雄是积极正面的，而不仅仅是没有邪恶。

18. 恶性会传染，自律和为你的难过却不会，因为堕落比奋进容易太多。

19. 如果你相信坏事是自己发生的，而受害者对此毫无责任的话，那你相当于也剥夺了这个人过去、当下和未来所有的主观能动性。

在绝大多数情况下，人会因为上进之路很难走而选择放弃，这甚至应该成为你在帮助他人之前的默认设。你可能觉得这样想太苛刻了，但是你有没有想过，失败是很容易理解的，它的存在不需要任何解释。同理，恐惧、仇恨、成瘾、、背叛和欺骗也不需要解释。染上恶习和失败都不难做到，你只要带着无作为和不在乎的态度，逃避责任和思考就行了。

20. 成功和美德的秘诀难以捉摸，失败则只需要你养成几个坏习惯然后任其发酵，接下来你就会陷入恶性循环。失败会不请自来，而人的罪恶则会加快它的进程。

在帮助一个人之前需要确认他是不是真的想要被帮助。

21. 忠诚需要建立在公平和坦诚之上，友谊则应该是互惠的结果。

你没有义务支持一个让世界变得更糟的人，你应该选择上进和对你有益的朋友，这并不是自私，而是为了能让彼此变得更好。

22. 上进的勇气既能让你发现当下的不足，又能为你揭示未来的希望。

善良上进的人为友并不比和糟糕颓废的人为伍容易，因为前者代表了一种理想，和他们同行需要力量与勇气。你应该保持谦和、勇敢和独立思考，避免轻易产生不必要的同情和怜悯。

所以，与真心希望你好的人做朋友。

23. 人们年轻的时候既缺乏独立也缺少认知，

因为还没来得及积累阅历与智慧、建立起个人标准，

所以只好和他人做比较。

法则四? 战胜内心的批评家：和昨天的自己比，别和今天的别人比

RULE 4? Compare yourself to who you were yesterday, not to who someone else is today.

你需要认清自己是谁、

想要什么、愿意做什么，

然后你会发现，

解决自己特有问题的方案是需要量身定制的。

24. “总有人比你更好”是虚无主义的陈词滥调，就像另一句话说的：“现在重要的事情一百万年以后都不重要了。”对这个陈述的回应不应该是“好吧，一切都没有意义”，而应该是“任何白痴都能说出一个让一切都显得毫无意义的时间跨度”。

25. 傲慢、欺骗和怨恨是邪恶三合体，也是最具伤害性的存在。怨恨的产生永远意味着有两种可能：要么是因为一个人不成熟，那么他应该停止抱怨，继续努力；要么是因为一个人受到了压迫，那么他有道德义务大胆发声。

为什么呢？因为继续沉默的后果更糟糕。在当下，为了避免冲突而保持沉默当然更容易一些，但长远来看这是致命的。当有话要讲的时候，沉默就是在撒谎，而暴政往往就建立在谎言之上。

26. 给你个提示：未来和过去很相似。唯一的区别是，过去是固定的，但未来有可能变得更好。这种好或许可以是你在一天之内花费最小努力所能达到的。当下永远都是有缺陷的，但是你前行的方向比你的起点更重要。

你追求什么，决定了你看见什么。

和昨天的自己比，别和今天的别人比。

法则五? 管教你家的小怪物：别让孩子做出令你讨厌他的事

RULE 5 Do not let your children do anything that makes you dislike them.

管教孩子是一种责任，

管教不是对不良行为的愤怒或者报复，

而是仁慈和长远判断的谨慎结合。

27.一般来讲，人们会随着年龄的增长变好而非变坏，因为我们会倾向于变得更加善良、尽责，情感上也会更加趋于成熟、稳定，像校园欺凌那样糟糕的行为在成人社会里也会较少出现。因此，威廉·戈尔丁（William Golding）黑暗的无主义作品《蝇王》才会成为经典。

28. 一个孩子会有很多朋友，但是只有一对父母，父母的角色远比朋友重要。孩子不太能意识到某一行为的长期不良后果，而且朋友在引导方面的能力也有限，所以父母必须取必要的措施，并还要学会容忍孩子对他们的暂时性愤怒和怨恨。父母是社会规则的仲裁者，孩子只有先从父母那里学会恰当的行为方式，然后才能和其他人进行有意义、有价值的互动。

社会的无情和冷漠只会给孩子施加更加严厉的惩罚。

你可以选择管教你的孩子，也可以选择把责任转交给严酷、冷漠的社会，而后者的行为动机绝不能与爱混淆。

法则六? 当痛苦到想诅咒一切：批判世界之前先清理你的房间

RULE 6? Set your house in perfect order before you criticize the world.

停止用谎言填充头脑，

头脑就会变得更清晰；

停止用不坦诚的行为扭曲生活，

生活就会得到改善。

随后你就能发现和纠正那些更微妙的错误。

29. 你可以运用自己的判断标准，依赖自我的指导。不需要拘泥于某些武断的外界行为准则，不过你也不应该忽视自己所遵循的文化准则。人生是短暂的，你没有时间想清楚所有的事情。过往的智慧来之不易，祖先们可能给你留下了很有用的东西。

不要一味责怪，不要在整理好自己的人生之前就试图去干预别人。

报复心无论多么有理，

都会阻碍内心的成长。

法则7? 苏格拉底的选择：追求意义，拒绝苟且

RULE 7? Pursue what is meaningful (not what is expedient)

意义的出现表明了，

你在正确的时间和地点，

恰当地平衡了秩序与混乱，

让一切都实现了最好的可能性。

30. 如果当下放弃一些有价值的东西，未来就可以有更好的收获。

在发现了当下努力和未来回报之间的因果关系后，我们才有了制定社会契约的动力，而这种契约让我们能够放心地储存当下的工作结果。

31. 理解通常发生在能用语言描述之前，就好比一个孩子在能够解释父母角色的含义之前就已经可以演绎父母的角色了。

32. 分享并不意味着放弃自己在乎的事物却得不到任何回报，只有拒绝分享的小孩子才会有这样的担心。分享的本质是交换，一个无法分享和交换的孩子不会有朋友，因为友谊就是一种交换形式。

33. 为英雄雪中送炭的桥段事故事创作者们最廉价的写作手法，它嘲弄了独立、勇气、名誉、自由意志和责任感。

34. 想法和事实不同，事实本身就是没有生命的东西，没有意识、权力、意志或者行为。死亡的事实不计其数，互联网就是死亡事实的坟场。但是占据自我的想法则是活的，它想要表达自己，想要存在于世，因此诸如弗洛伊德和荣格这样的深度心理学家们才坚信人类的心灵是思想的战场。一个想法是有目标的，它需要一些东西，也代表了一个价值体系，相信它追求的比当下拥有的要好。

想法是一个人格，而不是一个事实。

35. 权宜之计是只考虑短期利益的盲目冲动，往往通过欺骗来实现，这样的行为不考虑后果，是狭隘、自私、幼稚而不负责任的。

法则八? 不买醉鬼卖的东西：说真话，或者至少别撒谎

RULE 8? Tell the truth —— or, at least, don't lie

如果你的生活不尽如人意，

试着说真话；

如果你拼命地坚持某种意识，

或者沉迷于虚无主义，

试着说真话；

如果你感到脆弱、无用、绝望和困惑，

试着说真话。

36. 逃避或者说出真相，不仅仅是两个不同的选择，更是两条人生道路，两种完全不同的存在方式。

37. 人类的理性有危险的骄傲倾向：我所知道的就是所有需要被知道的。

已知是错的但还是去做是明知故犯，允许本可以阻止的错误发生则是玩忽职守。

选择性失明是拒绝知道本来可知的事物。

法则九? 别偷走来访者的问题：设你聆听的人知道你不知道的事

RULE 9? Assume that the person you are listening to might know something you don't

聆听自己，

聆听与你对话的人。

不局限于已经拥有的知识，

不断寻求新知，

这才是最大的智慧。

38. 当下可以改变过去，未来则可以改变当下。

39. 记忆是一种工具，让我们可以用过去来指导未来。如果你遇到过不好的事情，并且搞清楚了原因，那么未来你就可能避免不好的事情再次发生。

记忆的目的，不是要记住过去，而是要避免重蹈覆辙。

40. 规矩只有一条：别做个无聊的人。另外，也别在装作讽刺别人的时候真的贬低他们。

法则十? 不要无视地毯下的龙：直面问题，言辞精确

RULE 10? Be precise in your speech

直面存在的混乱，瞄准麻烦的海洋，

明确目的地，然后绘制航线。

承认你想要的东西，让周围的人知道你是谁。

精准注视，径直前行。

41. 当人们面对世界的时候，总以为自己看到的都是物体，但事实并非如此。人类进化出来的感知系统并不只是将复杂的世界视作一个充满物体的存在，而是更进一步，将所有事物区分为对自己有用和会阻碍自己的两类。

人们并不是先看见没有价值的物体，然后再赋予它们意义，而是直接感知到意义

人们看见的是工具和障碍，而不是对象和事物。

人类眼中的世界除了是客观的存在，还是自己可以利用和驾驭的东西。

42. 一个人必须拥有精确的目标，否则就会淹没在世界的复杂性当中。

43. 永远不要低估忽视问题所带来的破坏性后果。

44. 现实中的可怕与想象中的可怕相比通常是小巫见大巫。在想象中可怕到无法直面的东西，放在现实中虽然依旧可怕，但通常都会缩小为可以直面的东西。

如果你逃避面对意外的责任，那么即使你遭遇的是尚可控制的意外，现实还是会变得混乱不堪。然后混乱会不断扩张，吞噬所有的秩序、感知和可预测性，被忽视的现实此时也会化身为混沌女神。如果现实和想象之间的间隙未受关注，它就会变成一个深渊，而你也会坠入其中，自食苦果。被忽视的事实也会在困惑与痛苦的深渊中显现出来。

45.? 人们偏向于活在冒险中，

这样他们既能对自己的经验感到自信，

又能在直面混乱中有所成长。

法则十一? 不要打扰玩滑板的孩子们： 承认现实，反对偏见

RULE 11? Do not bother children when they are skateboarding

真正想要改善世界的人，

通常不会去试图改变别人，

至少他们会先从改变自己开始。

46. 无论是大人还是小孩，想要做的都不是将风险最小化，而是优化风险。

人们做所有事情的目的都是为了实现自己的愿望，但同时人们也会给自己一点压力，这样才能持续成长。所以，如果一件事情太过安全，人们就会想方设法让它重新变得危险。

荣格提出了精神分析领域最为犀利的一句名言：如果你无法理解一个人的行为，那就看看结果，并以此推断动机。

法则十二 当你在街上遇到一只猫时，摸摸它：关注存在的善

RULE 12? Pet a cat when you encounter one on the street?

当你内外一致时，就能够专注于当下。

谨慎地对待一切，

整理你能掌控的事物，

修复失序混乱的部分，做到精益求精。

47. 任何合理的存在都是有局限性的，这也许是因为存在不仅是静态的，它还是一个“成为”的过程。“成为”意味着成长或者变化，而这只可能发生在有限的存在中。

48. 那么局限性带来的痛苦呢？也许存在的局限性太多，以至于连存在本身都应该被否定？陀思妥耶夫斯基在《地下室手记》里通过主角清晰地表达了他的观点：

因为生活的痛苦而憎恨和鄙视生活，只能让痛苦变得无以复加。

49. 存在的美好也许可以平衡生命中无法消除的痛苦。

50. 整整一个学期，彼得森教授只布置了一项任务，那就是书写个人成长史。他要求我们将自己从出生开始的所有人生经历划分成7个不同的阶段，列出每个阶段里5个最重要的，然后逐一分析这些在情感、认知和成长上给自己带来的影响。

读懂12条法则，解决人生80%不如意

今日更新《人生十二法则》 mobi?

现代人欠缺的，不是知识，而是实现的能力，更准确地说，是付诸行动的心理素质。在《人生十二法则》中，著名心理学家乔丹·彼得森的将人类数千年来哲学思考、神话故事中的精神财富与心理学、生物学、神经科学等学科的前沿研究相结合，用12条*基本的人生法则，为千禧一代找到摆脱人生困境的方法。

面对十有八九不如意的人生，我们真正需要的，不是虚伪的励志、空洞的安慰，而是严父近乎残酷的苛责教诲。

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《人生十二法则》中的第一条法则叫“龙虾论”

美国版知乎Quora上有这样一个问题:

每个人都应该知道的最有价值的事情是什么？

回答很多。其中有一个，它挺像清单，列着一些法则和格言，比如“即使痛苦，也要心怀感恩”、“不要做你讨厌的事”、“不要将事物隐藏在迷雾之中”等等。

这个回答的点赞量非常高，即使放眼Quora，排名也非常靠前，可见它多么受人欢迎。甚至于，它直接促成了《人生十二法则》这本畅销书的诞生。

它的答主，就是乔丹·彼得森。

乔丹·彼德森是多伦多大学心理学教授，临床心理学家，大五格人型研究专家。

因为讲课亲切，内容具体而翔实，他非常受学生欢迎，他的课堂常常座无虚席。他的讲座，在网上的播放量达到了一亿多次！

《人生十二法则》一经出版，很快就成为2018-2019年全球现象级畅销书，长踞52国销售排行榜，销量超过300万册。

在这本书中，乔丹·彼德森将人类数千年来的哲学思考、神话故事中的精神财富与心理学、生物学、神经科学等学科的前沿研究相结合，用12条最基本的人生法则，为我们找到摆脱人生困境的办法。

这12条法则具体是哪些呢？我们一起来看看吧！

法则一，获胜的龙虾从不低头:笔直站立，昂首挺胸

关键词:自信

龙虾的神经网络非常简单，它只有两种姿态。胜利的，失败的；自信的，颓丧的。

有研究得出，在跟同类的争斗中，胜利的小龙虾会更加容易取得胜利。

这样的结果就是，自信的小龙虾会越来越自信，颓丧的小龙虾会越来越颓丧！

人类社会也一样！

人们会根据你的姿态，评估对待你的态度。

只要我们细心观察，很容易发现生活中有这样一种现象:

如果你显得失败，那么别人就会把你当成失败者对待；

如果你笔挺站立，那么别人就会用不一样的态度对待你。

昂首挺胸，笔挺站立，身体的挺立能够激发精神的挺拔。

所以，别再低头徘徊了，挺胸抬头，直视前方，说你所想，追你所求。

法则二，像照顾生病的宠物一样关心自己:待己如助人

关键词:自爱

**《心灵捕手》是非常治愈和温馨，**主人公，威尔，拥有惊人的数学天赋。大学生，甚至是教授都解不出来的数学难题，他，一个清洁工，很容易就能解出来。

然而他无父无母，从小寄养在别人家庭。这种经历抹杀了他的自信，埋没了他的自我。

他对待朋友很善良，很仗义；

他对待女友很温柔，很体贴；

对待自己，却很苛刻，很严厉。

很多人都喜欢养宠物，他们对待宠物远远好过自己。

宠物生病了，他们寝食难安。自己生病了，连按时吃药都做不到。

为什么要对自己这么苛刻？

我们现在经常听到别人说和解，与人和解，与己和解。只有接纳自己，接受自己的不完美，学会自爱，才能真正做到和解。

就像威尔一样！

法则三，放弃损友，与真心希望你好的人做朋友

关键词:谨慎交友

上小学的时候，我们就知道一个成语，叫作孟母三迁。

孟母为什么三迁？

因为她知道，环境对人的影响非常大！

人是群居动物，每个人都需要朋友。

有些人，基于过去的关系，对待损友总是竭尽全力想要帮助他。

对此，乔丹·彼得森指出，“不是每个失败者都是受害者，不是每个跌入谷底的人都想向上爬”。

乐于助人的基本前提是保护好自己！

那些只会抱怨，甘于沉沦的人，除非他们自己愿意，否则别人很难帮助他们。

更可怕的是，堕落比奋进容易太多，恶习会传染，自律和稳定却不会。

整天跟丧气的人待在一起，自己就很容易变得丧气。

所以，我们应该避免不必要的同情和怜悯，和真正善良上进的人为友。

法则四，战胜内心的批评家:和昨天的自己比，别和今天的别人比

关键词:专注自我

爱玩游戏的朋友都知道，当我们沉浸在游戏中时，外部世界，对我们来说是不存在的。

我们的注意力全都集中在游戏中，选择性忽视了外部世界。

这说明，人的注意力是有限的，你追求什么，决定了你看见什么。

每个人都不得不面对一种困境，比较！

堂弟买了一辆豪车，他有，我没有，羡慕！

表弟媳妇真漂亮啊，他有，我没有，嫉妒！

这种情况有好的一面，但更多时候，我们只是无谓地沉浸在情绪中，浪费了我们宝贵的注意力。

我们更应该把注意力在自我成长上，和昨天的自己比，别和今天的别人比。

法则五，管教你家的小怪物:别让孩子做出令你讨厌他的事

关键词:教育孩子

你有没有遭遇熊孩子的经历？

有次在**院，一个熊孩子坐在我上排，**期间，吵闹，尖叫，发出各种噪音，观众的意见提了N次，熊孩子的妈妈管不住孩子，反过头来怒怼观众，最后，骂骂咧咧的带着孩子提前离场。

真正用心的父母是不会愿意让自己最在乎的孩子成为众人鄙视的对象的！

俗话说，玉不琢，不成器。

儿童必须被塑造和教育，否则就无法茁壮成长。

因为一时的溺爱或者心软，今天你对孩子放纵，明天社会就会替你教育。

那要怎么教育孩子呢？乔丹·彼得森提出了管教五原则:

原则一:限制最小规则数量

规则不应太多，重点是抓大放小，否则容易扼杀孩子天性。

原则二:用最小必要力量

什么是最小必要力量？就是用最小的干预方式。

比如孩子故意吵闹，你可以把他关个十分钟；孩子故意挑食，那就先饿着他，给他留点饭。

原则三:父母同时管教

孩子的精力极其旺盛，管教孩子是父母双方共有的责任。

原则四:了解自己的阴暗面

孩子不是出气筒，不是应答器，避免把自己的负面情绪发泄在孩子身上。

原则五:让孩子看清世界

不要用“为你好”的名义把孩子束缚在你认识的世界，更不要营造虚的“乌托邦”，给他们真实。

法则六，当痛苦到诅咒一切:批判世界之前，先清理你的房间

关键词:自省

卡尔·潘兹拉姆是20世纪最具报复性的狂之一。审判期间，他承认了21起谋杀案，1000多起案，以及数以千计的抢劫案和纵火案。

心理学家指出，卡尔自己受到过不公平待遇，怨恨情绪积重难返，最终无差别地报复社会。

这个案例很极端，但是我们身上都有这种特质。

因为疫情，很多人都面临着失业。失业就意味着没有收入。

太多人在抱怨生活太难了，在抱怨为什么会有疫情，在抱怨公司不人道。

我们痛苦是因为这个世界不够好吗？不！是因为你不够强大！

每个人都在负重前行，在批判世界之前，调整好自己的情绪，提升自己面对危机的能力，这就是“清理你的房间”。

法则七，苏格拉底的选择:追求意义，拒绝苟且

关键词:承担责任

电视剧《士兵突击》中，许三多有句名言:有意义就是好好活，好好活就是做很多很多有意义的事。

看过一篇文章，大意是说，穷人和富人最大的差别在于，富人懂得延迟满足，而穷人只会贪图享受。

宅在家的这些天，你看过几本书？学习过什么技能？很多人都是刷一会抖音，再刷一会微博，再来几盘王者荣耀，结束枯燥无聊的一天。

许三多的成长看得见。如果当初他选择跟草原六班一样，每天打牌，每天打牌，他有出头的那一天吗？他能当上特种兵吗？

法则八，不买醉鬼卖的东西:说真话，或者至少别说谎

关键词:说真话，别说谎

说真话是一种本事，更是一种态度。

说谎的实质是什么？实质是自己营造虚表象来麻痹自己，是对真实的逃避。

生活中充满了无数谎言，当你开始说谎时，你需要无数个谎言来支撑谎言！

然而谎言终究是谎言，真正屹立不倒的是真相。

潮水落后，谁在裸泳，一目了然。

谎言再多，真相终究会露出。

说真话，或者至少别撒谎！

法则九，别偷走来访者的问题:设你聆听的人知道你不知道的事

关键词:学会聆听

聆听，是一位优秀心理医生必备的素质。

**《心灵捕手》中，主角威尔的改变，就是因为他遇到了一个非常好的聆听者，心理学教授尚恩。

威尔非常抗拒心理辅导，尚恩察觉到这一点，他的治疗方法就是跟威尔一起发呆，威尔不说话，尚恩就不说话。

现在无疑是一个充满个性的时代，“我不要你觉得，我要我觉得”，成了春晚最新流行语。

张扬个性很容易演变成困守自我。困守自我的一个表现是，呶呶不休。呶呶不休的人，过分注重自我表达，而忽略他人的感受。

有些时候，闭嘴，聆听，就是最聪明的做法。

法则十，不要无视地毯下的龙:直面问题，言辞犀利

关键词:直面问题

鸵鸟是一种大型鸟类，它们体格高大，奔跑迅速，然而当它们遇到危险时，它们的做法是把头埋在沙子里。

拥有“鸵鸟心态”的人，他们不解决问题，他们回避问题，甚至掩盖问题。

日本的疫情很令人担心。

当疫情蔓延时，日本的做法是什么？不诊断，不公布！

这不就是鸵鸟心态吗？

有问题出现时，把眼睛蒙着，尖叫道:“我看不见，我看不见。”

问题就会消失不见了吗？

成熟的做法是，直面问题，精准认识问题！

法则十一，不要打扰玩滑板的孩子们:承认现实，拒绝偏见

关键词:多元世界

每个人都习惯从自己的角度理解世界。

一群小孩在楼梯上玩滑板，有些人会为他们的精彩表现欢呼，有些人则会为他们的安全担心，试图阻止他们。

世界是多元的，真正想改善世界的人，不会去试图改变别人，至少他们会先从改变自己开始。

有很多事情，我们自身难以理解，不代表它们就是错的，就不应该存在。

比如说，我非常不喜欢纹身，好好的身体，纹上奇形怪状的东西，美感不但没有增加，反而破坏了。

但我从不认为纹身是错的。

著名心理学家荣格有句名言:如果你无法理解一个人的行为，那就看看结果，并以此推断动机。

法则十二，当你在街上遇到一只猫时，摸摸它:关注存在的善

关键词:发现美好

我看《射雕英雄传》，最喜欢周伯通。

因为他永远善良，永远童真，永远对世界保持着好奇。

黄药师打断过周伯通的腿，把他关在山洞里关了十年，但是周伯通从来没有真正怨恨过他。

欧阳锋逼着周伯通跳海自杀，当周伯通骑着鲨鱼回来时，第一时间是炫耀自己赢了。

人类本质上是非常脆弱的，每个人都得经历生老病死的过程。

对待痛苦最好的方法就是发现美好。

因为生活的痛苦而憎恨和鄙视生活，只会让痛苦变得无以复加。

当你失恋时，可以换个发型，换个形象，或者晒晒太阳，撸撸猫。你会发现，生活依然美好！

《人生十二法则》这个书名，洋溢着一股浓厚的鸡汤味。然而看完这本书，才发现这些法则，是生活中最朴素的至理。

乔丹·彼得森在书中，一再强调这个世界，是充满混乱与秩序的。人们喜欢秩序，因为秩序让人觉得安全，不喜欢混乱，因为混乱使人迷茫。

只有遵循一些法则，秩序才能更好实现。

就像车辆在道路上行驶，只有遵循行驶规则，才能跑的更快，跑的更远！

这本书其实并没有教导人们，实质的方法论，怎样才能做到更好。

它是高屋建瓴，从原则上告诉人们，应该拥有怎样的世界观。

其实，在12条法则之上，隐含一条最根本的法则:

每个人都得为自己的人生负责。

人生十二法则是什么？

在复杂的自然环境中，等级制度是一个永恒的存在，无论动物界还是人类社会，不平等现象无处不在。

《人生十二法则》中提出的第一条法则叫“龙虾论”，作者将龙虾的生存法则与人类社会作比较，他认为：分配不平等不是人类社会特有的现象，而是生物的本能。

另外，作者彼得森还得出另外一个结论：金钱等级的底层是个可怕又危险的地方。

所以，人应该像龙虾一样，面对困难，昂首挺胸，敢于挑战，才能让自己的生活越高越好。

《人生十二法则》的作者乔丹·彼得森是个有着丰富社会经验的心理学家。他是多伦多大学心理学教授，是百万年轻人追随的心灵之父，被誉为当今世界重要的思想家。

他非常重视写作内容的实用性，很在乎自己的文字究竟可以起到什么作用。

这本书的开头，让我在思考“龙虾论”的同时，还思考到了一个很矛盾的问题：我们学习写作，天天不停地写写写，究竟为什么要写下这些文字？纠结了，以后还写不写了呢？

《人生十二法则》是2019年11月由湛庐文化和浙江人民出版社出版的心理类书籍，作者是加拿大的乔丹·彼得森（JordanB.Peterson）在引爆全球的现象级畅销书《人生十二法则》中，著名心理学家乔丹·彼得森将人类数千年来的哲学思考。

神话故事中的精神财富与心理学、生物学、神经科学等学科的前沿研究相结合，用12条最基本的人生法则，为我们找到摆脱人生困境的方法。科学作家万维钢老师说：“彼得森这些建议我完全赞同，我希望我儿子长大以后读读彼得森这本书。”

扩展资料：

出版背景

彼得森的经典著作《意义的地图》（MapsofMeaning）改写了宗教心理学，并由加拿大公共电视台制作成13集热门电视节目。因其对龙虾与人类社会比较的观点阐述，被称为“龙虾教授”。彼得森在加拿大艾伯塔省北部寒冷的荒原长大。

做过洗碗工，加油站工人，厨师、养蜂人、油田工人，铁路工人。他也为律师、医生、商界人士讲授神话学，为联合国秘书长提供咨询，为临床病人提供抑郁症、强迫症、焦虑症和感统失调的治疗，担任加拿大大型律师事务所合伙人的顾问，并在北美、欧洲等地广泛讲学。

百度百科-人生十二法则

本文到此结束，希望对大家有所帮助。