庄子人生境界的名言

1、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

3、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

4、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

5、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 。

7、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

8、凡人心险于山川，难于知天。

9、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰

10、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

11、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

12、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

庄子名言及解释

庄子的名言100句及解释如下：

1、人之生也，与忧俱生。解释：—个人诞生，他的烦恼跟着—起诞生。

2、吾生也有涯，而知也无涯。解释：我的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。

3、以管窥天，以锥刺地。解释：所窥者大所见者小,所刺者巨所中者少。

4、泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。解释：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。

5、哀莫大于心死，而人死亦次之。解释：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。

6、其嗜欲深者，其天机浅。解释：一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。

7、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。解释：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

8、凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。解释：野鸭的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁;仙鹤的腿虽然很长，给它截去—段它就要悲伤。

庄子最厉害的三句话

1、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

2、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

3、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

4、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

5、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

6、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

译文：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

7、不以物挫志。

译文：因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。

8、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

9、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

10、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

11、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。

译文：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。

12、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

14、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

15、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

16、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

17、至人无己，神人无功，圣人无名。

译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

18、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

译文：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。

19、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

20、相与于无相与，相为于无相为。

译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

21、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

22、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

译文：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

23、夫小惑易方，大惑易性。

译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

24、以火救火，以水救水，名之曰益多。

译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

25、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

译文：生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

26、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

译文：竹笼是用来的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！

27、小知不及大知，小年不及大年。

译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

28、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

29、阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！

译文：阳朱说：弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！

30、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

译文：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

31、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

译文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

32、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

33、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

34、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

关于庄子的诗句

庄子最厉害的三句话：一是人心险于山川，难于知天；二是道隐于小成，言隐于荣华；三是人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

1、人心险于山川，难于知天

来自《庄子·杂篇·列御寇》，字面意思是，人心比山川还要险峻，而如果想要了解一个人的内心，要比探知天象还要困难。

正所谓人心隔肚皮，知人知面不知心，预测人心真的很难，尤其是现在这个竞争激烈的时代，很多人的真是心思都藏在背后，表面云淡风轻，内心却在经历着激烈的斗争。

2、道隐于小成，言隐于荣华

来自《齐物论》，小成的意思是“片面的认识”，“荣华”说的是，辞藻华丽却不真实，虚浮。在庄子看来，片面的理解会真正的“道”给隐蔽掉，而空洞却华丽的词汇会把语言真实的意义掩盖掉。

正所谓大道至简，但是如果一个人对于任何事物都存在偏见的话，那么对于道的坚持就会失去统一性。在语言上也是一样的道理，越是过分繁琐冗杂就会将最本质的东西给抹掉，在理解上也就会出现歧义了。

梁冬对此解释道：如果想要达到逍遥的境界，第一，要站在别人的角度理解对方；第二，能够拓宽自己的意识频率，能够上下五千年、纵横八万里地考虑问题，就不会落在某个角度里面，才能真正得到逍遥。

3、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已

此言来自于《庄子·外篇·知北游》，也是《庄子·外篇》中的最后一篇，可以说是庄子所有名言中最受欢迎的一句话。

庄子将人生的长度摆在天地之间，将时间比作缝隙，将短暂的人生比喻成一匹白马越过一条缝隙，很快就结束了。

主要作品：

庄子的作品被编入《庄子》一书。《庄子》约成书于先秦时期。司马迁说“庄子著书十万余言”，《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，而今《庄子》仅三十三篇六万五千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。

这三十三篇已经由晋代郭象注《庄子》时整理，篇目章节与汉代亦有不同，其余篇目可能是被郭象删除了。

以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。从宋代起，这种看法受到质疑。后来一般认为内篇的七篇文字是庄子所写，外篇十五篇或为庄子的弟子们所写，或者是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。

杂篇十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派所写，有一些篇幅就认为或不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。

庄子名言及翻译

1、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——战国庄周《庄子·外篇·知北游》

译文：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。

2、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——先秦庄子及门徒《庄子·外篇·秋水》

译文：不要和青蛙说起海，因为对于它来说太虚幻，不要和夏天的虫说冰，因为它因为季节的原因一辈子也看不到冰。

3、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——先秦庄子及门徒《庄子·内篇·大宗师》

译文：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。

4、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。——先秦庄子及门徒《庄子·内篇·逍遥游》

译文：姑射山上住着一个神仙，皮肤白的像冰雪，像是处女一样风姿绰约，不吃人间五谷杂粮，吃露水。能腾云驾雾，有坐骑是一条飞龙，经常在海外游玩。

5、凡人心险于山川，难于知天。——先秦庄子及门徒《庄子·杂篇·列御寇》

译文：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。

庄子名言及翻译如下：

1、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。《庄子·知北游》人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说:整个天下不过是一种气罢了。对立的事物可以互相转化。

2、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《庄子·人间世》名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

3、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，只不过一瞬间罢了。

4、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者 ，则无故以离。《庄子·山木》君子之间的交情清澈、纯洁，虽平淡但亲近；小人之间的交往像甜酒，虽亲密但极易因利益断交。

5、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·杂篇·盗跖》喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

6、朴素而天下莫能与之争美。《庄子·外篇·天道》保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。