曾国藩经典语录

曾国藩经典人生哲理语录

◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。◎ 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。◎ 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。◎ 甘苦自得。◎ 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。◎ 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。◎ 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。◎ 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。◎ 和可消人怨，忍足退灾星。◎ 善观人者观己，善观己者观心。◎ 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。◎ 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。◎ 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。◎ 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。◎ 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。◎ 绮语背道，杂学乱性。◎ 知足则乐，务贪必忧。◎ 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。◎ 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。◎ 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。◎ 智大心劳者狂，力小任重者踣。◎ 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。◎ 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。◎ 一念忽略，便有错言错事。◎ 越自尊大，越见器小。◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。◎ 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。◎ 才智英敏者，宜加浑厚学问。◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。◎ 事以急败，思因缓得。◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。◎ 信，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。◎ 好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。◎ 姑息必成大忍（过），面誉必至背非。◎ 甘让君子其志卑，不让小人其量浅。◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。◎ 好谈己长只是浅。◎ 居心平，然后可历世路之险。◎ 才觉私意起，便克去，此是大勇。◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。◎ 各安共分而天下平矣。◎ 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。◎ 人伦明，则礼乐兴。◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。◎ 到老始知气质驳，寻思只是读书粗。◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。◎ 人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。◎ 人要为善，先要明善始得。◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。◎ 常沉静，则含蓄义理而应事有力。◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。◎ 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。◎ 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。◎ 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。◎ 决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。◎ 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。◎ 盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。◎ 有恻隐之心者，必有羞恶。◎ 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。◎ 举世惟一真字难得。◎ 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。◎ 人之精神不可无所寄。◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。◎ 求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。◎ 居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。◎ 胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。◎ 君子事来而心始见，事去而心随空。◎ 人之精神有限，过用则竭。◎ 每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。◎服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。◎ 省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。◎ 寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。◎ 一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。◎ 治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。◎ 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。◎ 去其不善而勉进于善，是谓之善学。◎ 为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。 ]◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。◎ 学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。◎ 学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。◎ 造诣不尽者，天下之人品；读不尽者，天下之书。◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。◎ 读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。◎ 智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。◎ 人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。◎ 学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。◎ 闻见之知，非德性之知。物交物，则知之非也。今之所谓博闻多能者是也。德性之知，不闻见。◎ 古之学者为己，今之学者为人。◎ 学者有益，须是日新。◎ 古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。（古代学习的人为了完善自我而学习，最终成为知名人物；今天学习的人为了知为知名人物而学习，最终丧失了自己）◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。◎ 责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。◎ 学习和为本，取次之，行次之，言次之。◎ 不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。◎ 为学从切实际出发，自不落空。◎ 圣贤领要之语曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。◎ 读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。◎ 人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。◎ 君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。◎ 学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。◎ 古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。今之为师弟子者，交相欺而已矣。欲胜名而饵利，不亦惑乎？◎ 古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。◎ 心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。◎ 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？◎ 或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。◎ 学问之道无穷，而总以有恒为主。◎ 上智安行乎善而天所晞避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。◎ 一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。◎ 士能寡欲，安于清澹，不为富贵所*，则其视所物也轻，自然进退不失其正。◎ 矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。◎ 欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：“终生为善不足，一旦为恶有余。”◎ 教之而信，必先有令人爱者。禁之而畏，必先有令人敬者。◎ 易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。◎ 君子直不发人所不白；清不矫人所不堪；刚不绝人所不忍；察不掩人所不意；任不强人所不胜。◎ 乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。

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曾国藩哲理名言

曾国藩家书家训： ☆ 凡事留余地，雅量能容人。 ☆ 受非分之情，恐办非分之事。 ☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 ☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。 ☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 ☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 ☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。 ☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 ☆ 凡行公事，须深谋远虑 ☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可 ☆ 常存冰渊惴惴之心 ☆ 勿过多怜悯 ☆ 以体察人才为第一 ☆ 另起炉灶，重开世界 ☆ 心至苦，事至盛也 ☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已 ☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义 ☆ 禁大言以务实 ☆ 一身精神，具乎两目 ☆ 神正其人正，神邪其人奸 ☆ 男儿自立，必须有倔强之气 ☆ 无好小利 ☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变 ☆ 责己厚而责人薄耳 ☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时 ☆ 常常提其朝气为要 ☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也 ☆ 不可轻率评讥古人 ☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后 ☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久 ☆ 百种弊病，皆从懒生 ☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半 ☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎 ☆ 自修之道莫难于养心 ☆ 须先立坚卓之志 ☆ 家和则福自生 ☆ 讨人嫌，离不得个骄字 ☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言 ☆ 誉望一损，远近滋疑 ☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜 ☆ 智慧愈苦而愈明 ☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义 ☆ 凡有用之物，不宜抛散也 ☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味 ☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁 ☆ 总宜奖其所长，而兼规其短 ☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计 ☆ 富贵气太重，亦非佳象耳 ☆ 知足天地宽 ☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之 ☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器 ☆ 君子之道，以知命为第一要务 ☆ 无实而享大名者必有奇祸 ☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫 ☆ 不随众从之喜惧为喜惧 ☆ 有才干，定要表现之 ☆ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智 ☆ 国家之强，以得人为强 ☆ 人以气为主 ☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事 ☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？ ☆ 邪正看眼鼻，真看嘴唇，功名看气概，富贵看精神 ☆ 为人不可过于聪明 ☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相 ☆ 特患业之不精耳 ☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ ☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒 ☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之 ☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败 ☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重 ☆ 人必诚，然后业可大可久 ☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡 ☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已 ☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功 ☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计 ☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷 ☆ 功不独居，过不推诿 ☆ 只要人肯立志，都可做得到 ☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成 ☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质 ☆ 举止端庄，言不妄发 ☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也 ☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生 ☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用 ☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持 ☆ 王政不能有恩而无威 ☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本 ☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑 ☆ 内断于心，自为主持 ☆ 独享大名为折福之道 ☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱 ☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用 ☆ 有福不可享尽，有势不可使尽 ☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主 ☆ 死生早已置之度外 ☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败 ☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气 ☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足 ☆ 戒傲戒惰，保家之道也 ☆ 凡办大事，半由人力，半由天事 ☆ 料必胜者，中即伏败机，料必挫者，中即伏生机 ☆ 既爱其才，宜略其小节 ☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也 ☆ 乡间无朋友，实是第一恨事 ☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术 ☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明 ☆ 不可背后攻人之短 ☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼 ☆ 不怕打不着，只怕打不胜 ☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉 ☆ 思与学不可偏废 ☆ 常存一不敢为先之心 ☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人 ☆ 凡事豫则立 ☆ 若日日誉人，人必不重我言矣 ☆ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定 ☆ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精 ☆ 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也 ☆ 脚踏实地，不敢一毫欺人 ☆ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣 ☆ 养得胸中一种恬静 ☆ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同 ☆ 古之成大事者，多自克勤小物而来 ☆ 有其功，必有其效 ☆ 广其识则天下大 ☆ 古者英雄立事，必有基业 ☆ 小仁者，大仁之贼 ☆ 治世以大德，不以小惠 ☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也 ☆ 见异思迁，欲求长进难矣 ☆ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就 ☆ 处事宜决断 ☆ 择众论之善者而从之 ☆ 银钱则量力资助，办事则竭力经营 ☆ 隘路打胜仗，全在头敌 ☆ 既有定识，又有定力 ☆ 人不可无缺陷 ◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 ◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 ◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 ◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。 ◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 ◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 ◎ 和可消人怨，忍足退灾星。 ◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 ◎ 知足则乐，务贪必忧。 ◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 ◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。 ◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 ◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。 ◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。 ◎ 事以急败，思因缓得。 ◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。 ◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。 ◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。 ◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。 ◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 ◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 ◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。 ◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。 ◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 ◎ 好谈己长只是浅。 ◎ 居心平，然后可历世路之险。 ◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 ◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。 ◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。 ◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。 ◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。 ◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。 ◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。 ◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。 ◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 ◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。 ◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。 ◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。 ◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。 ◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。 ◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 ◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。 ◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。 ◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。 ◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 ◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。 ◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。 ◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 ◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 ◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 ◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 ◎ 行事不可任心，说话不可任口。 ◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 ◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。 ◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。 ◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。 ◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 ◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。 ◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。 ◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。 ◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。 ◎ 学者不可不通世务。 ◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。 ◎ 事前加慎，事后不悔。 ◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。 ◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 ◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 ◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 ◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。 ◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。 ◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 ◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 ◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 ◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 ◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。 ◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 ◎ 处有事当无事，处大事当如小事。 ◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。 ◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 ◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。 ◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。 ◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！ ◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。 ◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。 ◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 ◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。 ◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

少年时要努力的名人名言,并说出他是谁写的?

曾国藩哲理名言

1、料必胜者，中即伏败机，料必挫者，中即伏生机。

2、处事宜决断。

3、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

4、好谈己长只是浅。

5、一切皆暗暗安排，胸有成足。

6、荐贤不可示德，除奸不可示威。

7、不怕打不着，只怕打不胜。

8、有福不可享尽，有势不可使尽。

9、凡办大事，半由人力，半由天事。

10、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

11、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

12、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

13、思与学不可偏废。

14、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

15、戒傲戒惰，保家之道也。

16、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。

17、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

18、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

19、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

20、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。

21、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

22、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。

23、银钱则量力资助，办事则竭力经营。

24、不可背后攻人之短。

25、死生早已置之度外。

26、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

27、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

28、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

29、常存一不敢为先之心。

30、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

31、知足则乐，务贪必忧。

32、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。

33、既爱其才，宜略其小节。

34、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。

35、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

36、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。

37、择众论之善者而从之。

39、事前加慎，事后不悔。

40、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。

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曾国藩名言

1、绮语背道，杂学乱性。曾国藩

2、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。曾国藩

3、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。曾国藩

4、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。曾国藩

5、越自尊大，越见器小。曾国藩

6、事以急败，思因缓得。曾国藩

7、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。曾国藩

8、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。曾国藩

9、知足则乐，务贪必忧。曾国藩

10、信，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。曾国藩

11、口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。曾国藩

12、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。曾国藩

13、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。曾国藩

14、能甘淡泊，便有几分真学问。曾国藩

15、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。曾国藩

16、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。曾国藩

17、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。曾国藩

18、才智英敏者，宜加浑厚学问。曾国藩

19、智大心劳者狂，力小任重者踣。曾国藩

20、一念忽略，便有错言错事。曾国藩

21、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。曾国藩

22、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。曾国藩

23、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。曾国藩

24、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。曾国藩

25、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。曾国藩

26、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。曾国藩

27、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。曾国藩

28、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。曾国藩

29、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。曾国藩

30、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。曾国藩

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曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称晚清四大名臣。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。

1 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

2 绮语背道，杂学乱性。

3 集众人之私成天下之公。

4 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

5 养得胸中一种恬静。

6 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

7 居高位者，以知人晓事二者为职

8 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

9 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

10 有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。

11 小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

12 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

13 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

14 三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。

15 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

16 先静之，再思之，五六分把握即做之。

17 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。

18 君子之所人不及，在君慧眼善识人。

19 刚柔并济近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。

20 气忌盛，心忌满，才忌露。

21 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。

22 戒傲戒惰，保家之道也。

23 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

24 两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

25 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

26 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

27 处有事当无事，处大事当如小事。

28 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

29 诚则金石所穿。

30 天下古今之庸人，皆以一惰字致败。

31 好汉打脱牙，和血吞。

32 常沉静，则含蓄义理而应事有力。

33 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

34 不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。

35 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

36 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

37 不可轻率评讥古人。

38 不随众从之喜惧为喜惧。

39 苟能读书者，则无地不可。

40 无好小利。

41 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？

42 常存一不敢为先之心。

43 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

44 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。

45 以体察人才为第一。

46 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

47 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

48 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

49 家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

50 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

51 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

52 凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

53 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

54 自修之道莫难于养心。

55 大柔非柔，至刚无刚。

56 若事事勤思善问，何患不一日千里？

57 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。

58 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

59 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

60 谦则不招人忌，恭则不招人侮。

61 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

62 惟天下之至诚能胜天下之至伪；惟天下之至拙能胜天下之至巧。

63 神正其人正，神邪其人奸。

64 乡间无朋友，实是第一恨事。

65 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。

66 人伦明，则礼乐兴。

67 勤以养生，勤以致富人败，离不得个逸字。天下百病，生于懒也。人不勤则万事俱废。千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字。

68 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

69 君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

70 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

71 慎能远祸，勤能济贫。诸葛长青：谨慎、勤奋、关爱他人，即是活菩萨。

72 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

73 小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

74 观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。

75 凡事留余地，雅量能容人。

76 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

77 不可背后攻人之短。

78 将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

79 人之精神不可无所寄。

80 夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？

81 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

82 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。

83 凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。

84 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。

85 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

86 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

87 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。

88 特患业之不精耳。

89 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。

90 克己之学反省自己

91 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

92 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

93 家有万金，不如进德修业可靠

94 凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

95 凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。

96 为人不可过于聪明。

劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

98 去山中贼易，去心中贼难。

99 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

100 清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。诸葛长青：素食青菜，君子之为也，积累阴德之法也！

101 三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

102 曾国藩语录：1，讨人嫌，离不得个骄字。2，为人不可过于聪明。3，胸怀广大，须从平淡二字用功。4，无实而享大名者必有奇祸。5，不可轻率评讥古人。6，先静之，再思之，五六分把握即做之。7，另起炉灶，重开世界。8，男儿自立，必须有倔强之气。9，困心横虑，正是磨练英雄时。

103 不怕打不着，只怕打不胜。

104 步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也.

105 青年读书应当有志、有识、有恒。

106 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

107 好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

108 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。

109 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

110 无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。

111 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

112 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

113 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

114 勿好小利。

115 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

116 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

117 困心横虑，正是磨练英雄之时。

118 行事不可任心，说话不可任口。

119 富贵气太重，亦非佳象耳。

120 框扶社稷，功高盖世！

121 凡事豫则立。

122 人以气为主。

123 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

124 智慧愈苦而愈明。

125 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

126 志之所向，金石为开，谁能御之？

127 能庇人便是大人，受人庇便是小人。

128 三知：知命，知礼，知言。

129 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

130 有恻隐之心者，必有羞恶。

131 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义；清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

132 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

133 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

134 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

135 家和则福自生。

136 侍亲以得欢为本。

137 小仁者，大仁之贼。

138 独享大名为折福之道。

139 忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。

140 霹雳手段，方先菩萨心肠。

141 尔不必求记，却宜求个明白。

142 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。

143 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。

144 男儿自立，必须有倔强之气。

145 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

146 才智英敏者，宜加浑厚学问。

147 人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

148 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

149 一身精神，具乎两目。

150 凡办大事，半由人力，半由天事。

151 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

152 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

153 知天地万物于一体，则能爱矣。

154 气为心害，养心当先制气。诸葛长青：制怒，制怒，怒火烧心，后果严重！

155 责己厚而责人薄耳。

156 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

157 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

158 待人以诚，待人以恕求友以匡己之不逮，此大益也！人之不可无良友也！，凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。，吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。

159 内外六夷，敢称兵杖者斩之！

160 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

161 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

162 既有定识，又有定力。

163 死生早已置之度外。

164 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

165 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。

166 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

167 才觉私意起，便克去，此是大勇。

168 放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

169 越自尊大，越见器小。

170 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

171 一日无进境，则日日渐退矣！

172 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

173 作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。

174 忧时勿纵酒，怒时勿作札。

175 三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。

176 择众论之善者而从之。

177 仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。

178 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

179 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

180 学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．

181 称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

182 另起炉灶，重开世界。

183 善观人者观己，善观己者观心。

184 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

185 千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个勤字。

186 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

187 讲求清廉不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。

188 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

189 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

曾国藩经典名言

曾国藩经典名言

1、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

2、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

3、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，奸诈者，祸之始。

4、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

5、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

6、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

7、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

8、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

9、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

10、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

11、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

12、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

13、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

14、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

15、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

16、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

17、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

18、贫贱时眼中不着富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

19、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

20、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

21、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

22、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

23、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

24、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

25、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

26、静坐自我妄为，读书即是立德。

27、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

28、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。

29、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

30、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

31、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

32、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

33、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

34、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

名人名言硬笔书法楷书

人生莫惧少年贫。

清朝军事家、政治家 曾国藩

自古英雄出少年。 少年名言

书摘

人生不得恒少年。

唐代诗人 岑参

少年夫妻老来伴儿。

伊·芬顿

要忠于少年时的梦想。

德国诗人 席勒

少年好学，将成大器。 少年的名言

书摘

花有重开日，人无再少年。

元·关汉卿《窦娥冤·楔子》。这两句大意是：鲜花调谢了来年还有重展风的日子，人衰老后却再也不能回到少年时代了。此句先言它物以引起所咏之事，用既比且兴的手法，通过“花”与“人”的对比，表现出莫大的遗憾。这遗憾是对生命与生活的极度热爱与留恋。花草本非有价值的东西，但凋谢后还有“重开”之日，然而，作为万物灵长的人，青春一去，却再无年步之望，该是何等的悲哀！此句语言精粹，对比鲜明，感情浓重，先由花及人，又由人而连及人生的感想，通过微妙的心理活动表现出强烈的主体意识。

元代杂剧作家 关汉卿 《窦娥冤·楔子》

青春须早为，岂能长少年。

唐·孟郊《劝学》。这两句大意是：应该珍惜自己的青春，及早奋发有为，人怎能够长生不老永远年少呢?青春不会永驻，逝去的时光不能再来，正如清人施闰章《古意》诗所言：“丝染无复白，鬓白无重黑；努力爱青春，一失不再得。”况且青年时期精力旺盛，朝气蓬勃，正可大有作为，所以歌德曾说：“呃，好朋友，要成就大事业，就要趁青年时代”（《歌德谈话录》)。人们应该牢记孟郊～的话，青年人尤应把它书之座右。

唐代诗人 孟郊 《劝学》

少年乐新知，衰暮思故友。

见唐·韩愈《除官赴嗍至江州寄鄂岳李大夫》。新知:新交。衰暮：老年人。这两句大意是：少年人乐于结交新知己，老年人则思念昔日的老朋友。这是元和十五年韩愈诏拜国子祭酒行至江州(今九江)时写给鄂岳(今武昌)老友李程的一首诗。诗中感慨双方都已年过半百，来日苦短更加思念旧日老友。这两句以少年、老年空友的不同特点作对比，突出了老年人特别思念老朋友的特殊心理。

唐代文学家 韩愈 《除官赴嗍至江州寄鄂岳李大夫》

少年负壮气，奋烈自有时。

唐代诗人 李白

天地最有情，少年莫浪投。 少年名言

陈毅

莫等闲，白了少年头，空悲切。

宋·岳飞《满江红》[怒发冲冠]。等闲：随随便便，轻易。这两句大意是：不要随随便便地虚度年华，等秋霜染满双鬓时，白白地留下许多悲哀与遗憾。这是岳飞发出的自勉之辞，反映了岳飞终生自强不息，勉力奋发的风貌，给当时坚持抗金救国的军民以及后世文人以巨大鼓舞与有力鞭策。这种积极进取，抓紧眼前，切莫留憾于晚年的精神，在今天仍有其现实意义。全句言词激切，语句铿锵，意境博大，具有震聋发聩的气势，已成为至理名言，代代传诵，不绝于今。

北宋军事家、民族英雄、抗金名将 岳飞 《满江红》

青少年是人生发展最重要的时期。

英国诗人 威·柯珀

少年心事当拏云,谁念幽寒坐呜呃。

见唐·李贺《致酒行》。心事：犹言志向。拿云:拂云，凌云。念：怜念。幽寒：孤独贫寒。鸣呃(e鄂)：悲叹声。这两句大意是：青年人应当心怀凌云壮志，干一番事业，如果老是悲伤叹息，谁会怜念这种孤独贫寒呢?这首涛大约是诗人客居洛阳时因友人招宴,有感而作。在宴会上，主人殷勤致酒,并劝导他应像汉代的主父偃和本朝的马周那样向地位高的人求助，终获显达，不可一味孤高愁苦，不愿靖托于人。～是诗人回答主人的话.李贺说自己的深忧积闷是无法排遣的,但觉得青年人应当振作有为,不应该老是坚叹哀愁。话语中既含有怀才不遇，世不我用的愤慨,也古有奋发自立,决不求助于权贵的不屈精神。此名句可借以说明青年人要有雄心壮志，大显身手；不可自怨自艾,坐等援手。

唐朝诗人 李贺 《致酒行》

光阴似箭催人老，日月如梭赶少年。 少年的名言

元·高明《琵琶记·牛相教女》。趱(zǎn攒)：逼赶。这两句大意是：光阴像箭飞一样催人立老，日月像织布的梭子穿梭般地逼走少年的岁月。这名句连用两个比喻，描写时光流逝之快。前者以箭的飞速作比，后者以梭子的速度为喻，形象地应现出看不见、摸不着而又无时不在流逝的时间的特点。由于它的形象描绘，使文句生动且富于文，雅致且通俗上口，因而该名句一直流传在民间。只是第二句“趱”字不太通俗,故民间将其改为“赶”宇，完全口语化了，从而使这个名句更增强了生命力。

元代戏曲作家 高明 《琵琶记·牛相教女》

好事尽从难处得，少年无向易中轻。

唐·李咸用《送谭孝廉赴举》。易中轻：从容易做的地方求得轻松。这两句大意是：好事、善事都是从艰难的地方经过艰苦奋斗得来的，少年要有志向，不要尽从容易做的地方求得轻松愉快。此二句从正反两方面提出，要成就犬事业必须有知难而进的精神和勇气,明知山有虎，偏向虎山行,这样才能成为打虎的英雄。而贪图安逸,追求享乐．溺于嬉戏，是决成不了大事业的。宋代文学家欧阳修《五代史伶官传序》认为“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”,“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”便是此二句的最好注释。可以此教育青年人应有不怕困难，知难而进的精神。

唐代诗人 李咸用 《送谭孝廉赴举》

少年安得长少年，海波尚变为桑田。

唐·李贺《嘲少年》。这两句大意是：少年人怎么能长久是少年，大海尚且会变为桑田。人生由幼年到少年，再由少年到壮年、老年，以至于最终死去，这是一个规律，谁也逃避不掉，谁也不能青春长驻，即使大海，尚且在大自然的变迁中变为桑田呢！诗句提示了人生短促，青春不能长驻的规律，富有强烈的哲理性，在“海波尚变为桑田”的对比村托之下，说服力更强。可用于劝戒人要珍惜青春，也可用于劝戒少年人不可鄙薄老年人。

唐朝诗人 李贺 《嘲少年》

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

唐·李白《上蔡邕》。宣父：对孔于的敬称。这两句大意是：孔子尚且敬展后生，大丈夫不可轻视少年人。此名句用《论语·子罕》中的典故，阐明应该重视少年有为的后生。孔子在《论语》中说：“后生可畏，焉知来者之者之不如今也”。此条引经据典，为自己立论找到了一个坚实、有力的依据，这是古人常用的一种表现手法，反映了中国文学发展史中“宗经”、“征圣”传统的久远影响。

唐代诗人 李白 《上蔡邕》

少年辛苦终身事，莫向光阴情寸功。

唐·杜荀鹤《题弟侄书堂》。这两句大意是：人在少年时辛辛苦苦学习与锻烁，那是在为终身大事奠定基础，切莫在那段宝贵的时光中有一时一刻的怠情，这是劝戒后生努力进取，切莫荒废时光的名句。诗句长于说理，朴素实在，通俗易懂。首句从努力学习与人的切身利益的关系出发，说明“少年辛苦”对于人生的极端重要性，为后边的劝戒张目。正因为如此，，“莫向光阴情寸功”一句，给人以瓜熟蒂落、水到渠成的极其自然的感觉。这种手法使诗句的劝戒收到了事半功倍的效果，而没有令人生厌的教训意味。

唐代诗人 杜荀鹤 《题弟侄书堂》

同学少年多不贱，五陵衣马尽轻肥。 少年名言

唐·杜甫《秋兴八首》其三。五陵：唐时长安城中贵族聚居之地。轻肥：轻裘肥马：指生活豪华。这两句大意是：那些少年时的同学大多已飞黄腾达，长安城里的贵族个个都是轻裘肥马，过着奢侈的生活。这里，作者以嘲讽的口吻描述纨绮子弟们官运亨通、生活豪奢、神态自得的情形。而作者当时却飘泊西南，济世之志无由施展，这两句也流露出有志难伸的抑郁不平的情怀。可用来讽刺那些少年得志、生活奢靡、趾高气扬的人。

唐代诗人 杜甫 《秋兴八首》

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

宋·朱熹《偶成诗》。这两句大意是：少年时代适宜学习，到年老时再学就难有成就。因此，从少小开始，哪怕一寸光阴也不可以轻易放过。这是两句说理诗。作者以老年就学与少年就学的对比及其反差为例，说明珍惜光阴的重要性。后者是对前者的理性概括，是人在现实生活中的经验的总结。因此，这种诗句与名言，具有很强的警世醒世的意义。

南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《偶成诗》

人间只道黄金贵，不问天公买少年。

金末元初诗人、史学家 元好问

男儿生身自有役，那得误我少年时。

唐代诗人 张籍

世间万物有盛衰，人生安得常少年。 少年的名言

明代明臣 于谦

为学应须毕生力，攀登贵在少年时。

中国科学院院士,数学家 苏步青

少年休笑白头翁，花开能有几时红。

《名贤册》

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

唐代诗人 杜荀鹤

春花不红不如草，少年不美不如老。

清代诗人 袁枚

少年恃险若平地，独倚长剑，凌清秋。 少年名言

唐代诗人、画家、鉴赏家 顾况

日月如梭，光阴似箭，少年人，早打点。

清代儿歌《早打点歌》。这几句大意是：日月像棱行，光阴似箭飞，少年人应该早些作准备！这是一则劝诫少年儿童珍惜光阴，抓紧学习，为今后走向社会作好准备的儿歌。打点，本来是收拾、准备的意思，这里用“早打点”代指早早抓紧学习，为明天、为将来作好准备，既含蓄蕴藉，又通俗易懂，且不乏几分幽默感。而前两句“光阴似箭”、“日月如梭”，由于其比喻形象传神，精警简约，已成为日常口语，习用至今。

《早打点歌》 《早打点歌》

君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。

唐代诗人、画家、鉴赏家 顾况

少不勤苦，老必艰辛；少能服老，老必安逸。

北宋隐逸诗人 林逋

谁想自己晚年获得成功，就必须从青少年做起。 少年的名言

曾国潘名言名句?

君子之道，以知命为第一要务。

——曾国藩

曾国藩

天可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追。

——曾国藩

时间·惜时·曾国藩·珍惜

一身精神，具乎两目。

——曾国藩

曾国藩

士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒，有志，则断不甘为下流，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也，有恒，则断无不成之事，此三者缺一不可。

——曾国藩

读书·曾国藩·励志·人生哲理

坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。

——曾国藩

奋斗·曾国藩·拼搏·努力

天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之人才，皆以一傲字致败。

——曾国藩

曾国藩·人生·励志·梦想

不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。

——曾国藩

曾国藩·励志·高考·积极向上

一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

——曾国藩

曾国藩

患在略识世态而又怀一肚皮不合适宜，既不能硬，又不能软，所以到处寡合。

——曾国藩

曾国藩

兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

——曾国藩

曾国藩

因循二事，误尽一生，鼓舞精神，方破此弊。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。

——曾国藩

曾国藩

去山中贼易，去心中贼难。

——曾国藩

曾国藩·奋斗·努力·志向

利可共而不可独，谋可寡而不可众，独利则败，众谋则泄。

——曾国藩

曾国藩·励志·人生哲理·哲理

名节至大，不可妄交非类。

——曾国藩

曾国藩

圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

——曾国藩

曾国藩

志之所向，金石为开，谁能御之。

——曾国藩

曾国藩·励志·立志·志向

小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎。

——曾国藩

曾国藩

放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

——曾国藩

曾国藩

人才何常？褒之则如甘雨之兴苗，贬之则如严霜之凋物。

——曾国藩

曾国藩·奋斗·努力·志向

易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

——曾国藩

曾国藩

受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

——曾国藩

曾国藩

家和则福自生。

——曾国藩

曾国藩

勤则兴，懒则败，一字之理。

——曾国藩

勤奋

居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。

——曾国藩

廉洁·廉政

功不独居，过不推诿。

——曾国藩

曾国藩·励志

男儿自立，必须有倔强之气。

——曾国藩

曾国藩

好谈己长只是浅。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

学问之道无穷，而总以有恒为主。

——曾国藩

曾国藩

人生莫惧少年贫。

——曾国藩

曾国藩

忧时勿纵酒，怒时勿作札。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

薄福之人过享其福，必有忽然之祸，贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

倚天照海花无数，流水高山心自知。

——曾国藩

曾国藩·古风

凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。

——曾国藩

奋斗·曾国藩·拼搏·努力

人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

自修之道莫难于养心。

——曾国藩

曾国藩·宽容

人该省事，不该怕事，人该脱俗，不可矫俗，不该顺时，不可趋时。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。

——曾国藩

曾国藩·拼搏·志向·努力

食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

——曾国藩

廉洁·曾国藩·廉政·人生哲理

为人不可过于聪明。

——曾国藩

曾国藩·智慧

集众人之私，成天下之公。

——曾国藩

曾国藩·哲理

人之处于患难，只有一个处置，尽人谋之后，却须泰然处之。

——曾国藩

曾国藩·励志·人生哲理

知足天地宽，贪得宇宙隘。

——曾国藩

曾国藩

人必诚，然后业可大可久。

——曾国藩

曾国藩

直将云梦吞如芥，不信君山铲不平。

——曾国藩

天道忌巧，谦退不争，不伎不求。

——曾国藩

曾国藩

养活一团春意思；撑起两根穷骨头。

——曾国藩

曾国藩·哲理

要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

千秋邈矣独留我，百战归来再读书。

——曾国藩

曾国藩

聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

——曾国藩

曾国藩·人生哲理

慎能远祸，勤能济贫。

——曾国藩

曾国藩·哲理

唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

——曾国藩

曾国藩·心灵·哲理

人以气为主。

——曾国藩

曾国藩

经一番挫折，长一番识见，多一分享用，减一分志气。

——曾国藩

挫折·曾国藩

用功不求太猛，但求有恒。

——曾国藩

曾国藩·拼搏·努力·奋斗

脚踏实地，不敢一毫欺人。

——曾国藩

曾国藩

士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

——曾国藩

曾国藩·奋斗·志向·拼搏

曾国藩告诉我们的人生处世哲理名言荐

曾国藩名言名句

1. 既往不恋，当下不杂，未来不迎。

2. 为人不可过于聪明。

3. 天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。

4. 倚天照海花无数，流水高山心自知。

5. 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

6. 用功不求太猛,但求有恒。

7. 坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

8. 人生莫惧少时贫。

9. 讨人嫌，离不得个骄字。

10. 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。

11. 士人读书，第一要有志，有志，则断不甘为下流。第二要有识，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。第三要有恒。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

12. 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

13. 少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。

14. 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

15. 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

16. 与多疑人共事，事必不成。 与好利人共事，己必受累。

17. 行事不可任心，说话不可任口

18. 轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

19. 一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。

20. 男儿自立，必须有倔强之气。

建议收藏起来的曾国藩家训经典优秀名言

曾国藩告诉我们的人生处世哲理名言(篇一)

1.好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

2.天下断无易处之境遇，人问哪有空闲的光阴。

3.求友匡己，大益也；盗虚名，是大损也

4.放开手，使开胆，不复瞻前顾后。—— 曾国藩

5.凶德致败者约有二端：日长傲，日多言

6.绝大学问，即在家庭日用之间。

7.古之成大事者，规模远大与综理密微，缺一不可

8.端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。—— 曾国藩

9.常常提其朝气为要。

10.文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

11.凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴

12.久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

13.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

14.绮语背道，杂学乱性。

15.少劳而老逸犹可，少甘而老苦则难矣

16.戒傲戒惰，保家之道也。

17.人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

18.自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。—— 曾国藩

19.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，毋将智人说得及愚。局外论人，每将难事说得及易。

20.师友夹持，虽懦夫亦有立志

曾国藩告诉我们的人生处世哲理名言(篇二)

21.凡办大事，半由人力，半由天事。

22.根好株好而后枝叶有所托；柱好梁好而后椽瓦有所丽

23.誉望一损，远近滋疑。—— 曾国藩

24.勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。—— 曾国藩

25.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声息，既要老到，又要精明。

26.三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

27.智慧愈苦而愈明。

28.无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服

29.保养之法，在慎饮食节嗜欲，不在多服*

30.务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。—— 曾国藩

31.习大字，总以间架紧为主

32.居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

33.强字须从明字做出

34.行事不可任心，说话不可任口。

35.吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才46.有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味

36.失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

37.不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”

38.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。—— 曾国藩

39.扬善于公庭，规过于私室。

40.养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。

海伦凯勒告诉我们对自己人生负责的名言二十句

1.人生要不是大胆地冒险，便是一无所获。

2.应对光明，阴影就在我们身后。——海伦·凯勒

3.生命要不是一场大冒险，要不然就是一无所有。——海伦·凯勒

4.我一直在哭，一直在哭，哭我没有新鞋子穿。直到有一天，我发现有人没有脚……——海伦凯勒

5.我们最可怕的敌人不是怀才不遇，而是我们的踌躇，犹豫。将自我定位为某一种人，于是，自我便成了那种人。——海伦·凯勒

6.好好儿利用你的眼睛吧，就像明天你将遭到失明的灾难。——海伦·凯勒

7.妖魔嬉笑着爬出殿堂。上帝却视而不见，无动于衷。——海伦·凯勒

8.抚摸每一件你想要抚摸的物品吧，犹如明天你的触觉将会衰退。——海伦·凯勒

9.像明天就要失去那样去利用你的眼睛。

10.把你活着的每一天当做你的最终一天。——海伦·凯勒

11.他们费心尽力冥思苦想，让我的缺陷变成了完美的标志，让我在无力改变的阴影里平静而愉快地走着自我的人生之路。——海伦·凯勒

12.读一本好书就是与一颗伟大的的心灵对话。——海伦·凯勒

13.当我们行走在备感孤独的幽谷之中，我们才会逐渐了解到充满关爱的言行以及友情所带给我们的感动！——海伦·凯勒

14.我生命的开始是简单而普通的，就像每个家庭迎接第一个孩子时一样，大家都充满喜悦。——海伦·凯勒

15.爱是摸不着的，但你却能感到她带来的甜蜜。——海伦·凯勒

16.仅仅靠触觉就能感受到这么多的幸福，那么，如果能看见，我发现多少更美好的东西啊！

17.我用整个身心来感受世界万物，一刻也闲不住。我的生命充满了活力，就像那些朝生夕死的小昆虫，把一生挤到一天之内，生命或是一种大胆的冒险，或是一无是处。

18.不怀期望，不论什么事情都做不出来。——海伦·凯勒

19.我的身体虽然不自由，但我的心是自由的。就让我的心超脱我的躯体走向人群，沉浸在喜悦中，追求美好的人生吧！

20.思想的火花和智慧的，竟能播种在无知与腐朽的草堆里，令人叹息。——海伦·凯勒

海伦凯勒告诉我们努力读书追求梦想的名言

1.生命要不是一场大冒险，要不然就是一无所有。——海伦·凯勒

2.对于凌驾命运之上的人来说，信心就是生命的主宰。——海伦·凯勒

3.带笑背负起自我的十字架。这并不是对命运投降，而是应对命运，进而设法克服它。——海伦·凯勒

4.我的任务是练习，练习，不断地练习。失败和疲劳常常将我绊倒，但一想到再坚持一会儿就能让我所爱的人看到我的提高，我就有了勇气。

5.可是约未践，人已逝。——海伦·凯勒

6.也许人就是这样，有了的东西不明白欣赏，没有的东西又一昧追求。——海伦·凯勒

7.春光里百鸟鸣叫，歌声盈耳，夏天里到处是果子和蔷薇花，待到草黄叶红已是深秋来临。——海伦·凯勒

8.夏日流逝，用什么来安慰我的寂寞，惟有那绚丽多彩的秋叶。——海伦·凯勒

9.虽然世界多苦难，可是苦难总是能战胜的。——海伦·凯勒

10.我的身体是不自由的，但我的心却是自由的，我且要摆脱身体的躯壳，飞到人群中，沉浸在欢乐的海洋中。——海伦·凯勒

11.善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难。——海伦·凯勒

12.应对光明，阴影就在咱们身后。——海伦凯勒

13.世界上最好和最美的东西是看不到也摸不到的它们只能被心灵感受到。

14.我不可能看见月亮从松树后面爬上天空，悄悄地越过中天，为大地铺上一条闪光的道路，但我好像明白月光就在那里。——海伦·凯勒

15.好好儿利用你的眼睛吧，就像明天你将遭到失明的灾难。——海伦·凯勒

16.有时我想，要是人们把活着的每一天都看做是性命的最终一天该有多好啊！这就可能显出性命的价值。

17.世界上最好和最美的东西时看不倒也摸不到的……它们只能被心灵感受到。——海伦凯勒

18.虽然我的眼睛看不到太阳，看不到闪电，看不到春天变绿的树枝，可是它们并没有所以不存在。——海伦·凯勒

19.我发奋求取知识，目的在于期望日后能使用，为社会贡献一点力量。

20.只要朝着阳光，便不会看见阴影。——海伦·凯勒

罗翔老师告诉我们的及时行乐人生金句集合(40句)

罗翔老师告诉我们的及时行乐人生金句篇一

1.无论如何，善行都不能论以犯罪，否则违法就并非不义，反而成为荣耀了。

2.虽然一种违反道德的行为不一定是犯罪，但一种道德上被容忍甚至被鼓励的行为一定不是犯罪。

3.道德规则，法律不是限制的自由，而是让人更好的去行使自由，就像同学们开车一样，你说你想随心所欲的开你的驾驶更自由，还是遵循交通规则，驾驶更自由当然是遵循交通规则更自由，所以这是我一直的观点，认为年龄（性同意年龄）应该提高多少岁了，18岁！

4.还是苏格拉底所说的，承认自己的无知乃是开启智慧的大门。

5.责任和幸福谁更重要，责任显然更重要，只是我们这个时代的人更喜欢追求幸福。

6.哲学：爱智慧，读书时为了吸收养分，培养人的智慧。

7.人很容易在自己所看中的事情上附加不着边际的价值，将自己幻化成为正义的化身。永远不要在自己看重的立场上附着不加边际的价值，要接受对立观点的合理性。

8.虚荣会给人带来痛苦，而且虚荣也不真实。虽然虚荣会有短暂的快乐。

9.苏格拉底说过：“对于你懂的东西，你才会真正地认同。对于你不懂的东西，你不可能真正地认同。”

10.我们做好一个角色，不是因为这个角色带给我们多大的幸福，而是让我们无愧于我们获得的幸福。

11.克鲁伯林：“人类的思想家有两种，一种是狐狸，一种是刺猬。刺猬是非此即彼的非黑即白的时刻准备战斗；另一种是狐狸式的多元圆滑，他承认自己的理论，但是他也接受对方的理论有一定的合理之处。

12.我本尘土，来于尘土也将归于尘土，风随己意，尘土高飞，终必落于地土。惟愿尘随光舞，勿要落入粪土泥淖。尊贵不骄，卑贱不怨，心随光动，无问西东。

13.有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。

14.读书分两种，功利性读书与非功利性读书。非功利性的读书更为重要，它让你能够地址成功主义的读书，能够坦然接受自己的命运，一个人真正的成功不是在他辉煌的时候有多么风光，而是在你遭遇挫折时，在你低迷时，你是否依然有勇气继续前行。非功利性阅读能让我们意识到自己的渺小，培育我们的谦卑。

15.一字为师，终身如父。

16.罗律师这事你一定要帮我好好弄，最好动用一切的关社会系，我说打住，我一个关系都不动用。我也不屑于动用关系，这违背我作为律师的操守。

17.法律不能超越社会常识的限制，不能超越民众朴素的道德情感，要考虑的色彩。法律无非解决的是社会生活中的矛盾，千万不要带着法律人的傲慢，这种傲慢其实是不学无术的一种体现。

18.看见的正义你不需要去相信，看不见的正义才是需要去相信的。

19.16人片刻的感动，不可能持久的感动。很多人所谓的被你影响，只是片刻的感动了，最终还是投入到自己以前的生活。片刻的感动，在很多时候是一种自我欺骗。你在欺骗自己，你也在欺骗别人，你也让别人陷入到一种自我欺骗。

20.道德在绝大多数情况下都是一直自律，而不是他律。

罗翔老师告诉我们的及时行乐人生金句篇二

21.所以你才会真正的意识到，往往是那些善良的愿望导致了人间地狱，凡是想在地上建立天国的，最终，都是通往人间地狱。

22.最后是类比论，看不见的正义才是需要去相信的。

23.所以当你不断地阅读，你才能接受理性的有限，而一旦当你接受理性的有限，你就会拥抱现实主义的人性化，你才会拒绝在地上建立天国，你才会拒绝在人类历史上种种乌托邦的诱惑。

24.有人说那既然这样还读什么书啊？那庄子说的就是对的：吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆己。那我读什么书啊，反正人生有限知识无限，别读了。读啥啊，做人嘛，最重要的是开心及时行乐……这是不对的，你看是悖论，但他叫似非而是，中文只有似是而非。法家那叫似是而非，但是还要注意一个词语，叫似非而是。我们基于无知而读书，而我们越阅读越承认自己的无知，不是让无知走向有知，这叫似非而是。

25.因为没有买就没有卖，就是因为买方市场处罚太轻，才有那么多卖方市场。

26. “同学，看你长相眉清目秀，要不把你的肾脏卖给我？”“这同学说，老师我是有尊严的。”“我说50万，他说老师我有尊严好不好？”“五百万”“他说老师我真的有尊严”“五千万再加上上海两套房”“成交”“你有什么尊严？你的尊严不过就是用钱来计算罢了”

27.“律师的价值，是在保障当事人合法权益的基础上追求法律的正义。”

28.人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是，而目的是树，有毒的，永远长不出正义的大树。

29.人要接受自己的有限性，我们只能做我们认为对的事情，然后接受它的事与愿违。

30.法治的一个不变命题在于对权力的限制，越是紧要关头，越是要坚守法治精神，避免权力因着对民意恐慌的迁就任意而为，从而酿成更大的恐慌。

31.人要接受事与愿违啊，我们太有限了，我们只能做我们觉得是对的事，然后接受结果。

32.你无需去留恋这个舞台，你只需要演好现在的剧本。

33.我一直觉得我国的14岁这个年龄太低了，不满14岁的幼女，你的性自由是要受到限制的。法律在这个情况下其实限制了幼女的性自由，有为什么要限制性质你是为了保护你。所以法律像家长一样，要保护你的权利啊，那我个人觉得法律应该把这个年龄提到多少岁了，有必要提到18岁。

34.知识越频乏得人，越是拥有莫名奇怪的勇气和自豪感；人类所有的艰辛努力都是靠管束才能成就的；人生唯一确定的，就是不确定的人生。

35.人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着一个张三。

36.卡夫卡说：一本书就像一把利斧劈开我们冰封的内心。

37.人生之要事在于确立伟大的目标与实现这目标的决心。

38.希望同学们通过对刑法的学习，能够培育真正的法治理念。能够成为法治之光。同学们将比我走的更远，将在知识的海洋能够遨游到更加宽畅。

39.万物皆下品唯有读书高，书中自有黄金屋颜如玉千钟粟

40.每天做好该做的事情，因为人要接受事与愿违，没人知道明天会拿到什么样的剧本，我们太有限了，我们只能做我们觉得对的事情，然后接受 他的事与愿违

罗翔老师告诉我们接受事与愿违的经典语录通用(40条)

罗翔老师告诉我们接受事与愿违的经典语录(篇一)

1.所以如果获得了什么成就，要积极的回馈这个社会，你的不一定属于你，你的机会属于你吗？时势造英雄。

2.惜花须检点，爱月不梳头。

3.看惯了黑夜的人，不应该习惯黑夜，而是应该期待黑夜中的光明。

4.“对于私权而言，只要法律没有禁止的，就是我们的权力，对于公权而言，只要法律没有授权的就是被禁止的

5.用良知驾驭我们之所学， 而不因所学蒙蔽了良知。

6.乐观主义很容易激动人心了，但是却很可能导致灾难性的后果。理想主义破灭之后就就会导致绝望，人道主义很容易盯着对抽象人的热爱而放弃了对具体人的责任，你主张未达刑事责任能力的人，不负刑事责任，看似对儿童的关心，但却放弃了对被害人的的保护之责，所以呢，相比于啊经常开空头支票的乐观主义，这个现实主义的，其对人类理性万能的这一种警惕，他们的观点也许很难激动人心，但是也许却更加的务实。

7.尘来尘去归有期，青山绿水心幽幽；两岸风月思无限，今世无需再杞忧。

8.名誉失之易，而得之难。

9.人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。

10.别人骑马我骑驴，仔细思量我不如，

11.“人和人相处像刺猬一样，合在一起扎的疼，离开了又觉得孤独。”

12.坚持阅读经典，与人类伟大的灵魂对话，走出我们固有的平庸与傲慢。

13.为什么人们习惯标语化的思维，因为世界太复杂了。当我理解不了那么复杂的世界，我就选择一种简单化的世界，但是复杂一定是存在的。

14.如果自由不加限制的话，一定会导致强者对弱者的剥削！

15.“在自己的使命中超越虚荣和虚无，勇往直前，一无所惧。”

16.很多时候妥协不是牺牲原则，很多时候妥协正是为了坚持原则而有所让步。

17.人这一生要对抗的就是自己的虚荣和虚空。

18.逢人且说三分话，未可全抛一片心。

19.大家从小到大有没有被父母管束，大家觉得父母管你合不合理，如果父母不管你你今天有机会来听司法考试吗？人类所有的艰辛努力都是要靠管束，都是要靠训练来形成的。所有的天资聪颖一定还需要的是艰苦的训练。

20.刑法是道德的最低要求。

罗翔老师告诉我们接受事与愿违的经典语录(篇二)

21.律师的使命，律师的价值，是在保障当事人合法权益的基础上追求法律的正义。萧乾是一个著名记者，曾访过远东国际法庭的审理，不解为何盟军居然给罪大恶极的战犯请律师为他们辩护，但当他经历了法制虚无主义，经历了和，体会到了一声令下就被打倒没有一点辩护权的悲哀，没有一个战犯质疑法庭判决公正的无奈。所以律师的挑刺恰恰就是为了保证判决的公正性。

22.不能因为追求不到绝对的善而退向相对主义。我们依然是现实主义有瑕疵的善。

23.任何解释方法都不是完美的，它一定是有例外的，所以法律的生命是经验不是逻辑。

24.读书是一个什么悖论呢？我因为求知而读书，但是当我越来越阅读的时候，我越来越承认自己的无知，这是悖论。

25.你以为你有自由，其实你不一定有自由，自由一定要受到的约束。如果自由不受到的约束，自由一定会导致放纵，自由一定会导致强者对弱者的剥削。其实真正的自由是什么呢，真正的自由是自律的自由，而不是放纵的自由。

26.孟德斯鸠：“当司法权和立法权合二为一，独裁就不可避免，自由就荡然无存。”

27.所以当你不断地阅读，你才能接受理性的有限，而一旦当你接受理性的有限，你就会拥抱现实主义的人性化，你才会拒绝在地上建立天国，你才会拒绝在人类历史上种种乌托邦的诱惑。

28.考虑到我有些学生的价值观都是崩溃的，当然很多时候大家连常识都没有，毕竟在坐各位的三观都不同，有些人甚至是没有的。

29.人为什么会追求美？因为还有美更上面的东西。对好的东西，人都想自我保留，但当你发现了最美的东西，你绝对不会自我保留，你会觉得这太美了，你一定会想分享出去。你就会发现，这个美一定不是你培育的，只是你洞悉了美的惊鸿一刻。那在美之上，一定还有一个更伟大的存在，就是永恒的公平和正义。

30.约束不等于压迫，冷静和理性不等于冷淡和麻木。

31.有人说那既然这样还读什么书啊？那庄子说的就是对的：吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆己。那我读什么书啊，反正人生有限知识无限，别读了。读啥啊，做人嘛，最重要的是开心及时行乐……这是不对的，你看是悖论，但他叫似非而是，中文只有似是而非。法家那叫似是而非，但是还要注意一个词语，叫似非而是。我们基于无知而读书，而我们越阅读越承认自己的无知，不是让无知走向有知，这叫似非而是。

32.自由一定要受到规范的限制，因为如果自由不受限制的话，一定会导致强者对弱者的剥削。很多人都说，我要自由，我要自由，但是这种自由是一种积极追去是一种放纵的自由，各位同学就会发现，大江大海河水，如果自由奔放，可不可怕？非常的可怕，会泛滥成灾的，所以为什么有河道为什么有堤坝，就是希望把这些水引到它应该去的地方，而我们的道德规则就是对人的自由进行合理的引导。

33.每个人的人生剧本都是独特的，每个人的人生剧本都是精彩的，不要去羡慕别人，因为你没有可以羡慕的。

34.“后来我才想明白，与其担心未来，不如现在好好努力。 这条路上，只有奋斗才能给你安全感。”

35.我们必须接受批评，因为它可以帮助我们走出自恋的幻象，不至于长久在道德和智识上自我陶醉，在自恋中走向毁灭。有人说，地狱就是灵魂在自我中心和自我迷恋中一直活到永远的轨迹。当你失去所有的谦逊时，你就和宇宙的实体脱节了。事实上我们远比自己想象的更伪善和幽暗。

36.纵观人类历史，有能力行动者却袖手旁观；知情者却无动于衷；正义之声在最迫切需要时保持沉默；于是邪恶方能伺机横行。

37.人类不是财富的聚集体，人类是精神的聚集体，能够把人聚合在一起的永远是精神。

38.如果有一天你自己成为了犯罪分子，孤立无援无路可走，你就会明白为什么律师要为犯罪分子做辩护。

39.“各位同学有谁是自愿来到这个世界上的，有谁来到这个世界上父母征求过你的意见？我们登上并非我们所选择的舞台，各位同学有谁的人生剧本是你选择的。大家是不是羡慕别人的剧本？老实说我有的时候也很羡慕别人的剧本。但是没有办法，你的剧本不是你选择的，你只有努力把你的剧本给演好，虽然很痛苦，但是只要努力的演好你的剧本，在痛苦中也有精彩，啊也有精彩。每个人的人生剧本都是独特的，每个人的人生剧本都是精彩的，不用去羡慕别人。”

40.你无需去留恋这个舞台，你只需要演好现在的剧本。

曾国藩最经典名言

建议收藏起来的曾国藩家训经典优秀名言(篇一)

1.慎独则心安，主敬则身强

2.戒傲戒惰，保家之道也。

3.疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，而轻重乖矣

4.人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

5.无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服

6.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。—— 曾国藩

7.凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。—— 曾国藩

8.三致祥：孝、勤、恕

9.行事不可任心，说话不可任口。—— 曾国藩

10.学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。—— 曾国藩

11.养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。

12.自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。—— 曾国藩

13.人而不勤，则万事皆废，一家俱有衰象。

14.习大字，总以间架紧为主

15.盛时常作衰时想，上场当念下场时76.凡事非气不举，非刚不济

16.君子之道，以知命为第一要务

17.世事多因忙里错，好人半自苦中来。

18.功不独居，过不推诿。—— 曾国藩

19.好汉打脱牙和血吞

20.莫怕寒村，莫怕悭吝，莫贪大方，莫贪豪爽

建议收藏起来的曾国藩家训经典优秀名言(篇二)

21.勿过多怜悯。

22.治*总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功

23.处事宜决断。

24.以方寸为严师，左右近习之人，畏清议

25.人生莫惧少时贫。

26.常常提其朝气为要。

27.善观人者观己，善观己者观心。

28.以能立能达为体，以不怨不尤为用。

29.士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

30.吾生平长进，全在受挫受辱之时。

31.男儿自立，必须有倔强之气

32.凡事留余地，雅量能容人。—— 曾国藩

33.*则委屈从人，尚未必果能相合

34.盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。—— 曾国藩

35.患不能达，不患不能立；患不稳适，不患不峥嵘

36.名者，造物所珍重爱惜，不轻以予人者

37.以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

38.不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”

39.处有事当无事，处大事当如小事。

40.作文以思路宏开为之品

曾国藩最经典的家庭教育家训句子

曾国藩最经典的家庭教育家训句子篇一

1.习大字，总以间架紧为主

2.男儿自立，必须有倔强之气

3.古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

4.作文以思路宏开为之品

5.有才干，定要表现之。—— 曾国藩

6.戒傲戒惰，保家之道也。

7.不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本

8.若日日誉人，人必不重我言矣。

9.买书不可不多，而看书不可不知所择

10.气忌盛，心忌满，才忌露。

11.宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。—— 曾国藩

12.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

13.霹雳手段，方先菩萨心肠。

14.智慧愈苦而愈明。—— 曾国藩

15.凡有盛必有衰，不可不预为之计。—— 曾国藩

16.立身以不妄语为本

17.扬善于公庭，规过于私室。

18.好名当好有实之名，无实则被人讥议，求荣反辱

19.一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

20.坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

曾国藩最经典的家庭教育家训句子篇二

21.不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。

22.名者，造物所珍重爱惜，不轻以予人者

23.读书之法，看、读、写、作

24.脚踏实地，不敢一毫欺人。—— 曾国藩

25.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

26.以能立能达为体，以不怨不尤为用。

27.常常提其朝气为要。

28.吏治不分皂白，使贤者寒心，不肖者无忌惮

29.行事不可任心，说话不可任口。

30.取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。

31.无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服

32.盛时常作衰时想，上场当念下场时76.凡事非气不举，非刚不济

33.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。

34.米已成饭，木已成舟，只好听之而已。—— 曾国藩

35.善观人者观己，善观己者观心。

36.神正其人正，神邪其人奸。

37.举止端庄，言不妄发。

38.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。—— 曾国藩

39.治家八字：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝

40.总宜奖其所长，而兼规其短。—— 曾国藩

可以拿来当座右铭的曾国藩家训句子

可以拿来当座右铭的曾国藩家训句子(篇一)

1.气忌盛，心忌满，才忌露。

2.盛时常作衰时想，上场当念下场时76.凡事非气不举，非刚不济

3.无好小利。

4.凡人望子孙为大官，余不愿为大官

5.君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

6.独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

7.做人之道，大抵不外敬恕二字

8.内断于心，自为主持。

9.精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛

10.富贵气太重，亦非佳象耳。—— 曾国藩

11.兄弟之间，一言欺诈，终不可久

12.择友为人生第一要义。

13.何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！—— 曾国藩

14.患不能达，不患不能立；患不稳适，不患不峥嵘

15.兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。—— 曾国藩

16.百种弊病，皆从懒生。—— 曾国藩

17.总宜奖其所长，而兼规其短。—— 曾国藩

18.凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。—— 曾国藩

19.人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

20.有才干，定要表现之。—— 曾国藩

可以拿来当座右铭的曾国藩家训句子(篇二)

21.惟正己可以化人，惟尽己可以服人。—— 曾国藩

22.积劳之人，非成名之人，成名之人，非享福之人

23.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

24.处有事当无事，处大事当如小事。

25.礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。

26.利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

27.凡事留余地，雅量能容人。—— 曾国藩

28.凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

29.独享大名为折福之道，与人分名即受福之道

30.以方寸为严师，左右近习之人，畏清议

31.做好人，做好官，做名将，具要好师，好友，好榜样。

32.文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

33.治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一二句，所谓守约也。

34.莅事以明字为第一要义。明有二，曰高明，曰精明。

35.特患业之不精耳。—— 曾国藩

36.务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。—— 曾国藩

37.常常提其朝气为要。—— 曾国藩

38.居高位者，以知人晓事二者为职

39.凡办一事，必有许多艰难波折，吾辈总以试心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常废，终有顺理成章之一日。心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共亮。

40.君子贵于自知，不必随众口附和

关于曾国藩家训中孝敬父母的哲理句子四十句

关于曾国藩家训中孝敬父母的哲理句子篇一

1.古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

2.礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。

3.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声息，既要老到，又要精明。

4.侍亲以得欢为本。

5.君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

6.艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。

7.做人之道，大抵不外敬恕二字

8.心至苦，事至盛也。—— 曾国藩

9.家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

10.凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。—— 曾国藩

11.积劳之人，非成名之人，成名之人，非享福之人

12.世事多因忙里错，好人半自苦中来。

13.凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。—— 曾国藩

14.凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

15.凡办大事，半由人力，半由天事。

16.治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一二句，所谓守约也。

17.常常提其朝气为要。—— 曾国藩

18.千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。

19.无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服

20.*则委屈从人，尚未必果能相合

关于曾国藩家训中孝敬父母的哲理句子篇二

21.家和则福自生。—— 曾国藩

22.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，毋将智人说得及愚。局外论人，每将难事说得及易。

23.人生适意之时，不可多得

24.学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉

25.三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。

26.买书不可不多，而看书不可不知所择

27.精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明。

28.三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

29.戒傲戒惰，保家之道也。

30.夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。

31.听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。—— 曾国藩

32.立身以不妄语为本

33.若日日誉人，人必不重我言矣。

34.读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。

35.料必胜者，中即伏败机，料必挫者，中即伏生机。

36.有恻隐之心者，必有羞恶。—— 曾国藩

37.国家之强，以得人为强。—— 曾国藩

38.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

39.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。—— 曾国藩

40.能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

曾国藩告诉我们的人生处世哲理名言荐

曾国藩告诉我们的人生处世哲理名言(篇一)

1.好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

2.天下断无易处之境遇，人问哪有空闲的光阴。

3.求友匡己，大益也；盗虚名，是大损也

4.放开手，使开胆，不复瞻前顾后。—— 曾国藩

5.凶德致败者约有二端：日长傲，日多言

6.绝大学问，即在家庭日用之间。

7.古之成大事者，规模远大与综理密微，缺一不可

8.端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。—— 曾国藩

9.常常提其朝气为要。

10.文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

11.凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴

12.久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

13.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

14.绮语背道，杂学乱性。

15.少劳而老逸犹可，少甘而老苦则难矣

16.戒傲戒惰，保家之道也。

17.人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

18.自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。—— 曾国藩

19.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，毋将智人说得及愚。局外论人，每将难事说得及易。

20.师友夹持，虽懦夫亦有立志

曾国藩告诉我们的人生处世哲理名言(篇二)

21.凡办大事，半由人力，半由天事。

22.根好株好而后枝叶有所托；柱好梁好而后椽瓦有所丽

23.誉望一损，远近滋疑。—— 曾国藩

24.勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。—— 曾国藩

25.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声息，既要老到，又要精明。

26.三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

27.智慧愈苦而愈明。

28.无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服

29.保养之法，在慎饮食节嗜欲，不在多服*

30.务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。—— 曾国藩

31.习大字，总以间架紧为主

32.居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

33.强字须从明字做出

34.行事不可任心，说话不可任口。

35.吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才46.有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味

36.失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

37.不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”

38.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。—— 曾国藩

39.扬善于公庭，规过于私室。

40.养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。

关于年轻就该拼搏的曾国潘家训句子收藏

关于年轻就该拼搏的曾国潘家训句子篇一

1.须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。—— 曾国藩

2.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

3.艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。

4.凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉

5.不随众从之喜惧为喜惧。—— 曾国藩

6.治*总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功

7.习大字，总以间架紧为主

8.君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

9.凡事留余地，雅量能容人。—— 曾国藩

10.轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

11.短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动?太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。

12.凡办大事，以识为主，以才为辅

13.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，毋将智人说得及愚。局外论人，每将难事说得及易。

14.守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

15.天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。

关于年轻就该拼搏的曾国潘家训句子篇二

16.择友为人生第一要义。

17.三知：知命，知礼，知言。

18.根好株好而后枝叶有所托；柱好梁好而后椽瓦有所丽

19.立身以不妄语为本

20.君子之所人不及，在君慧眼善识人。

21.君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

22.兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。

23.保养之法，在慎饮食节嗜欲，不在多服*

24.成大事半是天缘半是迁就

25.务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。

26.以体察人才为第一。—— 曾国藩

27.盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。—— 曾国藩

28.责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

29.积劳之人，非成名之人，成名之人，非享福之人

30.霹雳手段，方先菩萨心肠。

择交是第一要事，须择志趣远大者。

君子之交淡如水，选择交往的朋友是人生第一要事，一个人有了什么样的朋友就会逐渐变成什么样的人。这是人之气所同化的结果。人是群居生物，人生在世，总会有一些相处得来的朋友，但是关于朋友的选择却是十分重要的事情，君子要慎交。

在选择朋友的事情上应当慎重，选择决定人生，因为很多时候不是你选择了朋友，而是你选择了以后的圈子和人脉，只有积极向上有志向的人才能给人带去正能量，催人奋进。

曾国藩穷极一生钻研透彻的道德文学和人生哲理几乎都囊括在了《曾国藩家书》中，这是曾国藩为官处事一生的经验教训和其齐家，理政，平天下的智慧结晶和生动反应。至今读来，仍令人犹如醍醐灌顶，获益良多。

人物生平：

曾国藩道光十八年（1838年）中进士，入翰林院；后升迁内阁学士，兵部侍郎和礼部侍郎。咸丰二年（1852年）奉命前往南下主持乡试，途中其母去世，获准还乡，丁忧守制。曾国藩善于讲“道德”说“仁义”，对程朱理学推崇备至。

咸丰三年（1853年）又奉谕组建湖南乡勇，即“湘军”。次年于田家镇大胜北伐的太平军。同治三年（1864年）攻陷天京。次年奉命赴北方镇压捻军起义。同治五年（1866年）被清廷赐予一等“毅勇”侯封号，也是文官中获此封爵的第一人，同年江南制造局成立。

在此期间曾国藩还在安庆大营建立起官办学局，重印经史典籍。同治六年（1867年），曾国藩拜大学士。次年出任直隶总督。同治九年（1870年），奉命调查并处理“天津教案”。因其对西方列强取谋求和解的策略，次年又被调回南京原任。同治十一年（1872年）曾国藩病逝。

以上内容参考：百度百科-曾国藩

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