《曾国藩传》读后感心得
读完一本书或一篇 文章 经过认真的思索参考有关的资料联系社会实际或个人的思想、学习、工作的实际总会有一些见解、体会和心得把这些体会或心得写下来形成完整独立的一篇文章就是 读书心得 也 读后感 。这次我给大家整理了 《曾国藩传》读后感心得 ，供大家阅读参考。
《曾国藩传》读后感心得1
北宋理学家张载有云："为天地立心，为生民立命，为往圣立绝学，为万世开太平。"这句话堪称理学的精髓所在，而在数百年后将其贯彻至今的却是一名不喜理学但却足够伟大的清代官员。虽然他在历史上的记载不讨人喜爱，但他却无愧于人民，无愧于国家，无愧于民族，他便是曾国潘。
近日读了由萧一山先生呕心沥血所创作出来的《曾国潘传》后，令我感慨万分，对曾国藩这样的人物刮目相看。此书深刻透彻地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展以及影响，同时也概述了以曾国藩为核心的政治集团的形成发展和主要特征。除此之外，萧一山先生还在这本书中详细介绍了曾国藩的生平经历和主要 事迹 并重点记述了曾国藩镇压太平天国起义和捻军起义的过程，同时还系统客观地 总结 评价了曾国藩的历史作用，是第一部全面评述曾国藩的历史著作。
那么曾国藩究竟何许人也呢?曾国藩在1811年出生于湖南双峰的一个偏僻的小山村，从小热爱书文，后来只身一人进京赴考，凭自己的才华斩获进士之名并且在京师任职，年仅37岁便任礼部侍郎，官至二品，留下了"十年七迁，连跃十级"的美誉。在我看来，陆游的这句"上马击狂胡，下马草军书"便是对曾国藩一生最好的评价了。本是胸怀大志的一代鸿儒，却因硝烟四起的国土毅然选择了弃笔从戎。当如日中天的太平天国肆虐华夏大地之时，心怀天下的曾国藩屡战屡败，屡败屡战，在战斗中磨炼自我，逐步掌握了用兵的精髓所在，最终得以崛起，为平定立下了汗马功劳。但这样兢兢业业的他却被皇上所猜疑，借口曾国藩汉人身份而将已然许诺的王位贬成了"毅勇侯"，他忠实的将士门为其抱打不平，甚至一致拥戴曾国藩自立为王。熟读史书的曾国藩焉能不知"狡兔死，良狗烹;高鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡"的道理呢?但"君为臣纲"的儒家思想已然融入了曾国藩的骨肉之中，他的内心不准许他作出这样违背道德的事情。所以在如此巨大的权力诱惑之前，他始终不忘初心，不存半分怠慢之心地服务于当朝圣上，可谓是无愧于国家了。
而曾国藩之所以能有如此令人侧目的成就都离不开他严以律己的高尚品质。而除了对自己严格之外，曾国藩对于自己的后辈更是有着诸多期望和劝诫。他所作的《家书》中不仅有着："一家之中，勤则兴，懒则散，一国之中，廉则兴，贪则败。"这样的话语，更是有着："学问之道无穷，而总以有恒为主。"这样的教诲。他让我了解了为人处世的三个最重要的地方，一是读书之勤——唯有专注才可以有所作为，富贵功名只是过眼云烟，通过读书来提高自己的修养才是最为重要的;二是为官之廉——要以不贪财、不失信、不自是作为为人处世之道，将廉字时时自惕;三是做人之谦——天地间唯谦谨是载富之道，要时时刻刻将谦这一字牢记于心，鞭策自我。可以毫无夸大地说，他用他一生的积累教会了一代人如何"修身，齐家，治国，平天下"。这不得不说是曾国藩一生最大的成就，他对于国家，对于民族都有着不可忽视的 教育 意义。他的《家书》不止是对其后辈有着深远影响，更是令我们这代人振聋发聩，警钟长响。__曾说过："愚于近人，独服曾文正。"如此高的评价，可见曾国藩在为人处世，治学为官以及齐家治国等方面成就斐然了，让伟大的__都情不自禁地肃然起敬。而中国作为拥有悠悠五千年历史的泱泱大国，无数先人用自己的实际行动给我们留下了许多宝贵的精神财富，而曾国藩便是其中的伟大人物之一，他让我领悟到了许多人生哲理，可谓是给我的前路指明了方向，让我很是感慨。
身为一名铁警后辈，曾国藩有太多太多的精神和品质值得我去借鉴和学习。我们铁警需要秉持着"天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之人才，皆以一傲字致败。"这样的道理，不骄不傲，持之以恒，在铁警这个岗位上不懈地奋斗下去，虽然前方道路迷雾重重，但我相信谦逊和努力定会冲破重重阻碍，不负韵华，抵力前行，为我的从警梦划上一个完美的句号。
《曾国藩传》读后感心得2
我们这些人，对曾国藩总有一种复杂的感情阻隔。曾国藩给我的最初印象是——一个双手沾满了人民鲜血的刽子手。
年长以后，我开始对这种印象产生疑惑，因为有许多事实证明，这种单一的社会评价包含着极大的不公正，从而促使我去积极搜索有关文献和资料，特别是在仔细阅读了《曾国藩传》后，对他有了一些客观正确的认识。
曾国藩出身贫寒，以并不超绝的资质，完成了伟大的功业。他的家书、 日记 、书信、文章，影响了一代又一代人。许多成名的人物，都受过他的思想熏陶，和__对曾氏就倾心推崇，而蒋介石对他更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资。”曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。
抛开阶级立场而言，曾国藩确实是中华历史上具有强健人格的少数人物之一，在他的身上体现着许多中华民族优秀的传统美德，譬如说胸怀大志、清正廉洁、淡泊功名、知人善任，等等。而他的勤俭节约之品德，更值得时下我国国民借鉴和发扬。
曾国藩一生生活简朴。他自己衣着朴素，布袍鞋袜，都是其夫人、媳妇所做，吃的也是粗茶淡饭。即使是官至大学士，每次吃饭也仅一个荤菜，如果不是有客人来，从不增加。曾国藩的节俭还表现在一些特殊事情上。他认为，日常持家应当把一些零碎物件，如碎布、小纸片都要收集起来，以备使用。如他所言：“务宜细心收拾，即一纸一缕、竹头木屑，皆宜捡拾。”曾国藩不仅自己节俭，还屡次告诫其家人、属下、朋友也要节俭。如他在给四弟的信中写道：“弟为余料理家事，总以‘俭’字为主。情意宜厚，用度宜俭，此居家居乡之要诀也。”对待儿子，更是不厌其烦，悉心教导，反对奢华;他在去世前不久，还在夜间与儿子详谈，讲求节约之法。
反观当前我们中国，国人似乎正在失去中华民族一贯拥有的“节俭”的传统美德，奢侈之风盛行。除了奢侈之外，浪费现象更是随处可见。或许有人要说，勤俭节约这样的小事情算不上什么大问题，不值得重视。时代发展了，多花费一点无可厚非。殊不知，节俭并非省钱这样的小事，它关乎一个国家的兴旺发达，关乎一个人的功名事业，甚至身家性命。因此，节俭是永恒的主题，任何时候都不能轻视。
以史为鉴，可以知兴衰;以人为鉴，可以明自我。曾国藩以“俭”字行之终身，毫无更改。我们应该以曾国藩为榜样，从小事做起，大力构建节约型社会，让“节俭”这朵美丽之花在神州大地处处绽放。
《曾国藩传》读后感心得3
《曾国藩传》是我拜读的第一本历史人物传记，读后感受颇深!是什么让中国近代两位历史大人物__和蒋介石相继把他当做自己的精神偶像与导师?是他天资聪颖?不是!曾国藩资质平庸，屡考而不及第!是他名门之后朝中有人?不是!在曾国藩之前曾氏家族甚至没有出过一个秀才!
立功、立德、立言，曾国藩全做到了!就立功而言，他从一介书生起家。创立湘军，统率群雄，挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，镇压太平天国运动，使中国 传统 文化 免遭彻底毁灭的命运，延续清王朝的生命六十余年;就立德而言，时时以圣贤标准要求自己，每日日记以反省，且把日记交付同僚、子女阅读以监督几身，道德修养近乎纯粹;就立言而言，最为近代中国之大儒，对理学研究身体力行，造诣颇深!以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民族自强是支撑曾国藩在艰难困苦忠奋力挣挫的精神动力。实事求是、经世致用、反身而诚的认知传统使他从前人、从他人、从自身，学到智慧总结 经验 ，应对复杂的时事和风云激荡的朝堂，至诚待天，忠恕对人，用自己的人格力量，使英雄为我所用，终成大业!
在湘军的建立过程中，把训和练完美集合，跟注重“训”，也就是现在所说的思想动员与宣传，树立了湘军不怕牺牲、勇于向前、忠君为民的思想体系，把一只团练队伍也就是今时今日所说的民兵组织，发展成为后来保家卫国抵抗太平天国运动的中流砥柱!
注重人才培养，左宗棠、李鸿章都是后清时期影响历史进程的重要任务，都是曾国藩的得意门生，尤其是对左宗棠的以德报怨更是让后辈敬仰!在镇压太平天国运动中，其弟曾国荃谎报战绩称洪秀全之子人称被焚烧致死，曾国藩深信不疑奏报朝廷，朝廷通令嘉奖。然而后来左宗棠发现洪秀全之子踪迹未通过曾国藩而直接上报朝廷，朝野震怒!其时，左宗棠也不想活在其师曾国藩的光环下，因而有此一出，自此师徒不睦。然后来左宗棠出师西北，粮草军饷均需曾国藩筹集相助，左宗棠担心曾国藩会挟私报复担心粮草不及，然实非所料，曾国藩摒弃前嫌实心办公，以德报怨，左宗棠终于承认自己的过错承认自己确实不如其师!
一片丹心照汗青!
《曾国藩传》读后感心得4
近人对曾国藩非常推崇，__说，“吾于近人，独服曾文正”。蒋对曾国藩也是视若神灵，1937年蒋经国从苏联回国，蒋将他安置在溪口读书，交给他两本书，其中一本就是《曾国藩家书》。
《曾国藩传》描写了曾国藩从一个睚眦必报的孩童一步步成长为一位大儒名臣，反映了他从事道德修养的心路历程。
读这本书可以让人感觉到原来成功是如此简单;原来成功人士也具有很多普通人的诸多缺点，只是他们懂得如何去克服改正;原来成为一名成功人士是有迹可循的。
曾文正说：“开国之际，若汉唐之初，异才、畸土、丰功、伟烈，飙举云兴，盖全系夫夫运，而人事不得与其间。至中叶以后，君子欲有所建树，以济世而康屯，则天事居其半，人事居其半。以人事与天争衡，莫大乎忠勤二字。乱世多尚巧伪，惟忠者可以革其习;末欲多趋偷惰，惟勤者可以遏其流。忠不必有过人之才智，尽吾心而已矣;勤不必有过人之精神，竭吾力而已矣。”
他的意思是说，朝代建国之初，奇才异士不胜枚举，这靠的都是天运而不是人的努力，正所谓乱世出豪杰;在朝代的中期，君子要想建功立业，天运占一半，人的努力占一半;而在朝代的末期则主要靠忠和勤了。这段话的描述虽有偏颇之处，但是他肯定了一个人在自身成功道路上主观能动性的重要性。
曾国藩从小并没有表现出多少超于常人之处，相反他个性内向、尤好报复、天生一对三角眼似闭非闭，人称“闭眼蛇”。
而且资质平平并无天赋之才，两次考取功名不中，最后是在不懈的勤奋钻研下考得功名。之后他在于太平军对抗中，由于自己刚愎自用、不擅指挥等原因遭到多次失败，并三次跳河自杀未遂。但是，与一般人不同的是，曾国藩并没有长期沉溺于此，而是十分注重自己道德品行的提高，不断自我反省、惕厉自己、吸取教训并最终成为一名为后世推崇的大家。
在曾国藩关于道德修养的论述中有一个特点，那就是他喜欢把提高修养的做法具体化并罗列成条，以便于实践。
他把自己修身齐家治国平天下的心得推己及人用来教导自己兄弟子女和族人，在这种家教的约束下，曾家和睦旺盛，人才辈出。他的儿子曾纪泽就是清末着名的外交家，曾据理力争的为我国收回了乌宗岛山及伊犁南境特克斯河一带，维护了我国的主权。
曾国藩家训中，分门别类的涉及了养心、求学、居家、交往接待等方面。相信即使对于今人，若能按照家训中的道理行事也必能成就一番大事。
曾国藩家训中，有两处我感触最深：一是他提到，“读史之法莫妙于设身处地”也就是读史时要做到设身处地，好比自己正在于当时的人对答应酬。如果遇到当时的事，你自己会怎么做，应该择其善者而取之，其不善者而改之。
二是，他提到“作诗文，有情极真挚，不得不一倾吐之时。然必须乎日积理既富，不思索，左右逢原，其所言之理，足以达其胸中至真至正之情， 作文 时无镌刻字句之苦，文成后无郁塞不吐之情，皆平日读书积理之功也。
若平日盛酿不深，则虽有真情欲吐，而理不足以适之，不得不临时寻思义理;义理非一时所可取办，则不得不求工于字句;至于雕饰字句，则巧言取悦，作伪日抽，所谓修调立诚者，荡然失其本旨矣!以后真情激发之时，则必视胸中义理何如，如取如携，倾而出之可也。不然，而须临时取办，则不如不作，作则必巧伪媚久矣。”
也就是说，在写文章时即使有真情要倾吐，可是道理却无法表达清楚，从而不得不临时去探寻义理，而义理并不是一时就可以获得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文时沉溺于雕字饰句，想通过巧言来取悦于人，而修辞立诚的宗旨早已荡然无存，这就更为拙劣了。
我写东西的经常会遇到这样的困扰，明明自己有很多感情要抒发可真正开始写时，却发现找不到合适的语言来表达情感，以至于不得不冥思苦想一些好的 句子 ，到最后想一吐而快的情致往往被破坏，文章或不了了之或索然无味。一直以为这是自己才疏学浅的表现，没想到在曾国藩家训中竟然有类似描述，看来这是初写文章人的通病。而要解决这个困境的办法，曾国藩有提到那就是要多看书、多思考、多积累。
19世纪50、60年代的中国政治舞台上叱咤风云的曾国藩一直用“学业一无所成，德行一无所许”来自嘲自己。相比而言，我们要做的还有很多。
《曾国藩传》读后感心得5
这本书，我读了很久，也深深的打动了我。对于曾国藩，一开始的认知是教科书里面的坏人，现在，我知道他是多数人的信仰。对于个人明明就没有彻底好的和彻底坏的之分。他也是这样的一个人，一生以圣贤自期，却也不能一身正气，两袖清风的活一辈子。他的风雨飘摇的一生，浩浩荡荡，也给我带来很多不一样的感受，具体说不清是什么，但是我觉得似乎离我们的理想很近，离我们的初心很近。我们走的越来越远的时候，需要关照自己的内心，保存灵巧与可爱，也需要高瞻远瞩的目光以及对自己的一些要求和期待。圣人，完人本就没有一定的标准，并且我们的生存条件也不一样，如何的要求自己，这是很难的。“君子慎独”一直以来，我不知道自己信仰的是什么，是教科书吗?还是别的。近来的日子我确有体会，似乎知道意识到，儒学理学文化以及现代科学对当代人的影响，那种潜移默化深远持久的影响，渐入我们的灵魂，长成我们的骨骼，成长为一个健康的人。一直以来我常常会追求完美，但也是三天打鱼两天晒网的节奏，今天我知道那是自己的惰性，想要成为更好的自己，要自我节制。昨天看了白岩松的“对白”他说“自由即自律”在物欲横流的时代，每个人更是要自律，形成自己的良好行为养成规范。未来的日子，我就试着做更好的人。
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《曾国藩家书》| 阅读拆书序言
关于人生的哲理我们都听过太多太多了，今天小编讲的这句话是一个人生活的态度，一种对生活无欲无求、无忧无惧的态度，小编总觉得这句话很有禅意，所以也想分享给你们，下边小编说一下自己的看法，你们也感受一下，我们来一起体味一下这句话的意思吧！首先我们看一句，“自古人生最忌满”我们经常说骄傲自满，一个人不能够觉得觉得自己很了不起。
即使很厉害的人，即使破过世界纪录、开创某一方面的巅峰的人他们有的特质就是谦虚，他们常常对其他的人保持一种很谦虚的态度，因为他们知道人生最忌满这个道理，如果他们太骄傲自满的话，他们所做的事情就会很容易出错，人生可能会陷入低谷。然后第二句我们先仔细品读一下“半贫半富半自安”，这一句话中有三个“半”字，这个“半”字刚好和上一句的“忌满”刚好贴合。
半贫半富，是在告诉我们一个生活的状态。有时候我们应该对现在的生活感到满意，不要追求特别富裕的生活，如果生活清贫，但是只要安稳就好，生活过的富裕与否其实主要是看一个人的生活方式是怎样的，如果我们能够以一个比较平和的态度，安安稳稳，对自己的生活负责人，对自己的人生负责人，那么外在的贫穷或富饶，并不是生活的全部。
我们如果能够做到半贫半富一种生活态度，那么我们的生活就会怡然自得，安稳平和。也就是说我们如果对生活有一个良好的心态态度，那么我们的生活也会是安稳平淡而美好。最后一句“半聋半哑半糊涂”，这一句话说的是我们在为人处世上的态度。我们有时候不能够活得太明白，对于有些事情我们在某些特殊的时候需要装聋作哑，话不能说的太多。
我们说话的时候要先过一下脑子，判断一下哪句话该说哪句话不该说，因为有些话说出来会得罪人的，有些话说出来对自己可能也会产生一些不好的影响，我们有些时候装装糊涂也是好的，一个人不必活得太通透，生活之中圆滑一点，装装疯卖卖傻呆一点生活会比较顺应，不能够对一些不好的现象耿耿于怀。
小编听过好多人说过“人生艰难”，其实人生没有那么难，我们只是对生活期望太高，我们的欲望没有办法被满足，如果我们能够把自己的欲望要求降低一点，自己活得痴傻一点，这样我们获得满足感的标准就会降低，这样生活对于我们来说就会变得简单。人生不要够活得太满，对生活要有一个平稳的心态，生活会变得简单又美好。
怎样理解曾国藩凡富贵者功名皆由命定
一个人这一生中，少年经不得是顺境，中年经不得是闲境，晚年经不得是逆境。
如果小时候过的太顺，人格根本不成长，没有能力承诺自己，会变得没有担当，如果中年过的太闲，说明你没有职业生涯规划，没有目标和动力，同时也说明能力不强，因为人忙碌都是一种“资格”，正值年富力强的时候，不去努力奋斗拼博，到了晚年不等着逆境吗？
所以少年的时候要经历逆境，经历磨难并成长，中年的时候要繁忙，积累和人脉，到晚年的时候才会有顺境。
曾国藩说的太好了，这段文字深深地打动了我。因此，我想把这样一本书阅读拆解分享给大家，希望更多的人可以去阅读这本书。并从中收获曾国藩的处世哲学智慧。
世界读书日时，听于丹老师的直播，她推荐2018年必读的20本书，讲到这本书时，令我印象深刻，特别有感触，她言简意赅，用浅显的语言讲解出了许多深奥的道理，讲的非常通透。
听完直播后第一时间在kindle上购买了《曾国藩家书》。翻看了几篇文章之后并未继续阅读下去，或许是因为我的修炼不够，此后便将其束之高阁了。我在想一种阅读，是需要沉下心来，静静地品读的。或许是因为前段时间过于忙碌，未能静下心来去阅读这样一本好书。
因为参加「读书挑战打卡活动」的缘故，用了二周的时间整理完书单后，我依然选择了拆解这本《曾国藩家书》，此后，又在网上购买了一本纸质版书籍。
阅读拆解一本书于我而言，是一件非常“神圣”的事情。拆解这本《曾国藩家书》我带有一种敬畏之心，同时也伴有一丝忧虑。
书中蕴含了许多的人生哲理、处世哲学、勤学苦思、修身、齐家、等深奥的哲理方法与为人处世的技巧。
以我现在的人生阅历是否能拆解清晰，我有些担忧，但我还是想试一试，因为在拆解的同时，我会进一步了解此书，会去拆分全书的结构，会花大量的时间精读此书。而在这个过程中，我将受益匪浅。
阅读的时候，我在想，曾国藩身前一定没有想到，他的这些家书会为后世的人所津津乐道，奉为经典。
就像他在对诸弟的信里说过的一段话，希望可以著书立作，写一部曾氏文集，遗憾的是，因为历史时政等各方面的因素，他未能如愿以偿。 而他写给家人的这些家书，却为后人广为传颂。
说起“晚清第一名臣”，大家都知道是曾国藩。但可能你不知道30岁前的曾国藩是废柴，30岁后脱胎换骨成圣贤。他以实践验证了如何遇见最好的自己，并在家信中详细记载心路历程，这就是《曾国藩家书》。
他在家书中说过，家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。家大业大，人一奢迷，也会败了；人如果太安逸，就会不思进取； 再大的本事，只要你骄傲，你嘚瑟， 那大家一定讨厌你。
“奢”、“逸”、“骄”。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。三个并不深奥的字，对于今人持家、处世、做人，有着深远的警示意义。戒除“骄奢*逸”，勤苦俭约，处变不惊，坚韧有恒，矢志不渝。这些话令人受益匪浅，受用终身。
曾国藩告诉他的儿女，忧时勿纵酒，怒时勿作札； 忧愁的时候不要喝酒，发怒的时候不要写信。当一个人忧伤的时候，喝茶，别喝酒，酒要大家高兴时一起喝；? 一个人有火气的时候，不要写信，因为你在气头上，容易言辞不当，说一些过份的话。
曾国藩常常告诫子弟们，不可立志不坚，不可立志不真，要真立志，立长志。奋力前行，坚持不懈，不过一两年的工夫，自然会有无形的长进。言语沉稳，举止端重，则品德性情自然就会有所长进。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下游。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
志是人生目标的选择，志是人生价值的体现。因此，立志要高远，持志要恒久。只有远大的志向，才能不断地激励人们奋发向上，有所作为，从而培养自强不息的精神和自我超越的品性。
本周我将通过以下五个部分的拆解，对这本书进行解读，深入了解《曾国藩家书》：
第一天：读《曾国藩家书》之感《劝学篇》
第二天：读《曾国藩家书》之感《修身篇》
第三天：读《曾国藩家书》之感《治家篇》
第四天：读《曾国藩家书》之感《为政篇》
第五天：读《曾国藩家书》之感《教子篇》
曾国藩用自己一生的人生阅历与学识，在体悟着读书与做人的要义，从而教化兄弟读书莫以功名自许，须以慧心养德为要，在日常之间将书上的学问识得一分，做得一分，识得十分，便做得十分，从而不负圣贤立说的本意。
儒家思想中的“修身、齐家、治国、平天下”，在曾国藩身上体现的近乎完美。修身，曾氏能以“知行合一”的思想贯之以终身，成就了自己的一世英名。
《曾国藩家书》以曾氏一生的实践为根底，为我们今天的人们留下了丰富的人文，只要我们用心去读，用心去做，我想曾氏一生所总结的精神财富，依然可以成为我们今天生活的借鉴。曾氏的学问，朴实无华更实用今天大多数的中国人。
《曾国藩家书》真的值得慢慢地阅读。
简宝玉读书挑战打卡 -《曾国藩家书》
阅读拆书分享第17天
推荐几本讲述人生哲理，提高人身修养的好书
凡是富贵功名，都是命中注定，一半是靠人的努力争取，一半是由上天决定。对于不可必得的功名富贵，如果一味追求，反而会迷失本性。
所以曾国藩在这封信中，希望自己的儿子能做圣贤，多读书，因为这件事全由自己做主，诚如孟子所说：“求则得之，舍则失之。”以学做圣贤为目标，才不会误入歧途。
富贵功名之类的得失，都是命中定数，一半靠人力，一半在于天命。只有学做圣贤，全靠自己的努力，与天命没有一点关系。
相关哲理：
人生中有得有失，得可以使人欢天喜地，失可以使人捶胸顿足，这是生活中存在的一种普遍现象。有些人得意忘形，从而走向了另一个极端；有些人因为失望而彻底绝望。一个人一生不要因为一点成绩，就窃喜起来，要知道还有更大的目标等着你去追求。
同时，也不要因为一点挫折，就怨天尤人，要知道，有多少人都是从逆境中闯出来的，从而取得了成功。古代那些具有高尚道德的人，他们的悲喜不受客观环境和事物的影响，也不因个人得失而变化，而是所谓“得失随缘”、“得不足喜，失不足忧”。
鼓励厚脸皮，不怕犯错，努力创新的人生哲理的书 可以推荐几本吗
好书很多，但人的时间有限，组织好自己的知识结构也很重要。
我分以下几方面给你推荐几本大家公认的超级经典著作：
管理类：
12、 《细节决定成败》——汪中求
13、 《真正的执行》——姜汝祥
14、 《第五项修炼》——彼得?6?1圣吉
15、 《营销管理》——菲利普?6?1科特勒
16、 《向解放军学习》——张建华
17、 《孙子兵法》——孙武
励志类：
18、 《世界上最伟大的推销员》——奥格?6?1曼狄诺
19、 《没有任何借口Ⅰ》——费拉尔?6?1凯普
20、 《自驱力》——费拉尔?6?1凯普
21、 《谁动了我的奶酪》——斯宾塞?6?1约翰逊
22、 《从优秀到卓越》——吉姆?6?1柯林斯
23、 《超级成功学》——陈安之
24、 《思考致富》——拿破仑?6?1希尔
25、 《责任、荣誉、国家》——道格拉斯?6?1麦克阿瑟等
修身类：
26、 《世界上最伟大的一堂课》——奥格?6?1曼狄诺
27、 《人性的弱点》——戴尔?6?1卡耐基
28、 《菜根潭》——洪应明
29、 《论语》——孔子及其弟子
30、 《曾国藩成就大事的三十六字决》——吴江
命运哲学解释
1《一生的忠告：关于优雅和处世之道》,作者：（英）查斯特菲尔德爵士 著，张帆，翟自洋 译
2 《处世之道》 作者：王秀华 图书出版社：中国三峡
3《中国式处世之道》作 者：沐青编著 出版社：企业管理出版社
4《中庸处世之道》作者：水成冰/著 出版社：中央编译出版社.
5《儒家中庸处事之道》 出版社：远方出版社
6《和珅处世之道》 作者：东野君译著
7《做人18大处世之道》,作者：张奇汉
8《论语》
9《曾国藩为人处世之道》
10《智慧书》
这些都是好评比较高的处世之道的书，有些我也觉得不错的，希望会有你喜欢的
曾国藩治家名言只有6字，不信孔孟之道，为何只相信天命？
英哲的解释
亦作“ 英喆 ”。1.才能和识见 卓越 的人。 三国 魏 阮籍 《清思赋》 ：“内英哲与长年兮，笞离伦与膺贾。” 晋 左思 《魏都赋》 ：“英喆雄豪，佐命帝室。” 《旧唐书·魏元忠传》 ：“知己难逢，英哲罕遇。” 明 张 居正 《答山东抚院李渐菴言吏治河漕》 ：“ 千金 之裘，非一狐之腋，所望海内英哲，共助不逮。” 鲁迅 《坟· 文化 偏至论》 ：“惟超人出，世乃太平。苟不能然，则在英哲。” (2).贤明；才能和识见卓越。 《宋书·庐陵王义 真传 》 ：“故 庐陵王 含章 履正，英哲 自然 。” 清 曾国藩 《＜国朝先正事略＞序》 ：“自古英哲 非常 之君，往往得人 鼎盛 ，若 汉 之 武帝 ， 唐 之 文皇 。”
词语分解
英的解释 英 ī 花：落英缤纷。 才能出众，才能出众的人：英俊。群英荟萃。英才。 英雄 。英烈。 精华，事物最精粹的部分：精英。英华。 含英咀华 。 用 羽毛 做的矛饰：二矛重（峦 ）英。 古同“瑛”，似玉的美石。 指“英 哲的解释 哲 é 有 智慧 ：哲人。哲嗣（称 别人 子孙的敬辞）。 哲理 （关于宇宙和人生的原理）。哲学（关于自然 知识 和 社会 知识的概括）。 聪明智慧的人：先哲。 部首 ：口。
《曾国藩日记系列品读》：第三章 一桥飞架两岸，天堑变通途
说起曾国藩想必大家都不会陌生，作为清朝晚期朝廷所依仗的肱股之臣，他戎马一生，不仅平定了太平天国起义，还镇压了捻军等其他农动，可以说为了维护晚清统治操碎了心。在镇压农民起义的活动之中，曾国藩所率领的湘军基本上是依靠他本人的关系维系起来的，那么他在当地也一定有着严谨的治家之道，而在晚年，曾国藩在面对外人请教的时候，曾经透漏出6个字的治家名言，流露出他的无奈和辛酸，那么他到底说了些什么呢？
据著名家易宗夔的《新世说》记载，曾国藩在行军打仗之时，曾经和自己的幕僚开过一个玩笑：“我觉得如今的科举考试，除了设立德行、文学、言语、政事四科之外，还应该设立一个‘绝无良心’科，因为现在和农民军打仗，光靠孔孟之道可是打不赢他们的啊。”这其中流露出了曾国藩的一个人生理念，那就是如果想要在晚清成就一番大的事业，那就必须放逐自己的良心才行。
不过虽然他有着这么多的人生哲理，但是从他的家教水平上来说，他的严格教诲都没有对下一代起到太多的作用。比如他的大儿子曾纪泽明从小就接受了曾国藩的严格教导，结果长大之后却漂洋过海去俄国留学，并且还娶了一个洋媳妇，这在曾国藩看来那绝对是违背中国传统认知的，但是此时的曾国藩哪有那么多精力去放在下一代的管理上呢？对于这件事情，曾国藩也只好装作没看到。
最令人感觉到不可思议的是，明明曾国藩自己精通孔孟之道，并且以此作为自己的家教准则，但是到了晚年，他却将这些遵循了数十年的经验全部弃之不用。据《雨窗消夏录》记载，曾国藩的好友吴敏树、郭嵩焘曾经专门请教他的治家名言，只见垂垂老矣的曾国藩苦笑着摇了摇头，然后无奈地说了6个字：“不信书，信运气。”
实际上，曾国藩十分迷信所谓的天命和运气，但是在不同的年龄段却也有着不同的变化。比如在壮年时期，曾国藩曾说：“我的名誉、功业和文章都是来源于运气，但是如果没有良好的自信，运气也是靠不住的。”尽管在壮年时期，曾国藩强调自信心才是重点，但是到了老年，他的自信心就逐渐消磨殆尽了。其实这也难怪，当他回首自己一生的时候，基本会被自己当初的选择吓得冷汗直冒，如果当初一步走错，那么就会满盘皆输，因此曾国藩的6字治家名言尽管看起来和他毕生所学相矛盾，但是却也是他一生的写照。
道光十九年十一月初二，老曾终于踏上进京入仕的路途，一直到第二年的正月廿八才抵达京城，前后历时八十八天。从十一月到正月都是冬季，那个时候冬天比现在还寒冷的多，可以想象老曾这一路还是比较受罪的。初来乍到，老曾他们只能租个房子暂时住下来，因为还有一个更重要的事情等着他，那便是准备参加翰林院的散馆考试。只有通过散馆考试的才会被授予翰林院编修、检讨等职务，没有通过考试的则被发往各部或分派到地方。
这几段日记详细记录了老曾参加散馆考试的具体情况。四月十七日散馆开考，题目是《正大光明殿赋》，以“执两用中怀永图”为韵；诗题《赋得“人情以为田”》得“耕”字，简单来说就是考了一篇命题作文（作赋）和命题诗。赋是我国古代的一种文体，它讲究文，韵律，兼具诗歌和散文性质，主要用来描绘客观事物，要写得爽朗而通畅。赋必须押韵，这是其区别于其他文体的一个主要特征。赋写的好坏，能够直接反应出一个人的知识结构和思维连贯水平。
考试结果第二天就出来了，老曾被取为二等第十九名，这个成绩只能算是中下等水平。的是，这次参加考试的46个人，两人改到六部任职，三人改到地方任知县（这三人显然就是三等的那三人，成绩太差只能选到地方任职）。经过散馆考试后终于留在翰林院成为了一名庶吉士，春风得意，志得意满的老曾每日沉浸于广泛交友和到处游玩，因此日记有连续四十多天的断档期。这段时间没有任何记录，老曾也在稍后的日记中做了补充说明和自我反省。
六月初七日的日记，可谓是老曾人生中的一个里程碑，从这一天起，老曾结束了没有章法、无所作为的过去，正式将每日写日记、做学问变成自己日常生活的一部分。改过自新的内容很具体，老曾要求自己每日早起后，习毛笔字一百个、再作一些应酬字。上午温习经书，中午读史书，下午读集（古代先贤的文集），并将学习心得写入《茶余偶谈》中，晚饭后作文。学问之道没有捷径可走，老曾后来闻名于世的书法和作文、以及对经史子集的透彻掌握就是在日复一日的坚持中获得的。
这一天的日记中还讲述了老曾如何痛定思痛、改过自新：自从改号涤生已经整整九年了，发现自己依然不学无术，真令人可叹！自己今年三十岁了，仍然资质平庸、精神不振，今后怎能有所成就？只希望今后勤俭有恒、节制欲望、养好身体，然后每天坚持学习用功，这样才能够保重身体、自立自强、不至于让祖荫断送在自己手上，更加无愧于做一名词臣（翰林学士），以文章报国。从这一天起，老曾按这个学习坚持了三十年，最终熟读了经史子集，精通了人生哲理。
自从六月初七日老曾发誓要改过自新、每日精进读书做学问开始，此后的日记中，每日读各种书籍就成为了常态。大致总结一下，老曾读的书籍有：《二十四家古文·王轸石》、《纲鉴易知录》、《诗经》、等等。《二十四家古文》选录清顺治至乾隆间侯方域、陈廷敬等名家古文，人各一卷，收文三百五十一篇。《纲鉴易知录》是一部记载从传说时代至明末历史的纲目体通史，其间重大的历史和人物都有简略的记载，使人一看了然，所以叫做《易知录》。
除了每日读书之外，初到京城的老曾也十分注意结交各路精英。翰林院以及六部里几乎汇集了当时所有的顶尖人才，很多人后来都成为他一生的挚友，彼此互相成就。当时同老曾往来的朋友，在此简单记录下：毛黻臣、钱仑仙、萧史楼、龙翰臣、陈岱云、曹西垣、曾心斋、杨杏农、梅霖生、邹芸陔、田敬塘、黎樾乔、郭雨三、朱啸山、黄正斋、欧小岑、黄虎卿、郭筠仙...粗略估算下，短短两个月里老曾交往结识的朋友就有二十多人。
初来乍到的老曾，交往的朋友主要以青年才俊和当代大儒为主。通过互相学习探讨，共同提高人生见识和学问。以六月廿日的日记为例：老曾在同朋友黎樾乔讨论的过程中得出结论：论为学之方，无过主敬之要，主敬则百病可除。主敬是中国自古以来的一种道德修养方法，《论语·子路》中指出：“居处恭,执事敬”，《周易·文言》中也提到:“敬以直内,义以方外”。进学在于致知，涵养则在于敬，简单来说就是：要经常回顾总结自己的所思所想，做到自觉克制。
俗话说：福无双至、祸不单行。初入仕途、正是春风得意的老曾，却遭遇了一场重大变故：得了疫症。瘟疫是由于一些强烈致病性微生物，如细菌、引起的传染病。从古至今，人类遭遇了无数的疫症，其中有些特别严重，对人类后代的影响巨大的有：非典、鼠疫、天花、流感等。从道光二十年六月廿四日，出现得病迹象，到九月廿四日能够下地走路，历时三个月的一场大病，都被老曾在日记中详细记录。
六月廿四日，老曾发现自己精神不振，有生病的迹象。等到七月初一日，搬到一位医术高明的同乡欧阳小岑那里居住，又过了几天请安徽的吴竹如珍视后才确诊为疫症。七月廿二日后，邪火一发不可遏、病日加重...自七月廿一日起至八月初八共十七天，除药水外一概不吃。八月十八日后能走一两步，廿四、五日后才逐渐能下地走路了。一场大病下来，相信老曾事后一定感慨良多。同时，也让老曾结识了关键时刻救命的好友吴竹如和欧阳小岑，从此一路相携，终生不渝。
病好了，接下来就该继续踏踏实实读书做学问了。从十一月初五日这一天开始，老曾恢复了早起后练习毛笔字、上下午读经史子集并将学习心得记录在《茶余偶谈》。考虑到过去一段时间应酬不断影响学习，老曾安排自己每个月的逢三、逢八日才能出门应酬或做别的事情。比如说十一月初八日这一天就是“休息时间”，老曾看一本叫《绿野仙踪》的（相当于现在的玄幻修仙）时竟然能沉迷其中、不能自拔。伟大如老曾者，也有过沉迷不能自拔的时候，令人称奇！
道光二十年，当时有一位名叫唐鉴（字镜海）的很有名，他任职太常寺卿，也是当时义理学派的旗帜性人物，一代学术大儒、名满京城。老曾十分敬佩这个人的学问，从十一月十六日开始，他又做了个里程碑式的决定：一日三省，学习镜海先生的学问及修身之道，每日反省数条并记入“德行门”中。从此以后，每日反躬自省几乎成为老曾终生的必做功课。过了几天，老曾又同朋友探讨了理学读书之道，今后应多读薛文清公、陆清献公、李文贞公、张文端公诸集。
十二月的天气，夜间看月亮，即使光明如昼，却也是清寒彻骨，可以想象那时的天气是怎样的寒冷。进京近一年的老曾终于找到了一处房子：棉花六条胡同路北房子，为这位新科翰林的进京暂住之旅画上了圆满句号。有了新家的老曾，坐等着自己的家眷平安到来。道光二十年，对于老曾来讲有得有失、得大于失，这一年里第一次树立了清晰的学问目标、读书之道和自省之途，架起了进取学问的桥梁，为今后三十年的仕途奠定了基础，人生从此天堑变通途。
< 第三章 完 >
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