菜根谭 || 不争是最大的争

今天我们继续嚼菜根，《菜根谭》里有这样一段话：

这段话的意思是要有跟人共同承担过失的雅量，不应有跟人共享功劳的念头共享功劳彼此就会互相猜忌；应该有跟人共患难的胸襟，不应有跟人共安的贪心，共享安乐彼此之间就会互相仇视。

有学问有节操的人，虽然由于贫穷无法用财物去救助他人，但当碰到别人无法解决某件事时，能去提醒他使他有所领悟，当别人发生危急困难时，能为他说几句公道的话，这也算是无限的大功德。

贫困潦倒时就去投靠人家，酒足饭饱了就远走高飞，遇到有钱人就去巴结，看见贫困的亲友就鄙弃不顾，这就是一般人容易犯的通病。

一个有才学品德的君子，对任何事物都要保持冷静态度去细心观察，不可以随便表现自己耿直的性格。

看到这段话让我想起了老子《道德经》中的一段话：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。

这里实际说的是做人的方法，做人应该像水一样，滋润万物，但从不与万物争高下，能适应任何环境，能包容万物。

也就是说做人能容人，有大的胸襟和气度。

一个人只有经历了漫长的人生跋涉后，最终才会明白，生命的意义，其实并不在于获得，而在于放下。

不争才是最大的争，是人生的大智慧。

老子说，不争，天下莫能与之争。

记得曾经的两个同事，万丹和王霞，她们是一起分配来公司的，两个年轻人朝气蓬勃，头脑灵活，思想进步，工作积极肯干。

当时的领导对两个人的表现非常满意，私下里总说捡了两个“宝贝”。

虽然两人工作上都积极进取，任劳任怨。但性格上却反差很大，万丹少言寡语，低调内敛，从不与人争高下，也不轻易发表意见。

而王霞却恰恰相反，嘴就像个炮筒子，一点就着，而且凡事总喜欢斤斤计较，什么事都要讨个说法，有事没事总找领导谈心，谈心的内容也无怪乎就是个人的利益。

其实，每个人心中都有一杆秤，领导也一样，你的表现都在领导眼里。所以不要时不时地在领导面前邀功，无非是想得到更多的好处。

这样的人处事咄咄逼人，即使能力再强，领导也不喜欢。

所以 ，每当公司有表彰或是奖励，万丹总是场场不落，而王霞却没有那么好运了。

越是这样，王霞越不甘心，总是怨声载道，抱怨自己怀才不遇，久而久之和领导之间产生了嫌隙，最后愤愤不平递交了辞职信。

而万丹呢，不争不抢，平步青云，事业越做越好。

通过这件事，让我明白了一个道理，“三十六计，以退为进”，舍即是得，不争才是最大的争取！没要求才是最大的要求！

很多时候，真的是退一步海阔天空，不争者才是最大的获利者！

几年前曾经看过一部电视剧《卫子夫》，其中卫子夫的形象深得人心，她是一代贤后，拥有大智慧——不争、不抢、不显、不露。

卫子夫的历史人设还是非常好的，历史上有名的皇后不少，但她应该是最好的了，她善良美丽又不显摆。

外戚势力与代表皇权的宦官势力相互斗争是中国历史上的常态，尤其在东汉愈演愈烈。

但在卫子夫时代却处理的非常好，虽然卫青，霍去病也算外戚，但都是凭自己真本事，当然汉武帝喜欢卫子夫也是重要原因。

她的一生，一直恪守八字箴言：（不争、不抢、不显、不露）。

也就是始终秉承着这八个字，她从一个小小的歌姬坐到了皇后的位置，而且是一代贤后。

从卫子夫身上我们看到你再怎么争抢，不属于你的还是会失去，你再怎么自认为厉害，比你厉害的还大有人在。

宇宙之外还有宇宙呢。所以，越平凡的人才是越不平凡。

不争其实就是为了争。

一个人只要不去争，就很少会树敌，甚至容易被人忽略。

而没有需要处处防范的敌手，其人生才会逍遥自在。一味去争，只会斗得两败俱伤，倒不如不争不抢，而是谦逊礼让。

很多时候，你越是争，越是显得自己没有格局，倒不如以退为进，做好自己，真正成熟的人，从来不在那些没有意义的事情上纠结。

想想人生在世，不过短短数十载，争名夺利的结果 ，到头来也不过是一抔黄土而已。

林语堂在《风声鹤唳》中说：“不争，乃大争。不争，则天下人与之不争。”

这局句话告诉我们，要退一步，少一份争抢，这或许会换来更多收获。

所以说，不争抢并不代表逃避，而是一种大智慧。

做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷。

诚善者悟菜根谭：真廉无廉名，大巧无巧术《菜根谭》

文 | 晓晓

来源 | 品味遵义

《菜根谭》有言：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人食。”

人心都是肉长的，你与他人行方便，他人也会给你留退路。心宽一尺，路宽一丈。不争，才是人生的大智慧。

林语堂在《风声鹤唳》中写道：“不争，乃大争：不争，则天下人与之不争。”不争，不是怯懦，而是大度，更是远见。

看过一则寓言故事：有两只小蚂蚁，在路上看到了两块面包。可是两块面包大小不一样，谁都想争大的那块。

一只说：“我年轻，吃的比较多，就该拿大的。”另一只说：“我年纪大，找食物不容易，大的应该让给我。”

它们谁都不肯让步，谁都不愿意吃亏，争得面红耳赤。但谁也争不过谁，就这样僵持着。这时，一只流浪狗过来，叼起两块面包，飞快地跑了。

两只蚂蚁后悔不已。若能互相谦让，也不至于落得什么都没有的下场。

生活中，我们何尝不是这样，常常为了争一口气，却弄得两败俱伤。而那些懂得适时让步的人，看似吃亏了，却是最后的大赢家。

菜场里，有位妇人的摊位生意特别火爆，招来很多同行的嫉妒。那些摊主，纷纷把垃圾扫了，倒在妇人的摊位前。但是妇人没有生气，也没有制止，只是自己默默地清理干净。

妇人旁边的摊主见此情形，看不过去，为她抱不平：“他们都把垃圾倒在你摊前，为什么你不生气，不制止他们呢？”

妇人笑着回答： “在我们老家，过年期间，都会把垃圾往家里扫，寓意是垃圾越多就会有越多的财进家门。现在每天都有人给我送钱，我怎么会生气呢！再说了，和气生财嘛！伤了和气，也会破坏自己的财运的。”

那些为难她的摊主知道后，特别羞愧，再也没有往她摊位前倒过垃圾了。而妇人的生意也越做越好。

俗话说得好：“退一步，海阔天空。”妇人不争，反而赢得了人心。

《菜根谭》有言：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人食。”人心都是肉长的，你与他人行方便，他人也会给你留退路。

心宽一尺，路宽一丈。不争，才是人生的大智慧。

《增广贤文》中说：“忍得一时之气，免得百日之忧。”

人活一世，谁都难免有生气难过的时候。有的人一生气，就和他人大吵大闹，有的人却能冷静反思，让自己更加强大。

很久以前，西藏有个叫爱地巴的人。他碰到生气的事，从不跟人吵，而是默默地绕着自己的房子和土地跑3圈。每次跑完之后，就更加努力地工作。

慢慢地，他的房子和地都越来越大，但他却一直保持着这个习惯。很多年以后，已是白发苍苍的爱地巴又和人生气了，这次他跑不动了，但他杵着拐杖绕着土地走了3圈。

等他走完，太阳都快落山了，他累得气喘吁吁地坐在田边。他的孙子忍不住问他，为什么一生气就要绕着房子跑3圈。

他说：“年轻时候，我边跑就边想，我的房子土地那么小，哪有资格去生气？然后就努力地工作。而现在，但每次走完，就觉得我的房子土地那么大，又何必和别人计较呢？气也就消了。”

一遇到不顺心的事就生气，一生气就跟人吵架，吵赢又了如何？还不如用生气吵架的时间，来努力工作。

有句话这样说：“抱怨不如努力，生气不如争气，压得住脾气，才能成大气。”深以为然。

发脾气很容易，但能控制脾气才是真本事。真正聪明的人，从不在情绪上与人较高低，而是用能力证明一切。

不喜不悲，不喧不吵，才是一个人最好的状态。懂得生气不如争气，翻脸不如翻身，才是人生的最好风水。

低调，是态度，不炫耀，则是一种格局。有句话说得好：“人外有人，天外有天。”做人不可太过张扬，必须懂得适时收敛锋芒。

有一次，一位男作家被邀请参加笔会，穿着华丽的他，注意到身边一位衣着简朴，态度谦虚，彬彬有礼，话也很少的女作家。男作家想，她肯定是个不入流的作者，不然也不会这么低调。

他立马有了居高临下的自豪感，便问：“**，你是专业作者吗？”

“是的，先生。”女作家答道。

“那么，你有什么大作发表吗？能否让我拜读一两部？”他又问。

“我只是写写而已，谈不上什么大作。”女作者微笑着说。

男作家不无得意地炫耀道：“你也写？那我们是同行，我已经出版了339部，请问你出版了多少？”

女作家说：“我只写了一部。”

男作家这下更得意了，他轻蔑地说：“哦，你只写了一部，那能告诉我这部叫什么名字吗？”

女作家淡淡地说：“这部叫《飘》。”

刚刚还在高谈阔论的男作家，立刻红着脸闭上了嘴。女作家就是《飘》的作者玛格丽特·米切尔。她一生只写了一部，可是全世界人都知道她，而男作家却无人知晓。

喜欢炫耀自己才华的人，不一定是真正有才华的人。而真正优秀的人，从来都不显山露水，而是低调处事，谦卑内敛。

高尔基说过：“智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。”层次越高的人，越懂得内敛，越不会炫耀自己。

杨绛先生曾说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。

我们曾如此期盼外界的认可，到最后才发现：世界是自己的，与他人毫无关系。”人生过半，越来越明白，很多事不必太过在意。

为人处世让一步为高，退步就是进步；待人接物宽一分是福，利人也是利己。看淡看开，心境平和，才是最舒适的活法。

真正活得通透的人，都懂得，不争，不吵，不炫耀。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

余生，愿你我都能活得通透，从容淡定。

《菜根谭》两句话道出大智慧，读懂好运自来

《菜根谭》真廉无廉名，大巧无巧术。

真廉无廉名，立名者正所以为贪；

大巧无巧术，用术者乃所以为拙。

译文一个真正廉洁的人没有廉洁的名声，为自己树立廉洁名声的人，正是贪图廉洁的名声才这样做；真正有大智慧的人不会卖弄小聪明，那些玩弄小伎俩、耍小聪明的人，其实是为了掩饰他们的笨拙无知。

读“真廉无廉名，大巧无巧术”的感悟。

以树廉守洁作为本分的人，是不会张扬自己廉洁的。有的人，为了廉洁之名而摆出廉洁的姿态，那一定是别有用心，也一定是为了贪图利益而去掩盖贪腐的事实。

真正有智慧的人，都是很低调不张扬的人，也是大度坦然的人，根本不会去掩盖什么。

俗语说：大巧若拙，大智若愚。

真正有智慧的人，都有自知之明，

也不显山不露水，也拙朴而诚实，

老老实实走正道，如此才能会大成。

有自以为是之人，为了贪图利益，

而玩弄巧伪之术，而卖弄小聪明，

尽整些歪门邪道，往往会弄巧成拙。

都喜欢与老实人交往，

也都希望自己能学聪明些，

没有美德作根基，再聪明也不能长久，

有美德作根基者，才是真正大智慧者。

为人处事，精明不如厚道。

小胜靠智，大胜靠德，常胜靠方。

无智，无以布局，必难以握胜券；

无德，无心故全，必难以制胜局；

无方，无力出击，必难以取胜利。

诚善者闲言慧语：

厚道，是水中深层的潜流，

有力量，而表面不起波澜。

厚道的人，吃亏了、受伤了，

不会去计较，也不会去还击。

真正厚道的人，会以深情待人，

懂得付出，懂得珍惜，懂得感恩，

懂得吃亏是福，懂得难得糊涂。

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我们有时候要学会善忘，忘记别人犯过的错。

有的时候又需要学会记得，记得别人对我们的恩情。

无论何时、何地、与何人相处都要学会多念人恩，少记人过。

忘恩之人必薄情，薄情之人必福薄。

三国时，骁勇善战的吕布，在一次战役中败于曹操。

战败的吕布想要归顺曹操对曹操说到：“曹公得到我，由我率领骑兵，曹公率领步兵，可以统一天下了。”

吕布素有“人中吕布，马中赤兔”之称。见吕布有归顺之意，曹操颇为心动。

但刘备在一旁说：“明公您看见吕布是如何侍奉丁建阳和董太师的吗！”

丁建阳和董太师都是吕布的义父，对吕布都很好，吕布却因钱财丁建阳，为貂蝉董太师。

想及此曹操不禁胆寒，即使此人武艺超群也是不敢用的。于是下令将其缢杀，然后枭首。

忘恩负义的人最终都会自食恶果。不懂感恩的人是最没有福分的人。做人要多念人恩。

世上事，太多的恩怨都来自冤冤相报，仇恨和怨怼所带来的伤害比你想象中的大得多。放下何尝不是一种解脱。

战国时，孟尝君被驱逐后又被迎回。

谭拾子到边境迎接他，对孟尝君说：“您恐怕对齐国的士大夫有所怨恨吧?”孟尝君说：“有的。”谭拾子说：“您想杀掉他们才感到满意吗?”孟尝君说：“是的。”

谭拾子说：“事情有必定产生的，道理有本来如此的，您了解吗?”孟尝君说：“不了解。”

谭拾子说：“事情必定产生的就是死亡;道理本来如此的就是富贵了有人靠近他，贫贱了就有人远离他。这就是所说的事情必定产生，道理本来如此的。请让我以市场为比喻，市场早晨人满满的，晚上就空荡无人，这不是人们爱早市而恨晚市，而是想要买东西，所以早晨去，要买的东西晚上没有，所以离开。希望您不要怨恨别人。”

孟尝君子是就把五百块小简上刻的仇人名字削掉，不敢再说了。

别人对你的伤害也许不是真心为之，若耿耿于怀必换来冤冤相报。孟尝君不再记恨曾对他不义的人，将更多心思放在处理国事上，换来一国之安，也不必每日怕人寻仇揣揣不安。

“一念天堂，一念地狱。”做人少记人仇，放下别人的错，才能解脱自己的心。

不管你愿不愿意承认，人都是这样的，我们往往善于记得自己的付出，而不将他人对自己的恩情放在心上。

你是否遇到过这样的人，他确是实实在在地帮助过你，却一直将这些事情挂在嘴边，你其实是心存感激的，却也在听到这些念叨时感到心烦。

明明我心存感激，明明我立誓会好好报答，明明我凡事都在尽力地回报，为何还是在我稍有令其不满时就拿那些曾经的帮助来质问？

此时，施恩的人内心极度不平衡，觉得自己的付出没有得到应该有的回报，自己帮助了一个忘恩负义的人。

而得到恩惠的人心里也很痛苦，他也许会觉得世界上没有好人，没有谁会真心地不求回报的对自己好，但凡有一点付出都会要求成百成千倍的回报。

我们之所以说“有功于人不可念”，为的不是别人而是自己。当我们帮助了别人而不要求回报的时候，我们的心是平静的，是纯洁的，世界美不美好不在于这个世界，而在于你的心。

有所求的施恩是“市恩”，生意尔，即便付出金山银山，也难有一文钱的功德。

不求回报的恩惠是“功德”，哪怕只有滴水之恩，也会获得涌泉之报。

然，我们亦不可做那 忘恩负义 之人，一人若知恩不报他的人生会越走越窄，心会越变越冷，没有人会真正地走入他的世界，他的世界终究都是黑暗的。

人生不过百年，活一日便少一日，多一时的计较便少一时的快乐。人无完人，谁都有因鬼迷心窍而起的小心思，只要不给我们造成伤害，些许小事何须挂怀？

我们的人生很短暂，要做的事情却很多，小人使用的小诡计让他们折腾去吧，我们还要去做更有意义的事情呢。

善恶终有报，我们只管做好自己。在这短暂的百余年里或建功立业，或菊东篱下都不失为一种快乐。 不忘恩，不记仇，此生快哉。

才疏学浅，搜肠刮肚出此拙见一篇，愿得诸君扶正。

为何忙里偷闲，方知人间值得呢？

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1、宁拙毋巧，宁朴毋华一词出自于《菜根谭》，意思是宁愿脚踏实地一步一步地去做，不可投机取巧，用旁门左道的捷径。杨振宁教授选取宁拙毋巧一词为重庆八中的题词，应该也是这个意思：成功是脚踏实地的结果，成功没有捷径可走。

2009年高考，重庆市的何川洋以优异成绩获得该市文科状元。然而，身为当地某区招办主任之子的他却因为民族成分而被北京大学、香港大学拒之门外，这位文科状元却陷入无学可上的尴尬境地。

何川洋的遭遇使许多人为之惋惜。论实力，他完全有能力考入北京大学，但是其父母却因弄巧结果成拙。这件事再次给人们敲响警钟：成功无捷径可走，唯有脚踏实地去努力。

小仲马的父亲大仲马发现儿子寄出的作品屡屡碰壁，就劝他在信的下方写上我是大仲马的儿子，小仲马却不肯，不用父亲的名誉来作自己的垫脚石。经过日复一日的努力，他终于以话剧《茶花女》一举成名。

是啊，在我们通往成功的道路上会遇到一些阻碍。这些阻碍有时需要我们借助外力来克服，但是我们不能完全依赖外力，不能一味地让别人用双手将我们托起，送到成功的门前；如果是那样，我们所获得的虚的成功是毫无意义的，我们也不可能获得成功的快感。

愚公移山虽然借助了神力，但是却靠自己挖山不止的踏实努力感动上苍。一步一个脚印，才能感动成功上帝，才能撷取成功的明珠，才能迎接胜利的曙光。

这一点其实我们每个人都能做到，因为蜗牛都能做到。当小蜗牛问妈妈为何自己生来就要背负一个又硬又重的壳，而同样没骨头爬不快的毛虫姐姐和蚯蚓弟弟却不是这样时，妈妈说：因为毛虫姐姐会变成蝴蝶，天空会保护她，蚯蚓弟弟会钻土，大地会保护他。

小蜗牛听后便哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。妈妈安慰他：所以我们有壳啊！我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。

有人说：只有两种动物能登上金字塔顶，一是雄鹰，一是蜗牛。雄鹰凭借自身飞翔的优势，轻易就可以登上金字塔顶，而蜗牛却是怀着靠自己的信念一步一步爬上了金字塔顶。所以，只有靠自己脚踏实地的拼搏，我们才能获得成功。成功是脚踏实地的结果，成功无捷径可走。宁拙毋巧，杨振宁教授的题词当作为我们的座右铭。

2、杨振宁先生告诫弟子做科研要宁拙勿巧，他的弟子翟荟教授也说做学问没有捷径可走，必须一步一个脚印，踏踏实实；而俄罗斯素有巧干能捕雄狮之说。到底是守拙还是巧干，实乃一道生活的多选题，作为新时代青年，我们应学会以拙问道，以巧审事。

拙，是一种踏实的生活态度，亦是一种务实的求学精神。拙的态度使我们脚踏实地，在稳健中前进；巧，是一种明智的处事方式，巧的方法使我们在世事纷繁中游刃有余。而何时当拙？何时当巧？则应细细斟酌。

以拙问道，是求学科研之本。漫漫长路，只有踏踏实实走，才能取到真经。陆游曾书：灯下读书鸡一鸣。就求学来说，摸黑早起，勤奋学习，以拙求进是唯一的道路。曾国藩天资平平，每篇文章他都要反复诵读数十次，才能倒背如流，虽然麻烦、辛苦，但他拙实的态度终于让他最终成了一位博学之人。

科研也是如此，南仁东先生事必躬行，FAST建设与研发过程中，他每个项目都必定亲自过目，最终才打造出了国之重器。拙，使我们在求道之路上走向远方，如若比时弃拙取巧，就如搭建空中楼阁，一切都将白费。

北宋有个读书人，平日里总喜欢从他人的文章里搬运精华，化为己有，也凭此在乡中获得了些名气，但抄来的东西终究不是自己的，没有别人提供的素材，他只是个腹无诗书的凡俗野老，屡次科举考试无一中榜，终究被人拆穿，沦为他人笑柄。可见，求学之路不能取巧，若想问道，唯有守拙才成。

以巧审事，是为人处事之智。巧干能捕雄狮，蛮干难捉蟋蟀，做事情，要讲究方法，要取巧之道。有方法，才能有效率，才能办好事。元代有位直臣名叫海晏，他直言不讳，有次上谏对皇帝的行事批斥有加，引起皇帝极度不满，最后被直接送上天庭。

直谏固然表明了你的决心，但是不仅没有达到劝谏的目的，反而让自己断送性命，又有何利？相比之下，千年朝野中，多少谏臣能说会道，像战国时的邹忌，可谓忠言不逆耳，良药不苦口，轻易打动皇帝的心，达到谏人利国之目的。以巧审事，是一种明智的处事方式。做事讲究方法，带点巧劲，既成小我，亦成大事，何乐而不为？

3、开朗是每一个人都该有着的良好的心态，开朗积极主动的人能够使我们学得很多东西，但优秀的人应当防止由开朗产生的盲目跟风。

乐观主义与悲观主义对将来的观点迥然不同，对自身与别人也用不一样的心态。悲观的人对将来持否认的观点。他对一切事儿一直作最坏的预测分析，在观察人的情况下，他总是见到实质极端的一面，满肚子自私自利的主观因素。

对悲观的人来讲，社会发展是由一群奸诈、消沉而邪恶的人构成，她们一直想运用周围的事情给自己谋利。这群人既没法信任，也不值对其伸出援手。

对悲观的人说起一切方案，他立刻便会明确提出一连串相关这一方案的不便与阻碍，并且他还会继续对你说，即便完满达到目地，最终总是品尝到苦涩幻灭与屈辱。经那么一说，你大约会马上魂飞魄散，对自身的发家致富方案全身无力了吧。

悲观的人有较强的感召力。如某一天早上，不经意走在路上遇到他，他会马上将消沉的心态与无力感传染你。大家每一个人的心里都是有一种希望被唤起、诱惑的趋向。悲观的人可以恰当地掳获这类趋向，借此机会完成其目地。

大家心里的趋向包含：第一，对将来的不确定与害怕；第二，大家难能可贵的怠惰，期待躲在自身的壳里不要动。实际上悲观者实质便是怠惰，他不肯更改习惯性。不论是醒来，就餐，或是渡过礼拜天的方法，都需要按照固定不动的方式开展。

一般而言，悲观者是抠门的，推己及人，他觉得即然每一个人都那麼贪欲，沉沦并且想方设法想占人划算，自身又为何务必宽以待人呢？他经常深怀妒忌，只需听他讲话就知道。

如与开朗者交往那么就开朗多了。他非常容易信任他人，也想要涉入险境，但他也可以发觉他人的故意与缺陷。仅仅他不肯将之视作阻碍而犹豫不前。他坚信每一个人都是有优势，并勤奋唤起他人的优势。

悲观者躲在自身的壳里边，乃至不肯征求他人的建议，觉得他人都具备危险因素。反过来地，开朗者关注他人，让他人畅所欲言，给他人时间，观查另一方的所作所为，这般便可以掌握他人的优点、优势，因此得到团结一致，领导干部许多人，一同朝某一总体目标迈入。

除此之外，开朗者非常容易战胜困难。由于他会积极主动找寻新的解决方案，在很短的时间内把不利条件变为有益的标准。悲观者则会由于一见到艰难而心存惧怕，退缩不前。实际上在许多状况下，只必须一点想像力，状况便会彻底改变。开朗良好的心态，大家憧憬！

4、《菜根谭》中有言：文以拙进，道以拙成。一拙字有无限意味。巧者常有，能够功成名就，但只是浮于成功的表层；而拙者长存，能够超越自我，真正实现人生的飞跃。以拙取进，以拙取成，实是人生的大智慧。

守拙者有如曾国藩。秉烛夜读，以勤补拙。纵有梁上君子，奚笑他背不出书的愚钝，他也从未动摇，以守拙之心，终成扶危救难的中兴名臣，海纳百川的一代儒宗。窃贼虽聪明，在房梁上听他阅读数遍便能背诵那篇文章，却只能淹没在历史的洪尘之中；曾国藩虽愚钝，却以拙成留名千古。

诚如他所言：唯天下至诚能胜天下至伪，唯天下至拙能胜天下至巧。知己之拙、守己之拙的人常能够清醒地认识自我。败时不馁，成时不傲；无功时求进取，有功时求谦让。在一退一进之中，攀登到人生的顶峰。反观历史，不肯知拙、守拙的人，只能跌入无底的深渊。

有神童方仲永，天资聪慧，九岁能诗，却放任才华，失去了刻苦学习的拙诚之心，最终江郎才尽，泯于巧中。也有宰相胡惟庸，恃才放旷，权倾朝野，失去了放低姿态的拙正之心，最终招致杀身之祸。由此观之，知拙守拙是一种更为理智的人生选择。有知拙之人，更有乐拙之人。乐于拙者能安于拙，比常人多一份从容不迫。

拙在自我，拙在巧心。我们常看到，资深舞者熟极而流，在舞台上闭上眼睛也能表演完整场舞蹈。但京剧大师梅兰芳却说，戏要常带三分生。不是说只学到七分便上台，而是在熟练后仍带着三分戏生的心，以此拙态，表演才不会因疏忽大意而出错，以拙求巧，才能尽善尽美拙于为人而言，是一种回归本心、恰到好处的人生状态。

有国学大师季羡林，倾心学术，守拙求隐，质朴一生；有钱钟书先生度十年浩劫，藏巧露拙，安然一生；也有作家孙犁，裁纸装书，拙于逐名，乐活一生。是肯拙、愿拙、守拙成就了大师们不凡的一生。常言道，熟能生巧。也许正是在拙者自我勉励的道路上，以拙取进，以拙取成，经过这千百遍的往复，最终化拙为巧，实现了自我的超越。

5、如今，有很多人做事都讲求快，快速地思考，飞快地行动，快节奏地生活。自然而然地人们就把快等同于高效率了。而事实上，快不见得就是高效率。一味求快，结果可能是质差，而有违于要求，反而事半功倍。所以说，做事不要一味求快。

一味求快会让你忘记最初的目的。不说远了，就说我们自己。作为学生，我们需要完成每天的作业。而有些人为了尽快完成作业后去做自己喜欢的事，他们以抄作业的方式来求快。这种快又有什么用呢？这到了巩固每日所学知识的目的了吗？明智的人不会追求这种快，而是追求效率与质量的结合。

明智的当然也不会一味追求经济的快速增长，而对环境状态不管不顾。在上世纪，人们以为追求经济的快速增长，给换季in个造成很大破坏。而后又用更多的金钱去修复先前造成的破坏。这让之前的努力成了无用功。而现在，转变发展模式，不再追求增长速度。而是经济与坏境的协调发展。不要一味追求速度，这样才能更好地达到自己的目标。

一味求快会让你变得浮躁。浮躁已成为现实人的一个特征。人们理财希望一夜暴富，结婚想要有现房现车，坐车也想要不用排队。而这一切的都是由于人们一味求快。因为求快，你不想用心体会事物真谛；因为求快，你不愿的等待机会而早早放弃；因为求快，你不能认认真真完成好每一件事。像这样的人能不浮躁吗？

一味求快会让你更易失败。一味求快，面对挑战的你是慌乱无准备的。速度不能带给你制胜的稳定状态，速度不能让你拥有制胜的秘诀。秦国名将王翦因一心求快而失败过。在一次战役中，王翦的对手是他曾经的手下败将。

王翦自恃势力强大想要快速结束战役，贸然出击，结果中了敌方的埋伏，大败而归。领导过无数次战役的王翦都因一心求快而失败过，又何况我们普通人呢？

一味求快会让那个我们忘记最初的目标，会让我们变得浮躁，会让我们更易失败，所以，我们在做任何事时都应多思，慎行，不要只追求速度。

《菜根谭》处世篇：宠利毋居前，德业毋落后

我们的生活总是这样，无尽的琐碎充满了我们的空间与日常，日复一日、年复一年的忙忙碌碌碌，到底自己忙了些什么，又无迹可寻。

《菜根谭》里一段话说得好：?人生太闲，则别念窃生；太忙，则真性不现。?

它告诉我们，忙中偷闲、张弛有度，才是人生的大智慧，生活最好的状态，是半忙半闲之间。

海子说：你来人间一趟，要看看太阳，和你的心上人，一起走在街上。

是啊，这世上，除了忙碌，还有洒满阳光的街道和心爱的姑娘。忙中偷闲，偶尔闲适，虚度光阴，方才觉得人间值得！

闲，繁体字写作「闲」，说文解字如此解释：?夫门夜闭，闭而见月光，是有闲也。?

在即将关闭的门里，望见月亮，好美的意境。

如门内望月一般的闲暇，才是最让人受用的。闲暇是一种对生命的修复，能让生命更加充实、更具光辉。

罗丹说， 这个世界上并不是缺少美， 而是缺少发现美的眼睛。

小桥流水、花静鸟喧、细雨烟柳、出水芙蓉、水天一色、银月珑纱?

这些美，需要一份闲情去晕染心性。一颗闲心去发现寻觅，闲才是发现美的眼睛。

这些美好，在我们匆忙且粗糙的生活里已渐行渐远，我们甚至对四季的更迭变化已没有感觉，对花开花落没有了欣喜与落寞；

我们不再从一声蝉鸣得知夏来，从一片落叶得知秋到，甚至，见面的问候都变成了?忙不忙?，我们在年深月久的忙碌中早已丢失了那份闲心。

丝竹于耳、听雨赏花、亭前听昆曲，雪中泛太湖；一席茶，一池荷，看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧.......

这些生活闲情，于现在的我们早已是可望而不可及的生活享受了。

偷得浮生半日闲，生命，需要一段闲静下来的时光怡情养性。

生活里需要?笑看风轻云淡、闲听花静鸟喧?的闲情；

需要?琴拨幽静处，茶煮溪桥边?的闲趣；

需要?洗墨鱼吞砚，烹茶鹤避烟?的兴致；

需要?高卧丘壑中，逃名尘世外?的洒脱。

周作人先生在《北京的茶食》中说：?我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的?虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。?

读《菜根潭》有感

2022.05.30周一晴 D150

“志道乐学·国学经典”D649

《菜根谭》处世篇

26 大聪明之人，小事必朦胧

原文：大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。

译文：真正聪明的人，在小事上必然比较糊涂；真正糊涂的人，在小事上必然会仔细观察。在小事上用心是在大事上糊涂的根源，对小事不在意正是大聪明的根由。

解读：有这样一副对联：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”诸葛亮一生都谨慎小心，吕端则是在大事上决不糊涂。吕端是北宋时期人，他曾任成都和蔡州知府，后来升为枢密直学士。宋太宗打算升他为相，有人说吕端为人糊涂。宋太宗说：“端小事糊涂，大事不糊涂。”

李继迁反叛，朝廷抓住了他的母亲。有人主张把他的母亲杀死。吕端进言说：“如果杀了他的母亲，他会仇恨朝廷，这样会使他反叛的念头更加坚定。不如把他的母亲好生安置起来，招他投降。即使他不来归降，他的母亲在我们掌握之中，这对于他始终是一个牵制。”皇上听从了吕端的建议，后来李继迁的母亲病死，李继迁也死去，叛乱由此平息。吕端平时表现似乎有些糊涂笨拙，其实他是大智若愚。在真正遇到大是大非的时候，他比一般人都明白得多。吕端为官非常清廉，他不置个人产业，从不贪污受贿。在他去世之后，他的子孙们生活过得比较清苦。在个人利益问题上，他是糊涂的，但是在事关大局的时候，他从不糊涂。这也正是大智若愚的表现。真正有大智慧的人，在一些小事上比较糊涂，但是在事关大局的事情上心中如明镜。如果能做到大事小事一样聪明有智慧当然最好，但是这种境界实在不容易达到，那么我们可以使自己的精力多花费在有价值的事情上，从而做到在大事上决不糊涂。

27 众人忧乐情，君子忧乐理

原文：众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

译文：一般人都以处在顺境中高兴，可是君子却能从逆境中发现快乐；一般人因为遇到不顺心的事情而感到忧愁，可是君子的忧愁却是在事事称心如意的时候产生。这是因为一般人的快乐与忧愁是由自己的情感决定的，而君子的快乐与忧愁却是由理智决定的。

解读：一般人会因为处在顺境中而感到快乐，有智慧的人却能从逆境中发现乐趣。趋乐避苦是人们的天性，没有谁会喜欢苦难。只是苦与乐是一对矛盾，有乐就会有苦，有顺境就会有逆境。正如花不会常开不谢一样，人们有聚就有散，有快乐就会有痛苦。无论人们如何想逃开苦难，如何想长久拥有快乐幸福，苦难都不会因为人们的主观愿望而改变。人们相互之间送祝福时，总喜欢说祝对方万事顺利。事实上人们也知道万事如意、事事顺利只不过是一种美好的愿望罢了。人们在生活中总会遇到这样或者那样的挫折。既然避不开苦难，那么未雨绸缪，在困难与挫折没有来临之前，提前做好准备，这样就不会在挫折与困难面前束手无策了。

在挫折与困难到来时积极应对，在挫折与困难中磨炼自己，能使自己战胜困难与挫折的能力得到不断提高。

28 盖悔愧二字，能去恶迁善

原文：谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧、悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何处讨些生理 ？

译文：谢豹看见人就遮住自己的脸，还知道惭愧；唐鼠换肠，还知道悔过。“悔”、“愧”两个字，是我们弃恶从善的门，是我们起死回生的路。人生如果没有后悔与惭愧的念头，就成了冰冷的死灰、枯槁的朽木，从哪里找到生存的道理呢？

解读：犯了错误并不可怕，只要能懂得悔改就好。有很多地方不如别人，也没有关系，只要知道惭愧能努力使自己变得更好，那么总有一天能赶上或者超过别人。悔改与惭愧是我们弃恶扬善的大门，是我们起死回生的路径。如果把这大门与路径丢弃，人生也就变得像死灰槁木一样，毫无生机。

人们往往喜欢议论别人的过错，却不喜欢批评自己的过失，有时候甚至会死要面子，死不认错。古人说“闻过则喜”，这种境界非常不容易达到。很多时候，我们是“闻过则怒”，听不得别人说自己的缺点，有时候甚至会对别人白眼以对，或者还会加上一句：“你凭什么说我，你自己就没缺点过错吗？”孔子说“过而能改，善莫大焉”，正是因为现实生活中改过不是容易的事情，所以孔子才会这么说。

29 路窄留人行，味浓让人食

原文：路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人食。此是涉世一极乐法。

译文：在道路狭窄的地方，给别人留出一些地方让人走；遇到滋味肥美可口的食物，要留出一些让给别人吃。这就是一个安身立命的安全快乐的方法。

解读：“将相和”是我国历史上有名的典故。廉颇和蔺相如同是大功臣，两个人都为赵国立下功劳。蔺相如使玉璧完好送回赵国，并且没有使赵国受到侮辱，因此赵王封蔺相如做上卿。蔺相如职位比廉颇高，廉颇因此颇为不服气。他认为自己为赵国立下汗马功劳，而蔺相如不过是凭借三寸不烂之舌能说会道罢了。为此廉颇多次公开说要给蔺相如难堪，让蔺相如下不来台。蔺相如听说之后，就处处躲着廉颇。蔺相如的手下不服气，蔺相如开导他们说：“我并不是怕廉颇，秦王我都不惧怕，何况是廉颇。我躲着他是为了赵国。赵国武有廉颇，文有蔺相如，如果我们不和睦，就会使国家力量削弱。”蔺相如的这些话传到廉颇的耳中后，他非常惭愧，于是负荆请罪，请蔺相如原谅。蔺相如不争闲气，从大局出发，为对方留有余地，于是感动廉颇，使两个人保持了和睦团结。

30 宠利毋居前，德业毋落后

原文：宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修持毋减分中。

译文：遇到与恩宠利禄有关的事情不要抢在别人前面，修养德行、建立功业不要落在别人后面；生活享受不要超出自己本分以外，修养身心、培养良好品德节操不要达不到自己分内应达到的水平。

解读：对于功名利禄的追求不要过于热衷，对于优良德行的追求不要落在别人后面。生活享受不要过分，品行修养不能落后。这样做可以使我们保持平和健康的心态，避开各种祸患麻烦，同时无愧于心地生活在世界上。

孙叔敖病重，弥留之际，他嘱咐自己的儿子们说：“从前大王几次要赏赐给我封地，我都拒绝了。我死了之后，大王必然会赏赐给你。你千万不要接受好的封地。在楚国和越国中间有一个叫寝邱的地方，这块地方不好，前面有妒谷，后面有戾丘，听起来名声很不好。楚国人阴险奸诈，越国人又灵巧乖觉，如果是好地方，怕是他们会来抢夺，这样名声不好的地方，他们是不会来争夺的。”孙叔敖死了之后，楚庄王果然把一块好地赏赐给他的儿子，孙叔敖的儿子拒绝了这块好地，只求楚庄王把寝邱赏赐给他。不要好地，一来可以避免争端，省去了别人争抢的麻烦。二来不过分享受，把好处让给别人，这也是一种安身自保的方法。

我读|动静两相宜，忙闲皆有味，《菜根谭》如是说

可以从三个部分来解读这本《菜根谭》。

第一个部分是：修身，如何做好我自己。

第二个部分是：处事，如何与人相处。

第三个部分是：生活，如何面对自己的欲望。

我们先来讲解第一个部分：修身，如何做好我自己。

中国古代儒家知识分子，讲究人的一生应该是“修身、治国、齐家、平天下”，而这一切的基础就是“修身”，毕竟，无论你是想做一番大事业，还是结交一群好朋友，自己都需要具备相应的内部条件。退一步来说，如果个人能力不足，或者身处的大环境不太好，你能做到的，也只有“修身”。正所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。

在书里，作者洪应明认为，一个人要真正做到修身，就应该有长远的眼光和通达的胸怀，将个人有限的生命放在历史长河中去审视看待，确立正确的价值观；一个人不光要坚守道义，还要看轻名利权势。讲到这里，也许你会说：这种想法是不是太片面了？正所谓“君子爱财，取之有道”，我求名逐利，只要手段合法，过程合规，于己于人，能有什么危害呢？

关于这一点，我们不是要讨论追求名利有什么好处或者害处，而是要站在更高的角度去看待名利。《菜根谭》中的思想就可以把人带到更高的境界，引导人做出更大的成就。书里认为，人生在世，第一要追求的是道德，第二是功业。道德都好理解，我们来重点讲讲功业。这里提出的功业，不是名利，二者的区别，一个在乎的是自己做了什么事情、给这个社会带来了什么影响、创造出了什么价值；另一个只在乎自己获得了什么。

关于名利，《菜根谭》还强调了一点，就是不要一味“求名”。书里有一个比喻：钟鼓虚而不受力，却因为声音洪亮的名声而遭受撞击。可见，名声是招灾惹祸的本源。而且，一个看重名声的人，只会想着做表面功夫，动机不纯，不光会影响最终的结果，而且会让人误入歧途。书里这样写道“为善而欲自高胜人、施恩惠而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标新见奇，此皆是善念中戈矛、理路上荆棘，最易夹带、最难拔除者也。”什么意思呢？就是说啊，只顾奔着一个好名声而去做好事，并不是真正的善念。这样的表现有很多，比如做善事却想着借此抬高自己、胜过别人，帮助别人却想着以此谋求声名、结交对自己有利的朋友，又或者建功立业是为了可以趁机大出风头。

书里继续说了，做一件事情，目的是做完、做成这件事情，但可惜的是，很多人，往往舍本逐末，把精力放在了“让别人知道我做什么事情”上，而不是专注于踏踏实实做事。他们喜欢炒作、喜欢炫耀，费尽各种心思想要吸引一时的注意力，成为大众舆论的焦点，但是结果往往是一地鸡毛。喜欢这么干的人，也许能够成为一时的“网红”，却不可能成为永远的“明星”。

在我们的日常生活中，这种现象比比皆是。比如，有的人去国外留学深造，结果在社交媒体上，今天发去哪看球赛，明天发去哪开party；再比如，有的人白天不好好工作，到了晚上却常常拍照发朋友圈，刻意告诉大家自己在加班，可实际上就算是加班，他也没有认真做事。你看，这些人都是为了一个“名”字，舍本逐末，把真正要做的事情给耽误了。要知道，能够干成一番大事业的，往往都是默默努力、踏踏实实的人。

第二个重点：处事，如何与人相处。

在这里，我们必须得承认，《菜根谭》这本书对于世界的看法，是有些消极的，它认为人都是贪婪自私、冷酷无情的。这种观点当然是有失偏颇的。但是呢，《菜根谭》教给我们的一些为人处世的方法，依然很有参考价值。书里有一条原则就很有学习意义，那就是：低调合群，宽容变通，用自己的圆满与宽平，去超越充满缺陷的世界。

关于这一点，我们用书中的两个要点，来做一个详细的解析。

第一点，《菜根谭》中写到了为人处世的两个禁忌：伺察和奋迅。先说伺察，伺机而动的伺，观察的察，指的是对于事物的侦察力。在这个世界上，有些人的侦察力非常强，他们能很快察觉到事物的变化，而且还习惯于马上把这些变化给点破。这种做法看着很聪明，但其实是没有大智慧的表现。《菜根谭》中认为，这种行为只会让自己锋芒毕露，遭到别人的嫉恨，或者让一些坏人对自己产生“排除异己”的想法。当然，我们不用把别人想得那么坏，只不过，这种“看破而不说破”的做法依然适用于很多事情。这既是一种善良，一种高修养，也是一种大智慧。举个例子，在一堆人闲聊的时候，你发现朋友一时口误，说错了话，这时候如果你直愣愣地指出朋友的错误，就很伤感情，也让对方没有面子。那发生了这种情况，到底应该怎么处理呢？哎，你要做的，就是当作什么都没有发生过，有必要的话可以私下沟通，这样既保全了朋友的颜面，又让他对于自己的口误印象深刻，不会再说错。

说完了伺察，我们再来说奋迅，勤奋的奋，迅速的迅，顾名思义，它的意思是精神振奋，行动迅速。书里讲到了一个小故事：有一天傍晚，一个卖橘子的小商贩赶着进城，于是他问路人：“请问，要走多久，我才能到城门啊？”路人回答说：“如果慢慢走，关门前就能到，如果走得快，就到不了了。”哎，这是什么逻辑呢？走得慢到得了，走得快反而到不了了？那个卖橘子的小商贩也是这么想的。他以为对方在胡说八道，于是加速赶路，结果因为走得太急，打翻了竹筐，橘子滚了一地。他只能停下来捡橘子，耽误了时间，没能在关门前进城。这时候，他想起路人说的话，终于明白对方的深意。仔细想想，我们常说的欲速则不达，就是这个意思。很多事情要想达到预期的效果，是需要时间积累的，少一个流程或者一道工序，都会对整个事态产生影响。

接下来，我们再来看第二个要点，何为君子。《菜根谭》中写道：“遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。”这句话意思很清楚，说的是，如果一个人遇到大事情比谁都郑重其事，出席大场面比谁都衣冠楚楚，那么经验告诉我们，这样的人在小事上往往随随便便，而私底下的行为举止也经常不加检点。所以说，只有那些不被情势左右、不因环境改变的人，才是值得信任的君子。

这个观点呢，可能主观了一些，但是我们也明白了一点，那就是为人处世，一定要“慎独”，慎重的慎，单独的独。慎独的意思是说，不管是在人前还是人后，我们都要追求庄重、矜持、有礼貌等道德品质，心中要时时刻刻用这些道德标准来要求自己。因为，美德不是表演出来的。

好，说到这，我们来做个小结。刚才我们说了本书的第二个部分：《菜根谭》提到了伺察和奋迅这两个为人处世的禁忌，在与人相处的时候，我们要做不被情势左右、不因环境改变的君子，时时刻刻用道德标准要求自己。

接下来，我们说说第三个重点：生活，如何面对自己的欲望。

《菜根谭》为世人提供了一种生活方式：以超越世情俗语之念、消解功名富贵之心、深谙知足知止之道为前提，混合了儒家的“独善其身”、道家的“和光同尘”以及禅宗的“日常生活是道”等理念。这种生活的态度，对于生活在现代社会中的我们很有参考意义。如果我们在生活中感到不顺，在职场中受挫，可以用高雅的情调去弥补平庸生活的缺憾。而在另一方面，面对物欲横流与追名逐利的诱惑，我们也应该保持一种淡泊超逸的精神姿态，勉励自己寻求自我的本心，看淡外在的一切。

这其中很重要的一点，在于我们怎么对待内心的欲望。《菜根谭》并不反对欲望，而是主张有所节制。书里有这样一段话：“帆只扬五分，船便安；水只注五分，器便稳。如韩信以勇略震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。”这段话的意思是说，船帆只用扬起一半，船就可以安然前行；水只用倒入一半，杯子就可以立得稳稳当当。韩信因为功高震主而被刘邦擒杀；陆机因为才华名望过盛而被，霍光因为权势有超过皇帝的势头而走向败途，石崇因为富可敌国而身首异处。这些人都是因为事情做得太满，才招来杀身之祸。

《菜根谭》认同的一种人生哲学思想是“持中戒满”。这个观点，几乎也是中国古代各家各派不约而同的选择。就拿儒家孔圣来说，他有一次到鲁桓公的宗庙里参观，看到一件奇形怪状的盛水器皿。若是往这个器皿里倒入少量的水，它就会倾斜；若是水量达到器皿的一半，它会立得端端正正；若是器皿里倒满了水，它就会翻到。于是，孔子问守庙的人，这件器皿有什么用呢？对方回答说，这是用来提醒军中士兵不能骄傲自满。

都说“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，我相信道理大家都懂。不过除此之外，“持中戒满”的哲学思想，还提醒我们，要学会克制自己的欲望，不要贪得无厌，得陇望蜀一定是得不偿失的。

随便举几个例子，有的人炒股，本来已经赚得不少了，但是他依然不满足，还要继续往里面投钱。结果万万没想到的是，他突然遇上了股市崩盘，连本带利全打了水漂，自己也成了被割的韭菜。再比如，真正会品酒的人，懂得“好酒莫贪杯，微醺胜买醉”的道理，而真正的美食家，也只是各种好味道尝一点，不会开启饕餮盛宴，吃到走不动路。

《菜根谭》里有大智慧。

动静两相宜，忙闲皆有味，且听《菜根谭》如是说。

一个人总是忙忙碌碌，但在闲暇时一定要及时检点反省自己，以减少过分举动之类的错误。行动时的各种设想，如能预先心平气和地周密规划部署，行动时就可以控制自己的急躁情绪和各种妄念。

不要让自己忙忙碌碌，但在闲暇之时找些事做，可以让自己避免陷入懈怠懒惰之中；不要让自己心志放松，但在高度紧张之后适当放松，可以让自己心气高涨，精神振奋。

从静止中观看物体的运动，向闲暇处观看人们的忙碌，这才有超脱尘俗的趣味；遇到忙碌时会忙中偷闲，处在热闹中能闹中取静，这就是安身立命的最大功夫。

无事时也要像有事时那样谨慎防范，以免遭意料之外的变故；有事时也要像无事时那样镇静自若，以消解困局之中的危机。

静下心来观察人与事，即使伊尹、吕尚那样的功勋伟绩，伯夷、叔齐那样的节操义行，也不过是大海中的泡沫；清闲之中玩味事物之情，虽是树木山石的偏斜枯败，鹿、猪的顽劣愚蠢，才是人的本性之所在。

天和地不停地运转永无止息，日和月有盈又有亏，较天地日月渺小的人世间怎能企求事事圆满时时安逸？只不过要学会忙里偷闲，遇到缺欠的地方知道满足，如此则能自我做主，自己调整劳作与休息，这样，即使造物主也不会计较你是辛劳还是安逸，是亏损还是盈满！

在闲暇时不让时光轻易流过，抓紧时间做些准备，到了忙的时候自然会有用；在平静时不让心灵空虚，在遇到变化的时候就能够应付自如；在没有人看见的时候也不做阴暗的事，在大庭广众之下自然会受到尊敬。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。