人生的智慧读后感

　看完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么我们如何去写读后感呢？下面是我整理的人生的智慧读后感（精选5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

人生的智慧读后感1

　《人生的智慧》是一本集名篇、字帖于一体的功能性书籍。把具有最高智慧、最真情感、最深领悟的诗词，用具有代表性的钢笔书法形式体现出来，选择的诗词文笔流畅、箴言、赠言有力度、深度、符合时代的潮流，忠告、名言具有厚重的人生哲理；其行书美观大方、自然简洁、平正流畅，适合临摹学习，在学习人生智慧的同时也锻炼了自己的书写能力。

　书中有一段话让我记忆犹新，“理想不是空谈，要能屈而后能伸，要是不肯迁就事实，而只是一味空想，不但不能成功，而且终究会消磨了当初的壮志，向生活低头妥协”。

　让我感慨良多，许多人，表面看来，都是在无成绩的状况中：所不同的是，有人在耕耘，有人在无所事事地等待。当过了若干时间之后，耕耘的人有了成绩，等待的人还在等待。如果你看准了一件事，应做可做而不敢做，那是胆小。如果你根本不知道该不该开始，那是犹豫。胆小者需要勇气，犹豫者需要知识与担当。人们在最安逸的时候，往往就正是开始不快乐的时候。忙里偷闲，你会快乐；如果你知道自己永远无事可做，或者你不知道今后该做什么事，你就会觉得生活黯然无光。勇于接受考验的人可以随时得到工作的机会，也可以随时接受新的知识，锻炼新的技能，增加应付环境的能力。

　他的人生必然鲜明活跃而充实，不会有时间去抱怨人生乏味。懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气。但实际上，它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉。它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。犹豫不前是懦弱，等待时机成熟却是坚定。

　当你能做时，该勇往直前地去做：当你不能做时，你必须以静待动地等一等。盲目的乱闯并不能增加你成功的机会。我们要追求更高更远的，但更要珍惜自己手中所掌握的。不珍惜现在，没有未来。好高骛远的人永远两手空空。能有显赫的成就固然值得尊敬，但最重要的还是做一个诚诚实实的人。

　脚踏实地的工作，用诚意和爱心去待人，无愧于心地过此一生，也就是显示了生命最大的光辉。我们不可能随时找到自己喜欢的工作，因此只有尽量喜欢目前的工作。心理上厌烦减除之后，工作也会显得较为轻松。你只是需要再付出一些辛劳和努力，忍耐和等待，当这一段险阻克服之后，你会发现自己到了另一新的境界，登上了另一高峰，因而对自己建立起进一步的信心，也增加了对人生积极的信念。

人生的智慧读后感2

　《人生的智慧》一书中，告诉我们生活中用多角度思维的重要性。我想，如何将这一概念运用在工作中，同样会产生释疑解惑、重整行装再出发的效果。

　在基层工作多年，我有一种感悟。如果你把工作当作一个成长跳板，你的工作热情不会超过3年，因为多数人很难在3年内成功跳槽；如果把工作当作一份谋生的职业，你的工作积极性不超过5年，因为你的收入始终无法跑赢你的支出；如果你把工作当作个人升迁、平步青云的平台，你的拼搏精神很难持续10年，因为多数人受制度的束缚，要么遇到了职业的“天花板”，要么在“独木桥”上被挤了下去。如果你的初心基于此，结果往往是走不远、即使走得远，也走的非常累。

　但是，如果我们换个角度，把工作当作一种兴趣和乐趣，就像喜欢唱歌、运动、逛街等爱好一样，要我工作变为我要工作，被动工作变为主动工作；因为我喜欢、所以我在辛苦劳作中感受快乐；因为我爱好，所以在无数付出后不图回报；因为我愿意，所以我对成功失败无怨无悔；角度不同结果也会不同。

　我们唯有保持这样的初心，方能在自己的工作生涯中，始终敬畏工作、珍惜工作、喜欢工作、享受工作。

人生的智慧读后感3

　《人生的智慧》这本书，从工作、学习、生活等方面，通过对人性内心关注和探索，深入浅出的诠释了许多做人的道理，正确引导着我们如何去做一名人生的智者。

　做一个简单纯粹的人。我们每天面对工作的繁琐，发现有时会干着这件事，想着那件事，总感觉沉不下心，担心完不成任务。我们每天面对生活的不易，总喜欢与他人的名誉、地位和名声作比较，来衡量自己到底成功与否。

　这些杂念难免会使我们产生压力，并总是活在他人的言论之中不能自拔，无论正面的还是负面的，究其原因都是失去了自我内心的本真。

　我们不应再他人的眼光中飘摇不定，唯有活在当下，专注于现有的一点一滴，才是取得愉悦的真正秘诀。我们要学会自我减压，在紧张的工作中能够自我缓解疲劳；在追求完美和极致中懂得理性让步；在失落的情绪中能够及时摆正心态。试着做一个“简单纯粹”的人，去不断消除万般忧愁，真正感知生活的乐趣。

　做一个知性随和的人。一个知性随和的人，必定拥有较高的个人修养，他的生活是轻松有趣的，但也是谦虚谨慎的。它需要我们持之以恒的学习，保持好奇心，对人生哲学有所积累，有所感悟；他需要我们拥有不同角度看待问题的能力，用宽厚感恩之心去发现世间美好有趣的一面；他需要我们每天“慎独自省”，时刻检讨自己的善与恶、对与错，才能鞭策自己不断进步。

　这些看似简单的问题，做起来实属不易，有道是：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。一个精神富足的人，在困境中也不失其乐；一个冥顽不灵的人，即使坐拥万千财富都难以心满意足。为人处世，应不限于眼前，不困于未来，不过分计较得失，从容不迫，方能走的更远。

　做一个勇于创新的人。我们都知道“责任重于泰山”的道理，当下有的人因为怕担责变得不担当，不作为，出现了“随大流”的从众心理，工作因循守旧。

　这种过度的从众行为十分容易导致我们变得盲从和怯懦，如果希望工作有起色、有成绩，就必须具备新观念、新思想、新方法、新知识的创新思维能力，敢于敲响好奇之门，把积极能干的形象展现给他人。

　正如文中所说：每个人都囿于自己的皮囊，每个人也同样囿于自己的意识，我们要花一生的时间去琢磨人生，管理人生的智慧，让你与这个世界更好的相处。生活中的美好正在等待着被你发现。

人生的智慧读后感4

　花了一天的时间，拜读了叔本华的《人生的智慧》，敬佩不已。现在欣赏到大师级的文字、音乐，常常由衷的发出敬佩的感受。人类的`感情中，嫉妒是很普遍的，罗素说过，女人对世界上所有其他女人都有可能产生嫉妒，男人则通常对同行的男人产生嫉妒；幸好，上帝还赋予了人类另外一种高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能够多发展敬佩这种感情，也许将来会有时间和意愿去欣赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可能是最容易得到，内涵也最丰富的艺术形式。

　读这本书的过程中，常常被叔本华的比喻引得忍俊不住，虽然这本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华常常表现的像个自负的孩子，对自己的生活方式异常热烈的表示支持，用自己的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。举几个让人非常耳目一新的见解：

　痛苦和无聊是人生幸福的两个死敌。每当人们远离其中的一个，就靠近了另外一个；一个人对痛苦的感受能力与对无聊的感受能力成反比。一个人对与人交往的热衷程度，与他智力的平庸和思想的贫乏成正比。人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其他的选择了。

　亚里士多德说过，理性的人们追求的不是快乐，而是没有痛苦。亦即：所有的快乐，其本质是否定的；而所有的痛苦，其本质确实肯定的。举个例子，哪怕你平常生活的90％都是顺利的，你很少感受到这些顺利给你带来的快乐，即使有，也只是转瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如说牙疼、损失少许钱财，这个痛苦都会时时的拜会你，给你带来深刻的印象。因此，快乐只是表象，无法持久，这是由人的本性决定的，世上人们都去追求快乐，感官上的，情欲上的，权利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，与其追求快乐，不如避开痛苦。

　独处的好处，一个人只有感知能力非常丰富，对别人的依赖性很少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部分。一个无法忍受，无法从独处中获得快乐的人，其思想和智力，都是贫乏的，是这世上大多数庸俗的人的一部分。想想你可以避开的哪些俗不可耐的人，你一定会好好享受独处的好处。

　哲学家，是探索人类灵魂的先行者，是人类思想文明的开拓者，他们的思想往往远远领先于他们的时代，不被当时所理解，但最终真理就是真理，即使过了几百年，也会被重新认定；所以也有一种说法，在当代就被大家赞扬的杰出人物，往往死后会被遗忘。因为天才就是引领人类的火把和旗帜，他们永远前行在大多数人的前面！

人生的智慧读后感5

　最近再次叔本华的《人生的智慧》，受益非浅。这本书有点心灵鸡汤的味道，但依旧不影响到它的经典。它所讨论的事情与我们的世俗生活很接近，如健康、财富、名声等。许多生活中的困惑，经叔本华深刻而透彻的讨论之后变得清晰简明。

　近一年来对原先感兴趣的事提不起兴趣，对生活不再积极乐观。对工作也失去热情。不断从外界找原因，却忘记从内部探寻。而今天看到叔本华所写，才恍然大悟。他写道：我们从我们自己那里汲取的快乐远比从我们周遭所获得的要多更多。最高级的、最多样的、最持久的快乐是那些思想上的快乐。而思想上的快乐，主要源于思想的力量。

　问自己一个问题，什么时候是最快乐、幸福的？恋爱时和另一半一起在地里摘西红柿，一边欣赏美丽的晚霞。在泰国时和朋友们一起旅行，坐在皮卡上肆无忌惮的高声唱歌嬉笑。元旦联欢会时和学生们一起跳舞、游戏。大学时，周末在图书馆阅读的一个下午。高一时，在课堂上心无旁骛的听课。还有安静的夜晚写出一篇好文章的时候。

　他人会带给我快乐，但并不稳定，也不容易达成，需要天时、地利、人合。但思想上的快乐却相反，不需要别人的配合，独自一人就可以实现。无论你是有钱还是没钱，是身处要职还是处于底层，只要你打开书，静下心来去读，就能有所收获。

　他还写道：人类幸福最基本的要素——事实上也是唯一要素——是他的内在的构成，他心灵的构造。因为这是个人感觉、欲望和想法引发的内心的满意或不满的直接源头；从另一方面，他周遭的环境对他来说只是一个媒介或者是一种间接的影响。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。读后感·欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。我总认为是环境的改变导致现在的倦怠状态。但仔细分析下来却不是这样的。大概是因为当初所设下的目标大部分达成了，下一个人生阶段又尚未来到。长远目标过于遥远，近期目标没有设立。《人生的智慧》是又一本看得废寝忘食的书。作者叔本华，德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。书中，作者以优雅的文体和格言式的笔触阐述了自己对人生的看法，也是沉寂多年的叔本华在晚年的成名作。这本书涉及健康、财富、名声、荣誉、待人接物等与我们世俗生活至为接近的事情，语言很通俗，但却有其难以抗拒的魅力，让人心悦诚服地将自己的思想跟着作者走。同时本书也以形而下的角度向世人阐述了幸福论。

　本书开篇即将决定凡人命运的根本差别分为三类：人的自身、人所拥有的身外之物、人向他人显示的样子。那么何为幸福呢？叔本华的解释是，人的内心快乐抑或内心痛苦首先是人的情感、意欲和思想的产物，而人的身外之物对于幸福只能发挥间接作用。杨绛先生说过，人最可贵的是人自身。人生说短也短，说长也挺长，能否生活的幸福很大程度上其实取决于人的内心是否强大。然而，现实又是怎样的呢？叔本华对现实进行了剖析：大多数情况下，我们只是考虑运气、考虑拥有的财产，或者考虑我们在他人心目中的样子。可是我们如果能够内在丰富，或许对运气就不会有过多的要求，也不会在对比中产生更多的不甘心。如歌德所说大众，不分贵贱，都总是承认：众生能够得到的最大幸运，只有自身的个性。所以，人的内在拥有，对于人的幸福才是最关键的。然而现实生活中能够真正悟到这一点的又有多少呢？

　伊比鸠鲁把人的需要划分为三类：天然且迫切的需要、天然的非迫切的需要、非天然非迫切的需要。第一类如食品、衣物，最后一类如奢侈、排场等。然而，让人产生不愉快的或许是排在后面的需要。人性中还有一点，得不到的都是最好的。我们之所以感到不满，是在于我们不断试图提高我们的要求。提高要求本身并没有错，然而，得不到的真的就那么好吗？适当的给欲望做减法，珍惜当下拥有的一切或许并非坏事。古希腊哲学家爱比克泰德有句话，扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解。眼前的事物无论好坏，都是一种客观存在，人对它的认识多半取决于自己的主观看法。相比纠结于各种得到的得不到、甘心的不甘心的而导致不快乐，能够拥有高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄本身就是人一生最大的财富，也是幸福生活的关键。

　然而，生活在现实中，人们不可避免的想要争取名声或名誉。叔本华认为，名声和名誉是一对孪生兄弟。名誉是可朽的，但名声是不朽的。名誉尾随别人对我们的了解，而不会超越此界线。但名声却与此相反，它走在别人对我们的了解之前，并把名誉也带到了名声抵达之处。每个人都能获得名誉，但只有少数人能获得名声。因为名声的获得只能通过做出行动业绩或创作思想性的作品。做出行动业绩需要一颗伟大的心，而创作巨著需要拥有非凡的头脑。行动业绩会通过记忆传达给后世，而作品除非缺失了某部分，大多以自身原来的样子留传下来。作品的形成不依赖机会，它们只靠创作者本人。只要作品还存在，它就以原来的样子而存在。然而，我们会发现，很多好的作品都在作者暮年甚至历经数世之后才被人欣赏、开始流传，其中重要原因之一就在于只有时间能带给我们为数不多的真正具备能力的评判员。当然，书中也提到，现实中不排除虚假的、名不副实的名声。

　关于独处、思想和孤独，书中写道，一个人逃避、忍受或喜欢独处是和这个人自身具备的价值成比例的。因为在独处的时候人才会感受到自己的自身。独处的时候，一个可怜虫会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感受到自己的丰富思想。进一步而言，一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独。促使人们投身于社会交往的，是他们欠缺忍受孤独的能力。因为通过与同一类人的接触，他们才能获得最强烈的刺激。在这种意义上，叔本华把平庸之辈比喻为俄罗斯兽角乐器，而把有丰富思想头脑的人比作钢琴。每只兽角乐器只能发出一个单音，把所需的兽角恰当地凑在一起才能吹奏音乐。而钢琴本身就是一个小型乐队，更适合独奏。即使它真的需要跟别人合作演奏，那它也常作为主音存在。如果一个人自身既伟大又丰富，那么这个人就能享受到在这一贫乏的世上所能寻觅得到的最快活的状态。

　书中露骨的写出了一些常人明白但不会轻易表达出来的人性的弱点。如，书中引用歌德的话，优秀人物很少被人发现，他们能够获得人们的承认和赏识就更是稀奇的事情。我们给别人荣誉的同时，也就降低了我们自己。因而叔本华总结为，人们除了智力的不足，还有一种道德上的劣性，那就是嫉妒。一般而言，名誉会得到人们公正的评判，它也不会受到嫉妒的攻击，但获得名声只能经过与嫉妒的一番恶斗，并且，月桂花环是由那些绝非公正的裁判员所组成的裁判庭颁发授予的。如此观点看似悲观，但经受过生活、人性考验的人或许会有共鸣。所以，对此部分的理解见仁见智吧。

　对于现在和将来，叔本华认为人生智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者之间达到恰到好处的平衡。永远不要忘记：现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入。总的来说，不管将来还是过去，都不是表面看上去的那么重要。距离相隔远了，物体在人的视觉里就缩小了，但却在头脑思想里放大了。只有现时才是真正的和现实的。不要由于在过去我们的希望落空现在就变得忧郁寡欢，或者为了将来操心伤身以致败坏现时。由于懊恼过去和操劳将来而拒绝美好的现在时光或任意糟蹋它，是彻头彻尾的愚蠢做法。

　《人生的智慧》一书不长，但字字玑珠。不知不觉又到深夜，更多体会，还是拿书慢慢领悟吧…

感悟人生哲理故事书

NO.1 人生的智慧

叔本华是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以“优雅的文体”，暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。该译本是我国第一部从德文版译出的全译本。

NO.2 哲学简史(彩色插图版）

《哲学简史》，曾使一位大学哲学教授教了15年康德哲学后，通过此书弄清了康德的意思，这本书的出现在美国掀起的哲学热，使哲学经典的销量增加了2倍。

NO.3 康德三大批判——纯粹理性批判

本书是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义最为特殊和重大的巨著，它改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。康德花了11年的时间完成，1781年初版，1787年再版。

贯彻始终的根本指导思想就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。

全书约有40余万字，除了序言和一个总的导言外，分为“先验要素论”和“先验方法论” 。中译本是直接从德文原本由邓晓芒翻译、杨祖陶校订，其译文精良，堪称佳作。书后还附有德汉术语索引、汉德术语对照以及人名索引，方便使用。

NO.4 西方的没落（全译本）（全二册） 中文世界第一部全译本。

这是20世纪的一部力作，它迟早会为所有迷思于存在之谜的人所阅读，这是一部真正里程碑式的著作，它既以其悲观主义令我们祖丧，又以其对我们的已有观念的有力挑战而令我们振奋。——阿瑟·盖耶：《论坛报》

自尼采对欧洲思想留下其不可抹除的印记以来，在德国或欧洲其他任何国家，还没有一部哲学著作在其重要性、卓越性和百科全书式的知识上堪与《西方的没落》相媲美。——恩斯特·波亚德：《独立报》

由于他的方法、他的挑战、他的描绘文明形态学的尝试、他的对想象的热烈渴望，任何想要在黄昏或黎明的薄雾中摸索前行的人，都应当阅读斯宾格勒。——查尔斯·比尔德：《纽约先驱论坛报》

当我读着这些充满历史洞见之光的篇章时，我首次怀疑，我的整个探讨，在问题提出之前（更不用说找到答案了）就早已被斯宾格勒处理过了，这一想法在我的脑海中充分明朗起来。——汤因比：《文明经受考验》

斯宾格勒，这个现代德国心灵的重要表征，把歌德式的观相方法和尼采式的批判精神结合在一起，从宏大的文化比较形态学的角度，通过对西方文化的精神逻辑和时代症状的描述，预言西方文化终将走向没落。自他以后，这一末世启示录的论调就犹如一个原始的创伤，深深地刻印在20世纪以来的西方历史路程中，其先知般的声音在我们今天所处的时代仍可唤起一种自省的激情。

NO.5 经典通读-西方哲学史 《经典通读》一套将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书，旨在引领读者轻松快速阅读学术经典，从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。 本书为该丛书之一，是畅销世界的西方哲学教科书。 本书作为西方哲学史的教科书，按照我们约定俗成的划分方式，讲述的是从公元前6世纪以 后到公元20世纪之前的2500多年间，西方哲学产生、形成、发展和演变的历史过程。至于20世纪的西方哲学，我们将留给“现代西方哲学”去讨论。通常与现代西方哲学相区别，这一历史过程中的西方哲学也被称为“古典哲学”。

NO.6 存在主义是一种人道主义

存在主义是现代西方哲学中的影响极大、流传极广、风行一时的哲学流派。其主要代表人物就是法国哲学家萨特，他的思想渗透于各种意识形态和生活方式之中。

本书由两篇文章构成：《存在主义是一种人道主义》和《今天的希望：与萨特的谈话》。前者发表于1946年，萨特此文的“目的是针对几种对存在主义的责难而为它进行辩护”。同时指出它与其他哲学流派的异同，澄清了各种无意的误解和恶意的歪曲。后篇发表于1980年萨特去世前不认，在其中，萨特一再强调，他的存在主义本质上是一种对人生充满希望的乐观主义哲学。

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NO.7 尼采生存哲学(哲人咖啡厅)

哲人咖啡厅(第一辑)。凡能吸入我著作中气息的人，他就知道，这是高岗上的空气，是使人精神焕发的空气。一个人必须加以培养以适应这种空气，否则他就会有受寒的危险。 这是一次走近大师的心灵之旅，或许会改变你的一生。哲学是人生观的学问，哲学是心灵的完善，哲学是生命的诗。

读书笔记：精神世界富足的人更易获得幸福感——叔本华《人生的智慧》

看过李筱懿的《灵魂有香气的女子》之后，就对这些民国女子的爱恨情仇故事深深着迷，从他们的人生当中，总结了经验，明白了道理，但愿自己能够顺利通过爱情这个考验。

关于人生的书籍推荐如下：余华的《活着》：人越惧怕死亡，人就活的越怯懦。而坚强乐观是对死亡的超越。人因为孤独而痛苦，又因痛苦而孤独。看了余华的《活着》，才开始觉得自己从未真正的活着。

励志类书籍有很多，我们何从选择？我提醒大家要根据自己需要去选择数据，适合自己的书才是最好的书。下面是我分享的人生哲理励志书籍，一起来看一下吧。

《人生的智慧》《人生的智慧》叔本华这本书的作者叔本华是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。他的语言富有逻辑性和说服力。在书中，他以优雅的文体，格言式的笔触阐述了自己对人生的看法。

叔本华《人生的智慧》：荣誉与地位

叔本华在《人生的智慧》中说：“一个人是否幸福的主要决定因素是他的内在素质。”

古希腊哲学家伊壁鸠鲁第一个弟子门采多鲁斯曾说过：“发自内心深处的幸福感，要远远超过外部给予的幸福感。

所以说一个人幸福与否，或者感到幸福的程度主要来自于精神世界以及拥有的能力等等。

而个人精神世界越富足，就会更注重心灵上的满足，对外在的、物质的东西就不会有太多的要求，从而少了很多不必要的烦恼的来源。

不会因攀比而比不上别人感到痛苦，不会因升职加薪失败而失落，不会因个人得失而闷闷不乐，更不会有自寻烦恼之说。

古罗马诗人贺拉斯也曾说：“很多人认为象牙、大理石等物品是必不可少的，但至少我不会因为没有这些东西而烦恼。”

古今中外，不为身外之物烦恼的名人大有所在。

陶渊明不在乎功名利禄，不为五斗米折腰，他在乎的是自由自在的生活，是内心的平静。所以，他把茅庐建在了人少、偏僻的地方，虽然生活物质不充裕，但内心却是极其的满足。

一个内在富足的人在远离喧闹的人群后，独处时，可以很轻易地在自己多彩的精神世界中流连忘返，享受精神快乐。

所以，提升自己各方面的认知，扩宽各个领域知识边界，不断开阔视野，使自己不再那么狭隘，告别内心贫乏及精神空虚，让精神层面内涵更加丰富，不失为获得幸福感的一个好途径。

使从寻找外界刺激的快乐上升到心灵上的、精神层面的快乐，也让自己的幸福感上升一个档次。

与其追求财富和物质上的满足，以寻得快乐幸福，还不如追求精神上的满足，更能让人得到长久的快乐和幸福。

中学生必读的人文哲学书

《一切都在孤独里成全：叔本华的人生智慧》，是叔本华畅销书《人生的智慧》的精华本。据说叔本华因此书获得了荣誉和名声。一生享受孤独的叔本华在晚年得到了最高的荣耀，虽然陪伴他的只有一只狗，但众人的尊敬和赞誉，使得这位大师可以安享晚年。(下文简称人生的智慧)

叔本华的狗名字叫“宇宙精神”，暗指黑格尔的绝对精神。表明了两位大师多年的恩怨情仇。很明显黑格尔的荣誉在那时代更大，据说叔本华和黑格尔同时开课，学生都去黑格尔那上课了。作者认为这种流行哲学，世俗哲学是可怕和悲哀的，是否因此引起反思，不得而知。

在本书第五部分，“地位与荣誉的本质”，试图识别这种表象。而这部分的理论来源在另一本书里。

斯宾莎诺想到了石头在空中飞行的必然规律，他希望把这个必然规律变成人类特殊意志活的的必然规律。另一方面，我把这唯一的必然规律给意义所带来的内在本质看作先决条件。在人类身上，这就叫作性格，对于石头来说这就叫作性质，但两者的本质都是一样的。如果直接认识它，这就叫意志。在石头中，意志最不容易被看到，因为客观性质最少；在人类身上，最容易被看见，因为客观性最多。——叔本华《作为意志和表象的世界》

实际叔本华的理论在其博士论文《论充足理由律的四种根源》已经阐释清楚了。但几乎没有读者。《作为意志和表象的世界》是一种妥协和发展，读者开始多了。尼采把这本书和《红与黑》，《罪与罚》并列为最喜爱的书之一。但读者依据是有专业素养的哲学人士。《人生的智慧》是叔本华的再次妥协和接地气的作品，可是理论来源还是以上两本书，一以贯之。

用石头作比喻，一个石头在自由落体，如果石头有意志，那它一定认为自己在自由飞翔。如果这个石头是人呢?

现在我们说因为地球引力作用，石头必须自由落体。而谁也不能保证，没有另外一个宇宙力量，是我们不得不觉得石头在自由落体，而不是石头的自由飞翔。在此事没有定论前，石头在想自己是自由飞翔不是f更加美好吗？石头可以决定自己飞翔的姿势和角度，甚至发出什么声音，这个就是个性吗？

如果排除这些可能性，而一味说只是说自由落地，难道不是很恶俗吗？犹如一个人一样，起点的是母亲，终点是墓地，不也都是注定的吗？

但是我们可以决定到墓地的路径，时间，方式，这不是个性呢？决定这个个性的是不是意志呢？

我们用意志的观念来理解荣誉和地位。叔本华本来觉得没有必要写出来，但是个性的不同决定了有的人可以理解他的博士论文；有的人可以理解他的哲学书籍；有的人需要更加有趣的，智慧的，具体的，通俗的表达。这样的表达甚至可以带来荣誉和地位，叔本华通过多年的实践和积累，悟到了这点，并实践之。

荣誉是虚妄的，但人人去追求，并总在讨论怎么追求。而是有时候不知道追求的目的，甚至违反了目的。

这很像现在流行的原理垃圾人定律。但其实还是针对荣誉的认识。荣誉可能来源于认同，但绝不是所有人的认同。有些人始终会是敌人和陌生人。荣誉需要符合自然规律和社会规律，公正，公开。骑士荣誉可能符合以上规则，但实际上却是强权就是荣誉的代称。

荣誉让人迷失，决斗，卢梭还鼓励的暗杀，都是漠视生命的表现。这是意志，但却用错了地方。个性让人自由选择，但不能逾越道德和规律。

终于，叔本华用这本书取得了荣誉，但他没有通过决斗，没有通过暗杀。也许他想过，但他终于相通了，只有通过智慧才是唯一的途径。他分享了很多年，希望更多人看到。

叔本华的《人生的智慧》到底想说的哲理是啥子？

　哲学不是一门学问,而是一种思考的状态。多看一些哲学类的书籍，或许你会有不同的感悟。下面是由我给大家带来关于中学生必读的人文哲学书，希望对大家有帮助!

中学生必读的人文哲学书推荐

　中学生必读的人文哲学书1、《人生的智慧》

　[德]阿图尔?叔本华

　推荐缘由

　《人生的智慧》使叔本华成为享誉世界的哲学家，在这本书中他以?优雅的文体?，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。人生的智慧就是如何尽量幸福、愉快地度过一生这样一门艺术。关于这方面的教诲在哲学上可称为?幸福论?。因此，这本书著作教导人们如何才能享有一个幸福的生存。

　妙语先赏

　1、客观上，名誉是他人对我们的价值的看法;主观上，则是我们对于他人看法的顾忌。

　2、我在这里谈论的这一源自人类本性的愚蠢，生发了三根主要芽条：好胜、虚荣和骄傲。

　3、一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。

　中学生必读的人文哲学书2、《幸福之路》

　[英]伯特兰?罗素

　推荐理由

　《幸福之路》又译《幸福的赢得》，是一部关于生活哲理的小书。罗素在该书中讨论了各种常见的问题，如生存竞争、烦闷、嫉妒、疲劳等等，并阐述了自己认为可以避免的方式。该书晓畅明白，历来为广大读者所喜爱。

　妙语先赏

　1、快乐的秘诀是：让你的兴趣尽可能广泛，让你对人和物的反应尽可能友善。

　2、唯有寂寞才能使人有所创造，只有伴以一定程度的寂寞，某些美好的东西才有可能被人获得。

　3、一部从头到尾都是闪光语言的小说，肯定成不了杰作。除了少数重大时刻外，伟人们的人生也是平淡无奇的。

　中学生必读的人文哲学书3、《苏菲的世界》

　[挪威]乔斯坦?贾德

　推荐缘由

　这是一部关于西方哲学史的小说，它以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学史发展的历程。迄今为止，《苏菲的世界》已被译成56种语言，销售超过3亿册，乔斯坦?贾德本人也因此获得了世界性的声誉，被称为全球十大作家之一。

　妙语先赏

　1、有两件事物我愈是思考愈觉神奇,，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则，它们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。

　2、关于小白兔，最好将它比喻成整个宇宙，而我们人类则是居住在兔子毛皮深处的微生虫。不过哲学家总是试图沿着兔子的细毛往上爬，以便将魔术师看个清楚。

　3、停驻吧，美妙的时光，我在人世的日子会留下印记，任万代光阴飞逝也无法抹去，我在这样的预感中欣喜无比，这是我生命中最崇高的瞬际。

　中学生必读的人文哲学书4、《世界文明史》

　[美]维尔?杜兰特

　推荐缘由

　这是一部揭示人类文明遗产的旷世巨著，几乎涵盖每一时代，每一国家，涉及政治、经济、军事、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐、科技等领域，这一部旷世巨著历四十年的光阴终是于完成。

　妙语先赏

　1、文明是错综复杂又很不稳定的人际关系网络，建立起来很辛苦，摧毁则很容易。

　2、工业革命带来了民主政治、女权运动、计划生育、社会主义，以及宗教的衰落。

　3、我们在科学与技术方面的进步，善与恶的特点兼而有之。生活上的舒适与便利，可能已经削弱了我们体质的活力与道德品质。

　中学生必读的人文哲学书5、《万里任禅游》

　[美]罗伯特?M?波西格

　推荐缘由

　这是一部内容奇特而有趣的书，作者在70年代的一个夏季，单独骑摩托车从明尼苏达州到加州，走遍穷乡僻壤，将所见所闻所感所思向他十一岁的儿子倾吐，中间透露了他对生命真相、生存本质的看法，行文优美、简洁而动人。作者诊断了种种社会病态，试图为心灵空虚的现代人提供治疗的方法：他认为现代人已经为事业、为赚钱远离了自己，变成机器，忘记自己是人。

　妙语先赏

　1、一个人可以信仰真理，也可以通过理性去追寻真理，或者和当局对抗，但是为什么会像他这样夜以继日地燃烧自己?

　2、解决的方法不是抛弃或否定理性，而是拓展理性的内涵，使它能够找到解决的方法。

　3、那些成功的人要比别人更明白，其实登山并没有惟一或是固定的路线，有多少这样的人物就有多少条路。

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读书笔记|| 《人生的智慧》

《人生的智慧》于1851年发表。叔本华在书中阐释了自己的人生哲学，逐一探讨关于人性、人格、地位、荣耀、名声等长久困惑人类心灵的问题，认为有智慧的人应该以超然而明智的态度对待世务。

在这本书中他以“优雅的文体”，暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。自此他的理论开始越来越受重视，1860年9月他病逝，像是一个超前的智者，叔本华的孤独到人生的最后才被瞩目，叔本华对自己说：“记住，你是一个天才，天才必然超越时代，不被人理解，你不属于这个时代。你的书是为后人写的。所以天才必将独守寂寞。你千万不能为了某些东西，而放弃这些你要坚持的东西！”叔本华哲学思想被认为是柏拉图的观念论康德的认识论、吠陀的泛神论及厌世观四者的融合。其中讨论的话题众多，内容朴素深刻，十九世纪末的很多大思想者，大都从中汲取了营养，尤其是尼采，对叔本华的理论一直情有独钟。更有好事者认为，尼采某种程度上是继承了叔本华的衣钵，虽然二者哲学的最终结果不一样，但都是唯意志论的大哲人，都认为意志才是世界的本质。同时，叔本华的生存空虚学说也奠定了其悲观主义哲学的基础。收集于本书的这些代表性的论文只占叔本华全部哲学著作的一小部分，在这里对这些精选出来的文字再喋喋不休的谈论未免显得有些妄自菲薄，我们所能做的惟有用心来读它。

这本让叔本华在晚年时终于名声鹊起的名著，先不说它的思想魅力，单单是叙述之灵动，比喻之形象，就已经让人读起来手不释卷。曾经读过尼采的一些作品，觉得他的语言是诗人化的，而叔本华呢，我想说是“钱锺书式”的。很赞同卡夫卡的评价，“叔本华是一个语言艺术家，仅仅因为他的语言，我们就应该无条件地读他的著作了。”

该书一共分为六章，分别论述了人的基本划分、人所拥有的财产、人所展现的表象、建议和格言，以及人生各个阶段的问题。而这六章，其实都是谈怎样快乐生活的智慧。

人生这个问题，从来都是那些哲学家们倾其一生所思考的问题，这个问题似乎没有答案，或者说，没有真理。毋庸置疑，人生是哲学家们永恒的课题。常常一个人陷入沉思的叔本华，在这本《人生的智慧》中，他阐述了自己对于人生的见解，这些见解，又是何等的“智慧”！

“要过最轻松愉快的生活莫过于头脑简单。”这是他所引用古希腊剧作家索福克勒斯的话，可是“头脑简单”的人生，不过是空有一具行尸走肉的形骸罢了。人之所以为人，就在于他不是简单的牛奶加面包，或者“食有鱼，出有车”，就可以解决的。每个人都会有或高或低这样那样的追求，这些追求是人们产生产生痛苦的源泉，叔本华所坚持的，人生即是意志（意欲）的体现，意志是无法满足的渊薮，因此也就产生了痛苦。

既然人生肯定有所追求，追求又必然会有痛苦，那么就有了在痛苦中一如既往地追求意欲的人生。亚里士多德所说的，“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”人们认为的叔本华哲学是“悲观主义”哲学，也即在于它先承认人生的痛苦，然后用睿智的生活方式，尽量避免那些痛苦。

在他看来，人生的快乐（或者说没有痛苦）都是属于精神上的东西，是否快乐不在于物质如何充足，而在于思想是否丰富。这跟孔子的“饭疏食，饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”是一样的道理。所以在书中，叔本华也就指出，一个人独处的时候，他的思想会赤裸裸地表露出来。思想丰富的人可以非常自由，异常欢愉，而思想匮乏的人则会百无聊赖，不知所措。他认为人是孤独的，一个人，要么是孤独，要么就是庸俗。也许有些人不赞同这个观点，但我还是觉得，一个人，至少其思想是孤独的。

作为社会中的人，当然离不开一定社会，离不开社会上的许多人、许多事。诸如名誉问题，财富问题，交往问题，处世问题等等，这些他都作了淋漓尽致的论述。关于这些问题，一直不喜欢那种说得如何如何，否则就会怎么样怎么样的教导，哪怕他苦口婆心，哪怕他谆谆告诫，我都会觉得烦躁。这本书却完全不一样，他只是表达自己的思想，你可以接受，也可以否定。思想是自由的，他在论述自己的观点时，不会把想法强加与你，可你慢慢读下去，又会心悦诚服地接受了。

读叔本华《人生的智慧》有感

本周正在读的书籍是《人生的智慧》，作者叔本华。这是一本非常有意思的哲学书，适合放在床头慢读细品，每一句话都非常富有哲理性。

作者介绍：

阿图尔·叔本华，1788年2月22日诞生，在但泽（今波兰格但斯克）一个异常显赫的富商家庭。

叔本华的母亲约翰·特罗西娜·叔本华，在很年轻的时候就嫁给了年长她许多的叔本华的父亲。这场婚姻对于他母亲来说似乎并不是很幸福。

他母亲很有文艺天赋。写了不少浪漫的爱情小说。叔本华从小就与母亲不投缘，他也感觉不到母亲对他有什么母爱。父亲自杀身亡后，母亲得到了解脱，然后全身心投入喂马的社交沙龙。

叔本华自小就跟随父母周游列国，在上大学之前从15岁到17岁专门游历了欧洲国家。叔本华在哥廷根念大学的第1、2年里，学习了物理学、矿物学，自然历史、植物学也旁听了，生理学，天文学，气象学，人种学，法学等课程。他留下了笔记本，密密麻麻写完了对课程的肯定否定质疑感想，广泛深入的知识为他以后成为哲学家铺垫了必不可少的基础。

叔本华掌握了7种语言，拉丁语，希腊语，法语，英语，德语，西班牙语，意大利语。

1833年6月，45岁的叔本华在法兰克福安顿下来，直至72岁去世。

金句分享及感想：

1、人生真是糟糕透顶的事情，我已决定要花费这一生去琢磨和探究这一糟糕透顶的人生。——叔本华

2、叔本华认为决定凡人命运的根本差别在于三项内容。第一：人的自身，即在最广泛意义上属于人的个性的东西；第二：人所拥有的身外之物，以及财产和所有意义上的占有物；第三：人向其他人所显示的样子，众所周知的就是人在其他人眼中所呈现的样子。

3、同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每个人的影响都不尽相同，处在同一环境中的每一个人都生活在不同的世界。这是因为一个人只是与他自己的想法，感觉，活动直接相关。

感想：处在同一环境中的每一个人都生活在不同的世界。因为每个人的自身个性是不一样的。一个人只是与他自己的想法，感觉，活动直接相关。我们都各自生活在自己的世界当中。

4、每个人都囿于自己的意识，正如每个人都囿于自己的皮囊，并且只是直接活在自己的意识之中。

感想：通过这句话可以看出，每个人都困于自己的意识，我们都生活在自己的所思、所想、所感当中。那我们怎样突破自己的意识呢？唯有吾日三省吾身，不断提高自己的意识层面。

5、一个人可能得到多少快乐，从一开始就已经由这个人的个性所决定了。一个人精神能力的界限，尤其决定性的限定了，他领略高级快乐的能力。

感想：一个人的精神世界的丰富是非常重要的。精神世界丰富了，那么物质的匮乏也不会带来太多的烦恼。反之如果精神世界匮乏，再多的物质也带来不了永久的快乐。所以我们应该去追求丰富的精神世界。通过提高自己的绘画、音乐等艺术修养，来丰富自己的精神世界，领略高级快乐。

6、我们的幸福是多么的取决于我们自身，即取决于我们的个性。

感想：获得幸福是一种个人能力，有的人在物质匮乏的环境中，依然能够获得幸福。有的人很富有，但是依然感觉到不幸福。

7、最高级、最丰富多彩，持续最为长久的乐趣是精神思想上的乐趣，但是能否领略这些精神思想的乐趣，首先取决于一个人与生俱来的精神思想能力。

8、一个精神丰富的人，在完全孤身一人的时候沉浸于自己的精神世界，自得其乐。但对于一个呆滞麻木的人，接连不断的变换着聚会叹气，出游消遣，都无法驱走那折磨人的无聊。

9、苏格拉底在看到摆卖的奢侈品时说道，我不需要的东西可真不少啊。

10、很多有钱人感觉不快乐，因为这些人没有真正的思想修养，没有见识，也因此没有对事物的某些客观兴趣，而只有这些才可以使他们有能力从事精神思想的活动。

11、常人追求财富比追求思想修养要来劲千百倍，而完全确切的是人的自身，对人的幸福而言，比人所拥有的财富重要的多。

12、我们看到很多人蚂蚁式的不眠不休，辛勤劳作，从早到晚盘算着如何增加已有的财富，一旦脱离了那狭窄的挣钱领域，他们就一无所知，他们的精神是空虚的，因此对挣钱以外的一切事物毫无感知，人生最高的乐趣，精神思想方面的乐趣是他们无法领略的。

读过两三本叔本华的作品，对他的哲学思想十分敬佩和喜爱，每一次的阅读，都受益匪浅。

昨晚读完他的《人生的智慧》，比较好理解的一本书，整本读下来，我个人觉得是在讨论人的幸福感问题。

叔本华认为，人的命运的根本差异大体在于人的自身，也就是本性，第二是人所拥有的东西，也就是财产和占有的东西，最后就是人向外界所展现的样子，也就是名誉权位等等。他认为一个人是否幸福取决于内在素质，也就是人的自身，外在环境只能发挥间接作用， 一个人是不是幸福，很大程度上取决于自身和个性如何。

人自身的美好品性和素质，例如高尚的品格，精明的头脑，乐观的心境，愉悦的精神，健壮的体格都是幸福的首要因素。

对于物质和财富，远没有一个健康的体魄带来的幸福感要重要，要持久。比如一个健康的乞丐，他的幸福感一定不会比疾病缠身的国王要低。 物质和财富往往代表着欲望，欲望和满足感都是无底洞，是永远没办法得到满足的。一个永远只会追求外在事物的人，他的幸福感其实很低的 ，因为一个欲望得到了满足，他还会有无数个，这种人最大的特征就是闲下来充满了寂寞空虚和无聊，即使他拥有足够的财富，但是他的精神财富十分匮乏，所以每一秒的闲暇时间，对于这种人来说都是折磨，幸福感自然要低于常人。为了躲避现实中的无聊情绪，他们不断追求现实中的物质，来弥补空虚的心灵。

叔本华还认为，人生总是在痛苦和无聊两者之间徘徊，生活的贫困和不顺会让人痛苦，而太过惬意和安逸，又使人无聊，也就是说一个人离痛苦越近，就离无聊越远，离无聊越近则离痛苦就越远。看到这一观点，我就大概能知道为什么有人评价叔本华的哲学是悲观的，但我又蛮认同的，很真实。

一个人只有不断的丰富自己的精神世界，才能避免在痛苦和无聊之间徘徊。

影响人的幸福和快乐，除了过于追求物质和财富，其次就是名誉和权位，虚荣和骄傲。

精神富有才是真的富有，没有精神需求就没有精神幸福。

通过成本很低的方式获取快乐，得到的也只是质量非常低的快乐，然后这份快乐持续的时效非常的短，它是没有核心的，是很空虚的快乐，它没有思想在里面，你的快乐应该是由你的精神世界建立起来的。

所有的真正有价值的快乐，它建构在我原来生存在这个世界上是有能力的，是有意义的，我是能做出事情来的，并且有我所热爱追求的东西，所以我感觉到快乐，而不是我为了快乐而快乐。现在的人为什么活得不快乐，因为他觉得他活得不踏实，要让自己精神世界充实，才能感到踏实，才能获得真正意义上的快乐。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。