《文城》-余华

根据《文城》中描述的时代背景：1926-1928 国民北伐，北洋军已溃败。

地点大致参考似乎没有意义。估摸一定在上海以南，几日马车日程之内的地方，在安徽，浙江一带吧。

共情思考：

如果我是林祥福，我敢不敢带着女儿去寻找那做有小美在的文城。

如果我是小美，能否为自己的敢爱敢恨买单。

如果你给了别人一座“文城”，那他就一定会在文城找到你。

全文以林详福带女寻找文城的小美展开：

补章：

本书如果对多个角色拎出进行一一解读似乎都有其较深表达，较真的话像陈永良，顾益民等主要角色显得较为淡薄，缺少立体感。

林详福到死都没有找到他的文城，但是他最后留在了“文城”。这不是文字游戏，是作者安排的情节就是如此。文城就是阿强说谎随口说的一个名字，但是小美的描述与口音让林详福确认溪镇大概就是文城。

林详福的遗憾不是没能找到心目的文城，而是没能见到小美。

戏虐之处便是，林详福死后田家兄弟带着他的棺材路过的坟丘刚好埋葬了小美。林详福到死甚至都不知道小美的全名叫纪小美，但是小美却一直都知道林福就到了溪镇。

文城对林详福来说就是幸福的起点，对于小美来说是救赎的终点

一切都在“文城”画上了句号。

重要词句标注：

P29:纵有万贯家产在手，不如有一薄技在身

《文城》感悟

人生禅语：“别人对你恭敬，不要得意，这是别人的功德，别人对你侮辱，不要生气，那是别人的业障。”

恭敬我的人，即时回敬，脾气相投，也要看缘份，有缘深交，无缘就顺其自然。

侮辱我的人，就只当犬吠，至于他的功德和业障与己无关。

有时听几声犬吠，也能提神醒脑，我家的狗狗们就是。提醒自己该注意啥。但犬就是犬，不能太理会了。终归它的提示，我明白的多，狗狗们的提示，很多时候，我听不懂。

写《活着》的余华又出新作《文城》：“针尖不大，可扎人最疼，舌头无骨，却伤人最深，很多看似鸡毛蒜皮的小事，却是压垮人的最后一根稻草，别让你的心地善良，成了处事的缺限，好好生活的前提是：首先别委屈自己。”

文城想要告诉我们什么道理

《文城》是作者余华创作的长篇，出版于2021年3月，我大概陆陆续续看了三天。

整个故事开始讲述住在北方的林祥福遇到了前来借宿的姑娘小美，两人产生了情愫，并且最后结婚，他知道这是一个生长在南方的姑娘，她的家乡很美，是一个叫做“文城”的地方，好景不长，他经历过两次小美的悄然离去。第一次离去带走了他一半的积蓄，回来后他还是欣然接受并且很坚决的说出了：“如果你再次不辞而别，我一定会去找你。我会抱着孩子去找你，就是走遍天涯海角，我也要找到你”(P44)，我认为这句话就是全文的一个伏笔，本以为对她加倍的好，就可以长久，但是第二次的离去却实孩子刚刚满月就悄然离去，最后决定抵押家产，带着全部身家一路南下寻找“文城”，寻找小美。经过是八个多月的寻找，当感觉溪镇就是文城，决定在这里继续寻找有关小美的线索，然而在溪镇经历了很多事情，军阀战争，土匪祸乱，知己离去……最后十三年后让他的也这个溪镇离去的故事。

上半部分一直在讲述林祥福在苦苦寻找，经历的风雪和百般折磨，最后决定最像“文城”的地方就是溪镇。决定在溪镇生活，也遇到了知己陈永良，女儿林百家也在茁壮成长，一晃在溪镇的十二年生活，经历了很多，帮溪镇人员修复门窗，开了木器社，慢慢也成为了溪镇第二大亨，过得风生水起，但是只有他自己内心知道，还是没有放弃找小美，这才是他出行的初衷，当女儿林百家询问自己母亲的时候，他只能用“谎言”来诉说是早逝，这对他来说是内心的煎熬，也是对女儿的来说只有可能是悲伤，并没有憎恨，因为要让女儿保持一种纯真，这何尝不是一种父爱，一种责任，也是从他从小饱读诗书的修养。

下半部分让人会觉得心疼，经历了军阀的战争，土匪的在溪镇横行霸道，烧杀抢掠，让人感觉到了血流成河，绝望，无奈，妥协。当林祥福和陈永良的谈话中，他敞开了心扉，自己否认了溪镇不是文城，这足以说明十三年来一直在溪镇寻找着小美，只是没有任何线索。接下来只想为了林百家而活，当要去给土匪送没有人选的时候，林祥福轻声说“我去”，这是一种担忧，因为知道自己一去不复返，内心的煎熬，脑子都是女儿林百家的画面。最后直到死亡那一刻，脑子还是林百家，至于为什么会笑，我的理解是五味杂陈，有自己十三年的不值得的冷笑，有觉得女儿林百家的事情安排妥当的内心安慰。看到这里已经是不想继续阅读了，因为有的疑问没有解释，小美去哪儿了？文城在哪里？

看到后面有一个“文城? 补”，这就是让人欣喜若狂，由于前期没有提到小美去哪儿了？文城在哪里？这两个问题在这里得到了回答，在“补”中也讲述了小美的心路历程。小美也的确是全文最重要的一个人物，由于她才会出现整篇的后续。由于家庭条件太差，不得不把他送到富贵人家做童养媳，和阿强从十岁开始一起生活，几年来一直小心翼翼，由于犯了一个错误，导致一切的生活都变了，偷偷拿了家里的钱给了弟弟这才是所有事情的起因，阿强偷了家里的积蓄带着她去了上海，见了世面，也一路北上去找那个虚无缥缈的姨夫，这也是踏上了一条不归路。遇到了林祥福，阿强的唆使在林祥福家住了下来，没想到还发生了关系并且怀孕，偷偷拿了林祥福祖传一半积蓄，最后离开林祥福去找了等待她的阿强，这也是导致整个故事悲剧的直接原因，才有了后续的所有事情。其实从小美的角度来说，她是一个单纯，善良的女孩儿，为了家人选择了偷钱给家人解忧，为了丈夫阿强甚至想过出卖身体赚钱养活他。但是最后阿强和小美得知得知林祥福的到了溪镇寻妻，他们只有恐慌，不敢面对，因为面对是一个未知的事情。

一切的疑问已经解开，如果没有小美的偷钱给自己弟弟，而是选择告知婆婆事情的难处，也会得到解决，美满的家庭也会幸福下去；如果林祥福没有遇到小美，可能和相亲的女孩儿早已结婚生子，继续扩大家业，本来是一条光明大道，但是出现了转折。但是事情没有如果，最后也只有小美冻死前对林祥福的忏悔：“来世我在为你生个女儿，开始我还要为你生五个儿子……来世我若不配做你的女人，我就为你做牛做马，你若是种地，我有牛为你犁田；你若是做车夫，我做做马拉车，你扬鞭抽我。”(P339)

做错事不可怕，只要是敢于止损，敢于面对，需要的是努力去补偿，因为没有发生的事情，谁也不能预料到会有什么样的结果，如果选择了逃避，带来的只有恐惧和不安以及忏悔。

备注：纯属个人见解

余华《文城》中是通过什么描述体现自强不息的奋斗精神呢？

文成公主进藏这篇故事让我们想起不畏艰险、勇往直前的道理。

文成公主知书达理，不畏艰险，远嫁吐蕃，为促进唐、蕃之间经济文化交流，增进汉藏两族人民亲密友好合作的关系做出了历史性贡献。藏族人民热爱美丽的文成公主，把她当成神一样崇拜，因此，民间流传着许多关于文成公主进藏的故事。

《文城》简介

《文城》这部，设置了时代背景，就是清末到北伐时期。然而一部好的，可以没有距离感。我们完全可以忽略掉这个时代背景，感觉里的人物就在我们的生活当中。余华在这部里，向我们展示的是人生无常，是普通人对“命运”的无能为力。

甚至，这些普通人超越了通常意义上的小人物，如林祥福，原本就是大户人家的少爷，到达溪镇之后，也是全城的第二富，拥有田地几千亩和木器厂等资产。另一个重要人物顾益民亦然，但最终却被土匪折磨得不成人样，毫无道理可讲。

与其说林福祥恪守承诺，不若说林福祥是一个诚信、守则、讲义气的人。是那个时代里男人为人处世的典范。全书中，林祥福恪守了一个承诺——那就是他对小美说的，如果你不见了，我会带着女儿去文城找你。林福祥在小美不见之后确然踏上了寻找之路。

《文城》--不一样的活着

《周易》有云：“天行健，君子以自强不息。”自强不息的奋斗精神是中华民族自古以来的精神传统，这种精神代代相传，流淌在每一个中华儿女的血液中，儒家思想体系中也对其有深刻的反映，如“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，突出了奋斗精神对学习的重要性。在《文城》中，林祥福则将自强不息的奋斗精神表现得淋漓尽致。

在《文城》中，出身于富裕人家的林祥福，五岁丧父，但是父亲却给他留下了四百多亩田地和拥有六间房的宅院，不仅如此，其祖上还一直积累黄金，至其时已有17根大金条和3根小金条，这丰厚的家产无疑可以让他往后的生活衣食无忧，但是他并没有沉浸在万贯家财中，反而靠着自己的勤奋踏踏实实地生活。

林祥福身上有着中国儒家思想体系中的吃苦耐劳、自强不息的奋斗精神，“十三岁那年开始跟随管家田大下地视察，像他家佃农一样一双泥腿在田埂上走来走去，有时会与田大一起跨入水田”。不仅如此，他还经常坐到母亲的织布机前阅读父亲给他留下的一百多册线装书籍，甚至去邻村邻乡的木匠师傅那里拜师学艺，在木匠师傅那里吃住一两个月是常事，为了做木工废寝忘食。

但是母亲的去世、小美的离开接连打破了他平静的生活。小美第一次离开时取走了林家祖上积攒下来的7根大金条和1根小金条，这沉重地打击了年轻的林祥福，“他的哭声比婴儿的哭声还要漫长，然后像是一个受了欺负的孩子去寻找父母一样，在冷清的月光里走到父母的坟前，跪在地上，有时高声喊叫，有时哽咽说不出话来”，自此林祥福变得沉默寡言、心事重重，但是消沉一段时间后他想起了母亲的话“纵有万贯家产在手，不如有一薄技在身”。

于是，他开始努力精进自己的木工技艺，继续学习，并且还在“麦收前一个月”，跟着媒婆去相亲，继续自己的生活。但小美大着肚子回来又打破了他原本的，为了让林家有传人，他重新接纳小美，但没想到小美生下孩子后再次离开，为了孩子有母亲，为了找回妻子，这个淳朴善良的北方男子将家产抵押后，把未满周岁的女儿“放在胸前棉兜里”，一路向南而行，寻找小美和阿强口中那虚无缥缈的“文城”。

但一路的奔波并没有磨掉林祥福身上自强不息的奋斗精神，在陈永良的挽留下留在溪镇的林祥福，很快便与陈永良合开了木器社，将自己以往学到的木工知识运用起来，因此木器社风生水起。而在林百家十岁的时候，“林祥福已经拥有万亩荡一千多亩田地”，这个背井离乡的北方农民，对土地有很深的依恋之情，他用自己带来的钱和自己在溪镇奋斗积攒下来的钱购买土地，即使是在战乱不止、匪祸泛滥的时期，他也依旧收购万亩荡的土地，因为他能在如今“破败的景象里看出万亩荡此前的富裕昌盛”，也坚信“留得青山在，不怕没柴烧”。

林祥福自强不息的精神，让他不管是在家乡还是在溪镇，都衣食无忧，生活富裕。在自己家乡的时候，林祥福就没有依靠祖上留下的家业浑浑噩噩度日，在经历了家庭和爱情的打击后，也没有消沉，而是继续精进自己的技艺，坚持学习；在定居溪镇后，依靠自己的手艺致富。他有中国农民身上淳朴、善良、勤劳等品格，也有自强不息、不轻言放弃的顽强意志。

不仅林祥福，陈永良夫妇也有着自强不息的奋斗精神，陈永良为了养活妻儿，什么活都干，李美莲为了能跟得上丈夫的步伐，挑着一副担子在后面小跑追赶，“她喘气的声音就像拉动的风箱声”。虽然两人的出发点是为了养家糊口，但是身上若没有自强不息的奋斗精神，又怎会有后面安定、温馨的幸福生活?

余华《文城》中是怎么体现以仁为先的仁爱精神呢？

时隔八年，余华老师再出新作《文城》。带着《活着》的期待，读出了不一样的《文城》。如果读过《活着》，那么《文城》少了些酣畅淋漓，多了些平静流淌；如果没有读过《活着》，那么《文城》是一部带有宗教轮回仪式的梦境展现，有着或刻意或精巧的安排，也有着触动人心某处柔软之地的刻画与描述。

《文城》讲述了跨越清末民初这一动荡时代背景下，完美主义者林祥福偶遇神秘女子纪小美，两人相遇、相爱，并育有一女。似乎一切都是上天最好的安排，却不料上天与有情人和绝情人开了一个玩笑。小美突然走了，并且席卷了林祥福的部分祖传家产。凭着模糊的“文城”，林祥福开始了携女寻妻之旅。最终，他没有找到“文城”，却留在了溪镇，他认定，溪镇就是“文城”。在溪镇他遇到了顾益民、张一斧等等一系列与其产生故事的人，历经了战争、匪乱，最终在乱世中离世，一直没找到小美和“文城”。

戏剧性的一幕发生在补记中，林祥福是在死后才见到他死了17年的妻子，他的棺材在回乡的途中，路经妻子小美的墓地，休息片刻之时，他的棺材和小美的墓地左右相隔，近在咫尺……

我是带着巨大的期待来看《文城》，读完后却有一种无力、无语的感觉，可能是没有读出作者的内涵。

从情节上看，故事似乎平淡无奇，寻情，寻亲，煽情，这样的故事没有太多的起伏。抗匪，谋生，错位，错过，故事就是么平平静静地叙述着。有悬念，但是似乎一下子就能看到结局。有伏笔，但是也会预料到在某个章节会解套。有时读者是站在上帝视角看故事，而难以沉浸在故事里面演故事，审视角度更多，代入投入少。

从描写上看，小美的性格特征是模糊的，林祥福的形象是刻板僵硬的，故事是每个人物似乎是有血有肉的，但是感觉上又是平面而非立体的。

从结构上看，补记的一部分似乎有一种要提示迷底的期待，却在读的过程中有了一种附录和注释似的可有可无。作者似乎要揭示一种谜底，可是谜面实在是让人一眼就看穿了底，补记就成了一种验证。

书中的人物刻画，许多行为看似有某种寓意，但总是让人有一种刻意为之的疑惑，这让剧情的效果和人物失去了一些包袱和疑惑的期待。

有的时候，也会产生一种错觉，你想要什么样的《文城》？你想要看什么样的余华？也许我们一开始就预设了一个自己心中的余华，预设了一个心中的《文城》，如果剧情与心中预设相符，会令人感到不够惊艳，如果剧情与心中预设不符，则会感到失望与不解。

平静下来回想，余华已不再是写《活着》的余华，《文城》不再是《活着》的翻版。带着偏见和刻板印象，永远也分不清文城还是溪镇。

溪镇是文城么？是。也不是。文城就是文城。

读《文城》，再次感受余华细腻的文笔

儒家把“仁”作为最高的道德范畴，其核心是强调“爱人”，即仁者应该关心、爱护、尊重、帮助他人，并且能做到“己所不欲，勿施于人”。在《文城》中，余华赋予了陈永良夫妇等人“仁爱”的具体含义。

林祥福是一个倔强而又专一的人，当妻子小美生下孩子离开后，他便独自一人背着未满周岁的女儿林百家踏上了寻妻之路，挨家挨户地为女儿乞讨奶水。后来到达溪镇，尽管当时的溪镇刚经历过龙卷风的袭击，小镇比较破败，但当林百家因饥饿啼哭时，溪镇人总会友善地将林祥福和林百家带到正在哺乳期的女人家中。

溪镇人带给林祥福的第一印象是友善，而陈永良夫妇则是林祥福在溪镇遇到的最友善的人，在这户人家里，林祥福感觉无比温馨。陈永良的妻子“把女孩抱到胸口”，“摘下女孩的绸缎帽子，不断凑到女孩的头发上闻一闻”，而“陈永良抱着自己的两个儿子，微笑地看着自己的妻子”。那一刻，使林祥福这个抱着女儿四处奔波，许久没感受到家庭温暖的男人产生了“自己倘若遭遇不测，把女儿留在这户人家”的想法。

林祥福莫名地对这个家庭和这对夫妇产生了强烈的好感。陈永良在与林祥福攀谈的过程中得知，林祥福是从北方来的，目前正在四处漂泊，陈永良夫妻二人热情地挽留林祥福，甚至在林祥福去而复返时，将林祥福与林百家留在自己家中，李美莲主动给林百家喂奶，夜里也尽心尽力地照顾林百家，将林百家视如己出。陈永良夫妇二人能给予仅有一面之缘的陌生人一种莫大的善意，其善良和仁爱显而易见。

最终林祥福在那场雪灾后留了下来，成为陈永良家中的一分子。陈永良夫妇与林祥福、林百家就如同家人一般，相互照应、互相关心。在林祥福看来，李美莲就是“孩子的妈”。当陈永良和林祥福合伙开了木器社后，陈永良的妻子李美莲便尽心尽力地操持家务、照看孩子。她尽心尽力地照顾林百家，对林百家比对自己的亲生孩子还要用心。

在得知林百家被土匪掳走后，甚至让自己的大儿子陈耀武去把林百家换回来，她害怕林百家被“拉风箱”，一辈子抬不起头。她并非不心疼自己的儿子，也并非不知道陈耀武跟着土匪走了以后可能会遭遇什么，但是在她心里，三个孩子已经没有亲生与非亲生之别，都是自家的孩子，但儿子她有两个，女儿却只有一个，她的这种想法也得到了陈永良的支持。

事实上，在陈耀武跟着土匪走了以后，李美莲夜夜失眠，夫妻二人常常在夜里叹息、惊醒，在陈耀武回来的时候，李美莲“哭成了一个泪人，手里捏着的手帕好像也在掉着泪水”，陈永良同样也泪流满面，但是夫妻二人都不后悔让陈耀武把林百家换回来，可以说在这一点上，陈永良夫妇做到了儒家文化精神中的“仁者，爱人”，也做到了儒家文化精神中的“幼吾幼，以及人之幼”。

在中，除了陈永良夫妇，溪镇商会会长顾益民、“和尚”母亲等人身上也或多或少地体现出一些“仁爱”精神。例如顾益民帮助陈永良在溪镇安家，给陈永良安排工作；自主组织民众祭拜苍天以期雪灾结束；组织民团抵御土匪等，尽管其身上有缺陷，却也表现出来“为富，为仁”的一面。

而土匪“和尚”的母亲，在“和尚”把被割了一只耳朵的陈耀武带回家时，给陈耀武吃食，在陈耀武发烧的时候细心照顾并在他手腕上系红绳以期菩萨保佑，并在陈耀武走的时候还为他准备干粮等，这些细节描写也彰显出了这一时期普通老百姓内心的善良和仁爱。

“仁”是儒家思想的核心，无时无刻不在影响着中国人的思想行为，对于《文城》中这些处于混乱时代中的小人物来说，很多事情不是他们能选择和控制的，但是在纷扰繁杂的社会中用一种友善、仁爱的态度对待他人，则是他们自己的选择，同时也是“仁”在中的体现。

无处安放的灵魂，永远不存在的文城——读《文城》有感

三月中旬，听说余华老师历经八年，又有新书出版，忍了好久，最后还是没忍住，于是前天在网上买了他的《文城》。

到手就迫不及待地翻看起来，工作之余，照顾完老人，夜深人静时，静静地读，至今尚未读完。自己读余华的书，喜欢静下心，一点点地品味。

一本书读完，往往画的到处都是。

就已经读的一部分来看，余华还是余华，无可替代的余华。

书中细节的描述，一读就是他的味道。如描写主人翁林福祥最初给人的印象:“一个身上披戴着雪花，头发和胡子遮住脸庞的男人，有着垂柳似的谦卑和田地般的沉默。”

描写他背的包裹大:“他仿佛把一个家装在了里面。”

形容主人翁林福祥，吃苦耐劳，与佃农一起下地；为了学习与其父亲一样的酷好木工技术，与各种木工工具到废寝忘食的地步，且聪慧，读书写作勤奋好学。

这样一位品学兼优，几技傍身的大好青年，如果按照民国时期的正常逻辑，是不是该找个门当户对的女子，成家立业，过上稳定、安详、其乐融融的生活。

可惜阴差阳错，因为媒婆的过度小心，错过一段大好姻缘。也许只是为了等待小美，林福祥一辈子挂念的女子，自己女儿林百家的亲生母亲。

谁知与小美的姻缘如此短暂，女儿刚刚会昂头，小美就抛下他们夫女二人，再无音讯。为了这个刻入林福祥心中的女人，他抛家舍业，变卖家产，抵押土地，远赴小强（小美的丈夫）口中的文城，去寻找抛家弃女的小美。从此开启了另一种人生。

真可谓，因为一个人，爱上一座城。为了小强口中曾经的故乡“文城”（实际溪镇），林福祥不惜爬山涉水，历经风雪，跨越河流，在自认为是文城的溪镇，扎根，另起炉灶。用自己的手艺，与陈永良建起一个木器社。

林福祥用自己精湛的手艺，善于经商的头脑，加上前期所带来的银票，在溪镇万亩荡陆续购得一千三百多亩田地。可谓富甲一方，除了顾益民以外，没人能匹敌他的财富。

整部书，情节连续，跌宕起伏。

从林福祥的童年，母亲与少年林福祥，青年寻求姻缘的林福祥，林福祥与小美，中年林福祥，林福祥与女儿林百家，林福祥与陈永良，林百家与陈永良儿子陈耀武，林百家与顾家姐妹，顾家四兄弟，颇有大局观的顾益民，还有林福祥的管家田大。特别是残暴堪比日本人的土匪张一斧，杀死去赎顾益民的林福祥，后有被为林福祥报仇的陈永良所杀。

一环扣一环。

少年丧父的林福祥，奔波在寻找文城路上的林福祥，在溪镇奋斗的林福祥，为了女儿保护送她到上海读书、与陈永良不得不分家的林福祥，为了小美失却男人欲望的林福祥，内心沉默无限挣扎的林福祥。

余华细腻的文笔，在一幕幕地为读者刻画了众多典型的画面。人物形象个个丰满。不愧为力作。

喜欢读余华的书，因为他细致入微的描绘。

喜欢读他的书，好像人物就站在你的面前，令人想哭又想笑，读后掩面沉思，不禁为书中人物悲惨的命运唏嘘，身逢乱世，土匪横行，生灵涂炭，人民难以安身立命。

特别是写被土匪割掉耳朵的那些溪镇人时，左耳被割的人，走路往右歪，右耳被割的人，走路往左歪。看到这些，好像自己也跟着歪，令人好笑，可心又在流血。

混乱的社会，需要有大局观的人，顾益民就是一位有气度和眼光的民间领导者，也是位有实力，有财力，有号召力，有长远眼光的人。

组织成立对抗土匪的民团。

为保护镇民，不惜花重金善待北洋军阀军。

给他们找窑子，提供酒楼、冬季御寒服装，直到把他们哄走。

及早读《申报》的顾益民，很有眼光地将女儿送入上海专门女子学院学习，并不到声色地让林福祥也把女儿林百家送入学校。

可谓不简单的一位民国人士，可惜受尽土匪残忍的戕害，多亏陈永良搭救，捡回大伤元气不成人形的余命，为此搭上了赎他的林福祥的宝贵生命。

读文城，就是在读一部小型的民国城镇史，一代人的奋斗、发家、败落、没落、在历史大潮中的跌宕起伏史。一代民国时期人民的苦难史。

一个人的奋斗史，追求史，爱情史。为了一个人，爱上一座城，颠簸一生，终于客死他乡。

没有人能脱离时代的大潮，独善其身。

林祥福是在死后才见到了他死了17年的妻子，他的棺材在回乡的途中，路经妻子小美的墓地，休息片刻之时，他的棺材和小美的墓地左右相隔，近在咫尺……

林祥福和小美的人生轨迹，在他们分开后似乎成了两条平行线，二人无交集，却牵绊一生，愿他们死后的灵魂可以相聚在人世间永不存在的“文城”。

余华的新作《文城》讲述一个痴情男子带女寻妻的故事，却又不是一个单纯的寻妻故事，主人公林祥福“只因为在人群中多看了你一眼……”，便认定小美，终其一生，舍弃家财万贯走在寻妻路上，至死不渝，即便明知被骗，妻子带走一半家产，留下襁褓女儿再无音讯，他毅然决然选择无悔追妻……

妻子小美原来早为他人妇，只因和丈夫阿强“私奔”落魄无法才看中他的家产与厚道，留下与其意成亲，以解燃眉之急，岂不知，这一留，便留下妻子小美一生无法释怀的愧疚与自责。

小美冻死在祈福人群里，我想，原本她可以不死，原本她可以衣食无忧地和阿强继续远走他乡，偷来的林祥福的家产足以让小美和阿强过一辈子锦衣玉食的日子，但对女儿的牵挂和对林祥福的愧疚让她在祈福人群里，长跪不起，她祈求苍天之后祈求林祥福，她在心里对林幸福说：“来世我再为你生个女儿，来世我若是不配做你的女人，我就为你做牛做马，你若是种地，我做牛为你梨田，你若是做车夫，我做马拉车，你扬鞭抽我……”

这是一生都无法释怀的沉痛的愧疚与负罪，她被冻死在雪地里，林祥福就在她的身后，却未曾看到她被冻僵的尸体，“她垂落的头发像是屋檐悬下的冰柱，抬过去时在凹凸的冰雪上划出一道时断时续的裂痕，轻微响起的冰柱断裂声也是时断时续……”

小美死了，灵魂带着愧疚进入天堂，可林祥福还活着，带着他的信仰一直走在寻妻的路上，每到一个地方，只要听见有婴儿的啼哭，他便敲响人家的大门，一双欲哭无泪的眼睛令人难忘，“垂柳似的谦卑”嘶哑地说：“可怜可怜我的女儿，给她几口奶水……”

林祥福就这样养大了他的女儿，他出生时家财万贯，寻妻到溪镇时他“重起炉灶”依然家产万贯，他的财产在万亩荡。那是一千多亩肥沃的土地，河的支流犹如蕃茂的树根爬满了他的土地，稻谷和麦子，玉米和番薯，棉花和油菜花，芦苇和青草，还有竹子和树木，在他的土地上，日出和日落似的此起彼伏。一年四季都不间断，365天都在欣欣向荣。他开设的木器社遐迩闻名，生产的木器林林总总，床桌椅凳衣橱箱匣条案木盆马桶遍布方圆百里人家，还有迎亲的花轿和出殡的棺材，在唢呐队的吹奏里跃然而出……

他原本可以就这样“幸福的过完他的一生”，他可以有下一任妻子， 可以娶世间更贤德的女子，他不缺家产，不缺人品，他宽厚、善良、仁义且能干，可他偏偏缺一个灵魂安放地，那个地方叫“文城”，是一个压根就不存在的地方，是阿强随意哄骗他的虚无缥缈之地，但却是他的灵魂归宿，他要在“文城”找到他的妻子小美，在那里和她守护一生。

他经历了龙卷风，死里逃生，他经历了土匪抢劫，命丧匪窝，他终其一生都在寻找，与其说是寻妻，不如说是寻家，寻找一个灵魂的栖息地，他的肉身锦衣玉食，他的灵魂却在不存在的“文城”，他背井离乡，走在路上，只为心中一个执念，一个谎言，一场不得已的辜负，虚幻的城和真实的心，还有一个漂泊的灵魂。

林祥福死的时候是微笑着的，所以，我想，或许他应该放下了，人生虽有遗憾，但他不枉此生，他有情有义，活得有血性，待邻居、待仆人，待乡民都宽厚、和善，他应该是满足的，他在寻妻的路上遇到了忠厚善良以命相交的陈永良，顾全大局的顾益民……

或许，灵魂在路上，才是真正的“活着”。

在乱世里努力活下来的人，都怀揣着一个需要寻找的理想，林祥福的执念是他活下去的动力，他是一个神秘的存在，为了一个不为人知的承诺从黄河北来到长江南，在漂泊中安定。他在龙卷风中活下来，在雪灾中叩开百家的门养活女儿，给村民修复门窗，自己开设小学堂。最终，这个来自北方的男人坦诚奔赴土匪之约，留下信件与遗嘱，将自己的后半生交代在这里…..

能够支撑林祥福活下来的是他的执念，是那个不存在的“文城”，我们可以说是林祥福很傻，但没有执念的人生是否就幸福呢？谁不想把一生过得天地清明，通透无比，让灵魂如白莲般纯然不染粉尘？但人世间，谁人不染尘埃，不惹灰尘？

“文城”是理想，是治愈，是心灵的栖息地，谁人心中没有一座“文城”？阿强说：“总有一个地方叫文城”，人和人没有圆满的相遇，只有不断的分离和错过，心留一片净土，借我亡命天涯的勇敢，把自己拔成一把刀，披荆斩棘在路上，一路走过心向阳，一路追求才有灵魂的栖息地……

在另一个世界，也许他和她或许会相遇在那个叫“文城”的地方….

本文到此结束，希望对大家有所帮助。